吉林省公主嶺市范家屯鎮(zhèn)第一中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中試題（含解析）

吉林省公主嶺市范家屯鎮(zhèn)第一中學(xué)20182019學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中試題（含解析）第I卷（選擇題）一、選擇題（本題共30道小題，每小題2分，共60分）1.面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，東西方思想家中，有的傾向積極涉世，干預(yù)國(guó)家政治；有的傾向消極避世，內(nèi)省修身。下列人物中，傾向積極涉世，干預(yù)政治的有①孔子②老子③孟子④韓非子A.①④B.②③C.①②④D.①③④【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期傾向積極涉世，干預(yù)政治的有孔子、孟子和韓非子，所以正確答案為D項(xiàng)，由于老子主張“小國(guó)寡民”和“無(wú)為而治”是避世和消極的，所以有老子的組合即ABC三個(gè)選項(xiàng)，均不符合題意。2.習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇講到亞洲各國(guó)發(fā)展這一問(wèn)題時(shí)，引用了漢代桓寬《鹽鐵論》中“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”這句話，這一言論體現(xiàn)了先秦時(shí)期哪位思想家的觀點(diǎn)A.荀子B.韓非子C.墨子D.董仲舒【答案】B【解析】“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”體現(xiàn)了韓非子“事異則備變”的變革思想，故B項(xiàng)正確；荀子是儒家代表主張“禮法并存”等思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”等思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.董仲舒指出，漢代自開(kāi)國(guó)以來(lái)，特別是武帝登基以后，憂國(guó)情深，一心求賢，其精神可媲美于堯舜，但卻一直不能達(dá)到目的，關(guān)鍵在于平時(shí)沒(méi)有注意養(yǎng)士。為此，他建議漢武帝A.實(shí)行察舉制B.獨(dú)尊儒術(shù)C.頒布推恩令D.興辦太學(xué)【答案】D【解析】根據(jù)“一直不能達(dá)到目的，關(guān)鍵在于平時(shí)沒(méi)有注意養(yǎng)士”可知，董仲舒認(rèn)為，漢朝缺乏人才的主要原因是沒(méi)有培養(yǎng)人才，為此，建議漢武帝興辦太學(xué)，培養(yǎng)人才，D正確；察舉制是漢朝的選官制度，但無(wú)法體現(xiàn)“養(yǎng)士”，排除A；獨(dú)尊儒術(shù)屬于統(tǒng)一思想，和“養(yǎng)士”無(wú)關(guān)，排除B；推恩令是漢朝削弱王國(guó)勢(shì)力、加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，與“養(yǎng)士”無(wú)關(guān)，排除C。4.漢代獨(dú)尊儒術(shù)后，儒學(xué)士大夫家族，經(jīng)過(guò)兩百余年的彼此聯(lián)姻、互通聲息、積累聲望、壟斷知識(shí)，終于演化為各地的士族集團(tuán)，并且在魏晉時(shí)期居于國(guó)家政治生活的中心。這一現(xiàn)象反映了A.封建君主專(zhuān)制制度最終確立B.古代選官重視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.古代政治制度不斷發(fā)生變化D.儒學(xué)對(duì)政治的強(qiáng)大影響【答案】D【解析】材料反映了漢代獨(dú)尊儒術(shù)后，儒學(xué)士大夫家族演化為士族集團(tuán)，這體現(xiàn)了儒學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)政治的強(qiáng)大影響力，故D正確；秦朝已經(jīng)確立封建君主專(zhuān)制制度，故A錯(cuò)誤；材料未涉及選官的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問(wèn)題，故B錯(cuò)誤；材料主旨并不是說(shuō)明古代政治制度不斷發(fā)生變化，故C錯(cuò)誤。故選D。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“漢代獨(dú)尊儒術(shù)后，儒學(xué)士大夫家族……演化為各地的士族集團(tuán)，并且在魏晉時(shí)期居于國(guó)家政治生活的中心”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從儒學(xué)對(duì)士族集團(tuán)政治地位的影響的角度入手，即可排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)，得出正確答案。5.理學(xué)家朱熹說(shuō)：“言欲致否之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。至于用力之久，而一且豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣?！痹诖?，朱熹A.“存天理，滅人欲”B.關(guān)注的核心問(wèn)題是正心誠(chéng)意C.重申天理是宇宙萬(wàn)物的本原D.闡發(fā)根本問(wèn)題是格物致知【答案】D【解析】材料意思是：要想獲得知識(shí)，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。人的心靈都具有認(rèn)識(shí)能力，而天下萬(wàn)事萬(wàn)物都總有一定的原理。