廣東省惠州市 2025屆高三第二次調(diào)研考試語(yǔ)文試題及答案

廣東省惠州市2025屆高三第二次調(diào)研考試語(yǔ)文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：央視頻新媒體綜藝節(jié)目整合了中華民族傳統(tǒng)文化的資源，用新穎的編碼內(nèi)容來(lái)傳達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，形成主流價(jià)值觀的傳播，最終引導(dǎo)受眾通過(guò)節(jié)目?jī)?nèi)容的外在層面去感悟其內(nèi)在的精神品質(zhì)，使節(jié)目?jī)?nèi)容成功“破圈”。央視頻創(chuàng)新性地建構(gòu)新媒體綜藝節(jié)目的內(nèi)容與含義，將中國(guó)文化自信體現(xiàn)在多元的話語(yǔ)場(chǎng)景中。節(jié)目通過(guò)加入“國(guó)風(fēng)”元素，將傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代流行結(jié)合，帶領(lǐng)受眾一起感受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，使“國(guó)潮”再次成為青年審美的主流文化之一。新媒體首秀《央young之夏》將總臺(tái)的主播們進(jìn)行分組，展示才藝。首輪展示中，女主持人組成的“sunny姐妹團(tuán)”在《瀟灑走一回》的演繹中，先以素雅的民國(guó)旗袍配圓扇的妝造開場(chǎng)演唱，后又變裝為青春活力運(yùn)動(dòng)風(fēng)與時(shí)尚大氣職業(yè)造型，生動(dòng)傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)服飾永不過(guò)時(shí)的理念；“冰皮月餅隊(duì)”將多部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片經(jīng)典的OST進(jìn)行大串燒，演繹的《爺童回》一開口就帶領(lǐng)觀眾重返童年時(shí)光；別具一格的“康莊大道會(huì)嬴隊(duì)”在《左手指月》中將中國(guó)大鼓、古琴、尺八等樂(lè)器與鋼琴結(jié)合，在古典舞曲的烘托下，為觀眾展開了一幅古色古香的“國(guó)風(fēng)畫卷”；“韜倪歡喜隊(duì)”在內(nèi)容上精準(zhǔn)貼合青年受眾的興趣點(diǎn)，將當(dāng)下流行的喜劇脫口秀搬上“官媒”舞臺(tái)。網(wǎng)感化的戰(zhàn)隊(duì)名與節(jié)目表演，以及才藝展示用新潮形式傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的做法，將主流精英語(yǔ)態(tài)與市場(chǎng)大眾語(yǔ)態(tài)完美融合；而年輕化與偶像化的語(yǔ)態(tài)表達(dá)，既體現(xiàn)了新型媒體綜藝節(jié)目在積極弘揚(yáng)國(guó)粹人文價(jià)值方面作出的努力，又彰顯了中華民族傳統(tǒng)文化的無(wú)限魅力。（摘編自朱穆蘭《“破局”“破圈”“破浪”：新型主流媒體的年輕態(tài)創(chuàng)新——以央視頻“young”系列節(jié)目為例》）材料二：“只有破圈才能出圈，只有出圈才可能融合?！比ツ?2月，隨州市文化和旅游局黨組書記、局長(zhǎng)解偉，因短視頻出圈成“網(wǎng)紅”，讓更多的游客、網(wǎng)友了解隨州特色。伴隨著文化旅游春天的到來(lái)，如何讓文旅行業(yè)聚焦更多的目光，使文旅融合更加緊密？如何傳播才是新玩法？一年后，解偉再次給出了“隨州出圈”的答案。解偉認(rèn)為：“出圓的前提是破圈，敢于破圈才有可能出圈”，他用四首歌曲概括了文旅破圈的四重路徑?！澳闶钦l(shuí)？你在哪？你咋樣？”解偉從三方面解讀了黃梅縣的破圈探索。黃梅是誰(shuí)？黃梅是“戲鄉(xiāng)福地，靈潤(rùn)黃梅”。黃梅在哪？在七省通衢三省交界和鄂東門戶的地方。它是什么樣？它是黃梅戲的源頭，它有佛教禪宗祖師的傳說(shuō)，它有岳家拳，還有黃梅挑花，它有龍感湖，有五祖寺，有袁夫稻田，有東山問(wèn)梅村等等這一系列的景區(qū)。解偉說(shuō)，只有唱好《聽聞遠(yuǎn)方有你》這首歌，才能動(dòng)身跋涉千里，才能追逐沿途的風(fēng)景，才能感受你的氣息?！靶腋２粫?huì)從天降，社會(huì)主義等不來(lái)?！薄蹲咧咧ň烷_了》這首歌，極具啟示意義。解偉介紹，文旅事業(yè)也是一樣，“往哪走”是方向，“怎么走”是選擇，關(guān)鍵是要“不停走”！“只有不停地走才能有不斷的風(fēng)景映入眼簾，才能帶來(lái)不斷的變化，一定不能停下你的腳步?！钡谌齻€(gè)要唱好的歌，就是《外面的世界》。“你擁有我，我擁有你”，才能實(shí)現(xiàn)破圈。“我擁有你”，即“旅游+”，加農(nóng)業(yè)、加產(chǎn)業(yè)、加工業(yè)、加智慧化、加城管、加鄉(xiāng)村振興等等，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合、產(chǎn)城融合、農(nóng)旅融合?！澳銚碛形摇保础?旅游”，打造全產(chǎn)業(yè)鏈的景區(qū)、景點(diǎn)。解偉舉了兩個(gè)例子。隨州黃鶴樓酒業(yè)，從糧食的收購(gòu)、發(fā)酵、鑄造、出酒、儲(chǔ)藏研制等生產(chǎn)流程入手，圍繞5A景區(qū)的目標(biāo)來(lái)打造全產(chǎn)業(yè)鏈；隨州裕國(guó)香菇，從香菇的種植、提取液、篩選、曬干等環(huán)節(jié)開發(fā)體驗(yàn)式的景區(qū)，特色旅游項(xiàng)目也帶動(dòng)了區(qū)域品牌的發(fā)展。“現(xiàn)在的文化旅游，不再是一個(gè)景點(diǎn)、一個(gè)自然貪源的單一比拼，而是一整個(gè)大生態(tài)的比拼?！苯鈧ソ榻B了第四個(gè)重點(diǎn)，那就是要唱好《從我做起》這首歌，里面有一句話叫“我好你好大家好，我善你善人人善”。大生態(tài)由誰(shuí)構(gòu)成？首先由自己構(gòu)成。文旅行業(yè)有句經(jīng)典的話：“只有居者快樂(lè)，才能行者滿意”，只有“我好”，才能迎來(lái)回頭客。解偉引用了中國(guó)旅游學(xué)院戴斌院長(zhǎng)的一句話：“沒(méi)有一種力量比當(dāng)?shù)厝说男δ樃哂懈?jìng)爭(zhēng)力”，當(dāng)?shù)厝诵Φ贸鰜?lái)，當(dāng)?shù)厝烁械叫腋?，就是旅游文化中的“我好”。通過(guò)“我好”，實(shí)現(xiàn)了“你好”，彼此的“你我”，才能構(gòu)建一個(gè)生態(tài)，最后形成“火家好”。人人共舞，有可能實(shí)現(xiàn)全域上的破圈。