2022-2023學(xué)年河北省邢臺(tái)市名校高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年河北省邢臺(tái)市名校高二（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍作為《論語》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悅”“樂”二字，似可借此簡(jiǎn)略談?wù)摗督褡x》的一個(gè)基本看法：即與西方“罪感文化”、日本“恥感文化”相比較（即此世間）的設(shè)定。它具體呈現(xiàn)為“實(shí)用理性”（思維方式或理論習(xí)慣）和“情感本體”（以此為生活真諦或人生歸宿，即道德之上的準(zhǔn)宗教體驗(yàn)），首章揭示的“悅”“樂”，就是此世間的快樂：它不離人世、不離感性而又超出它們。學(xué)習(xí)“為人”以及學(xué)習(xí)知識(shí)技能而實(shí)踐之，于是心中悅之，一種有所收獲的成長(zhǎng)快樂。有朋友從遠(yuǎn)方來相聚會(huì)，來相飲酒，來相聊天，一定是很久沒有見面了，在古代，當(dāng)然更加快樂。這“樂”完全是世間性的，卻又是很精神性的，而且此“樂”還在“悅”之上?！皭偂眱H關(guān)乎一己本人的實(shí)踐，“樂”則是人世間也就是所謂“主體間性”的關(guān)系情感。那是真正友誼情感的快樂。（選自李澤厚《論語今讀》）材料二：“樂感文化”不僅是對(duì)以儒家為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的高度概括，更是一種深層的“文化——心理”結(jié)構(gòu)，是對(duì)中國(guó)人詩性智慧的精審總結(jié)。《論語》作為儒家經(jīng)典，不僅在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位，而且在中華民族民族性格塑造過程中亦起著不可替代的作用，“曾點(diǎn)氣象”所描述的寓無限于有限、即自由而超自由的審美精神，無不體現(xiàn)著中國(guó)“樂感文化”的詩性智慧。因此第一，“樂生”的生命精神?！墩撜Z?鄉(xiāng)黨》云：“廄焚，子退朝，孔子從朝廷回來之后首先問“傷人了沒有”，沒有問馬，此其一。其二，《論語》中這種“樂生”的生命精神還體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)人們要自強(qiáng)不息、韌性奮斗。其三，還體現(xiàn)為“慎終，追遠(yuǎn)”的生命關(guān)懷。第二，“樂群”的生存智慧。中國(guó)“樂感文化”以“一個(gè)世界”的預(yù)設(shè)為立足點(diǎn)，不構(gòu)想超出此岸世界的天堂或地獄的存在，只得靠個(gè)人自己的奮斗、靠人與人彼此之間從物質(zhì)上到精神上的相互扶持，這就決定了中國(guó)人對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的忠、孝、禮、義、仁的重視，《學(xué)而》中才會(huì)有曾子“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”的言論。為什么《論語》要求我們這么做呢？這是由于“樂感文化”影響下的中國(guó)人認(rèn)為，我們?nèi)祟愖卟蝗赳R、力不若牛，只能相互依靠，彼此團(tuán)結(jié)。第三，“樂觀”的生活態(tài)度。以儒學(xué)為核心的“樂感文化”不提倡宗教信仰，認(rèn)為沒有上帝、天主可以依賴，被偶然扔擲在此世間，無所憑依，而是堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”（《衛(wèi)靈公》），依靠“樂群”的生存智慧，相信人自身的力量。這種堅(jiān)信“人能弘道，便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度，體現(xiàn)為“飯疏食飲水，樂亦在其中矣”，體現(xiàn)為“一簞食，在陋巷，人不堪其憂第四，“樂感”的人性追尋。就人性完滿的角度而言，“樂感文化”表現(xiàn)為“樂感”的人性追求。所謂人性完滿，更是“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧和“樂觀”的生活態(tài)度的完滿呈現(xiàn)。通讀《論語》可以發(fā)現(xiàn)，在以儒家為代表的人生哲學(xué)中，當(dāng)孔子問及曾點(diǎn)之志時(shí)，曾子不假思索地答出“暮春者，冠者五六人，童子六七人，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的“曾點(diǎn)氣象”。由此可見，僅靠“詩”“樂”等藝術(shù)形式的熏陶是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧和“樂觀”的生活態(tài)度的相互配合，最終將中國(guó)“樂感文化”這一“文化——心理”結(jié)構(gòu)內(nèi)在的詩性智慧完滿呈現(xiàn)出來。總之，“樂感文化”包含“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧、“樂觀”的生活態(tài)度和“樂感”的人性追尋等多重內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值。