高中語(yǔ)文第二單元第5課離騷教案5新人教版必修2

PAGEPAGE9離騷【教學(xué)目標(biāo)】1.結(jié)合課下注釋及相關(guān)資料，積累關(guān)于楚辭、《楚辭》、《離騷》及屈原的相關(guān)文學(xué)文化常識(shí)。2.結(jié)合課下注釋?zhuān)瑤熒接戱{馭比興手法的運(yùn)用。3.通過(guò)反復(fù)誦讀，對(duì)關(guān)鍵句的理解，相識(shí)詩(shī)人明哲保身、執(zhí)著追求志向的高尚節(jié)操，理解詩(shī)人酷愛(ài)祖國(guó)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】比興手法理解關(guān)鍵詩(shī)句，感受高尚節(jié)操【教學(xué)方法】1.運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指引難字讀音、難字詞義。2.運(yùn)用探討法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂(yōu)民感情及他為追求志向而九死未悔的精神。3.通過(guò)比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生的視野，充溢對(duì)作品的理解?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第1課時(shí)一、課堂導(dǎo)入，目標(biāo)再現(xiàn)二、積累文學(xué)文化常識(shí)1．關(guān)于《楚辭》及楚辭《楚辭》，作品集，收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原、宋玉等人的作品，西漢劉向輯。這些作品運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有深厚的地方色調(diào)。后世稱(chēng)這種詩(shī)體為“楚辭”（“楚辭體”“騷體”）?！峨x騷》是《楚辭》的代表作。2．關(guān)于《離騷》評(píng)價(jià)屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。王逸《楚辭章句》題作《離騷經(jīng)》，宋代洪興祖在《楚辭補(bǔ)注》中指出：“蓋后世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳?！币灿腥朔Q(chēng)之為《離騷賦》，或簡(jiǎn)稱(chēng)《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱(chēng)。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》?！峨x騷》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂(yōu)”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂(yōu)”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》，楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。關(guān)于《離騷》的寫(xiě)作年頭，司馬遷在《史記·太史公自序》中說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》?！眲t當(dāng)作于放逐以后。今人對(duì)此說(shuō)法不一，有說(shuō)作于懷王末頃襄王初，有說(shuō)始作于懷王時(shí)而作成于頃襄王初，迄無(wú)定論。關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》?！庇终f(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！鼻摹皯n(yōu)愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的?！峨x騷》就是他依據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱(chēng)它為詩(shī)人的自敘傳。《離騷》作為長(zhǎng)篇巨著，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其豐富的。關(guān)于它的內(nèi)容層次，歷來(lái)也有各種各樣的分法。大致說(shuō)來(lái)，詩(shī)的前面部分是從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng)和志向?qū)懫穑厮萘俗约狠o佐楚王所進(jìn)行的改革弊政的斗爭(zhēng)及受讒被疏的遭遇，表明白自己決不同流合污的政治看法與“九死未悔”的堅(jiān)決信念；中間部分是借女勸說(shuō)、陳詞重華，總結(jié)歷史上興亡盛衰的閱歷教訓(xùn)，闡述了“舉賢授能”的政治主見(jiàn)，并從而引出神游天地、“上下求索”的幻想境界，表現(xiàn)了對(duì)志向的執(zhí)著追求；最終部分是在追求不得之后，轉(zhuǎn)而請(qǐng)靈氛占卜、巫咸降神，詢(xún)問(wèn)出路，從中反映了去國(guó)自疏和懷戀故土的思想沖突，而在升騰遠(yuǎn)游之中，“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”，最終不忍心離開(kāi)自己的祖國(guó)，最終決心以死來(lái)殉自己的志向。前一部分作為對(duì)往事的追憶，偏重于敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；后兩部分作為對(duì)將來(lái)的探求，偏重于馳騁想象，最終則以回到現(xiàn)實(shí)結(jié)束全篇。詩(shī)中通過(guò)這樣的抒寫(xiě)，塑造了具有崇高品行的抒情主子公形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治志向和愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。藝術(shù)特色：《離騷》是屈原用他的志向、遭遇、苦痛、熱忱以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的雄偉詩(shī)篇，其中閃爍著詩(shī)人顯明的特性光輝，這在中國(guó)文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)?！