文旅融出新天地，且以詩(shī)意共遠(yuǎn)方！習(xí)近平總書記指出：“以文塑旅，以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合。”解偉表示，要叫響“神韻隨州”城市品牌，讓八方來(lái)客“一見鐘情”，演繹湖北文旅事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的嶄新篇章?。ㄕ幾浴伴L(zhǎng)江云”平臺(tái)報(bào)道）材料三：新媒體時(shí)代，文旅宣傳營(yíng)銷要注重以創(chuàng)意為引領(lǐng)，有趣、有梗且真誠(chéng)的內(nèi)容更容易引發(fā)關(guān)注。近期，山東文旅“我姓東”引發(fā)土味喊麥宣傳浪潮、各省市運(yùn)用諧音梗BGM制作的魔性文旅宣傳視頻等等引得網(wǎng)友矚目。網(wǎng)友們紛紛調(diào)侃要簽訂各省“互不嘲笑條約”，從一個(gè)側(cè)面直觀說(shuō)明此類視頻往往比其他宣傳視頻更受關(guān)注。同時(shí)也需要認(rèn)識(shí)到，唯有創(chuàng)意和品質(zhì)才能真正獲得網(wǎng)友認(rèn)可，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為出游動(dòng)力。此外，引發(fā)共情與共鳴在宣傳營(yíng)銷中也十分重要。共情是文旅產(chǎn)品和項(xiàng)目連接游客的重要因素，共情化傳播基于強(qiáng)烈的受眾意識(shí)和準(zhǔn)確的受眾接受偏好的傳播方式。哈爾濱爆火離不開城市的友好與市民的熱情，從人造月亮、熱氣球、凍梨擺盤到本地人免費(fèi)接送游客、送熱飲熱貼、爭(zhēng)當(dāng)志愿者等等，“爾濱，你讓我感到陌生”“討好型市格”背后是政民一心，真誠(chéng)待客，網(wǎng)友對(duì)哈爾濱的好感度進(jìn)而轉(zhuǎn)化為對(duì)哈爾濱的旅游向往和行動(dòng)。在這場(chǎng)文旅比拼中，各地文旅部門主打“聽勸”，抓住熱度，跟上節(jié)奏，還面向全網(wǎng)征集推介家鄉(xiāng)的視頻投稿。這種積極的態(tài)度和快速行動(dòng)力，讓網(wǎng)友們產(chǎn)生參與感親近感，線上的宣傳共情也轉(zhuǎn)化為線下行動(dòng)，多地旅游熱度迎來(lái)不同程度的上漲。（摘編自趙夢(mèng)笛、齊驥《“出圈”與“破圈”：地方文旅創(chuàng)新發(fā)展的路徑與創(chuàng)新》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.央視頻以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植文化自信，將傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代流行結(jié)合，節(jié)目?jī)?nèi)容成功“破圈”。B.“你是誰(shuí)？你在哪？你咋樣？”解偉從介紹當(dāng)?shù)貧v史、位置、文化及景點(diǎn)等角度解讀了“破圈”的做法。C.現(xiàn)在，大家外出旅游不再滿足于打卡、拍照和到此一游。文化旅游，比拼的是一整個(gè)大生態(tài)。D.各地文旅部門在文旅宣傳營(yíng)銷中充分考慮了與游客的共情和共鳴，使多地旅游熱度迎來(lái)上漲。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.近些年，地方文旅頻頻“破圈”，這不僅是新媒體時(shí)代文旅宣傳創(chuàng)新的體現(xiàn)，更是文旅融合持續(xù)深化的彰顯。B.“沒(méi)有一種力量比當(dāng)?shù)厝说男δ樃哂懈?jìng)爭(zhēng)力”，形象地說(shuō)明了“我好”在大生態(tài)構(gòu)成中的重要作用。C.“文旅產(chǎn)業(yè)”積極推行“文旅融合”，將是現(xiàn)在或未來(lái)各地旅游發(fā)展方向，文旅融合新意足，詩(shī)和遠(yuǎn)方更出彩。D.三則材料采用相同的結(jié)構(gòu)聚焦當(dāng)今文旅產(chǎn)業(yè)如何“出圈”“破圈”這一共同話題，但又各有側(cè)重。3.下列選項(xiàng)不屬于“出圈”的范疇的一項(xiàng)是（）A.貴州榕江“村超”火爆，很多游客去榕江不是去看風(fēng)景，而是為了去看一場(chǎng)活力四射、民族氣息濃郁的“村超”比賽。B.2023年廣州國(guó)際美食節(jié)匯聚湘菜、川菜、湖北菜等地方美食，以及印度、東南亞、韓國(guó)等異域美食，游人如織。C.2023年末2024年初，東北冰雪游人氣“爆棚”，哈爾濱冰雪大世界、中央大街?jǐn)D滿了拉著行李箱來(lái)的南方游客。D.春節(jié)期間，潮汕地區(qū)英歌舞表演視頻片段在互聯(lián)網(wǎng)被廣泛分享和轉(zhuǎn)發(fā)，甚至英歌舞也走出國(guó)門，走向海外。4.材料二中解偉用四首歌曲概括了文旅破圈的四重路徑，請(qǐng)用自己的話語(yǔ)概括這四種路徑。5.惠州市文旅系統(tǒng)現(xiàn)面向全市高中生征求如何推動(dòng)惠州文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議，請(qǐng)你根據(jù)材料一和材料三并結(jié)合惠州實(shí)際提出建議。【答案】1.D

2.D3.B4.①宣傳上破圈；②行動(dòng)上破圈；③產(chǎn)業(yè)上破圈；④全域上破圈。5.①厚植中華民族傳統(tǒng)文化，將中華傳統(tǒng)文化融入文旅產(chǎn)業(yè)的宣傳和行動(dòng)中。如將惠州的客家文化、東坡文化、中醫(yī)藥文化等融入宣傳和行動(dòng)中。②文旅宣傳要以創(chuàng)意、創(chuàng)新為引領(lǐng)，將創(chuàng)新融入文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之中。宣傳和行動(dòng)中結(jié)合高科技，如圍繞人工智能技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。③注重共情宣傳與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合。如結(jié)合惠州宣傳語(yǔ)“本地人、外地人，來(lái)了惠州就是一家人”，引導(dǎo)市民笑迎八方來(lái)客?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這三則材料共同探討了在新媒體時(shí)代下，包括綜藝節(jié)目和地方文旅宣傳在內(nèi)的傳統(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)如何實(shí)現(xiàn)“破圈”和“出圈”。