對(duì)“樂感文化”的研究在堅(jiān)持中華文化文化自信，應(yīng)對(duì)異質(zhì)文化之間的價(jià)值沖突，特別是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面都具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義（選自張鵬舉《從＜論語＞看“樂感文化”的四重內(nèi)涵》，有刪節(jié)）（1）關(guān)于“樂感文化”，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.西方有“罪惡文化”，日本有“恥感文化”，中國(guó)文化精神有“樂感文化”。B.在“樂感文化”中，“樂”比“悅”層次更高，是超乎個(gè)人的關(guān)系情感。C.中國(guó)“樂感文化”的詩性智慧表現(xiàn)為“孔顏樂處”和“曾點(diǎn)氣象”兩種類型。D.對(duì)“樂感文化”的研究在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.《論語》在中華民族民族性格塑造過程中亦起著不可替代的作用。B.堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”的精神便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度。C.在儒家的人生哲學(xué)中，很重視“詩”“樂”在君子人格培養(yǎng)中的重要作用。D.“樂感”的人性追尋，需要和“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧和“樂觀”的生活態(tài)度相互配合，才能將“樂感文化”的詩性智慧完滿呈現(xiàn)出來。（3）下列各項(xiàng)中，能體現(xiàn)“樂感文化”內(nèi)涵的一項(xiàng)是A.君子食無求飽，居無求安。B.歲寒，然后知松柏之后凋也。C.君子喻于義，小人喻于利。D.文質(zhì)彬彬，然后君子。（4）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，分析“樂感文化”有怎樣的特點(diǎn)。（5）請(qǐng)結(jié)合下面三則語言材料，談?wù)勀銓?duì)其含有的“樂感文化”的認(rèn)識(shí)。①1938年抗戰(zhàn)期間，戰(zhàn)地?cái)z影師羅伯特?卡帕在武漢街頭拍下一張照片——民眾紛紛舉起旗幟，其中一面醒目地寫著：“不死！”②2020年，疫情暴發(fā)之時(shí)，寒風(fēng)凜冽，傳來此起彼伏的呼喊：“武漢加油！”③抗疫期間，有句話刷屏了：“勁頭上來了，很多東西都能解決?！保ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。窮苦人[俄]列夫?托爾斯泰在一間漁民住的茅屋里，漁夫的妻子冉娜坐在燈下縫補(bǔ)舊漁帆。風(fēng)在院子里呼嘯，哀嚎，發(fā)出嘩啦嘩啦的聲響……天氣又黑又冷，但漁夫的茅屋里卻很溫暖。爐火還沒有熄滅，掛著白蚊帳的床上有五個(gè)小孩在大海的咆哮聲中熟睡。冉娜的丈夫，一大早就出海了?，F(xiàn)在還沒有回來。她傾聽著波濤的喧囂和狂風(fēng)的呼嘯舊式的木制鐘嘶啞地敲過了十點(diǎn)、十一點(diǎn)……丈夫還是沒有回來。冉娜直嘀咕。丈夫從不顧自己的身體，時(shí)常冒著嚴(yán)寒在風(fēng)浪中打魚。她從早到晚忙著干活，又怎樣呢？一家人勉強(qiáng)糊口而已。孩子們連鞋都穿不上吃的不是白面包，要是黑面包夠吃，就算不錯(cuò)了。下飯的只有魚?！翱?，孩子們沒災(zāi)沒病，沒有什么可抱怨的?！比侥冗@樣想，救救他，可憐他吧！”她一邊說睡覺還嫌太早。冉娜站了起來，往頭上披了一塊厚頭巾，點(diǎn)著提燈，看看大海是不是平靜一些了，燈塔上的燈是不是還亮著，海上什么也看不見。風(fēng)使勁地刮著她的頭巾，一塊掉下來的什么東西叩打著街坊小屋的門，從傍晚起她就想去看望生病的街坊?！斑€沒有人去照料過她呢！”冉娜想，敲了敲房門。仔細(xì)聽著……沒有人應(yīng)聲?！肮褘D的處境真難啊！”冉娜站在門口想，“孩子雖然并不多。只有兩個(gè)，可是一切都得她一個(gè)人操心。而她自己又有?。“θ侥扔智昧饲瞄T。還是沒有人應(yīng)聲?！鞍?，街坊！”冉娜喊了一聲?！俺隽耸裁词虑榱?？！”她想，推了一下門。門開了，冉娜走進(jìn)了屋。小木屋又潮又冷。冉娜提起燈，看看病人在哪兒。首先映入她眼簾的是正對(duì)著門的一張床，床上躺著她的街坊。她如此安靜地，好像剛剛咽氣一樣。冉娜把提燈再靠近一些，不錯(cuò)，落了下來，垂在草墊上，睡著兩個(gè)胖臉蛋、卷頭發(fā)的娃娃，身上蓋著一件破衣裳，兩個(gè)黃頭發(fā)的小腦袋緊緊靠在一起。看來，母親在臨終前還曾來得及用舊頭巾裹住他們的小腿，睡得香甜而酣暢。冉娜取下?lián)u籃，用頭巾把他們裹好，抱回家來。她的心跳得很厲害，她怎么會(huì)這樣做，又為什么要這樣做，她不能不做她已經(jīng)做了的事。回到家，她把沒醒的孩子放在床上自己孩子的旁邊，急忙把帳子拉好。她激動(dòng)得臉色發(fā)白，“養(yǎng)活五個(gè)孩子可不是鬧著玩的事，還不夠他操心的……是他回來了？不是，為什么要把這兩個(gè)孩子領(lǐng)回來呢？！……他會(huì)揍我一頓？！那也活該，我該挨揍。他回來了！不是！……唉門吱呀響了一下，仿佛有人進(jìn)來了。冉娜顫抖了一下，從椅子上欠起身子?！皼]人。還是一個(gè)人也沒有！上帝??！我干嗎要做這件事？我現(xiàn)在怎么還敢看他的眼睛？”冉娜心事重重，久久坐在床邊，默不作聲。雨停了，天亮了，但是風(fēng)還在呼嘯突然大門開了，一股新鮮的海上空氣沖了進(jìn)來，一個(gè)身材高大面色黝黑的漁夫拖著濕漉漉的剮破了的漁網(wǎng)走進(jìn)小屋，冉娜！”“哎，是你！”冉娜說道，沒有勇氣抬頭看丈夫?！昂?