《堂·吉訶德》名著導(dǎo)讀好書讀后感

DonQuijotedelaMancha堂·吉訶德【西班牙】塞萬提斯◎著匯報(bào)人：XXX時(shí)間：1月1日名著導(dǎo)讀/好書推薦/讀書感悟/讀書分享

中二大叔的奇幻之旅CONTENTS目錄作者簡介內(nèi)容梗概作品鑒賞評(píng)價(jià)感悟01020304名著導(dǎo)讀/好書推薦/讀書感悟/讀書分享壹作者簡介AuthorProfile作者簡介AuthorProfile米格爾·德·塞萬提斯·薩維德拉MigueldeCervantesSaavedra塞萬提斯西班牙小說家、劇作家、詩人馬德里附近的埃納雷斯堡出生地西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家贊譽(yù)作者對(duì)于世界文學(xué)的影響巨大，連西班牙語都因此被稱為“塞萬提斯的語言”影響《唐·吉訶德》達(dá)到了西班牙古典藝術(shù)的高峰，標(biāo)志著歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段。影響1547年9月29日－1616年4月22日生卒年《唐·吉訶德》代表作藝術(shù)成就Artisticachievements在當(dāng)時(shí)，英雄史詩也可以采用散文的形式，他略帶嘲諷地以對(duì)洛佩·德·韋加的戲劇中經(jīng)典人物的修改，創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)主義的準(zhǔn)則，并將其推廣到歐洲，其在整個(gè)歐洲的追隨者比在西班牙本地要多的多。整個(gè)十九世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)小說都被他這位“教師”所影響。塞萬提斯的作品是相當(dāng)獨(dú)特的。他通過嘲弄性地模仿已經(jīng)開始衰退的文學(xué)潮流，例如騎士小說，來創(chuàng)造出另一種富有生氣的小說類型——復(fù)調(diào)小說。這種小說憑借一種“虛構(gòu)之外的游戲”摻雜了宇宙觀與世界觀，甚至復(fù)雜地與現(xiàn)實(shí)混合在一起。通過嘲弄性地模仿已經(jīng)開始衰退的文學(xué)潮流作者的《訓(xùn)誡小說集》展現(xiàn)了他著眼點(diǎn)的深度以及對(duì)敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行試驗(yàn)的愿望。創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)主義的準(zhǔn)則并將其推廣到歐洲《狗的對(duì)話錄》諷刺體《林孔內(nèi)特和科爾塔迪略》流浪漢小說《英國的西班牙女人》《慷慨的情人》拜占庭小說《退伍的玻璃窗》雜記《血的力量》警察小說名著導(dǎo)讀/好書推薦/讀書感悟/讀書分享貳內(nèi)容梗概Contentoutline創(chuàng)作背景Creationbackground西班牙時(shí)代的產(chǎn)物西班牙經(jīng)過光復(fù)戰(zhàn)爭，顛覆和驅(qū)逐了阿拉伯人的統(tǒng)治，完成了國家的統(tǒng)一，同時(shí)又依靠其龐大的騎士隊(duì)伍，雄霸歐洲，遠(yuǎn)征美洲，造就了西班牙的“黃金世紀(jì)”。西班牙文學(xué)的發(fā)展這一時(shí)期，西班牙的文學(xué)也繁榮發(fā)展起來，田園小說、流浪漢小說、騎士文學(xué)和戲劇等各大流派爭奇斗艷。騎士文學(xué)在西班牙曾風(fēng)靡一時(shí)，各種作品層出不窮。騎士文學(xué)對(duì)于沖破中世紀(jì)神學(xué)禁欲主義的束縛、對(duì)人性的解放具有極大的進(jìn)步意義。騎士文學(xué)的庸俗化不過隨著后來封建經(jīng)濟(jì)的解體和火槍火炮在軍事上的使用，騎士文化變得越來越不合時(shí)宜，15世紀(jì)開始出現(xiàn)一批打家劫舍、殺人越貨的強(qiáng)盜騎士，騎士文學(xué)開始變得愈發(fā)庸俗化。