四川省綿陽市2021-2022學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題

四川省綿陽市20212022學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題一、單選題1.先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神；道家無為而無求，墨家有為而有求，儒家有為而無求。據(jù)此可知，與其他思想流派相比，儒家思想A.重視天人關(guān)系的研究 B.與墨家思想可以互補C有較強秩序和責(zé)任感 D.蘊含了早期民本思想【答案】C2.積極進取的精神對于政治成功往往有重要的作用，但在某些歷史背景下，中國帶有原始樸素色彩的“重柔者吉，重剛者滅"的辨證法應(yīng)用于政治生活中，有時也表現(xiàn)出有效的作用。以下主張符合“重柔者吉"的是A.民為貴，社稷次之，君為輕B.變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急也C.湯武不循古而王，夏、殷不易禮而亡D.漠然無為而無不為也，澹然無治也而無不治也【答案】D3.《孟子·膝文公上》載：滕文公問國。孟子曰：“民事不可緩也”；墨子說：“民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。”這反映出當時A.重視民生的社會要求 B.儒家思想正統(tǒng)地位的確立C.儒家和墨家互相學(xué)習(xí) D.古代思想學(xué)術(shù)發(fā)展多元化【答案】A4.董仲舒認為，“天之生民，非為王也，而天之立王以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之……故有道伐無道，此天理也，所從來久矣，寧能致湯武而然耶？”董仲舒提出這一思想意在A.限制君主權(quán)力的過度膨脹 B.批判顛覆先秦儒學(xué)C.確立儒家學(xué)說的主流地位 D.規(guī)范平民道德行為【答案】A5.歷史學(xué)家張豈之認為：“董仲舒附會《春秋公羊傳》，利用陰陽家的神學(xué)觀把思孟學(xué)派和荀子的思想結(jié)合在一起，為皇權(quán)裝飾圣光，從而使儒學(xué)披上了神學(xué)的外衣?！钡贸鲞@一結(jié)論的依據(jù)是因為董仲舒提出了A.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” B.“三綱五?！盋.“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授" D.“春秋大一統(tǒng)”【答案】C6.下表為隋唐兩宋時期科舉制的演進概況。它反映了時期概況隋朝開始采用分科考試的方式選拔官員，科舉制形成唐朝科舉分為?？坪椭瓶疲？泼磕昱e行，只限無官位的平民參加兩宋時期科舉制進一步完善，“取士不問家世”A.國家決策機制發(fā)生異變 B.文官取代了武官的局面形成C.三省六部制漸趨成熟 D.打破世家大族控制官場情形【答案】D7.南宋理學(xué)家朱熹設(shè)計一種禮服,稱為“朱子深衣”。禮服上衣為四幅(布),代表一年有四季,下裳由十二片布組成,代表一年有十二個月:衣呈圓弧狀以應(yīng)規(guī),交領(lǐng)處成矩狀以應(yīng)方,代表做人要規(guī)矩;后背處一條中縫從頸根到腳踝垂直而下,代表做人要正直。由此可見朱子深衣A.凸顯了南宋的時代風(fēng)尚變化 B.體現(xiàn)了儒家天人合一的思想C.融入了儒家禮儀教化的理念 D.反映了當時小農(nóng)經(jīng)濟的意識【答案】C8.宋代存在大量改易鄉(xiāng)名的現(xiàn)象，如表為部分地方改名情況。這反映出宋代原地名改后地名太平鄉(xiāng)孝感鄉(xiāng)安亭鄉(xiāng)服禮鄉(xiāng)春申鄉(xiāng)守信鄉(xiāng)光宅鄉(xiāng)宅仁鄉(xiāng)醋塘鄉(xiāng)樂智鄉(xiāng)A.基層治理明顯加強 B.儒學(xué)主流開始形成C.倫理道德受到推崇 D.地方勢力漸趨膨脹【答案】C9.