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期用功，總有一天會(huì)豁然貫通，到那時(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物的里外巨細(xì)都被認(rèn)識(shí)得清清楚楚，而自己內(nèi)心的一切認(rèn)識(shí)能力都得到淋漓盡致的發(fā)揮，再也沒(méi)有蔽塞。由此可知，朱熹闡發(fā)的根本問(wèn)題是格物致知，故D項(xiàng)正確；材料未涉及“存天理，滅人欲”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；正心誠(chéng)意是心學(xué)關(guān)注的核心問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及天理是宇宙萬(wàn)物的本原，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是讀懂材料，有限時(shí)間內(nèi)真正讀懂材料不容易，這就要抓住材料的關(guān)鍵信息。本題的關(guān)鍵信息是“言欲致否之知，在即物而窮其理也”，由此判定答案即可。6.對(duì)比佛教、道教，有史學(xué)家認(rèn)為：“孔子儒教，不成為一項(xiàng)宗教……其信徒都沒(méi)入在一般社會(huì)中，在下則弘揚(yáng)師道，在上則服務(wù)政治。只求入世，不求出世?！辈牧险J(rèn)為儒教不能成為一項(xiàng)宗教的理由是：A.無(wú)專(zhuān)門(mén)的宗教組織B.教徒超然于政治外C.以治國(guó)平天下為理想D.只求出世，不求入世【答案】C【解析】試題分析：題干材料“其信徒都沒(méi)入在一般社會(huì)中，在下則弘揚(yáng)師道，在上則服務(wù)政治。只求入世，不求出世”體現(xiàn)了儒家思想經(jīng)世致用，以治國(guó)平天下為理想，故A項(xiàng)正確。宗教組織是否存在不是不要原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。儒家信徒都沒(méi)入在一般社會(huì)中，而不是超然于政治外，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。儒家只求入世，不求出世，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成·儒家思想7.顧炎武決心做到：“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”。由此可見(jiàn)他A.痛恨孔孟學(xué)說(shuō)B.反對(duì)君主專(zhuān)制C.維護(hù)儒家正統(tǒng)D.主張經(jīng)世致用【答案】D【解析】從材料“不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”理解分析可知顧炎武主張關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主張經(jīng)世致用，故D正確；顧炎武批判的是宋明理學(xué)，故A錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及君主專(zhuān)制的批判，故B錯(cuò)誤；材料提倡的是治學(xué)風(fēng)格，故C錯(cuò)誤。8.戰(zhàn)國(guó)趙括“紙上談兵”，兩晉學(xué)士“虛談廢務(wù)”，歷來(lái)是治國(guó)理政的大忌。中共中央總書(shū)記習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”?！翱照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！迸c之最為接近的思想是A.漢代儒學(xué)B.程朱理學(xué)C.陸王心學(xué)D.明清之際活躍的儒家思想【答案】D【解析】明清之際活躍的儒家家針對(duì)明清時(shí)期空談心性學(xué)說(shuō)提出經(jīng)世致用思想，D正確；漢代儒學(xué)是神話儒學(xué)特點(diǎn)，A錯(cuò)誤；程朱理學(xué)是空談學(xué)說(shuō)，B錯(cuò)誤；C屬于從內(nèi)心角度闡述理學(xué)思想。9.古代希臘人認(rèn)為，神也是生出來(lái)的，會(huì)說(shuō)話，有體形，穿戴和人相同，希臘人和諸神的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是一種平等交換的關(guān)系，他們祈禱和獻(xiàn)祭的目的，是指望諸神能對(duì)他們表示好意。這體現(xiàn)古希臘A.否定宗教信仰B.忽視道德作用C.崇尚人文精神D.重視人民主權(quán)【答案】C【解析】材料信息說(shuō)明古希臘神和人是一樣的，這體現(xiàn)了人文主義精神，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)出否定宗教信仰的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；忽視道德材料中也沒(méi)有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；人民主權(quán)是政府權(quán)力來(lái)自于人民，這不符合材料信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.現(xiàn)代化是人類(lèi)孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同之處是A.促使人類(lèi)自立、自覺(jué)、自信意識(shí)的形成B.摧毀了天主教的精神枷鎖C.使宗教寬容主張被廣泛接受D.