材料一通過(guò)介紹央視頻的創(chuàng)新綜藝，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行相結(jié)合的傳播力量；材料二以隨州為例，說(shuō)明了文旅產(chǎn)業(yè)通過(guò)文化融合與生態(tài)建設(shè)促進(jìn)旅游發(fā)展的具體路徑；材料三則展現(xiàn)了各地在文旅宣傳中通過(guò)創(chuàng)造性內(nèi)容和共情策略贏得關(guān)注的成功經(jīng)驗(yàn)。整體上，三者體現(xiàn)了以文化創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的趨勢(shì)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。D.“在文旅宣傳營(yíng)銷中充分考慮了與游客的共情和共鳴，使多地旅游熱度迎來(lái)上漲”錯(cuò)誤。根據(jù)材料三“線上的宣傳共情也轉(zhuǎn)化為線下行動(dòng)，多地旅游熱度迎來(lái)不同程度的上漲”可知，選項(xiàng)以偏概全，多地旅游業(yè)熱度迎來(lái)上漲除了宣傳營(yíng)銷的努力外，還包括行動(dòng)上的努力。故選D【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推斷和判斷的能力。D.“三則材料采用相同的結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤。三則材料呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)不相同，材料二和材料三呈現(xiàn)的是總分總結(jié)構(gòu)，材料一是總分結(jié)構(gòu)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二中，解偉局長(zhǎng)提到“只有破圈才能出圈”，并解釋了文旅破圈的四重路徑，包括明確自身定位、持續(xù)行動(dòng)、產(chǎn)業(yè)融合以及構(gòu)建大生態(tài)。這里的“出圈”可以理解為突破原有的范圍或圈子，吸引更多外部的關(guān)注或參與。A.榕江的“村超”比賽吸引了大量游客，這些游客并非僅僅為了看風(fēng)景而來(lái)，而是被“村超”比賽所吸引。這顯示了榕江“村超”已經(jīng)突破了原有的地域或文化圈子，吸引了外部的關(guān)注，符合“出圈”的定義。B.選項(xiàng)描述了廣州國(guó)際美食節(jié)的盛況，雖然美食節(jié)匯聚了多種美食，吸引了大量游客，但這主要是美食節(jié)本身的吸引力，并未顯示出某種文化或活動(dòng)突破了原有的圈子，吸引了外部的關(guān)注。美食節(jié)本身就是一個(gè)匯聚各種美食的平臺(tái)，其存在就是為了吸引游客，因此這并不構(gòu)成“出圈”。C.東北冰雪游吸引了大量南方游客，顯示了冰雪旅游已經(jīng)突破了地域的限制，吸引了外部游客的關(guān)注，符合“出圈”的定義。D.潮汕地區(qū)英歌舞表演已經(jīng)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)走向海外，吸引了國(guó)際的關(guān)注，這顯然是突破了原有的地域和文化圈子，符合“出圈”的定義。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息和歸納要點(diǎn)的能力。①結(jié)合第四段“黃梅是誰(shuí)？黃梅是‘戲鄉(xiāng)福地，靈潤(rùn)黃梅’。黃梅在哪？在七省通衢三省交界和鄂東門戶的地方…….只有唱好《聽聞遠(yuǎn)方有你》這首歌，才能動(dòng)身跋涉千里，才能追逐沿途的風(fēng)景，才能感受你的氣息”可知，解偉通過(guò)介紹黃梅縣的身份、位置和特色，強(qiáng)調(diào)了宣傳的重要性，據(jù)此可以概括得出：宣傳上破圈。②結(jié)合第五段“‘幸福不會(huì)從天降，社會(huì)主義等不來(lái)?！蹲咧咧ň烷_了》這首歌……關(guān)鍵是要‘不停走’！‘只有不停地走才能有不斷的風(fēng)景映入眼簾，才能帶來(lái)不斷的變化，一定不能停下你的腳步?！笨芍?，解偉通過(guò)引用歌曲《走著走著花就開了》的歌詞，強(qiáng)調(diào)了文旅事業(yè)需要持續(xù)不斷地前進(jìn)和發(fā)展，據(jù)此可以概括得出：行動(dòng)上破圈。③結(jié)合第六到八段“第三個(gè)要唱好的歌，就是《外面的世界》?！銚碛形遥覔碛心恪?，才能實(shí)現(xiàn)破圈……從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合、產(chǎn)城融合、農(nóng)旅融合”可知，解偉通過(guò)引用歌曲《外面的世界》的歌詞，提出了“旅游+”和“+旅游”的概念，即文旅產(chǎn)業(yè)需要與其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合和互動(dòng)，據(jù)此可以概括得出：產(chǎn)業(yè)上破圈。④結(jié)合第九至十段“‘現(xiàn)在的文化旅游……是一整個(gè)大生態(tài)的比拼?！谩稄奈易銎稹愤@首歌……通過(guò)‘我好’，實(shí)現(xiàn)了‘你好’，彼此的‘你我’，才能構(gòu)建一個(gè)生態(tài)，最后形成‘大家好’。人人共舞，有可能實(shí)現(xiàn)全域上的破圈。”可知，解偉通過(guò)強(qiáng)調(diào)文化旅游的大生態(tài)比拼和當(dāng)?shù)厝说男腋８?，提出了全域上破圈的概念，只有?dāng)?shù)厝撕陀慰投几械綕M意和幸福，才能構(gòu)建一個(gè)良好的文旅生態(tài)，實(shí)現(xiàn)全域上的破圈，據(jù)此可以概括得出：全域上破圈?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息和探究問(wèn)題并提出見解的能力。①材料一主要講述了央視頻新媒體綜藝節(jié)目如何通過(guò)整合中華民族傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)新性地建構(gòu)節(jié)目?jī)?nèi)容與含義，最終引導(dǎo)受眾感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，實(shí)現(xiàn)節(jié)目?jī)?nèi)容的“破圈”。從中我們可以提煉出關(guān)鍵詞：中華民族傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新性、破圈?；葜輷碛胸S富的傳統(tǒng)文化資源，如客家文化、東坡文化（蘇軾曾在此任職）、中醫(yī)藥文化等。