把騎士文學(xué)的地盤完全摧毀塞萬提斯生活的時(shí)期，西班牙還流行著五六十部粗制濫造、荒謬愚昧的騎士小說，為此，塞萬提斯決定創(chuàng)作《堂吉訶德》，“把騎士文學(xué)的地盤完全摧毀”，他沿用騎士作為主角的寫作形式，把騎士制度、騎士精神漫畫化。內(nèi)容簡介contentvalidity堂吉訶德把風(fēng)車看成邪惡的巨人而與之戰(zhàn)斗，搞得自己遍體鱗傷。堂吉訶德閱讀騎士小說入迷，企圖仿效古老的游俠騎士生活，于是他拼湊了一副可笑的盔甲，騎上一匹瘦馬，找了鄰居桑丘作為侍從。一路上，他們干了許多荒唐事：療傷時(shí)模仿小說里的“圣水”療法，熬出了史上最讓人難以接受的“藥”。意外受到公爵夫人的“邀請(qǐng)”，被蒙上眼睛的堂吉訶德，遭到伯爵夫人放火、放鞭炮的戲弄，還自以為是騎著木馬在天空飛……人物介紹personinliterature堂·吉訶德桑喬·潘薩喜好讀騎士小說，整日耽于幻想，立志恢復(fù)古代的騎士道。一番荒誕的“證險(xiǎn)”后，他返回故里，臨終時(shí)幡然醒悟。樸實(shí)善良、目光短淺、自私狹隘、膽小怕事。桑丘是一個(gè)窮幫工，始終保持勞動(dòng)農(nóng)民的特點(diǎn)。曼查的落魄鄉(xiāng)紳堂吉訶德的侍從他重實(shí)際：不論堂吉訶德有怎樣的臆想，把事情說得怎樣玄，但他都有自己的判斷，一切從切身利益出發(fā)，明白客店不是城堡，風(fēng)車也不是巨人。但他是主人的隨從，他不能有拂主人的意志。他對(duì)人忠實(shí)：不管多么有危險(xiǎn)，他沒有把堂吉訶德拋開過，他始終熱愛他，跟他去為了實(shí)際報(bào)酬和未來能管理一個(gè)海島的許諾。他雖跟著主人去受苦，但卻有眼前的獲得和未來的期待。他容易輕信，但卻有判斷的才能：并頗為聰明機(jī)智，在他嘴里諺語一串一串往外出，都富有深刻的生活哲理。他能主持公道，同情弱者：并仇視與嫉恨不平世道?？尚Φ寞傋有蜗罂杀睦硐胫髁x荒唐可笑的魯莽行為不切實(shí)際的騎士幻想勇敢卻魯莽可樂的復(fù)雜性格理性又瘋癲可敬的騎士精神有位評(píng)論者曾這么評(píng)價(jià)堂吉訶德：“他活著是個(gè)瘋子，死了是一個(gè)智者?！边@句話恰如其分地詮釋了堂吉訶德的理想與現(xiàn)實(shí)的最終結(jié)局一一瓦解，也是作家塞萬提斯內(nèi)心的人道主義理想的表現(xiàn)和其對(duì)西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)的披露。人物介紹personinliterature唐·吉訶德的侍從桑丘·潘沙也是一個(gè)典型形象。他是作為反襯唐·吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。VS唐·吉訶德桑丘·潘沙充滿幻想事事從實(shí)際出發(fā)禁欲主義的苦行僧伊壁鳩魯式的享樂派有豐富的學(xué)識(shí)文盲瘦而高胖而矮名著導(dǎo)讀/好書推薦/讀書感悟/讀書分享叁作品鑒賞Appreciationofworks作品主題Ideologicaltheme理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾《唐·吉訶德》提出了一個(gè)人生中永遠(yuǎn)解決不了的難題：理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。人類從精神層面上總有一對(duì)矛盾：理想和現(xiàn)實(shí)。這是第一位的。《唐·吉訶德》利用文學(xué)形式將這對(duì)矛盾揭示得深刻而生動(dòng)，可說淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認(rèn)同。