，夜真黑啊，可怕極了！”“是呀，多可怕的天氣！咳，打了多少魚？”“真是糟透了，糟透了，什么也沒有打著，碰上了倒霉的天氣。我好像從來沒碰見過這樣的黑夜。還說打什么魚！能活著回來就算萬幸了。得啦，我不在家的時(shí)候你都干了些什么事？”漁夫把網(wǎng)拖進(jìn)屋里，坐在火爐旁?！拔?？”冉娜說，臉色蒼白，“我干了什么事……我在家縫縫補(bǔ)補(bǔ)……大風(fēng)呼叫得我都有點(diǎn)害怕了。我真為你擔(dān)心?！薄皩?duì)，對(duì)，”丈夫低聲說，“天氣壞透了！有什么辦法呢！”兩人沉默了一會(huì)兒?！澳阒腊?，”冉娜說，“街坊西瑪死了。”“真的？”“不知是什么時(shí)候死的，大概是昨天吧，看來死時(shí)很痛苦。想必是心疼孩子。兩個(gè)孩子還都是小不點(diǎn)呢……一個(gè)不會(huì)說話冉娜沉默下來。漁夫皺起眉頭，他的臉色變得嚴(yán)肅而憂慮?！笆茄?，這倒是件事！”他說道，不時(shí)地搔搔后腦勺，又有什么辦法呢！得把他們抱過來，要不他們就醒了，就這么辦吧，咱們總能熬得過去?？烊ヮI(lǐng)他們吧！”但冉娜沒有動(dòng)地方。“你是怎么啦？不愿意嗎，冉娜？”“他們就在這兒。”冉娜說著，把蚊帳拉開了。（有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說開篇用比喻和擬人的手法，從聽覺、視覺兩個(gè)方面描摹了屋外惡劣的自然環(huán)境，頗具畫面感和沖擊力。B．面對(duì)眼前已經(jīng)死去的母親和被母親臨死前照顧得很好而睡得香甜酣暢的孩子，冉娜覺得必須把孩子抱回家。C．小說以“窮苦人”為題，反映了西瑪和冉娜兩家窘迫的生活狀況，寄寓了作者對(duì)窮苦人悲慘命運(yùn)的深深同情。D．冉娜夫婦的選擇與其家庭現(xiàn)實(shí)形成反差，冉娜的忐忑不安又與丈夫的毫不猶豫形成反差，增強(qiáng)了小說的感染力。（2）關(guān)于女主人公冉娜的心理，下列說法正確的一項(xiàng)是A．冉娜抱回鄰居的兩個(gè)孩子后“好像受到良心的折磨”，是因?yàn)樗X得自己對(duì)不起西瑪，應(yīng)該早點(diǎn)去看她。B．冉娜開始時(shí)希望丈夫早點(diǎn)回來，后來因自己抱來兩個(gè)孩子而擔(dān)心丈夫回來揍自己，就希望他不要回來了。C．丈夫回來了，冉娜不關(guān)心丈夫是否遇到了危險(xiǎn)，竟然問打了多少魚，有些語無倫次了。D．抱回兩個(gè)孩子后冉娜一直忐忑不安，是因?yàn)樗龑?duì)丈夫不夠了解，確定丈夫不會(huì)接受家里再多出兩個(gè)孩子。（3）底層人的生活往往是“慘烈”而“溫暖”的，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫?。?）本文結(jié)構(gòu)非常緊湊，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析是怎樣做到的。二、古詩文閱讀（41分）3．（2分）下列加點(diǎn)詞語的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）①敏于事而慎于言敏：敏捷②明道德之廣崇明：闡明③自分已久死矣分：職責(zé)④奮六世之余烈烈：功業(yè)⑤皭然泥而不滓者也滓：渣滓⑥抑本其成敗之跡，而皆自于人歟抑：或者A．①③⑤ B．③④⑥ C．①②⑤ D．②④⑥4．（2分）下列四組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A．邪曲之害公也人皆有不忍人之心 B．皭然泥而不滓者也舉世混濁而我獨(dú)清 C．故其稱物芳爾其無忘乃父之志 D．竭忠盡智以事其君不賂者以賂者喪5．（2分）下列各句全都是被動(dòng)句的一項(xiàng)是（）①被發(fā)行吟澤畔②是以見放③不凝滯于物④寧赴常流而葬乎江魚腹中耳⑤皆好辭而以賦見稱⑥其后楚日以削⑦竟為秦所滅⑧為降虜于蠻夷A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．①②⑤⑥ D．②③⑥⑦6．（2分）下列加點(diǎn)字詞活用類型分類正確的一項(xiàng)是（）①且夫天下非小弱也②身客死于秦③履至尊而制六合④單于壯其節(jié)⑤一夫夜呼，亂者四應(yīng)⑥序八州而朝同列⑦函梁君臣之首⑧羝乳乃得歸A．①②⑤/③/④/⑥/⑦⑧ B．①/②③⑤/④/⑥⑦/⑧ C．①②⑤/③④/⑥/⑦⑧ D．①/②⑤/③⑦⑧/④/⑥（二）文言文閱讀（本題共1小題，17分）7．（17分）閱讀下面的文言文，完成小題。唐宣宗大中年間，以翰林學(xué)士、工部侍郎韋澳為京兆尹。澳既視事，豪貴斂手。國(guó)舅鄭光庭吏恣橫，積年租稅不入，澳執(zhí)而械之，上于延英殿問澳，澳具奏其狀，上曰：“卿何以處之？”澳曰：“欲置以法。”上曰“鄭光甚愛之，何如？”對(duì)曰：“陛下自內(nèi)庭用臣為京兆，欲以清哉甸之積弊：若鄭光莊吏積年為盤，是陛下之法獨(dú)行于貧戶耳，臣未敢奉詔?！鄙显唬骸罢\(chéng)如此。卿與痛社，貸其死，可乎？”對(duì)曰：“臣不敢不奉迢，愿聽臣且系之，俟征足乃釋之。”上曰：“灼然可。朕為鄭光故撓卿法，殊以為愧?！卑臍w府，即杖之；督租數(shù)百斛足，乃以吏歸光。上欲幸華清宮，上為之止。上樂閉規(guī)諫，凡諫官論事，門下封駁，茍合于理，多從之，必焚香盤手而讀之。教坊祝漢貞滑稽敏給上或指物使之口占摹詠有如宿構(gòu)由是寵冠諸優(yōu)一日在上前抵掌詼諧頗及外事上正色謂之曰：“我畜養(yǎng)爾曹，正供戲笑耳，豈得輒預(yù)朝政那！”自是疏之。會(huì)其子坐贓，流漢貞于天德軍。樂工羅程，善琵琶，上素曉音律，尤有寵。程恃思暴橫，系京兆獄。諸樂工欲為之請(qǐng)，曰：“羅程負(fù)陛下，然臣等惜其天下絕藝，不復(fù)得奉宴游矣！”