確保了代議制的逐步建立【答案】A【解析】本題考查學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。B項(xiàng)是錯(cuò)誤的；這是文藝復(fù)興的作用。C項(xiàng)是宗教改革的作用。D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。所以選A。11.文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人普遍主張，人就應(yīng)該公開(kāi)地滿足自己的各種欲望，只要能實(shí)現(xiàn)幸福的目標(biāo)，采取什么樣的手段都無(wú)所謂。這反映了文藝復(fù)興時(shí)期的意大利A.人文主義成為社會(huì)主流B.是歐洲人文主義的中心C.肯定了人的價(jià)值和欲望D.促進(jìn)了理性主義的傳播【答案】C【解析】【詳解】“人就應(yīng)該公開(kāi)地滿足自己的各種欲望”說(shuō)明文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)人的價(jià)值和欲望的肯定，故C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出人文主義成為整個(gè)社會(huì)的主流，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；意大利是文藝復(fù)興的中心，但這不符合材料信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興的核心是人文主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.宗教改革期間，英國(guó)人威克里夫把《新約全書(shū)》從拉丁文譯為英文，他的幾個(gè)弟子翻譯了《舊約全書(shū)》，文字淺顯流暢，使普通人可以閱讀并形成自己的理解。威克里夫等人的行為在當(dāng)時(shí)A.動(dòng)搖了上帝在人心中的地位B.挑戰(zhàn)了羅馬教會(huì)的權(quán)威C.破除了人們對(duì)神學(xué)的迷信D.使人們的民主意識(shí)覺(jué)醒【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，羅馬教會(huì)神職人員壟斷和把持翻譯《圣經(jīng)》和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，但在宗教改革期間，威克里夫和其弟子打破了這一規(guī)定，挑戰(zhàn)了羅馬教會(huì)的權(quán)威，這有助于人們擺脫羅馬教廷的束縛，使人們可以自由理解《圣經(jīng)》的教義，但人們還是信仰上帝的，故B項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)說(shuō)法夸大了威克里夫等人的行為的作用，可排除；材料中沒(méi)有涉及民主意識(shí)問(wèn)題，故D項(xiàng)排除。13.啟蒙思想家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的口號(hào)是自由放任一一讓人民做他們?cè)敢庾龅氖拢@種對(duì)政府干涉的反對(duì)，是對(duì)通常被稱(chēng)為重商主義的這種對(duì)經(jīng)濟(jì)生活全面、嚴(yán)格控制的一種反應(yīng)。這一口號(hào)旨在說(shuō)明A.啟蒙運(yùn)動(dòng)催生了自由主義思潮B.政治民主和經(jīng)濟(jì)自由化密不可分C.“重商主義”不再適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.研究經(jīng)濟(jì)理論可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展【答案】B【解析】材料信息“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的口號(hào)是自由放任”體現(xiàn)了重商主義的經(jīng)濟(jì)自由化，這和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期要求政治民主化是對(duì)應(yīng)的，即政治民主和經(jīng)濟(jì)自由化密不可分，故B項(xiàng)正確；重商主義不等于自由主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)重商主義正盛行，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)不是材料的主旨信息，故錯(cuò)誤。14.啟蒙思想家們深信：?jiǎn)⒚杀仨氁揽靠茖W(xué)，科學(xué)能揭示“自然之光”，也能點(diǎn)燃“理性之光”，引導(dǎo)人們從黑暗走向光明。這說(shuō)明A.近代科學(xué)追求王權(quán)公平B.科學(xué)技術(shù)是走向理性的唯—條件C.自然科學(xué)推動(dòng)理性發(fā)展D.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了科技的進(jìn)步【答案】C【解析】試題解析：本題主要考查近代西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)，旨在考查正確解讀材料的能力。A項(xiàng)應(yīng)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的主張，故排除；B項(xiàng)中“唯一條件”的表述過(guò)于絕對(duì)化，故排除；題目中未涉及資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)科技進(jìn)步的促進(jìn)作用，故排除D項(xiàng)；由題目中的信息“科學(xué)……能點(diǎn)燃‘理性之光’”可知自然科學(xué)能推動(dòng)理性發(fā)展。