江蘇省常州一中2018-2019學(xué)年高二政治10月月考試題

江蘇省常州一中20182019學(xué)年高二政治10月月考試題（時(shí)間:100分鐘頁(yè)數(shù)：共4頁(yè)滿分120）一、單項(xiàng)選擇題：本大題共33小題，每小題2分，共計(jì)66分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。1.柏拉圖說(shuō)“美的東西是美使它美的”。下列選項(xiàng)中與柏拉圖觀點(diǎn)蘊(yùn)含相同哲理的是A.未有此事,先有此理B.心生種種法生,心滅種種法滅

C.天下皆知美之為美,斯惡已D.古今易俗,新故異備2.列寧指出，“馬克思的學(xué)說(shuō)所以萬(wàn)能，就是因?yàn)樗_。它給予人們一個(gè)決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整世界觀”。這一觀點(diǎn)表明，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了A．科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B．自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C．繼承性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一D．絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一3.中醫(yī)是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),它借用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明人體組織結(jié)構(gòu),用金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟,認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體,它們通過(guò)經(jīng)絡(luò)相互聯(lián)結(jié),通過(guò)相生相克而相互調(diào)節(jié),維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。中醫(yī)思想的合理性在于①堅(jiān)持了唯物主義的根本方向②體現(xiàn)了樸素的辯證法思想③總結(jié)近代自然科學(xué)成就,豐富了唯物主義④對(duì)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題做出了科學(xué)回答A.①②

B.①③

C.②③

D.②④4.習(xí)近平總書記曾指出:推進(jìn)中國(guó)改革發(fā)展、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,需要哲學(xué)精神指引?！靶枰軐W(xué)精神指引”說(shuō)明①哲學(xué)是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想②真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界③真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)④真正的哲學(xué)決定了我國(guó)社會(huì)制度的更新和變革A.①②

B.①④

C.②③

D.③④5.新時(shí)期我國(guó)的分配制度改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)、遞次推進(jìn)的,它經(jīng)歷了從“部分先富”、“效率優(yōu)先、兼顧公平”,到“再分配更加注重公平”再到“初次分配和再分配都要正確處理效率和公平的關(guān)系”等多個(gè)階段的嘗試,從而大大促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)分配制度改革的歷程表明①實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)②人類的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程④只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)A.①②

B.③④

C.②③

D.②④6.“是否自主招生”一直是我國(guó)教育界爭(zhēng)論的焦點(diǎn),專家、教師、家長(zhǎng)等各持己見(jiàn),莫衷一是。從認(rèn)識(shí)論角度看,出現(xiàn)這種情況的原因有

①不同認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)總是不同的②真理總是在發(fā)展中不斷超越自身

③事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程④人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到主觀因素的影響A.①②

B.②③

C.②④

D.③④7.唯物主義在發(fā)展過(guò)程中形成了三種基本形態(tài)。下列觀點(diǎn)屬于唯物論按出現(xiàn)時(shí)間先后順序排列正確的是①氣者,理之依也②心生種種法生,心滅種種法滅

③物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在

④萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì),是基本元素A.①→④→③

B.①→②→④

C.②→③→④

D.①→③→②8.“你來(lái),或者不來(lái),我都在這里。”外交部發(fā)言人在談及美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬亞太之行不包括中國(guó)時(shí)這樣說(shuō)。

下列選項(xiàng)與這句話蘊(yùn)含的哲理一致的是A.人在橋上走,橋流水不流B.結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧

C.舊竹生新筍,新花長(zhǎng)舊枝D.據(jù)器而道存,離器而道毀9.2018年3月,我國(guó)空間科學(xué)系列首發(fā)星——暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星“悟空”圓滿完成3個(gè)月的在軌測(cè)試任務(wù),年底公布首批科學(xué)成果。由此可知(

)①思維和存在具有同一性②思維是對(duì)存在的正確反映③思維和存在相互依賴④思維能夠正確反映存在A.①③

B.①④

C.②④

D.②③10.林語(yǔ)堂說(shuō):“人生在世,幼時(shí)以為什么都不懂,大學(xué)時(shí)以為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,中年又以為什么都懂,到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。”人在一生中思想上之所以會(huì)發(fā)生這樣的變化,是因?yàn)锳.個(gè)人的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性B.認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)

C.個(gè)人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性D.作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的靈感稍縱即逝11.與馬克思主義哲學(xué)相比,近代形而上學(xué)唯物主義被人們戲稱為“半截子唯物主義”。馬克思主義哲學(xué)與以往任何舊的哲學(xué)相比①它實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一②它在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的統(tǒng)一③它認(rèn)為思維與存在是同一的,舊的哲學(xué)不認(rèn)同④它實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一A.①②