上曰：“汝曹所措者羅程藝，接對(duì)群臣如實(shí)客，雖左右近習(xí)，旁無一人立者，威嚴(yán)不可仰視。奏事畢，或談宮中游宴，無所不至。一刻許，復(fù)整容曰：“卿輩善為之，聯(lián)?？智漭呚?fù)聯(lián)，后日不復(fù)得再相見?！蹦似鹑雽m。令狐绹謂人曰：“吾十年秉政；然每延英殿奏事，未嘗不汗沾衣也！”（摘編自《資治通鑒?唐紀(jì)六十五》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之/口占摹詠有如宿構(gòu)/由是寵冠諸優(yōu)/一日在上前/抵掌詼諧/頗及外事/B．教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之/口占摹詠有如宿構(gòu)/由是寵冠/諸優(yōu)一日在上前/抵掌詼諧/頗及外事/C．教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之口占/摹詠有如宿構(gòu)/由是寵冠/諸優(yōu)一日在上前抵掌詼諧/頗及外事/D．教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之口占/摹詠有如宿構(gòu)/由是寵冠諸優(yōu)/一日/在上前抵掌詼諧/頗及外事/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“貸其死，可乎”中的“貸”與成語“責(zé)無旁貸”中的“貸”含義不同。B．“即杖之”的“杖”與《蘇武傳》中“杖漢節(jié)牧羊”的“杖”含義不同。C．門下，唐代的官署名稱，與中書、尚書并號(hào)“三省”D．整容，為古今異義詞。文中意為整理儀容，指唐宣宗的面容變得很嚴(yán)肅。（3）下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．唐宣宗從諫如流。只要臣下的奏章和諫議合情合理，他大都接受。每次收到臣下的奏章，都還特意焚香洗凈手后才去閱讀。B．唐宣宗以國(guó)事為重。國(guó)舅鄭光的莊吏犯了罪，唐宣宗顧及情面，向京兆尹韋澳求情，向韋澳道歉。C．唐宣宗為政勤勉。他臨朝聽政，接待應(yīng)對(duì)群臣時(shí)態(tài)度非常莊重嚴(yán)肅，即使是左右近侍D．唐宣宗富有威嚴(yán)。朝臣對(duì)他敬畏有加，就連最受恩遇厚待的令狐绹每次在延英殿奏對(duì)時(shí)，都汗流沾衣（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①國(guó)舅鄭光莊吏恣橫，積年租稅不入，澳執(zhí)而械之。②臣不敢不奉詔，愿聽臣且系之，俟征足乃釋之。（5）《五代史?伶官傳序》中記載，后唐莊宗李存勖對(duì)伶人極為寵信。唐宣宗對(duì)此有著十分清醒的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)概述他對(duì)待伶人的方式及其理由。（二）古代詩歌閱讀（8分）8．（8分）閱讀下面這首詩，完成下列各題。題蘇武牧羊圖（元）楊維楨未入麒麟閣①，時(shí)時(shí)望帝鄉(xiāng)。寄書元有雁，食雪不離羊。旄盡風(fēng)霜節(jié)，心懸日月光。李陵何以別②，涕淚滿河梁。注：①麒麟閣，漢未央宮內(nèi)的閣名，畫有功臣像，李陵置酒送別一事。（1）下列關(guān)于對(duì)詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.看到眼前的牧羊圖，涌入作者腦海的首先是蘇武忠君愛國(guó)的形象，不能不讓人仰慕。B.若不是鴻雁帶回消息，蘇武恐怕終老都將在異域的雪地中放養(yǎng)羊群，沒人能想起他。C.“風(fēng)霜節(jié)”“日月光”對(duì)舉，新穎而獨(dú)特，蘇武偉岸的形象與詩人的態(tài)度都隱含其間。D.詩人不局限于圖畫的內(nèi)容，他借助凝練的詩歌語言，拓展了圖畫的空間（2）末句的“涕淚”一詞意蘊(yùn)豐富，同時(shí)也包含著詩人對(duì)李陵、蘇武二人的歷史評(píng)價(jià)。請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）9．（8分）名篇名句默寫。（1）賈誼的《過秦論》中，蒙恬北筑長(zhǎng)城、擊退匈奴后，以致“，”，使北部邊境的百姓免受匈奴侵?jǐn)_之苦。（2）在《春江花月夜》中，寫游子和思婦通過互相望月來表達(dá)思念之情，和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩中“我寄愁心與明月，”。（3）好文章常能借平常事物來闡發(fā)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，用《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》的話來說就是“，”。（4）李白在《將進(jìn)酒》中直抒才華必得重用的一句是“”，具體展現(xiàn)曹植昔日宴飲縱酒取樂的一句是“”。三、語言文字運(yùn)用（14分）10．（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1967年，拉丁美洲作家加西亞?馬爾克斯出版《百年孤獨(dú)》，短短三四十年間《百年孤獨(dú)》采用人們鮮以為見的魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫法，讓作品在追求虛幻與現(xiàn)實(shí)中達(dá)到了一個(gè)高度的契合。經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話、傳說的幻想結(jié)合起來①的。