2024年江蘇省南京市中考語文質(zhì)檢試卷

2024年江蘇省南京市中考語文質(zhì)檢試卷

一、（30分）

1.（8分）根據(jù)語境完成題目。

南京人的鄉(xiāng)愁，要是落到一個(gè)具體的物象，也許很多人會(huì)選擇梧桐。在別處，法國梧桐僅僅是一

個(gè)樹種，再多能筑成一條景觀大道。但在南京，路邊的法桐，是幾代南京人生活的日常。走在越來越深

的梧桐樹影里，對(duì)這座城的judn戀也越來越深。

長江路一一一條長江路，半部南京史

如果一條路有記憶的話，它一定記得六朝宮城粉黛，江寧織造府的綺麗繁華。它也必定見過漢王

府、兩江總督署、天王府、總統(tǒng)府的兒度不衰沉浮。歷史風(fēng)流云散，化作一條路上沉甸甸的人文記憶。

黃埔路一一

陽光晴好的天氣，過路人一頭栽進(jìn)黃埔路，就像穿越進(jìn)了另一段時(shí)光。再大的太陽，只有少許陽

光能透過重重疊疊的樹葉，投下斑駁的光影。下雨天，甚至感覺不到雨滴。

（1）從下面兩幅字中任選一幅臨寫。

綺麗繁華|?風(fēng)流力微

（2）給加點(diǎn)字注音。

興

（3）看拼音寫漢字。

juan戀_______

（4）結(jié)合短文內(nèi)容，補(bǔ)充橫線內(nèi)容：

2.（6分）用古詩原句填空。

①苔痕上階綠，。（劉禹錫《陋室銘》）

②國破山河在，=（杜甫《春望》）

③亂花漸欲迷人眼，。（白居易《錢塘湖春行》）

④予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，。（陶淵明《愛蓮說》）

⑤古人常借花草表現(xiàn)不同的情感，如（填詩句前的序號(hào)，下同）抒發(fā)了詩人戰(zhàn)時(shí)掛念親人，心

系國事的家國情懷；又如抒發(fā)了詩人對(duì)自然景物的喜愛的情感。

3.（16分）學(xué)校預(yù)備舉辦“歷史京城，萬千精彩”主題活動(dòng)，你和歡歡、米桃參與其中。

（1）為迎接活動(dòng)，你和歡歡、米桃準(zhǔn)備在大禮堂貼一副對(duì)聯(lián)，歡歡的上聯(lián)已經(jīng)確認(rèn)：梧桐枝上棲雙鳳。

你和米桃在提交的對(duì)聯(lián)中選出了四聯(lián)，請你選擇合適的下聯(lián)

A.寂寞楊柳入夢來

B.茄茗香風(fēng)送月來

C.楊柳芽尖引數(shù)云

D.楊柳多花送客達(dá)

(2)“歷史京城，萬千精彩”主題活動(dòng)即將開始，可歡歡和米桃還在為活動(dòng)項(xiàng)目發(fā)愁，于是你們進(jìn)行討

論。

歡歡：我覺得可以舉行“南京梧桐對(duì)城市發(fā)展是否有利”辯論會(huì)，每年春天柳絮飄飛，對(duì)人們生活造成

極大困擾；有的梧桐樹旁逸斜出，嚴(yán)重阻礙交通……米桃：不行不行。我們活動(dòng)主題是“萬千精彩”，

你都在“找茬”這算什么？

你:_______________________

(3)為了讓活動(dòng)內(nèi)容更加豐富多彩，你和歡歡、米桃漫步中山東路尋找靈感。你們來到南京博物院，

發(fā)現(xiàn)許多有關(guān)梧桐的文創(chuàng)產(chǎn)品，此時(shí)歡歡提議為本次活動(dòng)設(shè)計(jì)明信片，請你結(jié)合鏈接素材，補(bǔ)充明信片

內(nèi)容，并談?wù)勀阕约旱膭?chuàng)意。

①(圖為頤和路)

③_______________________

要求：在①處寫一段關(guān)于梧桐樹的文字；在②處為明信片命名；在③處表達(dá)自己的創(chuàng)意并談?wù)劽餍牌?/p>

面的設(shè)計(jì)。

【鏈接素材】

老一輩人，常常想起童年時(shí)在樹下乘涼、跳皮筋的日子，那些依偎在一起的人反反復(fù)復(fù)走過這些

街巷……然而在一個(gè)多世紀(jì)的歷次城市改造中，民國時(shí)期栽種的兩萬多棵梧桐樹只剩下不到3000棵。

但這些梧桐行道樹，早已成為南京人的集體記憶與生活志趣之一，也成為南京歷史文化遺產(chǎn)不可磨滅的

一隅。

（選自“搜狐網(wǎng)”，標(biāo)題為“南京，那些關(guān)于梧桐樹的故事”，2017年4月文章）

（4）歡歡希望活動(dòng)內(nèi)容能貼合“歷史京城，萬千精彩”中的“歷史”與“精彩”主題，于是從網(wǎng)上搜

集來了有關(guān)材料，請選擇合適的材料，并說明理由。

【材料一】【材料二】【材料三】

①圖一（孫中山奉安大典）②圖二（被砍頭的法國梧桐）③圖三（梧桐項(xiàng)鏈）

我選擇（選擇圖片前的序號(hào)），理由是?

二、（40分）

4.（14分）議論文閱讀1。

中國古代建筑的美學(xué)鑒賞

梁思成

中國建筑是東方最為顯著的獨(dú)立的工程技術(shù)，就是和西方建筑比較起來，也是極其特殊的。許多

建筑物不僅是中華民族優(yōu)秀文化的豐碑，而且是藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。中國建筑的美學(xué)意蘊(yùn)除了呈現(xiàn)在它的

結(jié)構(gòu)方面，最主要的還有屋頂、色彩、和勻稱的平面布置。下面簡論之。

中國古代建筑用材的最大特點(diǎn)是以土木為材，外加一些磚石瓦，這就決定了中國古代建筑結(jié)構(gòu)的

發(fā)展方向，是以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式。而“間”是中國古代建筑的一個(gè)單位，每座建筑物都是有一間

或多間合成的。這種木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出中國古代建筑的藝術(shù)，其根本的原因在于木這種材料的性能。