B.③④

C.①③

D.②④12.2017年6月份,河南省人工影響天氣指揮中心抓住有利天氣時(shí)機(jī),組織實(shí)施空中、地面立體人工增雨作業(yè),全省多個(gè)地區(qū)降下中到大雨,有效緩解了前段時(shí)間旱情。這說(shuō)明A.認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律是認(rèn)識(shí)和改造世界的前提條件B.規(guī)律是客觀的、普遍的

C.遵循事物固有的規(guī)律就無(wú)法促進(jìn)事物的發(fā)展D.人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福13.與顧炎武、黃宗羲并稱明清之際三大思想家的王夫之認(rèn)為:“靜者靜動(dòng),非不動(dòng)也。靜即含動(dòng),動(dòng)不舍靜。”王夫之觀點(diǎn)的合理之處在于①認(rèn)識(shí)到靜止也是運(yùn)動(dòng)的一種形式②看到了運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一③認(rèn)為任何事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中④揭示了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式A.①②

B.①④

C.②③

D.③④14.宋代詩(shī)人陳簡(jiǎn)齋的詩(shī)作“飛花兩岸照船紅,百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng),不知云與我俱東。”說(shuō)明的哲學(xué)道理是A.萬(wàn)物都在概念中運(yùn)動(dòng)B.脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是存在的

C.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一D.事物是靜止的15.赫拉克利特認(rèn)為“這個(gè)萬(wàn)物自同的宇宙……過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也是一團(tuán)永恒的活生生的火,按照一定的分寸燃燒,按照一定的分寸熄滅?！绷袑幹赋?“這是對(duì)辯證唯物主義原則的最絕妙的說(shuō)明”。列寧這樣的評(píng)價(jià)是因?yàn)檫@一觀點(diǎn)A.是一種樸素的唯物主義觀點(diǎn)B.承認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的

C.指出了自然界是永恒發(fā)展的D.認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界處于運(yùn)動(dòng)之中16.物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念,是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。下列對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)正確的有①物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在②物質(zhì)是對(duì)一切現(xiàn)象共性的反映③物質(zhì)是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.①②

B.②③

C.①④

D.③④17.造林綠化被視為保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境的首要手段,因此受到高度重視并得以快速推進(jìn)。然而,有的地方為了追求美觀,將適宜本地栽種的鄉(xiāng)土樹(shù)種視為上不了臺(tái)面的“土豹子”,卻熱衷于調(diào)運(yùn)跨緯度且價(jià)格高的“洋樹(shù)種”。對(duì)此下列說(shuō)法正確的哲學(xué)原理是A.自然資源是有限的,要實(shí)現(xiàn)資源的合理配置B.自然界是客觀的,要命令自然就必須尊重自然

C.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映,要堅(jiān)持客觀與主觀的統(tǒng)一D.認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性18.中醫(yī)有“久怒傷肝,久悲傷肺,久驚傷膽,?？謧I,常憂傷心”的說(shuō)法。這說(shuō)明A.意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用B.人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界

C.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D.人類的意識(shí)具有能動(dòng)性19.美國(guó)科學(xué)家進(jìn)行的一項(xiàng)新研究得出驚人發(fā)現(xiàn),光線也能扭曲物質(zhì)。在一片漆黑的實(shí)驗(yàn)室中,科學(xué)家將納米粒子連接在一起形成帶狀,納米粒子帶最初是扁平的,但在光線照射下,它們最終發(fā)生扭曲,呈現(xiàn)螺旋形狀。述事實(shí)主要說(shuō)明了A.正確意識(shí)能夠指導(dǎo)人們開(kāi)展有效活動(dòng)B.正確的意識(shí)能改變物質(zhì)的原有結(jié)構(gòu)

C.人的意識(shí)能夠正確地反映客觀事物D.只有正確意識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映20.國(guó)畫的“寫意”,能將萬(wàn)千山水收于尺幅,正是中國(guó)畫的奇妙之處。國(guó)畫創(chuàng)作的這種特點(diǎn)表明①畫家的意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性②畫家的意識(shí)直接改造了物質(zhì)世界③意識(shí)的形式與內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一④物質(zhì)與意識(shí)相互依賴、不可分割A(yù).①④

