《素書》原文全譯

《素書》相傳為秦末黃石公作，民間視為奇書、天書?！端貢芬缘兰宜枷霝樽谥?，集儒、法、兵的思想發(fā)揮道的作用及功能，同時(shí)以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運(yùn)化的理數(shù)，以此認(rèn)識(shí)事物、對(duì)應(yīng)事物、處理事物。相傳黃石公在橋上扔下鞋子，三試張良，認(rèn)定張良品行優(yōu)良之后，把此書傳給他。后來張良輔佐漢高祖劉邦擊敗項(xiàng)羽，建立漢朝基業(yè)?！端貢穬H有一千多字，但是涉獵廣泛，除了安邦定國、軍事謀略之外，還有很多修身正己的法門。中國謀略第一書《素書》原文，值得品讀，收藏吧！受益終生素書-原始章第一夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。(生存一作：生成)義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道以待其時(shí)。若時(shí)至而行，則能極人臣之位；得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重于后代。素書-正道章第二德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財(cái)，此人之豪也。守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之杰也。素書-求人之志章第三絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污。避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤。博學(xué)切問，所以廣知。高行微言，所以修身。恭儉謙約，所以自守。深計(jì)遠(yuǎn)慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟(jì)物。殫惡斥讒，所以止亂。（殫惡一作：癉惡）推古驗(yàn)今，所以不惑。先揆后度，所以應(yīng)卒。設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)。括囊順會(huì)，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。素書-本德宗道章第四夫志，心獨(dú)行之術(shù)。長(zhǎng)沒長(zhǎng)于博謀，安沒安于忍辱，先沒先于修德，樂沒樂于好善，神沒神于至誠，明沒明于體物，吉沒吉于知足，苦沒苦于多愿，悲沒悲于精散，病沒病于無常，短沒短于茍得，幽沒幽于貪鄙，孤沒孤于自恃，危沒危于任疑，敗沒敗于多私。素書-道義章第五以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令繆前者毀，怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠(yuǎn)忠者亡，近色遠(yuǎn)賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，凌下取勝者侵，名不勝實(shí)者耗。略己而責(zé)人者不治，自厚而薄人者棄廢。以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不報(bào)，貴而忘賤者不久。念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆，強(qiáng)用人者不畜，為人擇官者亂，失其所強(qiáng)者弱，決策于不仁者險(xiǎn)，陰計(jì)外泄者敗，厚斂薄施者凋。戰(zhàn)士貧，游士富者衰；貨賂公行者昧；聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。素書-安禮章第六怨在不舍小過，患在不預(yù)定謀。福在積善，禍在積惡。饑在賤農(nóng)，寒在墮織。安在得人，危在失事。富在迎來，貧在棄時(shí)。上無常操，下多疑心。輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下。危國無賢人，亂政無善人。愛人深者求賢急，樂得賢者養(yǎng)人厚。國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質(zhì)虎皮者柔。衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，人怨傷國。山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。根枯枝朽，人困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。非其神圣，自然所鐘。