木長度有限，這就決定了古代建筑之柱過頻、“間”之跨度不能過大的特點(diǎn)。和西方中世紀(jì)或文藝復(fù)興

時(shí)期大教堂內(nèi)部空間的高廣相比，中國古代建筑的“間”的審美屬性偏于小巧而少雄渾之氣，一定程度

上切合古人偏于寧靜獨(dú)處的內(nèi)心要求。同時(shí)這種間的狹小，有時(shí)又顯得礙手礙腳、過于擁擠，便有群體

組合的出現(xiàn)。群體組合，主要表現(xiàn)為平面上間與間的連續(xù)組合，經(jīng)向高空發(fā)展的間與間的上下結(jié)合，這

種組合方式，在實(shí)用意義上擴(kuò)大了建筑實(shí)用空間，并且極大地加強(qiáng)了整個(gè)建筑群的穩(wěn)固程度；在審美上,

卻創(chuàng)造了獨(dú)具中國民族特色的建筑群體形象的美。這種建筑群體常給人以愉悅的美感，這種美感是屬于

優(yōu)美范疇的。因以土木為材，質(zhì)感偏于“熟軟”，而少生硬，性格溫和柔麗，而少陽剛之氣，這一點(diǎn)在

民居上表現(xiàn)得尤其明顯。與歐洲古典的石料建筑相比，即使是中國古代宮殿建筑，也還是富于東方特有

的美的“土氣”。建筑群體組合林林總總，氣度不凡，井然有序，象征古代中國有條不紊的人間秩序，

空間序列少有西方古典宗教建筑那樣向高空發(fā)展的，因而整個(gè)建筑形象親切近人，輕盈平易，富于詩意

的洋溢而不給人以突兀、驚奇的痛感。

中國建筑的屋頂，其基本造型在于曲線形，無論品位最高的垂脊四面坡的尻殿頂（宋時(shí)稱四阿頂）,

還是歇山頂、攢尖頂?shù)鹊龋蝗绱?，古希臘那樣的平定式極為罕見。這種屋頂全部的曲線及輪廓，上

部巍然高聳，檐部如翼輕展，使本來極無趣，極笨拙的實(shí)際部分，成為建筑物美麗的冠冕，是其它的建

筑所沒有的特征。這“翼角翹起”，在結(jié)構(gòu)上是極合理，極自然的布置?？此撇豢尚诺暮唵魏妥匀?，但

在美觀上不知增加了多少神韻。宗白華認(rèn)為，中國建筑特有的“飛檐”起一種動(dòng)態(tài)的作用，而很早就趨

向飛動(dòng)之美了?！叭幺`思翼，如矢斯棘；如鳥斯革，如孽斯飛”。（《詩?小雅?斯干》）中的這些著名詩句，

是以鳥的飛勢來形容中國古代飛檐的飛動(dòng)之美。本來建筑物是以靜態(tài)而存在的，而這種反宇飛檐的匠心

獨(dú)創(chuàng)，化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，給人的心理必極大的美感，顯得輕盈俏麗，偏偏欲飛。

色彩是中國建筑的主要特征之一。在木料表面涂上油漆，是為了防腐的實(shí)用目的，因其色彩分配

得當(dāng)，所以又收到美觀的藝術(shù)效果。中國建筑上色彩的分配，是非常慎重的。檐下陰影掩映部分，主要

色彩多為“冷色”，如青藍(lán)碧綠。柱和墻壁，則以丹赤為其主色，與檐下幽冷的冷色的彩畫正相反其格

調(diào)。有時(shí)廟宇的柱廊竟以黑色為主，與臺(tái)基的白色相映襯。顯得黑白分明，給人以極強(qiáng)的藝術(shù)效果。

中國的建筑既然為彩色的，假使這些彩色濫用于建筑的全部，使上下金碧輝煌，勢必鄙俗妖冶，乃

至野蠻，無所謂美麗和諧或莊嚴(yán)了。琉璃瓦自漢代傳入中國，用于屋頂當(dāng)始于北魏，明清兩代，應(yīng)用尤

廣。這個(gè)由外國傳入中國的寶貴建筑材料，更使中國建筑大放異彩。本來輪廓已極優(yōu)美的屋宇，再加上

琉璃色彩的宏麗，那建筑的美觀更加無可挑剔。但在瓦色的分配上也是因?yàn)椴倏v得宜；尊重純色的莊嚴(yán),

避免雜色猥褻，才能如此成功。如，說到明清北京皇家建筑，其基本、典型的色調(diào)為黃紅兩色，大凡品

位較高的建筑，均以黃瓦紅墻為基本特征。這一切的黃瓦紅墻交相輝映，色彩協(xié)和悅?cè)耍寂c皇家以及

封建統(tǒng)治者內(nèi)心的華貴、莊嚴(yán)、興旺的氣象連接起來，給人一種莊嚴(yán)的，不可凌越的崇高感。中國古代

建筑已延續(xù)了兩千多年，且流布范圍極廣，雖雜收外來影響，但卻保持了獨(dú)立的結(jié)構(gòu)體系，且已積淀為

一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)系統(tǒng)，蘊(yùn)含了極強(qiáng)的美學(xué)意蘊(yùn)，值得我們好好體味。

（選自《中國建筑的特征》，長江文藝出版社2020年1月7日版）

（1）為了讓小鼓更深入地了解文章，請你舉一個(gè)南京合適的建筑，向他介紹該建筑所具有的美感（至

少需包含文章所提及的三個(gè)美感）。

（2）結(jié)合文章，幫助小鼓了解中國建筑的優(yōu)越性。

5.（16分）議論文閱讀2。

喬幫主的謝幕

王詠剛、周虹

回想喬幫主的整個(gè)創(chuàng)業(yè)生涯，1985年，當(dāng)他被自己親手創(chuàng)建的蘋果公司排擠、拋棄，不得不選擇退出

的時(shí)候，他像個(gè)常人一樣痛哭流涕，也像個(gè)脆弱者一樣無助地做著復(fù)辟乃至復(fù)仇的嘗試?？嘈猩纳膹?/p>

這一年才算正式開始。如果把今天一個(gè)成功的創(chuàng)業(yè)者打入這樣的“煉獄”，他會(huì)堅(jiān)持還是放棄？

1996年底，蘋果風(fēng)雨飄搖，CEO阿梅里奧回天乏術(shù)，在外界看來，喬布斯是從一個(gè)爛攤子回到了另

一個(gè)爛攤子。在這種絕境中力挽狂瀾，把蘋果帶到巔峰狀態(tài)的喬布斯，幾乎一定會(huì)被狂熱的評(píng)論者誤讀。

“神話論”者把喬布斯當(dāng)成一尊無所不能的真神來看待?！瓣幹\論”者則把喬布斯在1997年“奪回”CEO

職位說成是精心策劃的“謀反”?？捎钟卸嗌偃讼氲?，喬布斯即便有“復(fù)辟”的想法，他又能對(duì)當(dāng)時(shí)瀕臨

破產(chǎn)的蘋果有多少信心呢？

很少有人從喬布斯出任蘋果臨時(shí)CEO這件事上看到喬布斯的成長。要知道，1985年之前的幾年里，

喬布斯把Macintosh團(tuán)隊(duì)搞得烏煙瘴氣，把蘋果內(nèi)部的團(tuán)隊(duì)斗爭、人事糾葛推向了幾乎無可救藥的地步。

離開蘋果的喬布斯在NeXT和Pixar又再次體驗(yàn)了一個(gè)不成熟的管理者必須體驗(yàn)的一切挫折。但12年的漂

泊帶給喬布斯的東西要遠(yuǎn)多于他所失去的。

一個(gè)值得注意的細(xì)節(jié)對(duì)比是，1985年之前，當(dāng)喬布斯在Macintosh團(tuán)隊(duì)用他著名的火爆脾氣和天馬行