B.③④

C.②④

D.①③21.不少觀眾張口便是“本宮”,描述事物也喜用“極好”、“真真”等詞,瞬間,“甄嬛體”紅遍網(wǎng)絡(luò)。從意識(shí)的本質(zhì)來(lái)看,“甄嬛體”語(yǔ)言來(lái)自于A.人腦,因?yàn)槿四X是意識(shí)的生理器官B.人們的想象,因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是不屬實(shí)的錯(cuò)誤意識(shí)

C.客觀存在,因?yàn)橐庾R(shí)是客觀存在的主觀映象D.物質(zhì)世界,因?yàn)橐庾R(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物22．張藝謀，王潮歌、樊躍“印象鐵三角”組合最新導(dǎo)演創(chuàng)作的印象系列第六部作品《印象普陀》在浙江普陀揭開(kāi)全球首演的帷幕?！队∠笃胀印纷畲騽?dòng)人的是它的主題——“用美麗的眼睛看世界，世界就是美麗的”，這一主題體現(xiàn)了 ①思維與存在具有同一性 ②客觀存在與主觀思維相互依賴③意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性 ④人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)受主觀因素限制A．①② B．③④ C．②③ D．①④23．19世紀(jì)英國(guó)作家惠茲里特說(shuō)：“一個(gè)除了書本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書本也是無(wú)知的?！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有

①感覺(jué)到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它②紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行③飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的④我思故我在A．①②B．①④C．②③D．③④24、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有這樣的諺語(yǔ)：“清明前后，栽瓜種豆”。而今隨著科技的發(fā)展，隨時(shí)可以生產(chǎn)反季節(jié)蔬菜。由此可見(jiàn)A．規(guī)律具有普遍性和客觀性B．規(guī)律既能被創(chuàng)造，也能被消滅C．科技是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D．人可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律25、下列格言、警句與“順?biāo)兄垡蝗艘祝嫠畡澊穗y”體現(xiàn)相同道理的有①不懂莊稼脾氣，枉費(fèi)一年力氣 ②劈柴不照紋，累死劈柴人③過(guò)了芒種，不可強(qiáng)種 ④不怕做不到，就怕想不到A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④26、在改革開(kāi)放思想指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展，深圳已成為中國(guó)乃至世界頗具競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代城市。這說(shuō)明A.人們的實(shí)踐總是在正確意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的B.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用C.意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映D.有了意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐就能取得成功27、2018年7月，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一顆直徑300米的小行星，它與地球有著相同的公轉(zhuǎn)軌道，并始終在地球前方“打轉(zhuǎn)”。這一發(fā)現(xiàn)再次印證了①自然界是物質(zhì)的②人的意識(shí)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物③人類社會(huì)是物質(zhì)的④世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性A．①②B．③④C．①③D．①④28．“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”，司馬光這詩(shī)不僅道盡千古興亡，也形象地說(shuō)明了A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性B．生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體C．城市是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體天上明月，常令詩(shī)人愛(ài)恨交織。有人憐愛(ài)：辛苦最憐天上月，一昔(同“夕”)如環(huán)，昔昔都成玦；也有人嗔怪：明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。29、其實(shí)，月亮本是宇宙間一個(gè)冰冷無(wú)知的星球，它的陰晴圓缺乃是天體運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律使然，人們對(duì)它的愛(ài)恨都是無(wú)理的：人間自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。詩(shī)人無(wú)理的憐愛(ài)與怨恨表明①文學(xué)世界是創(chuàng)作者對(duì)客觀存在的主觀映象②文學(xué)世界中一切事物都具有客觀性③文學(xué)創(chuàng)作具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性④文學(xué)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)改造世界的具體形式A．①③B．②④C．①④D．②③30、正是通過(guò)這種看似無(wú)理的憐愛(ài)與怨恨，把詩(shī)人郁積于心的深情濃愁表達(dá)得淋漓盡致，因而無(wú)理卻又顯得有理了。可見(jiàn)，在詩(shī)的世界里，“有情”才能“有理”，“情”往往是勝于“理”的。這一論述說(shuō)明①文學(xué)世界中“情”與“理”是直接同一的②文學(xué)世界中“無(wú)理”依據(jù)一定條件可以轉(zhuǎn)化為“有理”③文學(xué)創(chuàng)作對(duì)客觀世界的反映有其獨(dú)特方式④文學(xué)創(chuàng)作不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律A．①②B．③④C．①④D．②③31、2018年7月18日至20日，中共中央政治局常委在廣東深圳考察社會(huì)管理工作。他強(qiáng)調(diào)，發(fā)揚(yáng)特區(qū)精神，大膽探索實(shí)踐，在不斷破解難題中加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，努力為全國(guó)當(dāng)好排頭兵、闖出新路子。強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)特區(qū)精神，是因?yàn)锳．意識(shí)可以直接改造客觀事物B．意識(shí)的能動(dòng)性使事物向正確的方向發(fā)展C．只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物D．正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用32、右圖漫畫《你的心境》所體現(xiàn)的哲理是A．人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界B．意識(shí)是脫離客觀存在的主觀映象C．意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀對(duì)象D．意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用33、右邊兩幅漫畫給我們的共同啟示是A．要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義B．要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則C．要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性D．要重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用二、簡(jiǎn)析題（本大題共4小題，共計(jì)40分。）34、材料一雷電崇拜,起自上古.雷公名始見(jiàn)《楚辭》,因雷為天庭陽(yáng)氣,故稱“公”。雷公電母之職,原來(lái)是管理雷電。但是自先秦兩漢起,民眾就賦予雷電以懲惡揚(yáng)善的意義。認(rèn)為雷公能辨人間善惡,代天執(zhí)法,擊殺有罪之人,主持正義。