因而可以建議惠州市文旅系統(tǒng)將這些傳統(tǒng)文化元素融入文旅產(chǎn)業(yè)的宣傳和實(shí)際行動(dòng)中，通過(guò)舉辦文化節(jié)慶活動(dòng)、建設(shè)文化主題公園、開發(fā)文化旅游線路等方式，展現(xiàn)惠州的文化魅力，吸引游客。②結(jié)合材料三“新媒體時(shí)代，文旅宣傳營(yíng)銷要注重以創(chuàng)意為引領(lǐng)，有趣、有梗且真誠(chéng)的內(nèi)容更容易引發(fā)關(guān)注”可知，文旅宣傳要以創(chuàng)意、創(chuàng)新為引領(lǐng)，據(jù)此可以建議惠州市文旅系統(tǒng)要將創(chuàng)新融入文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重，結(jié)合高科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等，提升游客體驗(yàn)。③結(jié)合材料三“引發(fā)共情與共鳴在宣傳營(yíng)銷中也十分重要。共情是文旅產(chǎn)品和項(xiàng)目連接游客的重要因素，共情化傳播基于強(qiáng)烈的受眾意識(shí)和準(zhǔn)確的受眾接受偏好的傳播方式”可知，共情是連接游客與文旅產(chǎn)品的重要因素，據(jù)此可以建議惠州借鑒共情傳播策略，結(jié)合惠州宣傳語(yǔ)“本地人、外地人，來(lái)了惠州就是一家人”，營(yíng)造溫馨、友好的旅游氛圍。同時(shí)，要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)落實(shí)這一理念，如加強(qiáng)市民的文明旅游教育，引導(dǎo)市民熱情接待外地游客；或者推出針對(duì)外地游客的優(yōu)惠政策和服務(wù)措施，讓他們感受到惠州的熱情和友好。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)雪山神廟郭建國(guó)我與你不期而遇，源于一個(gè)陰謀。你識(shí)不破接二連三的陰謀，源于你的善良和幻想。從白虎堂到野豬林，從天王堂到草料場(chǎng)，處處埋伏著陷阱和暗箭。你能活著來(lái)到這里與我相遇，是命中注定的緣分。你有所不知，你來(lái)到草料場(chǎng)之后，我就開始謀劃如何幫助你。我職位不高，但在我的地盤，尋機(jī)暗中助你一臂之力尚可做到。老軍是一個(gè)老實(shí)本分的人，你們交割時(shí)，他把火盆、鍋?zhàn)印⑼氲剂艚o了你，當(dāng)然，還有那個(gè)大葫蘆。你可別小看這個(gè)大葫蘆，它可是我們五百年前修來(lái)的信物。從草料場(chǎng)投東大路去二三里，你便可打酒吃，若沒(méi)有這葫蘆你就取不了酒，你若不打酒就不會(huì)在路上看見我。你初次見到我時(shí)，心里肅然起敬，向我行禮道：“①神明庇佑，改日來(lái)燒錢紙。”我不禁感嘆，堂堂八十萬(wàn)禁軍教頭果然一表人才、風(fēng)度翩翩！頭戴氈笠子，花槍挑葫蘆，腳踏碎瓊亂玉，一股英雄氣彌漫天地間。這一刻，你以為打二斤酒、買二斤牛肉，回來(lái)美美吃一頓，在殘破的草廳睡一覺(jué)，今天算是一個(gè)開門紅。②就在你將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，拽上草廳門，鎖了草場(chǎng)門，信步投東之時(shí)，三個(gè)鬼祟之人正在趕來(lái)的路上。大難臨頭，你卻絲毫不覺(jué)。三個(gè)鬼祟之人一路走來(lái)，早已成竹在胸，揚(yáng)揚(yáng)得意。五短身材，白凈面皮，稀疏髭須的是陸謙，紫棠色面皮的是富安，走在后面的是差撥。差撥不停自夸，此計(jì)是差撥和管營(yíng)推敲多日選定的。差撥無(wú)非想事成之后，從陸謙這里多領(lǐng)幾個(gè)賞錢。這草料場(chǎng)堆放大量草料，采用火攻，可把人燒得片甲不留。即使燒不死，也可按失火治你個(gè)死罪。阻止三人的陰謀得逞，唯一的辦法就是讓你暫避一時(shí)。我說(shuō)過(guò)我的地盤我做主。我明示上天加大風(fēng)雪量，以此阻斷一場(chǎng)陰謀。善舉終會(huì)感動(dòng)上天。風(fēng)雪越來(lái)越大，吹得陸謙三人東倒西歪。一望無(wú)際的白雪，幾乎沒(méi)過(guò)三人的膝蓋。風(fēng)雪延緩了三人行進(jìn)的速度，為等你趕回草料場(chǎng)爭(zhēng)取了時(shí)間。更重要的是，積雪把兩間草廳壓垮了，這是我想達(dá)到的目的，讓你不得不離開草料場(chǎng)。你想起半里路外的我，只拽得一條絮被，投我這里準(zhǔn)備借宿一夜。你前腳剛走，陸謙三人后腳就到了。你來(lái)到我這里，環(huán)顧一圈，雖然破爛，但也算一歇腳之地吧。陸謙三人放了火，如果轉(zhuǎn)身回滄州城，便不會(huì)撞見你。你們撞不見，就不會(huì)有廝殺。陸謙、富安來(lái)自東京，肯定不熟地理位置，必又是差撥主意，來(lái)我這里暫息，之后返回再細(xì)查?？梢姴顡苈毼浑m低，心比蛇蝎更毒。當(dāng)你聽得外面畢畢剝剝爆響，一個(gè)鯉魚打挺，就壁縫看時(shí)，草料場(chǎng)刮刮雜雜燒著了。當(dāng)你看見陸謙三人站在門外，明白了一切時(shí)，所有的憤怒和屈辱都匯集到了花槍之上。此時(shí)，我也義憤填膺，借助你，如天神下凡，向陸謙三人斷喝一聲。向那些撒謊者、偽善者、陰毒者，奸賊、惡賊、潑賊戳去?？矗菞U花槍如蛟龍出海，如風(fēng)馳電掣，如火山爆發(fā)。報(bào)仇雪恨終有日，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。此時(shí)，我看見你氣定神閑，真不愧是英雄?、勰銇G下了葫蘆，單提了花槍，徑自投東去。我在你身后，祝福道：“林教頭，你多保重?！币院?，④你奔赴梁山當(dāng)好漢，再?zèng)]回來(lái)看我。你曾經(jīng)許諾為我燒錢紙，也沒(méi)有兌現(xiàn)。還有一件你不知道的事，你走后，奸賊高俅派遣滄州知府前來(lái)探查究竟。他們?cè)谖疫@里發(fā)現(xiàn)了陸謙三人的殘骸，卻尋不到你的蹤跡，一氣之下，一把火將我這山神廟付之一炬。千年之后，也許是上天記得我的功德，人們沒(méi)有忘記我的善舉，為我又重修了廟宇，金甲披身，判官小鬼側(cè)立兩旁。最為可喜的是，人們也給你塑了金身，站在我的門前。你依然是頭戴氈笠，槍挑葫蘆，威風(fēng)凜凜，英氣逼人。我愿與你永遠(yuǎn)在一起。但愿世間再無(wú)陸謙、富安、差撥這樣的賊人，以及那樣的風(fēng)雪之夜。（有改動(dòng)）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文第一段具有總起全文的作用，概括了林沖一步步遭人陷害、發(fā)配草料場(chǎng)的原因。B.