空的任性方式來管理團(tuán)隊(duì)時(shí)，許多頂尖的工程師因?yàn)闊o法忍受糟糕的氛圍，頭也不回地離他而去。1997年

出任CEO之后，許多喬布斯身邊的蘋果員工告訴我說，雖然喬布斯的脾氣依舊可怕，但大家似乎都懂得

了這位領(lǐng)導(dǎo)者的過人之處，都明白在喬布斯的麾下可以改變世界的道理。

喬布斯回歸后的另一個(gè)不同是蘋果的團(tuán)隊(duì)。1985年之前，蘋果的團(tuán)隊(duì)總是不能按照喬布斯的心愿來搭

建。董事會(huì)的干預(yù)，創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的欠缺，總會(huì)讓蘋果歷任CEO和高管團(tuán)隊(duì)顯得與蘋果根底里的DNA格格不

入?；貧w后的喬布斯不但裁掉了當(dāng)時(shí)阿梅里奧的大部分高管班底，還從NeXT帶回了自己信任的一干得力

干將。當(dāng)然，最傳奇的故事是從蘋果發(fā)掘出了設(shè)計(jì)大師艾維。有了這些左膀右臂的支持，作為CEO的喬

布斯其實(shí)只要把握把握方向，搞定合作伙伴，并選擇最好的時(shí)機(jī)，用他特有的“幫主范兒”向粉絲們發(fā)布

新產(chǎn)品就好了。

喬布斯回歸后的勝利，是人的勝利。1976年蘋果初創(chuàng)時(shí)的成功離不開喬布斯最早的戰(zhàn)友沃茲，1997

年之后，蘋果的再次輝煌同樣離不開喬布斯身邊那些大師們的傳奇。當(dāng)人的因素被忽視或被破壞，無論是

喬布斯還是蘋果，都無法獨(dú)當(dāng)一面。1985年前后混亂的蘋果如此，1996年前后瀕臨絕境的蘋果也是如此。

正如喬布斯在辭職信結(jié)尾所說的那樣：“我在蘋果結(jié)交了人生中最好的一些朋友，并有幸與你們并肩工作

多年，非常感謝你們?！?/p>

作為CEO的喬布斯對(duì)于蘋果的現(xiàn)實(shí)意義，絕不是一個(gè)杰出的管理者那樣簡單。喬布斯代表了蘋果的

DNA、蘋果的品牌和蘋果的聲音。因?yàn)樯眢w原因必須離開CEO崗位的喬布斯，必然要反復(fù)思考這樣的問

題：沒有了喬布斯的蘋果，到底該如何保持DNA的純粹，如何保證創(chuàng)新基因不褪色？

這相當(dāng)于給新任CEO蒂姆?庫克出了一道題，一道早晚都必須解答的難題。當(dāng)人們面對(duì)一個(gè)沒有喬布

斯的蘋果，當(dāng)神一樣的光環(huán)不再閃耀，蘋果該如何延續(xù)創(chuàng)新之路？庫克是不是已經(jīng)有了這道難題的答案？

時(shí)間會(huì)告訴我們一切，時(shí)間會(huì)把我們現(xiàn)在還無法看清的許多事情串聯(lián)起來。

喬布斯說：“你在憧憬未來時(shí)不可能將以前積累的點(diǎn)點(diǎn)滴滴串連起來，你只能在回顧過去時(shí)將它們串

連起來?！?/p>

對(duì)一個(gè)人如此，對(duì)一個(gè)企業(yè)如此，對(duì)全世界也是如此。

也許，再過10年，我們會(huì)更清楚地看到，喬布斯和他所開創(chuàng)的神一樣的傳奇，對(duì)我們身邊這個(gè)世界，

究竟具有多么深遠(yuǎn)的意義。

(選自《喬布斯傳》)

(1)分析第6段的論證思路。

(2)閱讀全文，用簡潔的語言概括蘋果公司的發(fā)展歷程。

(3)簡析“對(duì)一個(gè)人如此，對(duì)一個(gè)企業(yè)如此，對(duì)全世界也是如此”的含義。

(4)閱讀以下評(píng)論，回答問題。

我尊重喬布斯，但我不認(rèn)為他到了中國一定會(huì)贏。再給我們時(shí)間，我們一定會(huì)讓世界看到中國有

(比喬布斯)更高大的樹木。我們可以改變世界，但最重要的是改變自己。

——馬云

結(jié)合以上評(píng)論及文章，分析喬布斯身上所具有的“Apple精神”。

6.(10分)文言文閱讀。

渤海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學(xué)，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。

宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習(xí)美飾，而吾實(shí)貧賤，不敢當(dāng)禮?！逼拊唬骸按笕艘韵壬薜率丶s，故

使賤妾侍執(zhí)巾櫛。既奉承君子，唯命是從。"宣笑曰：“能如是，是吾志也?！逼弈讼w侍御服飾，更著

短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里。拜姑禮畢，提甕出汲。修行婦道，鄉(xiāng)邦稱之。

(選自《后漢書?列女傳》)

(1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.宣嘗就少君父學(xué)跟從

B.習(xí)美飾習(xí)慣

C.妾乃香歸侍御服飾全、都

D.與宣共曲鹿車歸鄉(xiāng)里乘坐

(2)給下列句子斷句，限斷一處。

故使賤妾侍執(zhí)巾櫛

（3）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

宣嘗就少君父學(xué)，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。

（4）用自己的話回答少君”以女妻之，裝送資賄甚盛”的原因。

三、（50分）

7.（50分）根據(jù)要求寫作文。

日本政府當(dāng)?shù)貢r(shí)間13日上午召開內(nèi)閣會(huì)議，正式?jīng)Q定將東京電力公司福島第一核電站內(nèi)儲(chǔ)存的核

廢水排放入海。

多年來關(guān)于核廢水的討論迎來一個(gè)重大節(jié)點(diǎn)，但至今仍未能從核事故災(zāi)害中得到完全恢復(fù)的災(zāi)區(qū)