故選C。15.下列關(guān)于京劇的表述正確的是A.京劇源于安徽的徽劇和湖北的漢劇B.“同光十三絕”體現(xiàn)京劇走出國(guó)門(mén)C.“八億人口八個(gè)戲”反映了京劇藝術(shù)的再次全面繁榮D.中國(guó)第一部電影譚鑫培主演的《定軍山》就表現(xiàn)了京劇唱腔魅力【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺(tái)、和春四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，他們與來(lái)自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)又接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，民間曲調(diào)，通過(guò)不斷的交流、融合，最終形成京劇，故A項(xiàng)正確；京劇走出國(guó)門(mén)是在民國(guó)初年，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“八億人口八個(gè)戲”指的是文革期間的八部“樣板戲”，有京劇，也有芭蕾舞劇，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《定軍山》是一部無(wú)聲電影，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題解題的技巧是，首先依據(jù)材料信息確定錯(cuò)誤的選項(xiàng)，然后排除即可。16.某歷史學(xué)習(xí)小組在探究“宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”課題的過(guò)程中，搜集到了下列素材，你認(rèn)為其中最有價(jià)值的是A.司馬光主編的《資治通鑒》B.“南海一號(hào)”沉船打撈的瓷器C.張擇端《清明上河圖》摹本D.蘇軾《洞庭春色賦》手跡拓片【答案】C【解析】試題解析：《清明上河圖》反映了北宋都城商業(yè)的繁榮，故C正確。A具有史料價(jià)值。B重在對(duì)外貿(mào)易。D與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)關(guān)。17.元朝時(shí)城市里有了雜居及其他技藝固定的演出場(chǎng)所，明清時(shí)期城市里閱讀小說(shuō)和講述、談?wù)撔≌f(shuō)的現(xiàn)象非常普遍。這些文化現(xiàn)象的出現(xiàn)A.滿足了市民階層的文化需要B.是人們逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映C.是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文化潮流D.是統(tǒng)治階級(jí)壓抑百姓的措施【答案】A【解析】元雜劇的出現(xiàn)主要是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的擴(kuò)大，元雜劇滿足了市民階層文化心理的需要，故A正確；逃避現(xiàn)實(shí)一般是文人心理需求，故B錯(cuò)誤；元雜劇時(shí)期不是資產(chǎn)階級(jí)文化意識(shí)，故C錯(cuò)誤；文學(xué)不是統(tǒng)治階級(jí)壓迫的手段，故D錯(cuò)誤。18.八卦是我國(guó)古代的一套有象征意義的符號(hào)，卦字下邊的“卜”字，是象形，表示在地上豎桿子，下邊那一點(diǎn)是太陽(yáng)的影子?！柏浴弊肿筮叺摹肮纭弊质浅咦?，用來(lái)測(cè)量影子的長(zhǎng)度位置。通過(guò)長(zhǎng)期測(cè)量，勞動(dòng)人民掌握了春耕秋收的各種季節(jié)規(guī)律。這表明A.中國(guó)文化博大精深B.八卦起源于象形文字C.八卦是我國(guó)古代農(nóng)耕文明下的智慧結(jié)晶D.八卦是我國(guó)古代計(jì)算季節(jié)和時(shí)間的唯一方法【答案】C【解析】由材料信息可知，“卦”指的是用尺子測(cè)量豎在地上的桿子所產(chǎn)生的影子的長(zhǎng)度，人們根據(jù)測(cè)量得出規(guī)律來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，體現(xiàn)了我國(guó)古代農(nóng)耕文明下的智慧結(jié)晶，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料主旨不符；B項(xiàng)是對(duì)材料的誤讀；D項(xiàng)錯(cuò)在“唯一”，我國(guó)古代計(jì)算時(shí)間方法還有水漏、沙漏等，故錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題考查透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，解題的思維過(guò)程是“現(xiàn)象——本質(zhì)”。本題的現(xiàn)象是對(duì)“卦”的理解，反映的本質(zhì)是農(nóng)耕文明下勞動(dòng)人民的智慧。19.南宋時(shí)期文人士大夫的“廟堂”情懷更為突出，他們的忠君愛(ài)國(guó)意識(shí)及社會(huì)責(zé)任意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的“義理”傾向。這一文學(xué)特色A.反映宋代加強(qiáng)君主專(zhuān)制集權(quán)統(tǒng)治B.推動(dòng)了理學(xué)官方哲學(xué)地位的確立C.表明文學(xué)創(chuàng)作深受傳統(tǒng)思想影響D.