本文第七段描寫“風(fēng)雪”這一自然現(xiàn)象，意在烘托“我”對(duì)林沖無(wú)處安身的憂慮之情。C.本文結(jié)尾表達(dá)了對(duì)林沖的贊美，對(duì)陸謙等人的不滿，對(duì)世間的美好期待等豐富感情。D.本文語(yǔ)言別具一格，長(zhǎng)短句、整散句順手拈來(lái)，行文語(yǔ)言既通俗易懂，又簡(jiǎn)潔洗練。7.文中劃線的四句話是有關(guān)林沖的敘寫，對(duì)這四句話的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.第一句，林沖希望自己得到神明的庇護(hù)，說(shuō)明此時(shí)的他是個(gè)敬畏神明、安于現(xiàn)狀的人。B.第二句，“蓋”“戴”“拽”“鎖”等一連串動(dòng)作細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出林沖做事很謹(jǐn)慎很細(xì)致的一面。C.第三句，說(shuō)明林沖性格已經(jīng)由先前的逆來(lái)順受、唯唯諾諾轉(zhuǎn)變?yōu)橛掠诜纯埂⒓祼喝绯?。D.第四句，“再”“也”兩個(gè)字，透露出林沖奔赴梁山的決絕和“我”對(duì)他沒(méi)有兌現(xiàn)諾言的不滿。8.祥林嫂的兒子被狼叼走，是《祝?！沸≌f(shuō)中的“突發(fā)事件”，“突發(fā)事件”往往是情節(jié)運(yùn)行的動(dòng)力。請(qǐng)結(jié)合文本概述一處這樣的突發(fā)事件并分析其作用。9.小說(shuō)敘述主要交替使用了“我”和“你”兩種人稱，這樣使用有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析?！敬鸢浮?.B

7.D8.示例一：兩間草廳被大雪壓倒。這一“突發(fā)事件”有利于推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。兩間草廳被大雪壓倒，林沖不得不前往山神廟躲避風(fēng)雪，引出下文林沖因暫居古廟避開火燒草料場(chǎng)之禍。示例二：草料場(chǎng)被放火燒了。這一“突發(fā)事件”有利于推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，使小說(shuō)情節(jié)波瀾起伏。草料場(chǎng)被燒，林沖無(wú)處安身，便到山神廟棲身，這就為林沖偷聽他們的對(duì)話提供了機(jī)會(huì)。9.①第一人稱：敘述較為親切自然，便于直接、自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)感；本文以“我”為敘述主體，“我”指山神廟，真實(shí)再現(xiàn)了故事情節(jié)，直接表達(dá)出對(duì)林沖的情感。②第二人稱：便于直接對(duì)話，利于交流思想情感，增強(qiáng)親切感，同時(shí)使抒情更加強(qiáng)烈感人；本文稱“林沖”為“你”，通過(guò)對(duì)話有利于展開敘寫內(nèi)容，深切表達(dá)對(duì)林沖的同情、關(guān)懷、贊美之情。③文本交替使用人稱，便于人物對(duì)話交流，表達(dá)感情，使行文更加流暢富有變化。增強(qiáng)了敘述的真實(shí)感、多樣性、緊湊性和藝術(shù)性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇改寫自《水滸傳》的文章通過(guò)風(fēng)雪山神廟的視角，重新演繹了林沖在雪夜里與奸人斗智斗勇的故事。文章巧妙地運(yùn)用了第一人稱“我”（山神廟）的敘述，賦予非生命個(gè)體以情感與善意，表現(xiàn)了廟宇在危機(jī)時(shí)刻對(duì)林沖的暗中幫助。敘述中“我”和“你”（林沖）的使用，讓讀者切身體會(huì)到了廟宇對(duì)林沖的同情與支持，并進(jìn)一步突出了林沖從逆來(lái)順受到勇敢反抗的轉(zhuǎn)變。整體語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，生動(dòng)展現(xiàn)了林沖的英勇形象及對(duì)正義的呼喚。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析文本相關(guān)內(nèi)容和鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。B.“意在烘托‘我’對(duì)林沖無(wú)處安身的憂慮之情”錯(cuò)誤。第七段中“我明示上天加大風(fēng)雪量，以此阻斷一場(chǎng)陰謀”，明確指出了“風(fēng)雪”是“我”用來(lái)阻止陰謀的工具，而非為了烘托“我”對(duì)林沖無(wú)處安身的憂慮之情。實(shí)際上，“風(fēng)雪”在此處的作用是延緩了陸謙三人的行進(jìn)速度，為林沖爭(zhēng)取了時(shí)間，并壓垮了草廳，迫使林沖離開草料場(chǎng)，進(jìn)而使林沖能發(fā)現(xiàn)他們的陰謀并報(bào)仇?？梢娖鸬降氖峭苿?dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析重點(diǎn)句子的能力。D.“‘我’對(duì)他沒(méi)有兌現(xiàn)諾言的不滿”錯(cuò)誤?！霸佟薄耙病眱蓚€(gè)字確實(shí)透露出林沖奔赴梁山的決絕態(tài)度，但說(shuō)“也”字透露出“我”對(duì)他沒(méi)有兌現(xiàn)諾言的不滿可能有些過(guò)度解讀。原文中并沒(méi)有明確表達(dá)出“我”對(duì)林沖未兌現(xiàn)諾言的不滿，只是簡(jiǎn)單地?cái)⑹隽肆譀_沒(méi)有回來(lái)看“我”和沒(méi)有兌現(xiàn)燒錢紙的諾言這一事實(shí)。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)及其作用的能力。文本以林沖在風(fēng)雪山神廟的遭遇為主線，通過(guò)敘述林沖如何一步步陷入陰謀，再到如何懲治敵人，展現(xiàn)了林沖的英雄氣概。在這個(gè)過(guò)程中，幾個(gè)關(guān)鍵的“突發(fā)事件”起到了至關(guān)重要的作用。如：兩間草廳被大雪壓倒。這是文本中的一個(gè)重要情節(jié)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，原本林沖可以在草廳中避寒，但大雪將草廳壓倒，迫使他尋找其他避寒之地。這一“突發(fā)事件”推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。由于草廳被壓倒，林沖不得不前往山神廟躲避風(fēng)雪，這一行為間接地使他避開了后來(lái)火燒草料場(chǎng)的災(zāi)難。如果草廳沒(méi)有被壓倒，林沖可能會(huì)繼續(xù)留在那里，那么他可能就無(wú)法幸免于難了。