居民和漁業(yè)相關(guān)人士，對(duì)該做法帶來的不利影響表示嚴(yán)重?fù)?dān)憂。如何消除負(fù)面影響并提供補(bǔ)償將成為今

后的首要課題。

據(jù)悉，在開始排放核廢水前需要大約2年時(shí)間開展設(shè)備施工工作。由于核廢水中含有以目前技術(shù)手段無

法去除的放射性物質(zhì)“晁”，需要用海水稀釋后排放。如漁民因負(fù)面影響遭受損失，東京電力公司將給

予賠償。

（選自“央視新聞客戶端”總臺(tái)記者楊莉）

請以“人類未來在哪里”為主題作文，除詩歌外，文體不限。

2024年江蘇省南京市中考語文質(zhì)檢試卷

參考答案與試題解析

一、(30分)

1.(8分)根據(jù)語境完成題目。

南京人的鄉(xiāng)愁，要是落到一個(gè)具體的物象，也許很多人會(huì)選擇梧桐。在別處，法國梧桐僅僅是一

個(gè)樹種，再多能筑成一條景觀大道。但在南京，路邊的法桐，是幾代南京人生活的日常。走在越來越深

的梧桐樹影里，對(duì)這座城的j3n戀也越來越深。

長江路-----條長江路，半部南京史

如果一條路有記憶的話，它一定記得六朝宮城粉黛，江寧織造府的綺麗繁華。它也必定見過漢王

府、兩江總督署、天王府、總統(tǒng)府的幾度興衰沉浮。歷史風(fēng)流云散，化作一條路上沉甸甸的人文記憶。

黃埔路-----------

陽光晴好的天氣，過路人一頭栽進(jìn)黃埔路，就像穿越進(jìn)了另一段時(shí)光。再大的太陽，只有少許陽

光能透過重重疊疊的樹葉，投下斑駁的光影。下雨天，甚至感覺不到雨滴。

(1)從下面兩幅字中任選一幅臨寫。

綺麗繁華||風(fēng)詭專檄

(2)給加點(diǎn)字注音。

興xlng

(3)看拼音寫漢字。

juan戀眷

(4)結(jié)合短文內(nèi)容，補(bǔ)充橫線內(nèi)容：黃埔路一一一條黃埔路，滿是歲月痕。

【解答】答案：

(1)如果選擇第一幅字“綺麗繁華”，要注意“綺”字的絞絲旁書寫要流暢，右邊“奇”字的筆畫分布

要均勻；“麗”字的橫畫要平穩(wěn)，上下部分比例協(xié)調(diào)；“繁”字筆畫較多，要注意書寫的緊湊性，避免筆

畫粘連；“華”字的草字頭要寫得舒展，下面的“十”字居中。

(2)xlng

(3)眷

(4)黃埔路一一一條黃埔路，滿是歲月痕。

2.（6分）用古詩原句填空。

①苔痕上階綠，草色入簾青。（劉禹錫《陋室銘》）

②國破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）

③亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）

④予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（陶淵明《愛蓮說》）

⑤古人常借花草表現(xiàn)不同的情感，如②（填詩句前的序號(hào)，下同）抒發(fā)了詩人戰(zhàn)時(shí)掛念親人，心

系國事的家國情懷；又如③抒發(fā)了詩人對(duì)自然景物的喜愛的情感。

【解答】答案：

①草色入簾青

②城春草木深

③淺草才能沒馬蹄

④濯清漣而不妖

⑤②③

3.（16分）學(xué)校預(yù)備舉辦“歷史京城，萬千精彩”主題活動(dòng)，你和歡歡、米桃參與其中。

（1）為迎接活動(dòng)，你和歡歡、米桃準(zhǔn)備在大禮堂貼一副對(duì)聯(lián)，歡歡的上聯(lián)已經(jīng)確認(rèn)：梧桐枝上棲雙鳳。

你和米桃在提交的對(duì)聯(lián)中選出了四聯(lián)，請你選擇合適的下聯(lián)C

A.寂寞楊柳入夢來

B.茄茗香風(fēng)送月來

C.楊柳芽尖引數(shù)云

D.楊柳多花送客達(dá)

（2）“歷史京城，萬千精彩”主題活動(dòng)即將開始，可歡歡和米桃還在為活動(dòng)項(xiàng)目發(fā)愁，于是你們進(jìn)行討

論。

歡歡：我覺得可以舉行“南京梧桐對(duì)城市發(fā)展是否有利”辯論會(huì)，每年春天柳絮飄飛，對(duì)人們生活造成

極大困擾；有的梧桐樹旁逸斜出，嚴(yán)重阻礙交通……米桃：不行不行。我們活動(dòng)主題是“萬千精彩”，

你都在“找茬”這算什么？

你：我覺得可以舉辦“南京梧桐與城市記憶”分享會(huì)，大家可以分享自己與梧桐有關(guān)的故事，比如在

梧桐樹下的童年回憶、梧桐對(duì)南京城市風(fēng)貌的影響等，這樣既能體現(xiàn)主題中的“萬千精彩”，又能突出

梧桐在南京歷史中的重要地位。

（3）為了讓活動(dòng)內(nèi)容更加豐富多彩，你和歡歡、米桃漫步中山東路尋找靈感。你們來到南京博物院，

發(fā)現(xiàn)許多有關(guān)梧桐的文創(chuàng)產(chǎn)品，此時(shí)歡歡提議為本次活動(dòng)設(shè)計(jì)明信片，請你結(jié)合鏈接素材，補(bǔ)充明信片

內(nèi)容，并談?wù)勀阕约旱膭?chuàng)意。

③我的創(chuàng)意是可以制作一套梧桐主題的明信片，正面以不同角度的梧桐樹照片為主，配上簡潔而富有

詩意的文字描述。明信片反面可以設(shè)計(jì)成空白處供人們寫下自己對(duì)南京、對(duì)梧桐樹的感悟和祝福，或者

印上一些與梧桐相關(guān)的詩句，如“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽”，增加文化氛圍。