馬爾克斯從小就在外祖父家里長(zhǎng)大，外祖父的家時(shí)時(shí)處處充滿著魔幻色彩，那里的祭壇供著眾多神像，使人覺得它們都活了起來。童年時(shí)奇特的生活環(huán)境、親人②的影響，使馬爾克斯認(rèn)識(shí)到，虛構(gòu)與真實(shí)之間、幻想與感知之間《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。但作者的文字并不是狹隘的，我們可以感覺到，人類歷史、移民文化、生命宿命的赤裸裸的整個(gè)世界的世紀(jì)孤獨(dú)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）“高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)及細(xì)則”發(fā)展等級(jí)有四項(xiàng)“特征”，共計(jì)16點(diǎn)：①深刻：①透過現(xiàn)象看本質(zhì)；②揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系；③觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。②豐富：④材料豐富；⑤論據(jù)充足；⑥形象豐滿③有文采：⑧用詞貼切；⑨句式靈活；⑩善于運(yùn)用修辭手法④有創(chuàng)意：?見解新；?材料新鮮；?構(gòu)思精巧；?有個(gè)性特征。請(qǐng)從16點(diǎn)中任選2點(diǎn)對(duì)文段突出特點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。要求：所選2點(diǎn)不屬于同一項(xiàng)特征。（不超過100字）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，8分）11．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。魯迅先生誕生在20世紀(jì)的中國(guó)是一個(gè)文化奇跡。此前沒有這樣的人物，此后也很少有了，他的同時(shí)代人中，他與他們并肩協(xié)作，創(chuàng)造了中國(guó)新文學(xué)的輝煌業(yè)績(jī)。他像星辰；①，滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女的精神世界。他的寫作，深沉博大，有一種超越文字之上的力量和溫暖。人們喜歡稱他為“大先生”。所謂大者，逃異地”，脫離了江南小鎮(zhèn)的狹小天地，赴金陵求學(xué)，后東渡日本學(xué)醫(yī)。一路走來，②，人生的內(nèi)涵越來越豐富。③，但他不是吟風(fēng)弄月的文學(xué)家，也不是謀求高雅地位的成功人士，而是一生致力于用文學(xué)來改良社會(huì)的文學(xué)踐行者。我們無法想象，竟會(huì)誕生像魯迅這樣舉世無雙、影響深遠(yuǎn)的文化巨匠。（1）下列句子中的“像”和文中畫橫線處的“像”，用法相同的一項(xiàng)是A．就像櫻、梨、桃這樣輕柔飄逸的花，我從不將它們的謝落看作死亡。B．雨天，拾荒農(nóng)婦從門前經(jīng)過，我會(huì)像媽媽一樣追出門C．天和號(hào)核心艙是世界最大最重的太空艙，功能齊全，就像旅館一樣。D．像是知道我要摘它一樣，那朵紅色的荷花猛地把頭埋進(jìn)了荷葉叢中。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過10個(gè)字。四、寫作（60分）12．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)今時(shí)代，崇尚“巧”的大有人在，如果再來倡導(dǎo)守“拙”，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性問題——“巧思”指要有科學(xué)的謀劃、嚴(yán)密的舉措，解決好“怎么辦、怎么干”的問題，干事時(shí)總想“一擊必殺”“一搏必勝”，這樣反而難以成大事、克險(xiǎn)阻。光明中學(xué)團(tuán)委將組織以“巧思與拙力”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年河北省邢臺(tái)市名校高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍作為《論語》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悅”“樂”二字，似可借此簡(jiǎn)略談?wù)摗督褡x》的一個(gè)基本看法：即與西方“罪感文化”、日本“恥感文化”相比較（即此世間）的設(shè)定。它具體呈現(xiàn)為“實(shí)用理性”（思維方式或理論習(xí)慣）和“情感本體”（以此為生活真諦或人生歸宿，即道德之上的準(zhǔn)宗教體驗(yàn)），首章揭示的“悅”“樂”，就是此世間的快樂：它不離人世、不離感性而又超出它們。學(xué)習(xí)“為人”以及學(xué)習(xí)知識(shí)技能而實(shí)踐之，于是心中悅之，一種有所收獲的成長(zhǎng)快樂。有朋友從遠(yuǎn)方來相聚會(huì)，來相飲酒，來相聊天，一定是很久沒有見面了，在古代，當(dāng)然更加快樂。這“樂”完全是世間性的，卻又是很精神性的，而且此“樂”還在“悅”之上?！皭偂眱H關(guān)乎一己本人的實(shí)踐，“樂”則是人世間也就是所謂“主體間性”的關(guān)系情感。那是真正友誼情感的快樂。