反映內(nèi)憂外患的政治局勢(shì)的緩和【答案】C【解析】根據(jù)“南宋時(shí)期”“他們的忠君愛(ài)國(guó)意識(shí)及社會(huì)責(zé)任意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的‘義理’傾向”，宋后，稱(chēng)講求儒家經(jīng)義，探究名理的學(xué)問(wèn)為“義理之學(xué)”，材料反映宋朝文學(xué)注重儒家的忠君愛(ài)國(guó)意識(shí)及社會(huì)責(zé)任意識(shí)，故C正確；A材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；統(tǒng)治者確立理學(xué)的官方哲學(xué)地位，和文學(xué)創(chuàng)作無(wú)關(guān)，排除B；南宋偏安江南，受到金、蒙古等少數(shù)民族政權(quán)的威脅，D錯(cuò)誤。20.2008年8月8日晚8時(shí)，第29屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在鳥(niǎo)巢盛裝開(kāi)幕，它“通過(guò)一幅巨大的畫(huà)卷展示了中國(guó)五千年輝煌的文明歷史，展現(xiàn)了中國(guó)的自信和力量。”下圖是開(kāi)幕式表演中的一個(gè)畫(huà)面，它向全世界展示了中國(guó)最早的A.絲綢之路B.造紙術(shù)C.書(shū)法藝術(shù)D.活字印刷術(shù)【答案】D【解析】畫(huà)面的素材是印刷用的模具，屬于活字印刷，D正確，其他信息與材料信息不符合。21.18世紀(jì)的歐洲曾興起一股“中國(guó)風(fēng)”，在建筑、繪畫(huà)和各種日用品的裝飾造型中都競(jìng)相采用中國(guó)題材和模仿中國(guó)風(fēng)格、當(dāng)時(shí)有些歐洲人曾說(shuō)，中國(guó)風(fēng)格已控制了歐洲的園林、建筑和家具，不久恐怕連基督教堂上的裝飾也將加上金龍和寶塔了。材料現(xiàn)象反映了A.西學(xué)東漸現(xiàn)象的出現(xiàn)B.中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)C.中西科技差距日益拉大D.西方尊中國(guó)為“天朝上國(guó)”【答案】B【解析】試題分析：從材料“18世紀(jì)的歐洲曾興起一股‘中國(guó)風(fēng)’”中可以看出，18世紀(jì)以前的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)18世紀(jì)的西方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，B正確；西學(xué)東漸開(kāi)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，排除A；中西方科技的差距在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除C；材料沒(méi)有體現(xiàn)西方尊中國(guó)為“天朝上國(guó)”，排除D。所以選B考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)·影響18世紀(jì)的歐洲22.宋代大批畫(huà)家追求細(xì)節(jié)的真實(shí)，對(duì)所描繪對(duì)象細(xì)致入微，顯現(xiàn)出了“觀物”“究微”的治學(xué)態(tài)度，形成了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這一特點(diǎn)主要是A.社會(huì)動(dòng)蕩下復(fù)雜心情的反映B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展重物質(zhì)的反映C.受到了理學(xué)思想的影響D.筆墨紙硯技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代文人的理學(xué)觀念日趨成熟與完善，理學(xué)中的“格物致知”、“理一分殊”對(duì)當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)產(chǎn)生了深刻影響，在理學(xué)影響下，宋代繪畫(huà)傾向于，真實(shí)而精致的藝術(shù)表現(xiàn)，注重塑造寫(xiě)實(shí)、生動(dòng)的藝術(shù)形象，與材料所述相符，C正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩的信息，A不正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)重視物質(zhì)利益，B不正確；D屬于無(wú)關(guān)項(xiàng)。點(diǎn)睛：本題考查宋代的繪畫(huà)，答題時(shí)需要掌握繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展與一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和思想是密切相關(guān)的，因此在研究不同時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)時(shí)應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)和思想加以考慮。23.“中國(guó)古代山水畫(huà)以自然而然合乎本性為美，在位置的經(jīng)營(yíng)上講究‘留白’‘計(jì)白當(dāng)黑’，也是有無(wú)相生、虛實(shí)相象在藝術(shù)實(shí)踐中的體現(xiàn)?！痹撟髡哒J(rèn)為古代山水畫(huà)的創(chuàng)作理念受到哪一思想的影響A.程朱理學(xué)B.佛教C.陸王心學(xué)D.道家【答案】D【解析】由材料中的計(jì)白當(dāng)黑、有無(wú)相生、虛實(shí)相象可知這是道家老子的樸素辯證法思想的體現(xiàn)，因此題干中作者認(rèn)為古代山水畫(huà)的創(chuàng)作理念受到道家思想的影響，故D項(xiàng)正確；程朱理學(xué)、佛教、陸王心學(xué)沒(méi)有體現(xiàn)辯證法思想，排除ABC。