要求：在①處寫一段關(guān)于梧桐樹的文字；在②處為明信片命名；在③處表達(dá)自己的創(chuàng)意并談?wù)劽餍牌?/p>

面的設(shè)計(jì)。

【鏈接素材】

老一輩人，常常想起童年時(shí)在樹下乘涼、跳皮筋的日子，那些依偎在一起的人反反復(fù)復(fù)走過這些

街巷……然而在一個(gè)多世紀(jì)的歷次城市改造中，民國時(shí)期栽種的兩萬多棵梧桐樹只剩下不到3000棵。

但這些梧桐行道樹，早已成為南京人的集體記憶與生活志趣之一，也成為南京歷史文化遺產(chǎn)不可磨滅的

-■隅。

（選自“搜狐網(wǎng)”，標(biāo)題為“南京，那些關(guān)于梧桐樹的故事”，2017年4月文章）

（4）歡歡希望活動(dòng)內(nèi)容能貼合“歷史京城，萬千精彩”中的“歷史”與“精彩”主題，于是從網(wǎng)上搜

集來了有關(guān)材料，請選擇合適的材料，并說明理由。

【材料一】【材料二】【材料三】

①圖一（孫中山奉安大典）②圖二（被砍頭的法國梧桐）③圖三（梧桐項(xiàng)鏈）

我選擇圖三（梧桐項(xiàng)鏈）（選擇圖片前的序號(hào)），理由是圖三以獨(dú)特的視角展現(xiàn)了南京的梧桐

樹，將梧桐樹排列形成的景觀比喻成項(xiàng)鏈，既體現(xiàn)了南京梧桐樹的美麗和獨(dú)特，又富有創(chuàng)意和藝術(shù)感，

很好地貼合了“歷史京城，萬千精彩”的主題，既突出了歷史感（梧桐樹有悠久的歷史），又展現(xiàn)了精

彩之處（梧桐項(xiàng)鏈的創(chuàng)意景觀）。。

【解答】（1）C

（2）我覺得可以舉辦“南京梧桐與城市記憶”分享會(huì)，大家可以分享自己與梧桐有關(guān)的故事，比如在

梧桐樹下的童年回憶、梧桐對(duì)南京城市風(fēng)貌的影響等，這樣既能體現(xiàn)主題中的“萬千精彩”，又能突出

梧桐在南京歷史中的重要地位。

或者：可以開展“梧桐之美攝影展”，征集大家拍攝的南京梧桐的照片，展現(xiàn)梧桐在不同季節(jié)、不同場

景下的美麗，體現(xiàn)南京的獨(dú)特魅力和歷史韻味。

（3）①梧桐樹，見證了南京的歷史變遷。它們高大挺拔，如忠誠的衛(wèi)士守護(hù)著這座城市。在炎炎夏日，

為人們帶來一片清涼；在微風(fēng)輕拂時(shí)，沙沙作響，仿佛訴說著古老的故事。它們承載著南京人的集體記

憶，是南京歷史文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分。

②《梧桐記憶》

③我的創(chuàng)意是可以制作一套梧桐主題的明信片，正面以不同角度的梧桐樹照片為主，配上簡潔而富有詩

意的文字描述。明信片反面可以設(shè)計(jì)成空白處供人們寫下自己對(duì)南京、對(duì)梧桐樹的感悟和祝福，或者印

上一些與梧桐相關(guān)的詩句，如“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽”，增加文化氛圍。

（4）我選擇圖三（梧桐項(xiàng)鏈），理由是：圖三以獨(dú)特的視角展現(xiàn)了南京的梧桐樹，將梧桐樹排列形成的

景觀比喻成項(xiàng)鏈，既體現(xiàn)了南京梧桐樹的美麗和獨(dú)特，又富有創(chuàng)意和藝術(shù)感，很好地貼合了“歷史京城,

萬千精彩”的主題，既突出了歷史感（梧桐樹有悠久的歷史），又展現(xiàn)了精彩之處（梧桐項(xiàng)鏈的創(chuàng)意景

觀）。

選擇圖一（孫中山奉安大典）也可，理由是：圖一展示了歷史事件，體現(xiàn)了南京的歷史底蘊(yùn)，同時(shí)也可

以從側(cè)面反映出南京在歷史進(jìn)程中的重要地位，與“歷史京城”相呼應(yīng)，而奉安大典的莊重場面也可視

為一種精彩的歷史瞬間。

選擇圖二（被砍頭的法國梧桐）不太合適，雖然也與梧桐樹有關(guān)，但主要展現(xiàn)的是梧桐樹被破壞的一面,

與主題中的“萬千精彩”不太相符。

二、（40分）

4.（14分）議論文閱讀lo

中國古代建筑的美學(xué)鑒賞

梁思成

中國建筑是東方最為顯著的獨(dú)立的工程技術(shù)，就是和西方建筑比較起來，也是極其特殊的。許多建

筑物不僅是中華民族優(yōu)秀文化的豐碑，而且是藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。中國建筑的美學(xué)意蘊(yùn)除了呈現(xiàn)在它的結(jié)

構(gòu)方面，最主要的還有屋頂、色彩、和勻稱的平面布置。下面簡論之。

中國古代建筑用材的最大特點(diǎn)是以土木為材，外加一些成石瓦，這就決定了中國古代建筑結(jié)構(gòu)的

發(fā)展方向，是以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式。而“間”是中國古代建筑的一個(gè)單位，每座建筑物都是有一間

或多間合成的。這種木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出中國古代建筑的藝術(shù)，其根本的原因在于木這種材料的性能。