王陽明認為“人人都能成為圣人,圣人并非有全知全能的稟賦,圣凡之間的區(qū)別在于至人能夠發(fā)現(xiàn)自己的良知,并努力踐行,使其心純乎天理?！庇纱丝梢?陽明心學(xué)A.重視人主觀意志 B.具有平民化的傾向C.強調(diào)人的社會責(zé)任 D.宣揚人人平等思想【答案】A10.顧炎武曰：“人之為學(xué)，不曰進則曰退。獨學(xué)無友，則孤陋而難成；久處一方，則習(xí)染而不覺?！艏炔怀鰬?，又不讀書，則是面墻之士，雖有子羔、原憲之賢，終無濟于天下?！蓖瑫r主張“君子博學(xué)于文，自身而至于家國天下”。據(jù)此可知，顧炎武A.具有了推翻君主專制制度的觀念 B.著力滿足市民的文化訴求C.力圖推動知識分子改變價值取向 D.注重探討和解決現(xiàn)實問題【答案】D11.一位很投入的明朝遺民黃宗羲重新考慮了政治秩序的許多基本原則，得出結(jié)論說，“有些問題是小的，像對宦官監(jiān)督不夠等，但更多的都是大問題，像皇帝的權(quán)力太大?！边@體現(xiàn)出黃宗羲A.帶有著反清復(fù)明思想 B.致力于抨擊君主專制C.對傳統(tǒng)制度有褒有貶 D.反對顛覆傳統(tǒng)的制度【答案】B12.明清時期出現(xiàn)資本主義萌芽，傳統(tǒng)的社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變化。黃宗羲的思想反映了這種變化，下列觀點出自黃宗羲的是A.“格物致知” B.“工、商皆民生之本”C.“心外無物、心外無事、心外無理” D.“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”【答案】B

13.“西晉太康年間，文學(xué)家左思作《三都賦》，在京城洛陽廣為流傳，書商們競相刻版印刷，一下子使紙昂貴了幾倍?！边@段表述有悖史實，這是因為西晉時期A.都城不洛陽 B.造紙術(shù)沒有被發(fā)明C.雕版印刷術(shù)沒有被發(fā)明 D.賦這種形式?jīng)]有誕生【答案】C14.中國現(xiàn)存最早的兩種竹簡數(shù)學(xué)文獻《數(shù)》《算數(shù)書》和傳世文獻《九章算術(shù)》都對盈不足術(shù)、按爵位分配財產(chǎn)、賦役分派、大型工程勞力的安排等問題進行了詳細的描述，并提出較為有效的解決方式。這說明中國古代數(shù)學(xué)A.歷史淵源較久遠 B.服務(wù)于現(xiàn)實需要C.重視邏輯與推理 D.居世界領(lǐng)先地位【答案】B15.唐詩中有大量關(guān)于歌舞、球類、龍舟、武藝、踏青、爬山等運動的描寫，并有大量描寫女性運動的作品。王維有詩云：“蹴鞠（指足球）屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。”這說明唐代A.社會生活充滿活力 B.女性社會地位提高C.詩歌出現(xiàn)繁榮局面 D.統(tǒng)治者推崇力量美【答案】A16.下圖是元代鄭思肖的傳世作品《墨蘭圖》，畫面僅有幾片蘭葉、兩朵蘭花，構(gòu)圖簡潔舒展，蘭花飽滿，蘭葉互不交叉，用筆沉穩(wěn)流暢，挺拔剛勁，婉轉(zhuǎn)富有變化。這類國畫作品的主要藝術(shù)特色是A.追求寫意和抒情 B.以工筆為主要技法C.講究布局和構(gòu)圖 D.摹寫客觀自然景物【答案】A17.傳統(tǒng)社會流行一種說法，“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”。晚明社會出現(xiàn)了“新開門七件事”，即談諧（說笑話）聽曲、旅游、博弈、狎妓、收藏、花蟲魚鳥。這一變化反映了A.理學(xué)思想的影響 B.市民階層的壯大C.專制制度的松弛 D.傳統(tǒng)社會的瓦解【答案】B18.晚明以來，小說戲曲成為通俗文化的核心，并由文人與商人所共享?！度远摹返膬砂賯€故事里，至少有七十個是取材于當時的商人?！队魇烂餮浴分杏幸痪渲V語：“一品官，二品賈”。這些現(xiàn)象反映了A.重農(nóng)抑商政策的消亡 B.人們價值觀念的變化C.小說發(fā)展到鼎盛階段 D.商人的政治地位提高【答案】B19.鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，林則徐交給魏源的《四洲志》初稿僅有1卷，簡要介紹了30多個國家。