務(wù)善策者無惡事，無遠(yuǎn)慮者有近憂。同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應(yīng)，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟(jì)，同道相成，同藝相規(guī)，同巧相勝：此乃數(shù)之所得，不可與理違。釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。如此理身、理國、理家，可也！《素書》：此書為漢朝黃石公所作。全書僅六章，共1336個(gè)字，可謂是短小精悍。傳說黃石公三試張良，將此書贈(zèng)予張良，張良參悟書中智慧，助劉邦創(chuàng)立漢朝。《素書》：全譯（精簡(jiǎn)完整版）人生智慧和處世之道，適合終生研讀原始章第一。（為人篇）原文：夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所以宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)；審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道，以待其時(shí)。若時(shí)至而行，則能極人臣之位；得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功；如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重于后代。譯文：道德仁義禮，五者為一整體。所謂道，是指人應(yīng)遵循的自然法則，它支配著天地萬物的生成變化，而天地萬物卻不知道其中的緣由。所謂德是指人順應(yīng)自然的安排而各有所得，它支配萬物，使萬物的欲望得到滿足。人是人們所親近的仁慈、愛人的心理，人們擁有慈愛仁惠、惻隱的心思，就會(huì)惠及萬物，使他們能夠?qū)崿F(xiàn)成長(zhǎng)的愿望。義就是人們所認(rèn)為符合某種道德觀念的行為，人們根據(jù)義的原則獎(jiǎng)賞美善，懲罰罪惡，從而得以建立功業(yè)。”禮”就是人們?cè)谌粘Ｉ钪猩眢w力行的秩序，通過早起晚睡的日常生活，樹立起有禮有節(jié)的人倫秩序。想要樹立做人的根本，道、德、仁、義、禮這五種思想體系是缺一不可的。賢明有為的圣人、道德高尚的君子，能夠看見天下興盛或衰亡的道理，通曉事情成功或失敗的規(guī)律，體察社會(huì)清明或大亂的趨勢(shì)，懂得隱退或出仕的時(shí)機(jī)。因此要隱居深藏，守道不失，等待可以有所作為的時(shí)機(jī)。如果時(shí)機(jī)到來就馬上行動(dòng)，那么就能獲取人臣的最高職位。如果得到機(jī)會(huì)就立即奮起，那么就能夠成就舉世無雙的偉大功業(yè)。如果沒有遇到施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，那就只能默默無聞了。因此他的道德是非常高尚的，名聲也會(huì)在后人那里受到推崇，久傳不衰?！端貢罚喝g（精簡(jiǎn)完整版）人生智慧和處世之道，適合終生研讀正道章第二（英雄人物篇）原文：1,德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。2,行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使人守約，廉可以使人分財(cái)，此人之豪也。3,守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之杰也。譯文：1，品德足以使遠(yuǎn)方的人心悅誠服的前來，誠信足以使別人信仰專一不產(chǎn)生二心，信義足以博得眾人的擁護(hù)，才能足以從古代先賢的事跡中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，明智足以洞察未來。這樣的人才能被稱為人中之俊。譯文：2，行為能夠被人奉為楷模，智慧足以決斷疑感難辨的事情，講究信用可以信守約定，廉潔可以重義輕財(cái)，這就是人中之豪。譯文：3，忠于職責(zé)而不玩忽懈怠。在義與利沖突時(shí)依然義無反顧。明知處在容易發(fā)生嫌疑被人誤解的情境卻絕不輕易避開，見到豐厚利益卻不隨便取為己有，這就是人中之杰?！端貢罚喝g（精簡(jiǎn)完整版）人生智慧和處世之道，適合終生研讀求人之志章第三（道德修養(yǎng)篇）1,絕嗜禁欲，所以除累。譯文：禁絕特殊的嗜好，抑制過度的欲望，這是消除為外物所累的辦法。2,抑非損惡，所以禳過。譯文：抑制自己內(nèi)心不對(duì)的思想，減少自己不好的行為，成而就可以斬?cái)嘈皭哄e(cuò)誤的念頭，自律自省。3,貶酒闕色，所以無污。譯文：遠(yuǎn)離酒色的誘惑，才能使自己的品行沒有污點(diǎn)。