（選自李澤厚《論語今讀》）材料二：“樂感文化”不僅是對(duì)以儒家為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的高度概括，更是一種深層的“文化——心理”結(jié)構(gòu)，是對(duì)中國(guó)人詩性智慧的精審總結(jié)?！墩撜Z》作為儒家經(jīng)典，不僅在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位，而且在中華民族民族性格塑造過程中亦起著不可替代的作用，“曾點(diǎn)氣象”所描述的寓無限于有限、即自由而超自由的審美精神，無不體現(xiàn)著中國(guó)“樂感文化”的詩性智慧。因此第一，“樂生”的生命精神。《論語?鄉(xiāng)黨》云：“廄焚，子退朝，孔子從朝廷回來之后首先問“傷人了沒有”，沒有問馬，此其一。其二，《論語》中這種“樂生”的生命精神還體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)人們要自強(qiáng)不息、韌性奮斗。其三，還體現(xiàn)為“慎終，追遠(yuǎn)”的生命關(guān)懷。第二，“樂群”的生存智慧。中國(guó)“樂感文化”以“一個(gè)世界”的預(yù)設(shè)為立足點(diǎn)，不構(gòu)想超出此岸世界的天堂或地獄的存在，只得靠個(gè)人自己的奮斗、靠人與人彼此之間從物質(zhì)上到精神上的相互扶持，這就決定了中國(guó)人對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的忠、孝、禮、義、仁的重視，《學(xué)而》中才會(huì)有曾子“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”的言論。為什么《論語》要求我們這么做呢？這是由于“樂感文化”影響下的中國(guó)人認(rèn)為，我們?nèi)祟愖卟蝗赳R、力不若牛，只能相互依靠，彼此團(tuán)結(jié)。第三，“樂觀”的生活態(tài)度。以儒學(xué)為核心的“樂感文化”不提倡宗教信仰，認(rèn)為沒有上帝、天主可以依賴，被偶然扔擲在此世間，無所憑依，而是堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”（《衛(wèi)靈公》），依靠“樂群”的生存智慧，相信人自身的力量。這種堅(jiān)信“人能弘道，便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度，體現(xiàn)為“飯疏食飲水，樂亦在其中矣”，體現(xiàn)為“一簞食，在陋巷，人不堪其憂第四，“樂感”的人性追尋。就人性完滿的角度而言，“樂感文化”表現(xiàn)為“樂感”的人性追求。所謂人性完滿，更是“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧和“樂觀”的生活態(tài)度的完滿呈現(xiàn)。通讀《論語》可以發(fā)現(xiàn)，在以儒家為代表的人生哲學(xué)中，當(dāng)孔子問及曾點(diǎn)之志時(shí)，曾子不假思索地答出“暮春者，冠者五六人，童子六七人，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的“曾點(diǎn)氣象”。由此可見，僅靠“詩”“樂”等藝術(shù)形式的熏陶是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧和“樂觀”的生活態(tài)度的相互配合，最終將中國(guó)“樂感文化”這一“文化——心理”結(jié)構(gòu)內(nèi)在的詩性智慧完滿呈現(xiàn)出來?？傊皹犯形幕卑皹飞钡纳?、“樂群”的生存智慧、“樂觀”的生活態(tài)度和“樂感”的人性追尋等多重內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值。對(duì)“樂感文化”的研究在堅(jiān)持中華文化文化自信，應(yīng)對(duì)異質(zhì)文化之間的價(jià)值沖突，特別是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面都具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義（選自張鵬舉《從＜論語＞看“樂感文化”的四重內(nèi)涵》，有刪節(jié)）（1）關(guān)于“樂感文化”，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.西方有“罪惡文化”，日本有“恥感文化”，中國(guó)文化精神有“樂感文化”。B.在“樂感文化”中，“樂”比“悅”層次更高，是超乎個(gè)人的關(guān)系情感。C.中國(guó)“樂感文化”的詩性智慧表現(xiàn)為“孔顏樂處”和“曾點(diǎn)氣象”兩種類型。D.對(duì)“樂感文化”的研究在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.《論語》在中華民族民族性格塑造過程中亦起著不可替代的作用。B.堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”的精神便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度。C.在儒家的人生哲學(xué)中，很重視“詩”“樂”在君子人格培養(yǎng)中的重要作用。D.“樂感”的人性追尋，需要和“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧和“樂觀”的生活態(tài)度相互配合，才能將“樂感文化”的詩性智慧完滿呈現(xiàn)出來。