因此，這一事件不僅增加了情節(jié)的緊張感和懸念，還巧妙地推動(dòng)了故事的發(fā)展。再如：草料場(chǎng)被放火燒了。這是文本中的另一個(gè)關(guān)鍵情節(jié)，它直接導(dǎo)致了林沖的棲身之所被毀，迫使他尋找新的避難所。這一“突發(fā)事件”同樣推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，并使小說(shuō)情節(jié)波瀾起伏。草料場(chǎng)被燒后，林沖無(wú)處可去，只能前往山神廟棲身。這一行為為他后來(lái)偷聽到陸謙等人的對(duì)話提供了機(jī)會(huì)，從而揭露了他們的陰謀，并引發(fā)了后續(xù)的沖突和斗爭(zhēng)。因此，這一事件不僅增加了情節(jié)的復(fù)雜性和緊張感，還為林沖的反抗和斗爭(zhēng)提供了必要的契機(jī)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章敘述人稱及其作用的能力。小說(shuō)以山神廟的視角展開敘述，通過(guò)“我”（山神廟）與“你”（林沖）的對(duì)話和內(nèi)心獨(dú)白，講述了林沖在風(fēng)雪山神廟遭遇陰謀、勇敢反抗的故事。文本中，“我”作為敘述者，見證了林沖的遭遇，并對(duì)其表達(dá)了同情、關(guān)懷和贊美之情；而“你”則作為故事的主角，展現(xiàn)了其善良、幻想、機(jī)智和勇敢的性格特點(diǎn)。①第一人稱（我）的作用：首先，使用第一人稱敘述，使讀者仿佛置身于故事之中，與敘述者（山神廟）產(chǎn)生親近感，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和可信度；其次，第一人稱敘述便于直接、自由地表達(dá)思想感情，如文本中山神廟對(duì)林沖的同情、關(guān)懷和贊美之情，通過(guò)第一人稱敘述得以直接傳達(dá)給讀者；最后，本文以“我”為敘述主體，“我”指山神廟，這一設(shè)定使得故事情節(jié)得以真實(shí)再現(xiàn)，讀者能夠清晰地看到林沖在風(fēng)雪山神廟的遭遇和反抗過(guò)程。②第二人稱（你）的作用：首先，使用第二人稱敘述，便于直接對(duì)話，使敘述者與主角（林沖）之間的交流更加直接、自然，增強(qiáng)了故事的互動(dòng)性和代入感；其次，第二人稱敘述有利于展開敘寫內(nèi)容，通過(guò)對(duì)話和內(nèi)心獨(dú)白，讀者能夠更深入地了解林沖的思想情感和內(nèi)心世界；最后，使用“你”稱呼林沖，使得敘述更加親切，同時(shí)使抒情更加強(qiáng)烈感人，如文本中對(duì)林沖英雄氣概的贊美和對(duì)其命運(yùn)的同情。③交替使用人稱的作用：首先，交替使用“我”和“你”兩種人稱，使得敘述更加流暢，便于人物之間的對(duì)話和交流，增強(qiáng)了故事的連貫性和可讀性；其次，通過(guò)交替使用人稱，敘述者能夠更加靈活地表達(dá)情感，既可以從自己的角度（第一人稱）表達(dá)對(duì)林沖的同情和贊美，又可以從林沖的角度（第二人稱）展現(xiàn)其內(nèi)心世界和英雄氣概；再者，交替使用人稱使得敘述更加真實(shí)、多樣和緊湊，讀者能夠更全面地了解故事情節(jié)和人物性格，同時(shí)感受到敘述者的情感波動(dòng)和故事的發(fā)展變化；最后，交替使用人稱不僅增強(qiáng)了敘述的藝術(shù)性，還使得故事更加生動(dòng)有趣，吸引了讀者的注意力，提升了閱讀體驗(yàn)。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成各小題。材料一：楚莊王好獵，大夫諫曰：“晉楚敵國(guó)也，楚不謀晉，晉必謀楚，今王無(wú)乃耽于樂(lè)乎？”王曰：“吾獵將以求士也。其榛藂刺虎豹者，吾是以知其勇也；其攫犀搏兕者，吾是以知其勁有力也；罷田而分所得，吾是以知其仁也。因是道也而得三士焉，楚國(guó)以安?！惫试唬浩堄兄緞t無(wú)非事者，此之謂也。湯之時(shí)大旱七年，雒坼川竭，煎沙爛石，于是使人持三足鼎，祝山川，教之祝曰：“政不節(jié)耶？使人疾耶？苞苴行耶？讒夫昌耶？宮室營(yíng)耶？女謁盛耶？何不雨之極也！”蓋言未已而天大雨。故天之應(yīng)人，如影之隨形，響之效聲者也。詩(shī)云：“上下莫瘞，靡神不宗?！毖约埠狄?。（節(jié)選自《說(shuō)苑·君道》）材料二：天生人而使有貪有欲。欲有情，情有節(jié)。圣人修節(jié)以止欲，故不過(guò)行其情也。故耳之欲五聲，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，貴賤、愚智、賢不肖欲之若一，雖神農(nóng)、黃帝，其與桀、紂同。圣人之所以異者，得其情也。俗主虧情，故每動(dòng)為亡敗。其于物也，不可得之為欲，不可足之為求，大失生本；民人怨謗，又樹大讎；意氣易動(dòng)，蹺然不固；耳不可以聽，目不可以視，口不可以食，胸中大擾，妄言想見。臨死之上，顛倒驚懼，不知所為。用心如此，豈不悲哉？世人之事君者皆以孫叔敖之遇荊莊王為幸自有道者論之則不然此荊國(guó)之幸。荊莊王好周游田獵，馳騁弋射，歡樂(lè)無(wú)遺，盡傅其境內(nèi)之勞與諸侯之憂于孫叔敖。孫叔敖日夜不息，故使莊王功跡著乎竹帛，傳乎后世。（節(jié)選自《呂氏春秋·情欲》）【注】荊莊王：又稱楚莊王（？—前591年），楚穆王的兒子，春秋時(shí)期楚國(guó)國(guó)君，春秋五霸之一。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。世人之事A君者B皆以孫叔敖之遇C荊莊王為幸D自有道者E論之F則不然G此荊國(guó)之幸。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.煎，使動(dòng)用法，與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“煎”用法相同。B.靡，沒(méi)有，與《氓》中“夙興夜寐，靡有朝矣”的“靡”意思相同。C.疾，痛恨，與《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也”的“疾”意思相同。D.“乎”與《赤壁賦》中“相與枕藉乎舟中”的“乎”意思用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚莊王愛(ài)好打獵，大夫們勸諫楚莊王現(xiàn)在晉楚兩國(guó)形勢(shì)危急，不要沉迷于打獵，他們認(rèn)為有志向的人不會(huì)做沒(méi)有目標(biāo)的事情。B.商湯因?yàn)檫B續(xù)大早七年而令入向山神河神禱告，并從政令是否適度、是否使百姓遭受痛苦、是否貪賄成風(fēng)等方面進(jìn)行反思。C.圣人和俗主都有情欲，不同的是圣人遵循節(jié)度以克制欲望，而世俗的君主缺乏對(duì)情欲的克制，所以動(dòng)輒滅亡。