1847年，魏源以此為藍本編著的《海國圖志》達到60卷，到1852年又擴充到100卷。這反映了當時A.學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)成為國人共識B.先進中國人對世界知識的渴求C.傳教士積極向中國輸出西方文化D.發(fā)展資本主義已經(jīng)是時代潮流【答案】B20.某學(xué)者認為，洋務(wù)派提出的“中體西用”，在不危及“中體”的前提下側(cè)重強調(diào)采納西學(xué)，這既是洋務(wù)派的文化教育觀，也是洋務(wù)派應(yīng)對守舊派的策略。在此原理下實施的留學(xué)教育和舉辦新式學(xué)堂給僵化的封建教育體制打開了缺口。該學(xué)者意在強調(diào)“中體西用”思想A.有利于改變單一的傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu) B.促成了“全盤西化”的實現(xiàn)C.打破了封建倫理綱常對人的禁錮 D.為實現(xiàn)共和莫定了社會基礎(chǔ)【答案】A21.譚嗣同提出“沖決網(wǎng)羅”的激烈口號，他所說的網(wǎng)羅包括利祿、俗學(xué)（考據(jù)、詞章）、君主、倫常、佛法等。這表明他A.借助傳統(tǒng)文化的策略 B.倡導(dǎo)中西互補的主張C.反對封建統(tǒng)治的決心 D.踐行民主共和的理念【答案】C22.19世紀的報刊和揭帖中,對民眾多以“臣民”“子民”相稱。進入20世紀,這些稱呼逐漸被“國民”“權(quán)力”等所取代。這種變化出現(xiàn)的主要原因是A.甲午戰(zhàn)敗沖擊清朝統(tǒng)治 B.民主革命推動觀念更新C.辛亥革命推翻封建制度 D.中共成立促進意識覺醒【答案】B23.1920年春，長沙女青年李欣淑為反抗包辦婚姻而毅然出走，她還登報聲明：“我于今決計尊重我個人的人格，積極地同環(huán)境奮斗，向光明的人生大道前進！”這反映了A.婚姻自由成為社會風(fēng)尚 B.新文化運動解放了思想C.民主共和觀念深入人心 D.國民革命運動成就突出【答案】B24.綿陽某中學(xué)學(xué)習(xí)小組在查閱《新青年》相關(guān)資料時發(fā)現(xiàn)以下內(nèi)容。由此可以看出《新青年》時間內(nèi)容十月革命后《新青年》成為宣傳馬列主義、宣傳反帝反封建思想的陣地。1919《新青年》刊登的關(guān)于馬克思主義、中國工人運動的文章達130余篇。1920成為中國上海共產(chǎn)主義小組的機關(guān)刊物1923年6月成為中共中央正式理論性機關(guān)刊物。A.最早引進介紹馬克思主義 B.成為宣傳馬克思主義的陣地C.放棄了對自由民主的追求 D.推動了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立【答案】B二、材料分析題25.2015年1月《人民論壇》提出“文化是一種生產(chǎn)力，是當代綜合國力的構(gòu)成要素之一”。弘揚民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)成為我國一項長期的文化政策。閱讀材料回答問題。材料一古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。——《禮記·大學(xué)》“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！薄献印兜赖陆?jīng)》君臣不相愛，則不惠忠。父子不相愛，則不慈孝。兄弟不相愛，則不和調(diào)。天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也?！赌印凡牧隙牨娙俗h以治國，國危無日矣。何以知其然也？老聆貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)尹貴清，子列貴虛，陳驕貴齊，陽生貴己，孫殯貴勢，王廖貴先，兒良貴后。有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一眾也；勇者不得先，懼者不得后，所以一力也。