木長度有限，這就決定了古代建筑之柱過頻、“間”之跨度不能過大的特點(diǎn)。和西方中世紀(jì)或文藝復(fù)興

時(shí)期大教堂內(nèi)部空間的高廣相比，中國古代建筑的“間”的審美屬性偏于小巧而少雄渾之氣，一定程度

上切合古人偏于寧靜獨(dú)處的內(nèi)心要求。同時(shí)這種間的狹小，有時(shí)又顯得礙手礙腳、過于擁擠，便有群體

組合的出現(xiàn)。群體組合，主要表現(xiàn)為平面上間與間的連續(xù)組合，經(jīng)向高空發(fā)展的間與間的上下結(jié)合，這

種組合方式，在實(shí)用意義上擴(kuò)大了建筑實(shí)用空間，并且極大地加強(qiáng)了整個(gè)建筑群的穩(wěn)固程度；在審美上,

卻創(chuàng)造了獨(dú)具中國民族特色的建筑群體形象的美。這種建筑群體常給人以愉悅的美感，這種美感是屬于

優(yōu)美范疇的。因以土木為材，質(zhì)感偏于“熟軟”，而少生硬，性格溫和柔麗，而少陽剛之氣，這一點(diǎn)在

民居上表現(xiàn)得尤其明顯。與歐洲古典的石料建筑相比，即使是中國古代宮殿建筑，也還是富于東方特有

的美的“土氣”。建筑群體組合林林總總，氣度不凡，井然有序，象征古代中國有條不紊的人間秩序，

空間序列少有西方古典宗教建筑那樣向高空發(fā)展的，因而整個(gè)建筑形象親切近人，輕盈平易，富于詩意

的洋溢而不給人以突兀、驚奇的痛感。

中國建筑的屋頂，其基本造型在于曲線形，無論品位最高的垂脊四面坡的尻殿頂（宋時(shí)稱四阿

頂），還是歇山頂、攢尖頂?shù)鹊龋蝗绱?，古希臘那樣的平定式極為罕見。這種屋頂全部的曲線及輪

廓，上部巍然高聳，檐部如翼輕展，使本來極無趣，極笨拙的實(shí)際部分，成為建筑物美麗的冠冕，是其

它的建筑所沒有的特征。這“翼角翹起”，在結(jié)構(gòu)上是極合理，極自然的布置?？此撇豢尚诺暮唵魏妥?/p>

然，但在美觀上不知增加了多少神韻。宗白華認(rèn)為，中國建筑特有的“飛檐”起一種動(dòng)態(tài)的作用，而很

早就趨向飛動(dòng)之美了?！叭幺`思翼，如矢斯棘；如鳥斯革，如翠斯飛”。（《詩?小雅?斯干》）中的這些著

名詩句，是以鳥的飛勢來形容中國古代飛檐的飛動(dòng)之美。本來建筑物是以靜態(tài)而存在的，而這種反宇飛

檐的匠心獨(dú)創(chuàng)，化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，給人的心理必極大的美感，顯得輕盈俏麗，偏偏欲飛。

色彩是中國建筑的主要特征之一。在木料表面涂上油漆，是為了防腐的實(shí)用目的，因其色彩分配

得當(dāng)，所以又收到美觀的藝術(shù)效果。中國建筑上色彩的分配，是非常慎重的。檐下陰影掩映部分，主要

色彩多為“冷色”，如青藍(lán)碧綠。柱和墻壁，則以丹赤為其主色，與檐下幽冷的冷色的彩畫正相反其格

調(diào)。有時(shí)廟宇的柱廊竟以黑色為主，與臺(tái)基的白色相映襯。顯得黑白分明，給人以極強(qiáng)的藝術(shù)效果。

中國的建筑既然為彩色的，假使這些彩色濫用于建筑的全部，使上下金碧輝煌，勢必鄙俗妖冶，

乃至野蠻，無所謂美麗和諧或莊嚴(yán)了。琉璃瓦自漢代傳入中國，用于屋頂當(dāng)始于北魏，明清兩代，應(yīng)用

尤廣。這個(gè)由外國傳入中國的寶貴建筑材料，更使中國建筑大放異彩。本來輪廓已極優(yōu)美的屋宇，再加

上琉璃色彩的宏麗，那建筑的美觀更加無可挑剔。但在瓦色的分配上也是因?yàn)椴倏v得宜；尊重純色的莊

嚴(yán)，避免雜色猥褻，才能如此成功。如，說到明清北京皇家建筑，其基本、典型的色調(diào)為黃紅兩色，大

凡品位較高的建筑，均以黃瓦紅墻為基本特征。這一切的黃瓦紅墻交相輝映，色彩協(xié)和悅?cè)?，都與皇家

以及封建統(tǒng)治者內(nèi)心的華貴、莊嚴(yán)、興旺的氣象連接起來，給人一種莊嚴(yán)的，不可凌越的崇高感。中國

古代建筑已延續(xù)了兩千多年，且流布范圍極廣，雖雜收外來影響，但卻保持了獨(dú)立的結(jié)構(gòu)體系，且已積

淀為一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)系統(tǒng)，蘊(yùn)含了極強(qiáng)的美學(xué)意蘊(yùn)，值得我們好好體味。

(選自《中國建筑的特征》，長江文藝出版社2020年1月7日版)

(1)為了讓小鼓更深入地了解文章，請你舉一個(gè)南京合適的建筑，向他介紹該建筑所具有的美感(至

少需包含文章所提及的三個(gè)美感)。

(2)結(jié)合文章，幫助小鼓了解中國建筑的優(yōu)越性。

【解答】(1)本題考查對(duì)文章內(nèi)容的實(shí)際運(yùn)用。本題為開放性試題，結(jié)合文章內(nèi)容，任選南京一處合適

的建筑分析建筑所具有的美感即可。根據(jù)文章第①段“中國建筑的美學(xué)意蘊(yùn)除了呈現(xiàn)在它的結(jié)構(gòu)方面，

最主要的還有屋頂、色彩、和勻稱的平面布置”的內(nèi)容可知，本文主要圍繞古代建筑的屋頂、色彩和勻

稱的平面布置三個(gè)角度分析建筑美感的，所以在具體分析時(shí)，應(yīng)從這三個(gè)主要的角度解讀建筑之美。例

如：南京夫子廟充分展現(xiàn)了中國古代建筑的精華和美感。大成殿的屋頂采用重檐歇山頂，檐角翹起，飛

檐斗拱，氣勢非凡；屋頂覆蓋著黃色琉璃瓦，象征著皇家的尊貴；青瓦白墻，古色古香，訴說著歷史的

滄桑與輝煌。夫子廟的建筑風(fēng)格具有典型的江南古典園林風(fēng)格，而且其建筑群沿中軸線布局，而且左右

對(duì)稱，這充分體現(xiàn)了我國古代建筑的嚴(yán)謹(jǐn)和對(duì)稱美。

(2)本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析。根據(jù)文章第②段“中國古代建筑用材的最大特點(diǎn)是以土木為

材，外加一些磚石瓦，這就決定了中國古代建筑結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向，是以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式”的內(nèi)容

可知，中國古代建筑主要是以木質(zhì)框架為主要建筑結(jié)構(gòu)；結(jié)合“而‘間'是中國古代建筑的一個(gè)單位，

每座建筑物都是有一間或多間合成的”的內(nèi)容可知，因?yàn)槟举|(zhì)材料的特點(diǎn)導(dǎo)致中國古代建筑只能以跨度

不大的“間”為建筑單位；結(jié)合“群體組合，主要表現(xiàn)為平面上間與間的連續(xù)組合，經(jīng)向高空發(fā)展的間

與間的上下結(jié)合，這種組合方式，在實(shí)用意義上擴(kuò)大了建筑實(shí)用空間，并且極大地加強(qiáng)了整個(gè)建筑群的

穩(wěn)固程度”的內(nèi)容可知，由于“間”的局限性，導(dǎo)致中國古代建筑如果想要向平面或高度延伸，就要以

群體組合的方式進(jìn)行拓展，而正是這種組合方式，使建筑使用空間擴(kuò)大的同時(shí)，還加強(qiáng)了整個(gè)建筑群的

穩(wěn)固程度，從而強(qiáng)化了中國古代建筑的安全性。

答案：

(1)示例：南京博物院是明清時(shí)代建筑中的一顆璀璨明珠，充分展現(xiàn)了中國古代建筑的精華和美感。

南博大殿的整體結(jié)構(gòu)莊嚴(yán)大氣，屋檐微微上翹，屋頂?shù)拇辜挂彩俏⑽⑸下N，使建筑整體嚴(yán)肅中顯出靈動(dòng)；

南京博物院坐落在朝天宮，其黃綠相間的琉璃瓦、紅色的墻掩映在高大的綠樹叢中，顯得宏偉壯麗；南

京博物院的大成門共有五個(gè)門，中間的門高大寬敞，是皇上走的；中間左右兩側(cè)則是親王和郡王走的，

而最邊上的門則是文武大臣走的。這種布局不僅體現(xiàn)了古代的等級(jí)制度，也展現(xiàn)了建筑的美感和秩序感。

(2)中國古代建筑以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式，通過平面上間與間的連續(xù)組合，經(jīng)向高空發(fā)展的間與間