D.世俗的君主一味地追求滿足自己的欲望時(shí)，會(huì)招致百姓怨恨指責(zé)，給自己樹起大敵，容易動(dòng)搖意志，變化迅速而不堅(jiān)定。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）罷田而分所得，吾是以知其仁也。（2）蓋言未已而天大雨，故天之應(yīng)人，如影之隨形，響之效聲者也。14.對(duì)于好獵一事，楚莊王本人和“有道者”看法各不相同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.A13.（1）打完獵能分享他的獵物，我因這件事看出他是仁義的。（2）話沒(méi)說(shuō)完就天降大雨，所以上天回應(yīng)人，好像影子總是跟著身體，回響隨著聲音一樣。14.①楚莊王認(rèn)為自己打獵是為了考察物色人才，使楚國(guó)安定。②“有道者”認(rèn)為他打獵是為了貪圖享樂(lè)，滿足自己的欲望?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)楚莊王和孫叔敖的例子，探討了古代君主在治國(guó)時(shí)面臨的“情欲”與“節(jié)制”間的矛盾。材料一中通過(guò)臣子的規(guī)勸和商湯的祈雨故事，強(qiáng)調(diào)了君主應(yīng)關(guān)注國(guó)家大事，節(jié)制個(gè)人欲望。材料二討論了圣人與俗主的差異在于對(duì)情欲的克制，孫叔敖的勤懇補(bǔ)救了楚莊王的缺陷。這些突出在君主治國(guó)中節(jié)制的重要性，警示后人勿迷于享樂(lè)而忽視國(guó)事?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：世上侍奉君主的人，都把孫叔敖受到楚莊王的賞識(shí)看作是幸運(yùn)的事，但是由有道之人來(lái)評(píng)論卻不是這樣，他們認(rèn)為這是楚國(guó)的幸運(yùn)?！笆廊酥戮摺笔蔷渥拥闹髡Z(yǔ)，為了表示強(qiáng)調(diào)，其后可斷開，即B處斷開；“以……為……”是固定結(jié)構(gòu)，中間不斷開；“為幸”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后D處斷開；“此”是句子主語(yǔ)，其前G處斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文言一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。都是使動(dòng)用法。句意：把沙子曬焦，把石頭曬爛。/想到這些使我的心十分煎熬。B.正確。都是“無(wú)、沒(méi)有”。句意：沒(méi)有哪個(gè)天地神靈不敬奉。/沒(méi)有一天不是這樣。C.正確。都是“痛恨”。句意：就是表達(dá)痛恨旱情啊。/屈原痛心于楚懷王耳朵聽不到正確的意見。D.錯(cuò)誤。用法相同，都相當(dāng)于介詞“于”，在。句意：所以才使楚莊王的功績(jī)?cè)谑穬?cè)記載。/相互枕著壓著睡在船里。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“他們認(rèn)為有志向的人不會(huì)做沒(méi)有目標(biāo)的事情”錯(cuò)誤，從原文“故曰：茍有志則無(wú)非事者，此之謂也?！笨芍@并非大夫們的觀點(diǎn)，而是《說(shuō)苑·君道》的觀點(diǎn)。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“田”，通“畋”，打獵；“罷田”，打完獵；“是以”，因?yàn)檫@件事。（2）“已”，完；“形”，形體；“效”，模仿、仿效、隨著?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)“吾獵將以求士也。其榛藂刺虎豹者，吾是以知其勇也；其攫犀搏兕者，吾是以知其勁有力也；罷田而分所得，吾是以知其仁也。因是道也而得三士焉，楚國(guó)以安”可知，楚莊王認(rèn)為自己打獵是為了考察物色人才，使楚國(guó)安定。②根據(jù)“荊莊王好周游田獵，馳騁弋射，歡樂(lè)無(wú)遺”可知，“有道者”認(rèn)為他打獵是為了貪圖享樂(lè)，滿足自己的欲望。參考譯文：材料一：楚莊王愛(ài)好打獵，大夫向他進(jìn)諫說(shuō)：“晉國(guó)和楚國(guó)是相互敵對(duì)的國(guó)家，即使楚國(guó)不去進(jìn)犯晉國(guó)，晉國(guó)也會(huì)來(lái)進(jìn)犯楚國(guó)，現(xiàn)在大王您難道不是太沉迷于享樂(lè)了嗎？”楚莊王說(shuō)：“我打獵，是為了尋求人才。能用榛藂來(lái)刺殺虎豹的人，我因此知道他是有勇氣的。能與犀牛搶奪，與兕搏斗的人，我因此知道他是有力量的。打完獵能分享他的獵物，我因這件事看出他是仁義的。通過(guò)這個(gè)方法，得到這些賢士，楚國(guó)就可以安定了?！彼哉f(shuō)：有志向的人，就沒(méi)有一件無(wú)目標(biāo)的事情，說(shuō)的就是這種情況。湯統(tǒng)治的時(shí)候大旱了七年，河堤崩塌河流枯竭，天氣炎熱，把沙子曬焦，把石頭曬爛，于是派人拿著三足鼎，供奉山川，讓他們禱告說(shuō)：“是政治不清明嗎？讓百姓困苦嗎？行賄的人很多嗎？進(jìn)讒言的人很活躍嗎？宮室太奢侈嗎？通過(guò)宮中嬖寵的女子干求請(qǐng)托很多嗎？為什么這么久不下雨！”話沒(méi)說(shuō)完就天降大雨，所以上天對(duì)人，好像影子總是跟著身體，回響隨著聲音一樣?！对?shī)》說(shuō)：“祀天祭地奠埋祭品，沒(méi)有哪個(gè)天地神靈不敬奉?！本褪潜磉_(dá)痛恨旱情啊。（節(jié)選自《說(shuō)苑·君道》）材料二：天生育人而使人有貪心有欲望。欲望產(chǎn)生感情，感情具有節(jié)度。圣人遵循節(jié)度以克制欲望，所以不會(huì)放縱自己的感情。耳朵想聽樂(lè)音，眼睛想看彩色，嘴巴想吃美味，這些都是情欲。這三方面，人們無(wú)論是高貴的還是卑賤的，愚笨的還是聰明的，賢明的還是不賢明的，情欲都是同樣的。即使是神農(nóng)、黃帝，他們的情欲也跟夏桀、商紂相同。圣人之所以不同于一般人，是由于他們能克制自己的情欲。世俗的君主缺乏對(duì)情欲的克制，所以動(dòng)輒滅亡。世俗的君主對(duì)于外物，總是想得到不可得到的東西，追求不可滿足的欲望，這樣必然大大喪失生命的根本，招致百姓怨恨指責(zé)，給自己樹起大敵。他們意志容易動(dòng)搖，變化迅速而不堅(jiān)定。耳不能聽，眼不能看，嘴不能吃，心中大亂，胡言亂語(yǔ)，胡思亂想。臨死之前，神經(jīng)錯(cuò)亂，驚恐萬(wàn)狀，行為失常。耗費(fèi)心力到了這個(gè)地步，難道不可悲嗎？世上侍奉君主的人，都把孫叔敖受到楚莊王的賞識(shí)看作是幸運(yùn)的事，但是由有道之人來(lái)評(píng)論卻不是這樣，他們認(rèn)為這是楚國(guó)的幸運(yùn)。