塞萬提斯早在17世紀(jì)就寫出了《唐·吉訶德》，可說他是現(xiàn)代小說第一人，正因?yàn)樗堑谝蝗耍运摹短啤ぜX德》對(duì)西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響是不可估量的。塞萬提斯寫《唐·吉訶德》時(shí)，為的是反對(duì)胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。塞萬提斯在《唐·吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。殖民主義小說主人公游俠的基本目標(biāo)是在海外建立殖民統(tǒng)治。作為一部典型的殖民主義文本，《堂吉訶德》產(chǎn)生在西班牙的“黃金時(shí)代”盛極轉(zhuǎn)衰之際，小說主人公游俠的基本目標(biāo)則是在海外建立殖民統(tǒng)治。堂吉訶德首次出游失敗后，就是用這種神話誘使窮鄉(xiāng)僻壤的農(nóng)人參與作者一手導(dǎo)演的殖民冒險(xiǎn)的。對(duì)歷史的重新書寫，使《堂》充滿了濃厚的殖民語境。在小說中，我們發(fā)現(xiàn)美洲或印度的鏡像幾乎無處不在。主仆二人在游俠過程中，不時(shí)巧遇夫婦或父女到美洲去赴任，多次聽說國人在西洋發(fā)了大財(cái)。這些描寫，表現(xiàn)了塞萬提斯作為當(dāng)時(shí)最大殖民帝國公民的一種占有欲望。他們無視自己手中的黃金、白銀是瘋狂掠奪和血腥殺戮的結(jié)果，認(rèn)為殖民地的財(cái)富理所當(dāng)然地屬于帝國資產(chǎn)；而西班牙人，則有權(quán)心安理得、隨心所欲地支配和使用它們。藝術(shù)特色Artisticfeatures寫作手法人物形象元小說性藝術(shù)手法作者采用諷刺夸張的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來，表達(dá)他對(duì)時(shí)代的見解。作者塑造人物的方法也是虛實(shí)結(jié)合的，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性。藝術(shù)角度奠定了世界現(xiàn)代小說的基礎(chǔ)，現(xiàn)代小說的一些寫作手法，如真實(shí)與想象、嚴(yán)肅與幽默、準(zhǔn)確與夸張、故事中套故事，甚至作者走進(jìn)小說對(duì)小說指指點(diǎn)點(diǎn)。創(chuàng)作方法塞萬提斯善于運(yùn)用典型化的語言、行動(dòng)刻畫主角的性格，反復(fù)運(yùn)用夸張的手法強(qiáng)調(diào)人物的個(gè)性，大膽地把一些對(duì)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。在塑造唐·吉訶德的形象時(shí)，用喜劇性的手法寫一個(gè)帶有悲劇性的人物。首先，它把人物放在一個(gè)個(gè)不同的情景之中，用諷刺的筆調(diào)和夸張的手法，一再描寫人物的荒唐行動(dòng)，造成喜劇性的效果。其次，小說又著重描寫人物主觀動(dòng)機(jī)與它的客觀后果的矛盾，在喜劇性的情節(jié)中揭示其悲劇性的內(nèi)涵。再次，小說運(yùn)用了對(duì)比的手法。在作品中，桑丘與唐·吉訶德無論在外形上，還是在形象的內(nèi)涵上，都形成鮮明的對(duì)比。這一構(gòu)思也是塞萬提斯的創(chuàng)造，它不僅有利于塑造人物，而且增添了小說的情趣，突出了作品的哲理意味。元小說性讀者都知道自己正在閱讀的是部小說，塞萬提斯當(dāng)然也意識(shí)到他在寫作的正是堂吉訶德的故事。但是他佯稱堂吉訶德在期待著一部關(guān)于他經(jīng)歷的書。更耐人尋味的場景在小說第二部中出現(xiàn)的對(duì)小說第一部的批評(píng)與討論。在小說第二部中，堂吉訶德與桑丘似乎沒有意識(shí)到他們只是存在于一本小說之中，而要作為“真實(shí)”的人與“書本中的堂吉訶德和桑丘”展開比較。