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是對(duì)關(guān)鍵信息計(jì)白當(dāng)黑、有無(wú)相生、虛實(shí)相”的分析，結(jié)合道家的思想解答即可。24.下圖是南宋趙孟堅(jiān)的《墨蘭圖》，畫(huà)中自題詩(shī)曰：“六月衡湘署氣蒸，幽香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才發(fā)一兩莖?！痹?shī)中流露了作者借物抒懷、孤芳自賞、清高脫俗的情趣。該畫(huà)屬于A.風(fēng)俗畫(huà)B.宮廷畫(huà)C.文人畫(huà)D.山水畫(huà)【答案】C【解析】試題分析：由“借物抒懷、孤芳自賞、清高脫俗的情趣”可以確定為文人畫(huà)。文人畫(huà)的題材多為梅、蘭、竹、菊、高山、漁隱之類(lèi)，文人借描繪目之所及的自然景物寫(xiě)心靈感受，抒發(fā)他們內(nèi)心當(dāng)中或豪邁或抑郁的情緒。因此選C?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)與文化·古代中國(guó)的藝術(shù)·繪畫(huà)25.科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源是A.物種的數(shù)量B.特定的地理環(huán)境C.氣候的差異D.生產(chǎn)力發(fā)展水平【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力?？茖W(xué)人為人類(lèi)是通過(guò)進(jìn)化而來(lái)的，宗教人文人類(lèi)是上帝創(chuàng)造的，有這種差別主要是因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展水平不同，導(dǎo)致人們的認(rèn)識(shí)水平不同，故本題答案選D項(xiàng)；AB和C不是產(chǎn)生分歧的原因?？键c(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)的輝煌·生物學(xué)的發(fā)展·進(jìn)化論26.由實(shí)驗(yàn)和天文觀測(cè)普遍地確立，地球附近所有的物體有向著地球的重力，……再者所有的行星彼此有重力，此外彗星有向著太陽(yáng)的類(lèi)似的重力：由這個(gè)規(guī)則必需承認(rèn)所有物體普遍有著朝著彼此的重力?！边@一理論成果屬于A.自由落體定律B.經(jīng)典力學(xué)C.量子論D.相對(duì)論【答案】B【解析】試題分析：A項(xiàng)為無(wú)關(guān)項(xiàng)，材料內(nèi)容研究的是地球、彗星太陽(yáng)之間的相互關(guān)系。量子論與相對(duì)論都是研究微觀世界的物理現(xiàn)象的原理，所以排除這兩項(xiàng)。牛頓的經(jīng)典力學(xué)就是研究太陽(yáng)對(duì)其衛(wèi)星的引力的研究，并且依據(jù)這個(gè)引力定律推測(cè)出又一顆太陽(yáng)行星，并且為后來(lái)的天文學(xué)研究所證實(shí)?？键c(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)·經(jīng)典力學(xué)·萬(wàn)有引力定律27.“這是人類(lèi)思想史上最偉大的成就之一。愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)的不是一個(gè)小島，而是整整一個(gè)科學(xué)思想的新大陸?！毕铝袑?duì)材料的分析正確的是愛(ài)因斯坦A.推翻了牛頓的理論牌B.創(chuàng)立相對(duì)論具有劃時(shí)代意義C.在電磁學(xué)方面取得重大成就D.是人類(lèi)最偉大思想家之一【答案】B【解析】愛(ài)因斯坦相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。故答案為B項(xiàng)。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，排除A項(xiàng)；法拉第在電磁學(xué)方面取得重大成就，排除C項(xiàng)；愛(ài)因斯坦是科學(xué)家，排除D項(xiàng)。28.《互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化論》中指出“工業(yè)革命把人變成機(jī)器，信息革命把機(jī)器變成人?！睂?duì)此理解準(zhǔn)確的是A.機(jī)器與人的斗爭(zhēng)始于工業(yè)革命止于信息革命B.信息革命后機(jī)器完全取代了“人腦”的作用C.工廠誕生于工業(yè)革命后，消失于信息革命中D.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步改變?nèi)说乃枷胗^念與生活方式【答案】D【解析】材料中的“工業(yè)革命把人變成機(jī)器，信息革命把機(jī)器變成人”，說(shuō)明工業(yè)革命對(duì)生活方式的改變和信息革命對(duì)人的思想觀念的影響，即科學(xué)技術(shù)進(jìn)步改變了人的思想觀念與生活方式。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)材料不能反映，排除；B、C項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，不符合史實(shí)，均排除。29.1859年，達(dá)爾文出版了《物種起源》，揭示了生物起源的基本規(guī)律，使進(jìn)化論思想更具系統(tǒng)性，在西方社會(huì)引起了巨大轟動(dòng)。之所以引起“轟動(dòng)”主要是因?yàn)檫M(jìn)化論A.