（3）下列各項(xiàng)中，能體現(xiàn)“樂感文化”內(nèi)涵的一項(xiàng)是BA.君子食無求飽，居無求安。B.歲寒，然后知松柏之后凋也。C.君子喻于義，小人喻于利。D.文質(zhì)彬彬，然后君子。（4）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，分析“樂感文化”有怎樣的特點(diǎn)。（5）請(qǐng)結(jié)合下面三則語言材料，談?wù)勀銓?duì)其含有的“樂感文化”的認(rèn)識(shí)。①1938年抗戰(zhàn)期間，戰(zhàn)地?cái)z影師羅伯特?卡帕在武漢街頭拍下一張照片——民眾紛紛舉起旗幟，其中一面醒目地寫著：“不死！”②2020年，疫情暴發(fā)之時(shí)，寒風(fēng)凜冽，傳來此起彼伏的呼喊：“武漢加油！”③抗疫期間，有句話刷屏了：“勁頭上來了，很多東西都能解決?！薄痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料論點(diǎn)論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的概括。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)入分析概括。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的概括與探究。解答本題，需要需要理解題干中的材料，再聯(lián)系原文相關(guān)信息，進(jìn)而概分析作答?！窘獯稹浚?）C.“……表現(xiàn)為‘孔顏樂處’和‘曾點(diǎn)氣象’兩種類型”錯(cuò)誤，材料二表述是：“孔顏樂處”所揭示的安貧樂道、即自由而超自由的審美精神，并非所有的“孔顏樂處”“曾點(diǎn)氣象”。故選C。（2）B.“……便體現(xiàn)為‘樂觀’的生活態(tài)度”錯(cuò)誤，材料二表述是：堅(jiān)信“人能弘道，便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度。故選B。（3）材料二提到“樂感文化”的四重內(nèi)涵：“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧、“樂感”的人性追尋。B.“歲寒，然后知松柏之后凋也”體現(xiàn)的是自強(qiáng)不息，體現(xiàn)“樂生”的生命精神。A.是談君子的日常言行的基本要求：抵制物欲。與“樂感文化”無關(guān)。C.是談君子和小人的區(qū)別，與“樂感文化”無關(guān)。D.是談君子的特點(diǎn)，與“樂感文化”無關(guān)。故選B。（4）由材料一“它具體呈現(xiàn)為‘實(shí)用理性’（思維方式或理論習(xí)慣）和‘情感本體’（以此為生活真諦或人生歸宿，即道德之上的準(zhǔn)宗教體驗(yàn)）”可知。由材料一“‘樂感文化’的關(guān)鍵在于它的‘一個(gè)世界’（即此世間）的設(shè)定”“它不離人世、不離感性而又超出它們”“這‘樂’完全是世間性的”可知，是世間性的。由材料二“更是一種深層的‘文化——心理’結(jié)構(gòu)，是對(duì)中國(guó)人詩性智慧的精審總結(jié)”可知。由材料二“‘樂感文化’包含‘樂生’的生命精神、‘樂群’的生存智慧，“樂感文化”包含多重內(nèi)涵。（5）由題干可知，首先要結(jié)合材料二把握“樂感文化”的內(nèi)涵。材料二主要闡述了“樂感文化”四個(gè)方面的內(nèi)涵，“樂生”的生命精神、“樂觀”的生活態(tài)度?！皹飞钡纳瘢簩?duì)個(gè)體生命價(jià)值的尊重，要自強(qiáng)不息，“慎終。“樂群”的生存智慧：人際和諧，相互依靠。“樂觀”的生活態(tài)度：堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”，依靠“樂群”的生存智慧。①抗戰(zhàn)期間，“民眾紛紛舉起旗幟”體現(xiàn)出的是群體的力量，這是“樂群”的生存智慧。②面對(duì)疫情的威脅，“從千千萬萬的窗戶，這是疫情威脅下的樂觀生活態(tài)度，對(duì)未來抱有希望。③“勁頭上來了，很多東西都能解決”，韌性奮斗，體現(xiàn)的是“樂生”的生命精神。答案：（1）C（2）B（3）B（4）①立足此世間，不涉及哲學(xué)和宗教層面；③體現(xiàn)一種“文化——心理”結(jié)構(gòu)、“樂群”的生存智慧。（5）①相互依靠，彼此團(tuán)結(jié)的樂群智慧，相信未來的樂觀生活態(tài)度，自強(qiáng)不息的樂生生命精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。窮苦人[俄]列夫?托爾斯泰在一間漁民住的茅屋里，漁夫的妻子冉娜坐在燈下縫補(bǔ)舊漁帆。風(fēng)在院子里呼嘯，哀嚎，發(fā)出嘩啦嘩啦的聲響……天氣又黑又冷，但漁夫的茅屋里卻很溫暖。爐火還沒有熄滅，掛著白蚊帳的床上有五個(gè)小孩在大海的咆哮聲中熟睡。冉娜的丈夫，一大早就出海了?，F(xiàn)在還沒有回來。她傾聽著波濤的喧囂和狂風(fēng)的呼嘯舊式的木制鐘嘶啞地敲過了十點(diǎn)、十一點(diǎn)……丈夫還是沒有回來。冉娜直嘀咕。丈夫從不顧自己的身體，時(shí)常冒著嚴(yán)寒在風(fēng)浪中打魚。她從早到晚忙著干活，又怎樣呢？一家人勉強(qiáng)糊口而已。孩子們連鞋都穿不上吃的不是白面包，要是黑面包夠吃，就算不錯(cuò)了。下飯的只有魚。“咳，孩子們沒災(zāi)沒病，沒有什么可抱怨的?！比侥冗@樣想，救救他，可憐他吧！”她一邊說睡覺還嫌太早。冉娜站了起來，往頭上披了一塊厚頭巾，點(diǎn)著提燈，看看大海是不是平靜一些了，燈塔上的燈是不是還亮著，海上什么也看不見。