故一則治，異則亂；一則安，異則危。——《呂氏春秋》材料三董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧纤闹琳撎煜轮恚瑒t要妙精微，各有彼當；恒古恒今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法?！纤危┲祆洹缎袑m便殿奏扎》前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余百年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳?！鳎├钯棥恫貢怼凡牧衔迦磺睾髢汕陙?，其政體為君主專制，養(yǎng)成大多奴顏脾膝之國民。子弟受大家族之庇蔭，依賴父母，久成習(xí)慣。學(xué)術(shù)上既受文字束縛之苦，又標“受用”“默識”之旨，故缺少倫理學(xué)之訓(xùn)練，而理智極不發(fā)達。此乃吾族之受病處。——張君勸《明日之中國文化》（1）依據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識分析，當時的思想家思想上有何共通之處、為什么？在實現(xiàn)目標的途徑方面有哪些不同？（2）依據(jù)材料二、三說明從春秋戰(zhàn)國到秦漢，中國古代思想界主要發(fā)展趨勢是什么？推動這一趨勢的歷史因素有哪些？（3）據(jù)材料四，指出李贄的觀點同朱熹的觀點有何不同？材料五認為儒家思想的缺陷是什么？【答案】（1）當時思想家都關(guān)注社會，倡導(dǎo)“和諧”，追求穩(wěn)定和平。原因：春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁，社會動蕩，人們要求和平穩(wěn)定的社會環(huán)境；奴隸制瓦解，封建小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展，各國統(tǒng)治者都在尋找治理國家的方法；經(jīng)濟文化的發(fā)展，人們對自然的認識加深，對不同思想文化的態(tài)度趨于包容。在實現(xiàn)“和”的途徑方面，儒家倡導(dǎo)“仁”和“仁政”；道家主張順應(yīng)自然，清靜無為；墨家主張“兼愛”。（2）趨勢：由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。歷史因素：國家統(tǒng)一，專制主義中央集權(quán)制度的確立需要思想統(tǒng)一；封建經(jīng)濟繁榮，提供物質(zhì)基礎(chǔ)；漢武帝為強化中央集權(quán)實施“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”（3）朱熹認為儒家思想是不可改變的；李贊反對以孔子的思想為衡量是非的標準。缺陷：君主專制政體下，奴性重；個人獨立意識淡薄，依賴家族；學(xué)術(shù)思想受到束縛；倫理思想以血緣關(guān)系為紐帶的感情為主，缺乏理性。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一鴉片戰(zhàn)爭之前，所謂國計民生，以賦稅、鹽政、漕運、河工為大端，議論風(fēng)生，多以此諸項為中心。成書于1826年（清道光六年）的《皇朝經(jīng)世文編》雖然出自魏源之手，而所列犖犖大端皆未出舊軌。但鴉片戰(zhàn)后，夷務(wù)日漸滲入國計民生，成為經(jīng)世之學(xué)的大題目?！愋衤础督袊男玛惔x》材料二中國的政治向來是奉六經(jīng)為準衡，故六經(jīng)就是中國的憲法?？涤袨榈恼嗡枷胍彩怯闪?jīng)里面抽繹出來的，他所以能做維新運動的領(lǐng)導(dǎo)者，造成一時的大風(fēng)潮，也是因為他對于六經(jīng)先做了一番維新革命的工作?！顒r(nóng)《近代中國史》（1）根據(jù)材料一，指出鴉片戰(zhàn)爭前后中國思想界發(fā)生的變化，并結(jié)合所學(xué)知識，分析出現(xiàn)這一變化的主要原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合