材料二數(shù)百年來(lái),球狀閃電始終是一個(gè)難解之謎。2012年10月15日,澳大利亞廣播公司報(bào)道,澳大利亞的一個(gè)科研組已經(jīng)揭開(kāi)球狀閃電的形成原因?？茖W(xué)家約翰·洛克指出:“閃電擊中地面,照亮天空后,會(huì)留下一條由帶電拉子或離子形成的長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴。在大部分情況下,這些帶正電或者帶負(fù)電的離子會(huì)在ROW結(jié)合在一起,但剩余離子會(huì)迅速移向地面,這種離子越積越多,就會(huì)產(chǎn)生足以讓玻璃窗內(nèi)的空氣分子失去一些電子,并釋放出光子,產(chǎn)生發(fā)光的球狀結(jié)構(gòu)。”結(jié)合上述材料,談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。（8分）35簡(jiǎn)述一切從實(shí)際出發(fā)的含義以及如何做到一切從實(shí)際出發(fā)。（8分）36網(wǎng)絡(luò)民主逐漸成為中國(guó)政治文明的新鮮符號(hào)。許多人都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民主做到了“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”，各種的話（好話、壞話、正確的、錯(cuò)誤的）都能說(shuō)，各種意見(jiàn)（贊成的、批評(píng)的、反對(duì)的）都能發(fā)表，不擔(dān)心戴帽子、打棍子、抓辮子，不擔(dān)心“秋后算帳”，不同意見(jiàn)能爭(zhēng)個(gè)你死我活的，不需要統(tǒng)一思想、統(tǒng)一口徑。據(jù)此，有人認(rèn)為“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失”。請(qǐng)你運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析這種觀點(diǎn)。（12分）37隨著人類改造自然能力的不斷增強(qiáng)，人類對(duì)地球家園造成的破壞性影響也越來(lái)越嚴(yán)重。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過(guò)度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過(guò)度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。 2018年1月7日，活動(dòng)的發(fā)起方WWF（世界自然基金會(huì)）宣布了2018年“地球一小時(shí)”的兩大變化：首先，地球一小時(shí)的核心主題不再僅僅是氣候變化，而是更廣泛的可持續(xù)環(huán)保行動(dòng)；其次，除了熄燈一小時(shí)外，“地球一小時(shí)”活動(dòng)還從號(hào)召大家響應(yīng)環(huán)保，變?yōu)閯?dòng)員個(gè)人和社會(huì)團(tuán)體自發(fā)為環(huán)保做出一個(gè)行動(dòng)改變。今年，越來(lái)越多的人開(kāi)始思考：除了熄燈，我們還能做些什么？除了遏制全球變暖，還有哪些行為可以助力于地球的可持續(xù)發(fā)展？這就是2011年地球一小時(shí)主題發(fā)生改變的原因?！?請(qǐng)運(yùn)用《探索世界與追求真理》相關(guān)知識(shí)分析說(shuō)明上述材料。（12分）三、探究題：本題14分。結(jié)合背景材料進(jìn)行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，并綜合運(yùn)用有關(guān)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出解決問(wèn)題的方案、策略等。38、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一據(jù)有關(guān)部門透露，2018年大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)面臨著比以前更加趨緊的形勢(shì)(一是相關(guān)的政策措施和服務(wù)體系尚未完善，二是就業(yè)空間相對(duì)緊)。因此，國(guó)家把鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)的相關(guān)政策擺到就業(yè)工作的突出位置，鼓勵(lì)和支持大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)。這是科學(xué)分析我國(guó)就業(yè)形勢(shì)，并依據(jù)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的倍增效應(yīng)提出來(lái)的。實(shí)踐證明，在我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，一人創(chuàng)業(yè)可以帶動(dòng)五人實(shí)現(xiàn)就業(yè)。因此，這樣的就業(yè)政策能緩解我國(guó)當(dāng)前趨近的就業(yè)形勢(shì)。材料二國(guó)家主席習(xí)近平提出了建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路”的構(gòu)想,“海上絲綢之路”成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。