的上下結(jié)合，擴(kuò)大建筑實(shí)用空間，并且極大地加強(qiáng)了整個(gè)建筑群的穩(wěn)固程度。

5.(16分)議論文閱讀2。

喬幫主的謝幕

王詠剛、周虹

回想喬幫主的整個(gè)創(chuàng)業(yè)生涯，1985年，當(dāng)他被自己親手創(chuàng)建的蘋果公司排擠、拋棄，不得不選擇退出

的時(shí)候，他像個(gè)常人一樣痛哭流涕，也像個(gè)脆弱者一樣無助地做著復(fù)辟乃至復(fù)仇的嘗試。苦行僧的生涯從

這一年才算正式開始。如果把今天一個(gè)成功的創(chuàng)業(yè)者打入這樣的“煉獄”，他會(huì)堅(jiān)持還是放棄？

1996年底，蘋果風(fēng)雨飄搖，CEO阿梅里奧回天乏術(shù)，在外界看來，喬布斯是從一個(gè)爛攤子回到了另

一個(gè)爛攤子。在這種絕境中力挽狂瀾，把蘋果帶到巔峰狀態(tài)的喬布斯，幾乎一定會(huì)被狂熱的評(píng)論者誤讀。

“神話論”者把喬布斯當(dāng)成一尊無所不能的真神來看待?！瓣幹\論”者則把喬布斯在1997年“奪回”CEO

職位說成是精心策劃的“謀反”?？捎钟卸嗌偃讼氲?，喬布斯即便有“復(fù)辟”的想法，他又能對(duì)當(dāng)時(shí)瀕臨

破產(chǎn)的蘋果有多少信心呢？

很少有人從喬布斯出任蘋果臨時(shí)CEO這件事上看到喬布斯的成長。要知道，1985年之前的幾年里，

喬布斯把Macintosh團(tuán)隊(duì)搞得烏煙瘴氣，把蘋果內(nèi)部的團(tuán)隊(duì)斗爭、人事糾葛推向了幾乎無可救藥的地步。

離開蘋果的喬布斯在NeXT和Pixar又再次體驗(yàn)了一個(gè)不成熟的管理者必須體驗(yàn)的一切挫折。但12年的漂

泊帶給喬布斯的東西要遠(yuǎn)多于他所失去的。

一個(gè)值得注意的細(xì)節(jié)對(duì)比是，1985年之前，當(dāng)喬布斯在Macintosh團(tuán)隊(duì)用他著名的火爆脾氣和天馬行

空的任性方式來管理團(tuán)隊(duì)時(shí)，許多頂尖的工程師因?yàn)闊o法忍受糟糕的氛圍，頭也不回地離他而去。1997年

出任CEO之后，許多喬布斯身邊的蘋果員工告訴我說，雖然喬布斯的脾氣依舊可怕，但大家似乎都懂得

了這位領(lǐng)導(dǎo)者的過人之處，都明白在喬布斯的麾下可以改變世界的道理。

喬布斯回歸后的另一個(gè)不同是蘋果的團(tuán)隊(duì)。1985年之前，蘋果的團(tuán)隊(duì)總是不能按照喬布斯的心愿來搭

建。董事會(huì)的干預(yù)，創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的欠缺，總會(huì)讓蘋果歷任CEO和高管團(tuán)隊(duì)顯得與蘋果根底里的DNA格格不