峨x騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色調(diào)。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話(huà)和傳聞，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并實(shí)行鋪陳描敘的寫(xiě)法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話(huà)人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起構(gòu)成了奇麗奇妙、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了劇烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中又大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、困難的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。3.關(guān)于屈原屈原(約前339—約前278)，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)，我國(guó)宏大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。本世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛尊崇。屈原在政治上的活動(dòng)，據(jù)《屈原列傳》所載，主要有：內(nèi)政方面幫助懷王，爭(zhēng)論國(guó)事及應(yīng)對(duì)來(lái)賓，起草憲令及變法；外交方面參與合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出訪(fǎng)齊國(guó)。楚懷王死了以后，長(zhǎng)子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)人都指責(zé)子蘭勸懷王入秦的過(guò)錯(cuò)，所以，屈原受到廣泛的憐憫。但子蘭非但不思其過(guò)，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。大約此時(shí)郢都在莊暴郢之后，“百姓震愆”，“民離散而相失”，他只得去家鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)，輾轉(zhuǎn)流離在沅、湘一帶也許有九年之久。他遠(yuǎn)離故國(guó)，又無(wú)職位，對(duì)于國(guó)家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又漸漸地順著沅江，向長(zhǎng)沙走去。屈原回楚都既不行能，遠(yuǎn)游、求賢又不成，這時(shí)他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。最終，在無(wú)可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之懷。他的政治志向的內(nèi)容就是“美政”，即圣君賢相、民本思想。他認(rèn)為只有圣君賢相才能變更楚國(guó)的政治和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，使楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。他主見(jiàn)用人唯賢，反對(duì)用人唯親。屈原要求“舉賢授能”、修明法度，符合當(dāng)時(shí)楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)須要，有利于國(guó)家富強(qiáng)；外交上，他主見(jiàn)聯(lián)齊抗秦，是特別正確的路途；他勸阻楚懷王入秦，從后來(lái)事情的發(fā)展來(lái)看，也完全是對(duì)的。可見(jiàn)屈原心系國(guó)家的安危存亡，并且審時(shí)度勢(shì)，很有政治見(jiàn)地。卻受到四周群臣的排擠、打擊，君王疏遠(yuǎn)了他，他的憂(yōu)憤是由國(guó)家前途晦暗不明引起的，而不是一己的私憤。屈原的作品，依據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記?屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品。三、整體把握，強(qiáng)調(diào)詞句的理解1.要求學(xué)生借助課下的注解，疏通課文的句子，留意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。（1）補(bǔ)充注釋①民生：游國(guó)恩《離騷纂義》：“民生即人生。”人生是泛指，應(yīng)包括屈原自己。②浩蕩：原形容水大貌，引申為放縱自恣，反復(fù)無(wú)常，不知深思熟慮。③民心：人心。楚辭中“民”多指“人”，此處的意思是“別人心情”，也即是詩(shī)人屈原的心情。④糅：這里指性質(zhì)相反的兩個(gè)事物揉合在一起。（2）必需駕馭的實(shí)詞及其在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的運(yùn)用。①替：廢棄。（王朝興替）②申：申斥、申述，加上罪名。（三令五申）③嫉jí：忌妒。（嫉賢妒能）④溘kè：突然，突然。（溘然長(zhǎng)逝）⑤不群：卓爾不群。⑥方圓：方枘圓鑿，也說(shuō)圓鑿方枘。⑦相安：相處，相容。（相安無(wú)事）⑧尤yóu：罪過(guò)，過(guò)失。（以儆效尤）；責(zé)難，怨恨（怨天尤人）⑨岌岌jí：山勢(shì)高聳的樣子。（奄奄一息）⑩陸離：修長(zhǎng)的樣子，也形容色調(diào)繁雜的樣子。（光怪陸離）?昭zhāo：明白（明凈），（以己昏昏，豈能使人昭昭）?游目：放眼遠(yuǎn)眺。（游目騁懷）?彌彰：更加明顯。（欲蓋彌彰）?懲chéng：挫敗。（懲惡揚(yáng)善）2.要求學(xué)生以四人為一小組，探討課文內(nèi)容，梳理課文思路。