“海上絲綢之路”事實(shí)上早已存在。中國(guó)絲綢的輸出,早在公元前,便已有東海起航線和南海起航線兩條主線路,比陸上絲綢之路的歷史更為悠久。

東海起航線:據(jù)歷史記載,早在公元前1112年,周武王就派遣箕子到朝鮮傳授田蠶織作技術(shù)?；訌纳綎|半島的渤海灣海港出發(fā),走水路抵達(dá)朝鮮,把中國(guó)的養(yǎng)蠶、繅絲、織綢技術(shù)通過(guò)黃海最先傳到了朝鮮。公元前3世紀(jì),江浙一帶的吳地有兄弟二人,東渡黃海至日本,傳授蠶織和縫制吳服的技藝。隋唐時(shí)期,日本使節(jié)和僧侶往來(lái)中國(guó)頻繁,他們仿制彩色錦、綾、夾纈等,至今仍沿用中國(guó)唐代的名稱。宋代有很多的中國(guó)絲綢被運(yùn)往日本,元代政府設(shè)置市舶司向日本出口絲綢,明代日本從中國(guó)輸入的生絲、絹、緞、金錦等不計(jì)其數(shù)。

南海起航線:早在漢武帝(公元前140公元前87年)時(shí),中國(guó)海船就攜帶大批絲綢、黃金,從雷州半島起航途經(jīng)今越南、泰國(guó)、馬來(lái)半島、緬甸等國(guó),遠(yuǎn)航到印度去換取這些國(guó)家的特產(chǎn)。由于中國(guó)絲綢對(duì)世界各地具有極大的吸引力,東南亞、南亞乃至西亞、歐洲各國(guó)都派使節(jié)到中國(guó)通好,進(jìn)行貿(mào)易交換,中國(guó)絲綢通過(guò)緬甸傳到歐洲的大秦(羅馬)。唐宋兩代,伴隨著北方少數(shù)民族的活躍以及我國(guó)造船、航海技術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展,我國(guó)通往東南亞、馬六甲海峽、印度洋、紅海,及至非洲大陸航路的紛紛開(kāi)通與延伸,海上絲綢之路替代了陸上絲綢之路,成為我國(guó)對(duì)外交往的主要通道。明代,中國(guó)航海家鄭和攜帶大量絲綢、瓷器和鐵器等贈(zèng)品,率船隊(duì)七下西洋,促進(jìn)了中外政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的空前交流與發(fā)展,對(duì)世界的文化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

當(dāng)前,順應(yīng)時(shí)勢(shì),建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路”將為環(huán)太平洋國(guó)家和地區(qū)提供難得機(jī)遇,必將有著更加美好的未來(lái)。(1)結(jié)合材料一，從辯證唯物論的角度，談?wù)剣?guó)家實(shí)施的政策和措施的正確性。(8分)(2)結(jié)合材料二：有人認(rèn)為“海上絲綢之路是體現(xiàn)人類實(shí)踐特點(diǎn)的重要活動(dòng)”,請(qǐng)談?wù)勥@一觀點(diǎn)合理性。（6分）

高二10月月考政治答案選擇答案:AAACCDADBCDDACDCBCCDCBCDABDDADDDC34、答案：①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（2分）,它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:第一,思維和存在何者為本原的問(wèn)題,對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（2分）;第二,思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題,對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分可知論和不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2分）②古代中國(guó),民眾認(rèn)為雷公能辨人間善惡,代天執(zhí)法。從哲學(xué)上看,這是把客觀精神看作世界的主宰和本源,是一種客觀唯心主義觀點(diǎn),從根本上顛倒了思維和存在的關(guān)系。自古以來(lái),人們無(wú)論認(rèn)為雷電是神的化身,還是認(rèn)為是一種社會(huì)現(xiàn)象,其共同本質(zhì)是都認(rèn)為思維和存在具有同一性,其觀點(diǎn)都屬于可知論。（2分）解析：解答本題,首先要審讀設(shè)問(wèn),明確答題