4,避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤。譯文：平時(shí)要避免與別人產(chǎn)生嫌隙，與人相處不能讓人產(chǎn)生疑心。這樣才能不出現(xiàn)錯(cuò)誤，有利于事情的進(jìn)行與發(fā)展。5,博學(xué)切問，所以廣知。譯文：廣泛的學(xué)習(xí)，懇切的求教，這就是用來增長(zhǎng)知識(shí)的方法。6,高行微言，所以修身。譯文：高尚的品行，精微的言論，這是努力提高自身品德修養(yǎng)的辦法。7,恭儉謙約，所以自守。譯文：恭己自持，克勤克儉，謙虛受益，居身以約，這是保持自身品行的辦法。8,深計(jì)遠(yuǎn)慮，所以不窮。譯文：深謀遠(yuǎn)慮，如此才能沒有窮盡。9,親仁友直，所以扶顛。譯文：常和仁義君子親近，再與正直賢良的人交朋友。如此，不但能夠引導(dǎo)做人，還可以挽救以往的失敗。10,近恕篤行，所以接人。譯文：對(duì)待別人要存寬恕仁厚之心，對(duì)待自己要存嚴(yán)于律己之心，這樣才會(huì)和人相處融洽，擁有良好的人際關(guān)系。11,任材所能，所以濟(jì)物。譯文：任用有才能的人，使人盡其才，可以實(shí)現(xiàn)整個(gè)大局的穩(wěn)定和發(fā)展。12,癉惡斥讒，所以止亂。譯文：有志者必須遠(yuǎn)離一切邪惡，排斥一切讒言，這樣才能避免混亂。13,推古驗(yàn)今，所以不惑。譯文：從過去事物的發(fā)展中尋找規(guī)律，用來指導(dǎo)分析當(dāng)前事物的發(fā)展?fàn)顩r，這樣才能保持清醒的頭腦，不困惑。14,先揆后度，所以應(yīng)卒。譯文：在事情發(fā)生之前就能準(zhǔn)確地分析預(yù)測(cè)，然后想好應(yīng)對(duì)的策略，這樣才能在發(fā)生緊急情況的時(shí)候從容應(yīng)對(duì)。《素書》：全譯（精簡(jiǎn)完整版）人生智慧和處世之道，適合終生研讀本德宗道章第四（人生經(jīng)驗(yàn)篇）1,安莫安于忍辱。譯文：最安全的方式莫過于忍辱。2,先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠。譯文：最要緊的事莫過于提升德行，最快樂的事莫過于廣行善事，最神奇的效果莫過于用心真誠。3,明莫明于體物。譯文：最高明的辦法莫過于親身感受。4,吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿。譯文：最吉利的事莫過于知足常樂，最大的煩惱莫過于貪得無厭。）5,短莫短于茍得。譯文：最短暫的收獲莫過于以不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼臇|西。6,幽莫幽于貪鄙。譯文：最昏暗愚昧的念頭莫過于貪婪卑鄙之心。7,孤莫過于自恃。譯文：最讓人孤立的事莫過于自視甚高8,危莫危于任疑。譯文：最危險(xiǎn)的事情莫過于任用自己懷疑、不信任的人。9,敗莫敗于多私。譯文：最容易導(dǎo)致失敗的行為莫過于自私自利，只想著自己?！端貢罚喝g（精簡(jiǎn)完整版）人生智慧和處世之道，適合終生研讀遵義章第五（領(lǐng)導(dǎo)人寶典篇）1,以明示下者暗。譯人：對(duì)下屬表示自己過于明察的人就是愚昧不明。2,以言取怨者禍。譯文：因言語不慎而引來怨仇的，必定會(huì)遭致無窮無盡的災(zāi)難。3,令與心乖者廢，后令繆前者毀。譯文：命運(yùn)同心思相違背，那么做事就會(huì)半途而廢。后到的命令如果與先到的命令出現(xiàn)巨大的差異，那么做事就會(huì)因?yàn)闆]有依據(jù)而失敗。4,怒而無威者犯。譯文：盛怒而沒有懾服人的力量，別人就敢于觸犯他。5,戮辱所任者危。譯文：對(duì)于所任命的人進(jìn)行殺戮侮辱，這樣的統(tǒng)治是非常危險(xiǎn)的。6,慢其所敬者兇。譯文：一個(gè)人對(duì)以前還尊重有加的賢能漸漸怠慢了，這是很危險(xiǎn)的事情。7,貌合心離者孤，親讒遠(yuǎn)忠者亡。譯文：與他人表面上關(guān)系關(guān)系很密切而實(shí)際上都懷有二心，這樣的人必定非常孤立。君主親近寵信讒臣，卻疏遠(yuǎn)忠臣，一定會(huì)招致國家滅亡。8,私人以官者浮。譯文：因?yàn)樗角槎蚊倮?，是非常膚淺的做法。9,略己而責(zé)人者不治，自厚而薄人者棄廢。譯文：忽略自己的缺點(diǎn)卻對(duì)別人求全責(zé)備的人不能治理好國家，自我滿足而又鄙薄別人的人，必定會(huì)被別人拋棄。10,行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。譯文：論功行賞時(shí)如果臉上顯露出吝惜的神色，功臣們就會(huì)感到灰心。原來許諾得很多，而后來兌現(xiàn)的卻很少，必定會(huì)造成怨恨。把別人迎來，卻又拒絕入內(nèi)，這是背離常道的。11,貴而忘賤者不久。