入?；貧w后的喬布斯不但裁掉了當(dāng)時(shí)阿梅里奧的大部分高管班底，還從NeXT帶回了自己信任的一干得力

干將。當(dāng)然，最傳奇的故事是從蘋果發(fā)掘出了設(shè)計(jì)大師艾維。有了這些左膀右臂的支持，作為CEO的喬

布斯其實(shí)只要把握把握方向，搞定合作伙伴，并選擇最好的時(shí)機(jī)，用他特有的“幫主范兒”向粉絲們發(fā)布

新產(chǎn)品就好了。

喬布斯回歸后的勝利，是人的勝利。1976年蘋果初創(chuàng)時(shí)的成功離不開喬布斯最早的戰(zhàn)友沃茲，1997

年之后，蘋果的再次輝煌同樣離不開喬布斯身邊那些大師們的傳奇。當(dāng)人的因素被忽視或被破壞，無論是

喬布斯還是蘋果，都無法獨(dú)當(dāng)一面。1985年前后混亂的蘋果如此，1996年前后瀕臨絕境的蘋果也是如此。

正如喬布斯在辭職信結(jié)尾所說的那樣：“我在蘋果結(jié)交了人生中最好的一些朋友，并有幸與你們并肩工作

多年，非常感謝你們?！?/p>

作為CEO的喬布斯對(duì)于蘋果的現(xiàn)實(shí)意義，絕不是一個(gè)杰出的管理者那樣簡單。喬布斯代表了蘋果的

DNA、蘋果的品牌和蘋果的聲音。因?yàn)樯眢w原因必須離開CEO崗位的喬布斯，必然要反復(fù)思考這樣的問

題：沒有了喬布斯的蘋果，到底該如何保持DNA的純粹，如何保證創(chuàng)新基因不褪色？

這相當(dāng)于給新任CEO蒂姆?庫克出了一道題，一道早晚都必須解答的難題。當(dāng)人們面對(duì)一個(gè)沒有喬布

斯的蘋果，當(dāng)神一樣的光環(huán)不再閃耀，蘋果該如何延續(xù)創(chuàng)新之路？庫克是不是已經(jīng)有了這道難題的答案？

時(shí)間會(huì)告訴我們一切，時(shí)間會(huì)把我們現(xiàn)在還無法看清的許多事情串聯(lián)起來。

喬布斯說：“你在憧憬未來時(shí)不可能將以前積累的點(diǎn)點(diǎn)滴滴串連起來，你只能在回顧過去時(shí)將它們串

連起來?！?/p>

對(duì)一個(gè)人如此，對(duì)一個(gè)企業(yè)如此，對(duì)全世界也是如此。

也許，再過10年，我們會(huì)更清楚地看到，喬布斯和他所開創(chuàng)的神一樣的傳奇，對(duì)我們身邊這個(gè)世界,

究竟具有多么深遠(yuǎn)的意義。

（選自《喬布斯傳》）

（1）分析第6段的論證思路。

（2）閱讀全文，用簡潔的語言概括蘋果公司的發(fā)展歷程。

（3）簡析“對(duì)一個(gè)人如此，對(duì)一個(gè)企業(yè)如此，對(duì)全世界也是如此”的含義。

（4）閱讀以下評(píng)論，回答問題。

我尊重喬布斯，但我不認(rèn)為他到了中國一定會(huì)贏。再給我們時(shí)間，我們一定會(huì)讓世界看到中國有

（比喬布斯）更高大的樹木。我們可以改變世界，但最重要的是改變自己。

――馬云

結(jié)合以上評(píng)論及文章，分析喬布斯身上所具有的“Apple精神”。

【解答】（1）本題考查論證思路。第6段首先提出觀點(diǎn)：“喬布斯回歸后的勝利，是人的勝利?！苯又M(jìn)

行對(duì)比論證，通過回顧1976年蘋果初創(chuàng)時(shí)成功離不開喬布斯最早的戰(zhàn)友沃茲，和1997年后蘋果再次輝

煌離不開喬布斯身邊那些大師們的傳奇，強(qiáng)調(diào)人的因素對(duì)蘋果成功的重要性。然后從反面進(jìn)行論證，指

出當(dāng)人的因素被忽視或被破壞時(shí)，無論是喬布斯還是蘋果都無法獨(dú)當(dāng)一面，以1985年前后混亂的蘋果

和1996年前后瀕臨絕境的蘋果為例進(jìn)行說明。最后引用喬布斯辭職信中的話，進(jìn)一步證明人的因素（朋

友和同事)對(duì)喬布斯和蘋果的重要性。

(2)本題考查概括內(nèi)容。蘋果公司的發(fā)展歷程：

1976年，蘋果公司初創(chuàng)，在喬布斯和戰(zhàn)友沃茲的努力下取得成功。1985年，喬布斯被蘋果公司排擠，

離開后蘋果內(nèi)部團(tuán)隊(duì)斗爭等問題嚴(yán)重。1996年底，蘋果瀕臨破產(chǎn)，CEO阿梅里奧無力回天。1997年，

喬布斯回歸擔(dān)任蘋果臨時(shí)CEO,他裁掉部分高管，帶來自己信任的人，發(fā)掘設(shè)計(jì)大師艾維，蘋果團(tuán)隊(duì)

得到重建，之后蘋果走向巔峰。后來由于喬布斯身體原因離開CEO崗位，將保持蘋果DNA純粹和創(chuàng)

新基因不褪色的難題留給了繼任者蒂姆?庫克。

(3)本題考查對(duì)內(nèi)容的理解。這句話告訴我們，對(duì)一個(gè)人來說，回顧過去積累的經(jīng)驗(yàn)和人脈等因素才

能看清自己的成長軌跡和成功的原因，就像喬布斯回顧自己的經(jīng)歷一樣，過去的挫折和身邊的人都對(duì)他

產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)一個(gè)企業(yè)而言，回顧企業(yè)發(fā)展歷程中的人和事，才能明白成功和失敗的關(guān)鍵所在,

蘋果公司的起起落落與關(guān)鍵人物和團(tuán)隊(duì)建設(shè)緊密相關(guān)。對(duì)全世界來講，同樣需要回顧過去的事件和人物

的貢獻(xiàn)，才能理解其對(duì)世界的深遠(yuǎn)意義，就像喬布斯和蘋果公司的傳奇故事對(duì)世界產(chǎn)生的影響，需要時(shí)

間和回顧才能更好地理解。

(4)本題考查對(duì)內(nèi)容的理解。喬布斯身上所具有的“Apple精神”可從以下角度思考：

創(chuàng)新精神：喬布斯具有天馬行空的思維，推動(dòng)蘋果產(chǎn)品不斷創(chuàng)新，這是蘋果DNA的重要組成部分。堅(jiān)

持精神：經(jīng)歷被蘋果排擠后的“煉獄”生活，以及NeXT和Pixar的挫折，仍能在蘋果瀕臨破產(chǎn)時(shí)回歸

并堅(jiān)持拯救蘋果，將蘋果帶向巔峰。團(tuán)隊(duì)精神：喬布斯回歸后重視團(tuán)隊(duì)建設(shè)，裁掉不合適的高管，帶來

自己信任的人，發(fā)掘人才，構(gòu)建了一個(gè)能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新理念的團(tuán)隊(duì)，懂得發(fā)揮團(tuán)隊(duì)力量來改變世界。品牌精

神：喬布斯代表了蘋果的品牌，用他特有的“幫主范兒”發(fā)布新產(chǎn)品，向外界傳遞蘋果的品牌價(jià)值和理

念，使蘋果品牌深入人心。

答案：

(1)第6段先提出“喬布斯回歸后的勝利是人勝利”觀點(diǎn)，接著對(duì)比1976年與1997年蘋果成功與人

的關(guān)系，再從反面說人因素被破壞的后果，最后引喬布斯辭職信話證明人的重要性。

(2)蘋果發(fā)展歷程：1976年初創(chuàng)成功，1985年喬布斯離開后內(nèi)部問題多，1996年底瀕臨破產(chǎn)，1997

年喬布斯回歸后走向巔峰，后因喬布斯身體原因面臨新問題。

(3)含義：對(duì)人要回顧經(jīng)歷才懂成長，對(duì)企業(yè)要回顧歷程知成敗關(guān)鍵，對(duì)世界要回顧事件人物意義，

喬布斯及蘋果故事需時(shí)間回顧理解。

(4)“Apple精神”：創(chuàng)新精神推動(dòng)產(chǎn)品創(chuàng)新；堅(jiān)持精神在挫折后仍拯救蘋果；團(tuán)隊(duì)精神重視團(tuán)隊(duì)建設(shè)

發(fā)揮團(tuán)隊(duì)力量；品牌精神代表蘋果品牌傳遞價(jià)值理念。

6.(10分)文言文閱讀。

渤海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學(xué),父奇其清苦,.故以女妻之，裝送資賄甚盛。

宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習(xí)美飾，而吾實(shí)貧賤，不敢當(dāng)禮?！逼拊唬骸按笕艘韵壬薜率丶s，故

使賤妾侍執(zhí)巾櫛。既奉承君子，唯命是從。"宣笑曰：“能如是，是吾志也?！逼弈讼w侍御服飾，更著

短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里。拜姑禮畢，提甕出汲。修行婦道，鄉(xiāng)邦稱之。