明確：《離騷》集中反映了屈原的愛(ài)國(guó)思想感情，表達(dá)了舉賢授能、修明法度以統(tǒng)一中國(guó)的進(jìn)步政治思想，以及獻(xiàn)身祖國(guó)的愛(ài)國(guó)感情，體現(xiàn)了決不茍且偷生、同流合污的光輝峻潔的宏大人格。全詩(shī)共93節(jié)，課文節(jié)選的是第20節(jié)至第32節(jié)，共13節(jié)，52句。課文內(nèi)容可分為兩部分：第一部分（1—7節(jié)）自述遭貶緣由，表示決不跟那些小人同流合污的精神，這就是司馬遷所稱(chēng)道的“正道直行”。其次部分（8—13節(jié)）表現(xiàn)詩(shī)人保持美妙品質(zhì)的愿望。這六節(jié)從反省、檢查自己的行為，反省明志，以退為進(jìn)、斗志彌堅(jiān)，更表現(xiàn)出詩(shī)人追求美政、美德而九死未悔的精神和品德。四、鑒賞第一段1.兩個(gè)學(xué)生朗誦。2.重點(diǎn)字詞眾女嫉余之蛾眉兮眾女，喻指很多小人。蛾眉，喻指高尚德行。偭規(guī)則而改錯(cuò)錯(cuò)，通“措”。忳郁邑侘傺兮忳，憂(yōu)悶。郁邑，通“郁悒”，憂(yōu)愁苦悶。侘傺，失意的樣子。何方圜之能周兮圜，通“圓”。3.找出本段中詩(shī)人直抒胸臆、表明心志的詩(shī)句?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄獌?nèi)心苦悶，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”——追求美德，至死不改?！皩庝鬯酪粤魍鲑?，余不忍為此態(tài)也?！薄矏喝绯?，不同流合污。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”——?jiǎng)傉话?，愿獻(xiàn)身正道。4.小結(jié)：述懷，揭示“朝誶而夕替”緣由（明哲保身，小人誹謗，君王昏庸），表現(xiàn)“九死未悔”的堅(jiān)決節(jié)操。五、鑒賞其次段1.齊誦2.字詞步余馬于蘭皋兮步，緩行。使動(dòng)用法。進(jìn)不入以離尤兮離，通“罹”，遭遇。不吾知其亦已兮賓語(yǔ)前置“不知吾”高余冠……長(zhǎng)余佩……高、長(zhǎng)，用作動(dòng)詞。唯昭質(zhì)其猶未虧“唯……猶……”，唯獨(dú)（只有）……還……芳菲菲其彌章章，通“彰”。3.找出本段中詩(shī)人直抒胸臆、表明心志的詩(shī)句。“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！薄奚頋嵭?，不管別人怎么看?！懊裆饔兴鶚?lè)兮，余獨(dú)好修以為常?！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”——以“好修”為樂(lè)，至死不變。4.小結(jié)反省。檢查自己的行為，表現(xiàn)追求美德，體解不悔的高尚品行四、背誦全文第2課時(shí)一、問(wèn)題探討1．“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”是詩(shī)人直抒胸臆、表明心志的詩(shī)句，課文里類(lèi)似的詩(shī)句還有一些，試把它們找出來(lái)加以分析。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(寫(xiě)自己對(duì)美妙德行的追求，至死不改。)寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。(寫(xiě)小人們種種丑態(tài)、伎倆，自己不為所動(dòng)，寧死也不與他們同流合污。)伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(寫(xiě)自己與小人們的沖突是不行避開(kāi)的，也是不行調(diào)和的，自己情愿為正道而死。)不吾知亦已兮，茍余情其信芳。(寫(xiě)自己雖然遭到貶抑，但仍要一如既往地修身潔行，而不論別人怎么看待自己。)民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?(重申自己始終以“好修”為樂(lè)，即使為此遭遇極刑也決不變更。)2．《離騷》多用比興手法，正如東漢王逸所說(shuō)的“善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君”。請(qǐng)從詩(shī)中找出一些例子來(lái)，并簡(jiǎn)要分析它們各自的寓意。“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，“靈修”本意是神仙，這里指君王?！氨娕涤嘀昝假?，謠諑謂余以善淫”，以“蛾眉”(即美貌)比擬自己的美德，以“眾女”肆意造謠中傷比擬朝臣對(duì)自己的造謠中傷。“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而當(dāng)然”，“鷙”指鷹、雕一類(lèi)猛烈的鳥(niǎo)，“鳥(niǎo)”指一般的鳥(niǎo)，這里分別比擬詩(shī)人自己和四周群小?！爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”，所寫(xiě)的衣著佩飾都比擬詩(shī)人的美德?！芭謇_紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”，比擬詩(shī)人的品德更加高潔。3．《離騷》的句式長(zhǎng)短不一，又多用對(duì)偶手法，呈現(xiàn)出錯(cuò)落中見(jiàn)整齊，在整齊中又富于變更的特點(diǎn)。請(qǐng)?jiān)敿?xì)說(shuō)說(shuō)下列詩(shī)句是如何構(gòu)成對(duì)偶的。（1）既替余以蕙兮，又申之以攬茝。一個(gè)完整詩(shī)句里上、下句構(gòu)成對(duì)偶。（2）固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)則而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。兩個(gè)完整詩(shī)句的上、下句分別構(gòu)成對(duì)偶，這種對(duì)偶形式也叫錯(cuò)綜對(duì)。（3）何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?一個(gè)完整詩(shī)句里上、下句構(gòu)成對(duì)偶。