有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)始說(shuō)B.揭示了社會(huì)發(fā)展的真相C.科學(xué)性得到人們的完全承認(rèn)D.引發(fā)了科學(xué)領(lǐng)域大論戰(zhàn)【答案】A【解析】達(dá)爾文進(jìn)化論受到社會(huì)抨擊，主要是進(jìn)化論宣傳進(jìn)化思想，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)始說(shuō)，A正確；B是馬克思主義思想；C中完全承認(rèn)說(shuō)法絕對(duì)；D不符合材料主旨，排除。30.馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的最主要原因是A.世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的辛勤勞動(dòng)C.改良蒸汽機(jī)的廣泛使用D.電力發(fā)明的廣泛應(yīng)用【答案】C【解析】“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”評(píng)價(jià)的是第一次工業(yè)革命的作用，第一次工業(yè)革命的核心是蒸汽機(jī)的廣泛使用，所以本題選擇C選項(xiàng)。A選項(xiàng)不是最主要的原因；B選項(xiàng)與此無(wú)關(guān)；D選項(xiàng)指的是第二次工業(yè)革命。第II卷（非選擇題）二、主觀題（本題共2道小題，第1題20分，第2題20分）31.閱讀下列材料：材料一春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！偈娌牧隙钪嬷g一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。——朱熹材料三漢武帝和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)也毫無(wú)疑問(wèn)地被尊重?！S仁宇《中國(guó)大歷史》請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一概括董仲舒的主張。這一主張對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了什么影響？（2）依據(jù)材料二指出宋代儒學(xué)的新發(fā)展及產(chǎn)生的消極影響。（3）依據(jù)材料三分析儒家思想對(duì)于封建統(tǒng)治的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明儒家思想在封建社會(huì)中的地位。【答案】（1）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。（2）宋代儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)。它用三綱五常維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑、扼殺了人性。（3）作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；使封建政府關(guān)注百姓生計(jì)。地位：自漢武帝以后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的主流思想逐漸成為兩多年中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流?！窘馕觥吭囶}分析：（1）本題主要考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，旨在考查正確解讀材料并再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。第一小問(wèn)“主張”由材料一中的信息“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道”即可得出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的結(jié)論；第二小問(wèn)“影響”可從確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位這一角度思考作答。（3）本題主要考查對(duì)程朱理學(xué)的評(píng)述，旨在考查正確評(píng)述相關(guān)史實(shí)的能力。第一小問(wèn)“新發(fā)展”結(jié)合相關(guān)所學(xué)即可得出“理學(xué)的形成”的結(jié)論；第二小問(wèn)“消極影響”可從壓抑、扼殺了人性這一角度思考作答。（3）本題主要考查對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想評(píng)述，旨在考查正確解讀材料并再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。第一小問(wèn)“作用”由材料三中的信息“有利于中央集權(quán)”即可得出“有利于加強(qiáng)中央集權(quán)”的結(jié)論，由材料三中的信息“構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范”即可得出“構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范”的結(jié)論，由材料三中的信息“人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)被尊重”即可得出“使封建政府關(guān)注百姓生計(jì)”的結(jié)論；第二小問(wèn)“地位”可從成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想及中