在《堂吉訶德》中，可以明顯地發(fā)現(xiàn)新舊文本間重構(gòu)和被解構(gòu)的過程，并形成了互相參照、相互解釋和顯義的表現(xiàn)效果，真正實(shí)現(xiàn)了其因戲擬而產(chǎn)生的文本性目的。Part01Part02Part03作品影響Influenceofworks《唐·吉訶德》書中寫的人物有七百多，是歐洲最早的長篇現(xiàn)實(shí)主義小說之一，是國際聲望最高、影響最大的西班牙文學(xué)著作。作品出版后，上至宮廷，下至市井，到處傳誦。該作已用100多種文字譯成數(shù)百種譯本。盡管小說的結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密，有些細(xì)節(jié)前后矛盾，但不論在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說前進(jìn)了一大步，標(biāo)志著歐洲長篇小說創(chuàng)作跨入了一個(gè)新的階段。名著導(dǎo)讀/好書推薦/讀書感悟/讀書分享肆評(píng)價(jià)感悟Appraisalperception作品評(píng)價(jià)Workevaluation德國文學(xué)家歌德我感到塞萬提斯的小說，真是一個(gè)令人愉快又使人深受教益的寶庫。英國詩人拜倫《唐·吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。法國作家雨果塞萬提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫；主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極。俄國文藝批評(píng)家別林斯基在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融。這樣的范例僅見于塞萬提斯的《唐·吉訶德》。中國學(xué)者周作人《歐洲文學(xué)史》“以此書為刺，揭示人以舊思想之難行于新時(shí)代也，惟其成果之大，乃出意外，凡一時(shí)之諷刺，至今或失色澤，而人生永久之問題，并寄于此，故其書亦永久如新，不以時(shí)地變其價(jià)值。書中所記，以平庸實(shí)在之背景，演勇壯虛幻之行事。不啻示空想與實(shí)際生活之抵觸，亦即人間向上精進(jìn)之心，與現(xiàn)實(shí)俗世之沖突也。唐吉訶德后時(shí)而失敗，其行事可笑。然古之英雄，現(xiàn)時(shí)而失敗者，其精神固皆唐吉訶德也，此可深長思者也”精華摘錄Essenceextract而人間定會(huì)不同往昔，縱然我終將疲倦無力。仍要用傷痕累累的雙手，去摘遙不可及的星。沒有時(shí)間磨不掉的記憶，沒有死亡治不愈的傷痛。假如見到一個(gè)美人就癡情顛倒，這顆心就亂了，永遠(yuǎn)定不下來。因?yàn)槊廊硕嗟脭?shù)不盡，他的愛情就茫茫無歸宿了。要是有人問道：歸根結(jié)底，理想主義到底有什么用處？答案已經(jīng)很清楚了：可以避免人們像蛆蟲那樣在地上爬來爬去?？謶炙斐傻暮蠊唬褪鞘谷松裰腔靵y，看不見事物的本來面貌。名譽(yù)和美德是靈魂的裝飾，要沒有它，那雖然真美，也不應(yīng)該認(rèn)為美。貞操是美德之中最最足以使身心兩者都增加美的。世事無常，都由興而衰，以至于亡；人生一世更是逃不脫這個(gè)規(guī)律?，F(xiàn)在我們可以肯定地說，游俠騎士這一行超越了人世間的一切行業(yè)。風(fēng)險(xiǎn)越大的行業(yè)，越應(yīng)該受到尊重?，F(xiàn)在我終于明白過來了。我不是什么游俠騎士，只不過是一個(gè)平凡的人。美德的小徑是狹窄的，惡德的大道是寬闊的。被人說老，是任何女人都不堪忍受的一種侮辱。安逸、享受和休養(yǎng)是為怯懦的人們準(zhǔn)備的。沒有牙齒的嘴就好比沒有石磙的磨，因此一顆牙有時(shí)比一顆鉆石還貴重。歷史孕育了真理，他與時(shí)間抗衡，保存