（4）屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。上、下句內(nèi)部各自構(gòu)成對(duì)偶，上、下句之間也構(gòu)成對(duì)偶。（5）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。一個(gè)完整詩(shī)句里上、下句構(gòu)成對(duì)偶。4．節(jié)選的這部分里第一節(jié)先說(shuō)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，其次節(jié)接著卻又說(shuō)“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷其未遠(yuǎn)”，前后是否有沖突?第一節(jié)寫(xiě)的是詩(shī)人因正道直行，不同流合污，因而遭到小人誣陷、傾軋，君主是非不分，疏遠(yuǎn)了他。雖然遭到來(lái)自方方面面的沉重打擊，但他心志彌堅(jiān)，毫無(wú)變通、退縮的念頭?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”等就是對(duì)這種心志的表明。其次節(jié)里寫(xiě)詩(shī)人準(zhǔn)備全身而退，高潔自守，不再在政治活動(dòng)中主動(dòng)進(jìn)取，謀求變革?！盎谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”是就在政治活動(dòng)中的進(jìn)退來(lái)說(shuō)的，并不意味著詩(shī)人就此放棄操守。因此，前后并不沖突。5．這首詩(shī)運(yùn)用了哪些手段來(lái)增加韻律感、音樂(lè)性?（1）押韻。依據(jù)上古音韻系統(tǒng)，《離騷》是隔句用韻的。如“余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬茝”里，“替”“茝”是韻腳；“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)則而改錯(cuò)；背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”里，“錯(cuò)”“度”是韻腳。（2）在句中普遍運(yùn)用“兮”字?！百狻弊质钦Z(yǔ)助詞，沒(méi)有實(shí)在意義。用在上下句中間，增加了停頓，增加了詩(shī)歌的節(jié)奏感。（3）大量運(yùn)用對(duì)偶句。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（4）多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“郁邑”“侘傺”“陸離”是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”是疊音詞。二、課堂演練：1.“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”句中“悔”字應(yīng)怎樣理解更貼切？它與“雖九死其猶未悔”中的“未悔”是否沖突？為什么？它在結(jié)構(gòu)上有何作用？解析：此題考查煉字。留意結(jié)合詳細(xì)的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)分析其效果。答案：悔：追悔（反?。?，前一個(gè)“悔”是反悔；不沖突，因?yàn)槎咭饬x有差別，前者是表對(duì)自己的選擇的堅(jiān)決，后者是對(duì)自己走過(guò)的路的反??；它是下文的開(kāi)啟之詞。2.賞析“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。（1）“芰荷”“芙蓉”喻指什么？（2）詩(shī)人為何還要“高余冠”“長(zhǎng)余佩”，這表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感？（3）這兩個(gè)詩(shī)句描繪了詩(shī)人什么樣的自我形象？解析：此題考查對(duì)關(guān)鍵句的理解。其中有修辭、形象、情感的考查，考查點(diǎn)多，留意比較。答案：（1）高潔的德行。（或：崇高的品德。）（2）在反省自己走過(guò)的路后，詩(shī)人沒(méi)有畏懼邪惡，而是更堅(jiān)決了走自己路的決心?！案哂喙凇薄伴L(zhǎng)余佩”更是明確表達(dá)自己的思想：無(wú)悔選擇。（3）德行高潔的君子形象。3.“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”中“忽”字在詩(shī)中有何作用？解析：此題考查煉字。留意結(jié)合詳細(xì)的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)分析其效果。答案：轉(zhuǎn)折；從反省到進(jìn)一步堅(jiān)決意志。4.“雖體解吾猶未變兮”中“未變”的是什么？解析：此題考查指代意義，留意從上下文篩選信息。答案：追求“美政”及憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)情感。三、總結(jié)、擴(kuò)展屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)宏大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)人從集體歌頌到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代。屈原以他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的名貴品行，以他創(chuàng)作的光輝絢麗的詩(shī)篇，對(duì)中國(guó)人民的精神面貌、對(duì)我國(guó)文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的形成都產(chǎn)生了極大的影響，在我國(guó)文學(xué)史的發(fā)展上有著崇高的地位。屈原首先是作為一個(gè)愛(ài)國(guó)者、愛(ài)國(guó)的詩(shī)人為后世所景仰的。漢初，遭遇與屈原相像的賈誼，他寫(xiě)過(guò)一篇《吊屈原賦》，表示了對(duì)屈原的崇敬，并寄予了自己的感慨。司馬遷也是真正理解屈原的人，他不僅在《史記》中為屈原立傳，極力贊揚(yáng)屈原，并且以“屈原放逐，乃賦《離