楚莊王喜好四處游玩打措，跑馬射箭，歡樂(lè)無(wú)比，而把治國(guó)的辛苦和作諸侯的憂勞都推給了孫叔敖。孫叔敖日夜操勞不止，所以才使楚莊王的功績(jī)?cè)谑穬?cè)記載，流傳于后代。（節(jié)選自《呂氏春秋·情欲》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。踏莎行·甲午重九牛山作[宋]劉克莊①日月跳丸，光陰脫兔，登臨不用深懷古。向來(lái)吹帽插花人②，盡隨殘照西風(fēng)去。老矣征衫，飄然容路，炊煙三兩人家住。欲攜斗酒答秋光，山深無(wú)覓黃花③處?！咀ⅰ竣賱⒖饲f（1187-1269），字潛夫，號(hào)后村，他一生仕途坎坷。②吹帽：東晉孟嘉參加桓溫的龍山雅集，一陣風(fēng)吹來(lái)，嘉帽被吹落，但他并未發(fā)覺(jué)。插花：重九習(xí)俗，杜牧在《九日齊山登高》中有詩(shī)云“菊花須插滿頭歸”。吹帽插花人：暗指那些文采風(fēng)流、俊逸落拓之士。③黃花：菊花。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞標(biāo)題“甲午重九牛山作”，點(diǎn)明寫作時(shí)間是重陽(yáng)節(jié)，詞人順應(yīng)習(xí)俗登臨牛山而產(chǎn)生懷古之幽情。B.“炊煙三兩人家住”語(yǔ)言平易自然，不事雕飾，以寥落人家的稀疏炊煙，勾勒出異鄉(xiāng)寧?kù)o安詳?shù)木跋?。C.詞人欲攜斗酒詩(shī)百篇的豪興去報(bào)答明麗的秋光，然而山深壑幽，山路阻隔，無(wú)處尋覓斗寒的黃花。D.雖然詞人處于風(fēng)雨飄搖的末世，但此詞行文疏放，流暢自然，了無(wú)斧鑿痕跡，是一首真率見性的詩(shī)作，16.全詞是如何表達(dá)“時(shí)光易逝，人生遲暮”的情感的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。【答案】15.B

16.①比喻。“日月跳丸，光陰脫兔”運(yùn)用比喻手法，寫歲月步履匆匆，表達(dá)作者對(duì)流光易逝、人生遲暮的感喟。②用典?！跋騺?lái)吹帽插花人”運(yùn)用“重九登高”的典故，暗指那些文采風(fēng)流、俊逸落拓之士，也都隨著“殘照西風(fēng)”盡行歸于大化，表達(dá)了人生遲暮、歲月無(wú)情、人生無(wú)常的無(wú)奈與傷感。③雙關(guān)?！袄弦诱魃馈币徽Z(yǔ)雙關(guān)，既指“征衫”已殘舊破損，也指詞人已至垂暮之年，表達(dá)對(duì)流光易逝、人生遲暮的無(wú)奈?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】劉克莊的《踏莎行·甲午重九牛山作》以重陽(yáng)登高為背景，開篇借“跳丸”“脫兔”等意象表達(dá)時(shí)光飛逝。全詞夾雜懷古和暮年之感，感嘆昔日風(fēng)流人物已隨風(fēng)而逝，現(xiàn)今秋光雖好，但因年老力衰，難再暢游，以此體現(xiàn)人生易逝之悲?！?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析詩(shī)歌的能力。B.“勾勒出異鄉(xiāng)寧?kù)o安詳?shù)木跋蟆卞e(cuò)誤。“炊煙三兩人家住”是以寥落人家的稀疏炊煙，勾勒出異鄉(xiāng)的偏僻荒涼景象，點(diǎn)染出“飄然客路”的闃寂凄涼，并非“寧?kù)o安詳”的景象。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞古詩(shī)的表達(dá)技巧的能力。詩(shī)句“日月跳丸，光陰脫兔”中，作者運(yùn)用了比喻的手法，將日月比作跳動(dòng)的彈丸，光陰比作逃跑的兔子，寫出歲月匆匆的步履，形象地描繪了時(shí)間的快速流逝。這種比喻不僅生動(dòng)，而且極具表現(xiàn)力，使讀者能夠直觀地感受到時(shí)間的無(wú)情和短暫?！跋騺?lái)吹帽插花人”一句，作者運(yùn)用了東晉孟嘉參加龍山雅集時(shí)風(fēng)吹帽落的典故，以及重九插花的習(xí)俗，暗指那些文采風(fēng)流、俊逸落拓之士。這些人物在作者筆下，都隨著“殘照西風(fēng)”盡行歸于大化，指明人生短促、歲月無(wú)情的客觀規(guī)律任何人都不可抗拒，表達(dá)了作者對(duì)人生無(wú)常、歲月無(wú)情的無(wú)奈與傷感?！袄弦诱魃馈币痪?，作者運(yùn)用了雙關(guān)的手法。從字面來(lái)看，詞人是描寫為歲月風(fēng)霜所飄灑的“征衫”已殘舊破損，實(shí)則是寫常年流離飄泊的詞人自己已至垂暮之年。這種雙關(guān)的手法不僅增加了詩(shī)句的韻味，而且使詞人的情感表達(dá)更加深沉和含蓄。（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，曹操用女子對(duì)男子的思念來(lái)比喻自己渴慕賢才的句子是“____________，____________”。（2）在《答司馬諫議書》中，王安石借助典故說(shuō)明自己堅(jiān)持變法、義無(wú)反顧的兩句話是“____________，____________。（3）長(zhǎng)江水勢(shì)洶涌奔騰，磅礴壯闊，歷來(lái)是文人墨客吟詠的對(duì)象，描寫“長(zhǎng)江”景色的詩(shī)詞名句有“____________，____________”?！敬鸢浮?/p>

①.青青子衿

②.悠悠我心

③.度義而后動(dòng)

④.是而不見可悔故也

⑤.無(wú)邊落木蕭蕭下

⑥.不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮/孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流/不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“衿”“度”“蕭”“滾”“臾”“唯”“待”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）本（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面文字，完成下面小題。宋代的翁卷有一首頗有意趣的小詩(shī)《山雨》：“一夜?jié)M林星月白，亦無(wú)云氣亦無(wú)雷。平明忽見溪流急，知是他山落雨來(lái)?！痹?shī)題是“山雨”，詩(shī)人反而極力寫天晴。詩(shī)說(shuō)整整一夜，月光照著林間，星星在天上閃爍。不但星月燦爛，連一絲云都沒(méi)有，也沒(méi)聽見雷聲。三、四句卻突然一變，肯定的認(rèn)為這座山以外的山曾經(jīng)下過(guò)一場(chǎng)大雨。明明天晴，詩(shī)人為何肯定他山一定下過(guò)雨呢