譯文：突然處于高貴地位的時(shí)候，卻忘記了處于貧賤地位的時(shí)候，他的高貴地位是不會(huì)長(zhǎng)久保持的。12,用人不正者殆，疆用人者不畜。譯文：用人時(shí)得不到正直有道德的人，那就危險(xiǎn)了；勉強(qiáng)任用他人，一定挽留不住這個(gè)人。13,失其所強(qiáng)者弱。譯文：失去所依靠的強(qiáng)大一面，必會(huì)趨于衰微破敗的弱小一面以致滅亡。14,厚斂薄施者凋。譯文：過多地索取而吝嗇施恩的人最后一定會(huì)失敗。《素書》：全譯（精簡(jiǎn)完整版）人生智慧和處世之道，適合終生研讀安禮章第六（人生法則篇）1,怨在不舍小過。譯文：怨恨產(chǎn)生于不肯赦免小的過失。2,福在積善，禍在積惡。譯文：福壽在于積德行善，災(zāi)難在于多行不義。3,安在得人，危在失士。譯文：國有善人，則安，朝失賢士，則危。4,富在迎來，貧在棄時(shí)。譯文：富貴起于勤儉，沒有看見，卻可以預(yù)知。貧困生于懶惰，好奢縱欲就會(huì)失去幸福。5,上無常操，下多疑心。譯文：上位者反復(fù)無常，言行不一，部下必生猜疑之心，以求自保。6,輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之。譯文：如果輕視在上位的人，你就容易獲罪；侮辱在下位的人，別人就很難親近你。君王如果不重用身邊的臣子，那些離得遠(yuǎn)的臣子也會(huì)不把他放在眼里。7,自疑不信人，自信不疑人。譯文：自己心生疑心，便會(huì)不相信忠直良言，自己如若誠信，必定不會(huì)懷疑賢人。8,枉士無正友，曲上無直下。譯文：邪僻的人不會(huì)有正直的朋友，主上不正直，也不可能有正直的臣下。9,愛人深者求賢急，樂得賢者養(yǎng)人厚。譯文：只有深切愛惜人才的人，才會(huì)急切的尋找賢人；只有為得到賢人感到高興的人，才會(huì)給賢人以優(yōu)厚的待遇。10,地薄者，大物不產(chǎn)；水淺者，大魚不游；樹禿者，大禽不棲；林疏者，大獸不居。譯文：如果土地貧瘠，就不會(huì)長(zhǎng)出粗大的植物；如果水不深，就不會(huì)有大魚游動(dòng)；如果樹木是光禿禿的，就棲息不了大鳥；如果樹木稀疏，就不會(huì)有野獸停留。11,山峭者崩，澤滿者溢。譯文：山勢(shì)險(xiǎn)峭就要崩塌，澤中的水太滿就要外流。12,衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛。譯文：穿衣時(shí)不提起領(lǐng)子則襟袖倒置而無緒，行走只看天上，不看地面，必有失足之險(xiǎn)。13,足寒傷心，人怨傷國。譯文：如果足底就有寒氣，就會(huì)傷及心臟脾肺；如果人民有怨氣，就會(huì)傷及國家。14,山將崩者，下先隳；國將衰者，民先弊。根枯枝朽，民困國殘。譯文：大山要崩塌之前，土地根基會(huì)先行腐敗毀壞；一個(gè)國家將要衰亡，肯定是人民先感到疲敝。樹根若是干枯了，枝葉也會(huì)跟著腐朽。百姓若是貧困了，國家也就衰亡了。15,畏危者安，畏亡者存。譯文：害怕危險(xiǎn)的人往往能保證安全，害怕死亡的人往往能生存得長(zhǎng)久。16,同智相謀。譯文：擁有同等智慧的人，總是會(huì)相互謀求。17,同貴相害。譯文：享有同等權(quán)利或富貴的人容易相互謀害。18,同聲相應(yīng)，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟(jì)，同道相成。譯文：擁有共同語言的人容易溝通，產(chǎn)生共鳴，擁有一樣氣韻的人容易相互感應(yīng)，同一類型的人容易相互依存，擁有共同利益的人，更容易親密無間，面對(duì)共同困難的人會(huì)互相幫助，政見一致的人更容易相互支持，結(jié)成同盟。19,逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。譯文：做事情如果違逆常理，民眾就很難聽從，合乎常理，事情就會(huì)進(jìn)展順利。讓民眾為難，就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)亂，事情容易進(jìn)展，這一切都會(huì)順暢。*****************************************************世人傳聞《素書》是一本高深莫測(cè)的哲學(xué)書籍，里邊寫盡了宇宙、人生的奧秘！這樣的一本書能夠傳承下來，絕對(duì)是中華民族一大幸事！《素書》不傳“不道、不神、不圣、不賢”之人！歷史相傳，秦人黃石公見到張良后認(rèn)為他是可造之材，所以將此書傳與張良！但是張良一生也沒有遇到合適的人傳授此書，故而死后隨葬墓中。又過了五百年，西晉時(shí)有盜墓賊發(fā)現(xiàn)張良之墓，才將此書在民間流傳！但是，此書的奧義并不是一般人能理解的！《素書》不傳“不道、不神、不圣、不賢”之人！但是，我最近讀此書有感，欲想把所學(xué)所悟分享給頭條的朋友們！以后我會(huì)每天