風(fēng)使勁地刮著她的頭巾，一塊掉下來的什么東西叩打著街坊小屋的門，從傍晚起她就想去看望生病的街坊?！斑€沒有人去照料過她呢！”冉娜想，敲了敲房門。仔細(xì)聽著……沒有人應(yīng)聲。“寡婦的處境真難??！”冉娜站在門口想，“孩子雖然并不多。只有兩個(gè)，可是一切都得她一個(gè)人操心。而她自己又有病！唉冉娜又敲了敲門。還是沒有人應(yīng)聲?！鞍?，街坊！”冉娜喊了一聲?！俺隽耸裁词虑榱?？！”她想，推了一下門。門開了，冉娜走進(jìn)了屋。小木屋又潮又冷。冉娜提起燈，看看病人在哪兒。首先映入她眼簾的是正對(duì)著門的一張床，床上躺著她的街坊。她如此安靜地，好像剛剛咽氣一樣。冉娜把提燈再靠近一些，不錯(cuò)，落了下來，垂在草墊上，睡著兩個(gè)胖臉蛋、卷頭發(fā)的娃娃，身上蓋著一件破衣裳，兩個(gè)黃頭發(fā)的小腦袋緊緊靠在一起。看來，母親在臨終前還曾來得及用舊頭巾裹住他們的小腿，睡得香甜而酣暢。冉娜取下?lián)u籃，用頭巾把他們裹好，抱回家來。她的心跳得很厲害，她怎么會(huì)這樣做，又為什么要這樣做，她不能不做她已經(jīng)做了的事?；氐郊?，她把沒醒的孩子放在床上自己孩子的旁邊，急忙把帳子拉好。她激動(dòng)得臉色發(fā)白，“養(yǎng)活五個(gè)孩子可不是鬧著玩的事，還不夠他操心的……是他回來了？不是，為什么要把這兩個(gè)孩子領(lǐng)回來呢？！……他會(huì)揍我一頓？！那也活該，我該挨揍。他回來了！不是！……唉門吱呀響了一下，仿佛有人進(jìn)來了。冉娜顫抖了一下，從椅子上欠起身子?！皼]人。還是一個(gè)人也沒有！上帝?。∥腋蓡嵋鲞@件事？我現(xiàn)在怎么還敢看他的眼睛？”冉娜心事重重，久久坐在床邊，默不作聲。雨停了，天亮了，但是風(fēng)還在呼嘯突然大門開了，一股新鮮的海上空氣沖了進(jìn)來，一個(gè)身材高大面色黝黑的漁夫拖著濕漉漉的剮破了的漁網(wǎng)走進(jìn)小屋，冉娜！”“哎，是你！”冉娜說道，沒有勇氣抬頭看丈夫?！昂?，夜真黑啊，可怕極了！”“是呀，多可怕的天氣！咳，打了多少魚？”“真是糟透了，糟透了，什么也沒有打著，碰上了倒霉的天氣。我好像從來沒碰見過這樣的黑夜。還說打什么魚！能活著回來就算萬幸了。得啦，我不在家的時(shí)候你都干了些什么事？”漁夫把網(wǎng)拖進(jìn)屋里，坐在火爐旁?！拔遥俊比侥日f，臉色蒼白，“我干了什么事……我在家縫縫補(bǔ)補(bǔ)……大風(fēng)呼叫得我都有點(diǎn)害怕了。我真為你擔(dān)心。”“對(duì)，對(duì)，”丈夫低聲說，“天氣壞透了！有什么辦法呢！”兩人沉默了一會(huì)兒?！澳阒腊?，”冉娜說，“街坊西瑪死了?！薄罢娴模俊薄安恢鞘裁磿r(shí)候死的，大概是昨天吧，看來死時(shí)很痛苦。想必是心疼孩子。兩個(gè)孩子還都是小不點(diǎn)呢……一個(gè)不會(huì)說話冉娜沉默下來。漁夫皺起眉頭，他的臉色變得嚴(yán)肅而憂慮?！笆茄?，這倒是件事！”他說道，不時(shí)地搔搔后腦勺，又有什么辦法呢！得把他們抱過來，要不他們就醒了，就這么辦吧，咱們總能熬得過去?？烊ヮI(lǐng)他們吧！”但冉娜沒有動(dòng)地方?！澳闶窃趺蠢?？不愿意嗎，冉娜？”“他們就在這兒。”冉娜說著，把蚊帳拉開了。（有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA．小說開篇用比喻和擬人的手法，從聽覺、視覺兩個(gè)方面描摹了屋外惡劣的自然環(huán)境，頗具畫面感和沖擊力。B．面對(duì)眼前已經(jīng)死去的母親和被母親臨死前照顧得很好而睡得香甜酣暢的孩子，冉娜覺得必須把孩子抱回家。C．小說以“窮苦人”為題，反映了西瑪和冉娜兩家窘迫的生活狀況，寄寓了作者對(duì)窮苦人悲慘命運(yùn)的深深同情。D．冉娜夫婦的選擇與其家庭現(xiàn)實(shí)形成反差，冉娜的忐忑不安又與丈夫的毫不猶豫形成反差，增強(qiáng)了小說的感染力。（2）關(guān)于女主人公冉娜的心理，下列說法正確的一項(xiàng)是CA．冉娜抱回鄰居的兩個(gè)孩子后“好像受到良心的折磨”，是因?yàn)樗X得自己對(duì)不起西瑪，應(yīng)該早點(diǎn)去看她。B．冉娜開始時(shí)希望丈夫早點(diǎn)回來，后來因自己抱來兩個(gè)孩子而擔(dān)心丈夫回來揍自己，就希望他不要回來了。C．丈夫回來了，冉娜不關(guān)心丈夫是否遇到了危險(xiǎn)，竟然問打了多少魚，有些語無倫次了。D．抱回兩個(gè)孩子后冉娜一直忐忑不安，是因?yàn)樗龑?duì)丈夫不夠了解，確定丈夫不會(huì)接受家里再多出兩個(gè)孩子。（3）底層人的生活往往是“慘烈”而“溫暖”的，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫?。?）本文結(jié)構(gòu)非常緊湊，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析是怎樣做到的。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說人物心理的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）A.“比喻”錯(cuò)，屋外環(huán)境描寫“風(fēng)在院子里呼嘯，沒有用比喻的手法。故選：A。（2）A.“因?yàn)樗X得自己對(duì)不起西瑪，應(yīng)該早點(diǎn)去看她”錯(cuò)，不是覺得對(duì)不起西瑪，在見到西瑪死的時(shí)候就該有愧疚的心理體現(xiàn)。見到人死的時(shí)候不覺愧疚，不合理。B.“希望他不要回來了”錯(cuò)，冉娜只是不知如何面對(duì)。C.正確。D.“因?yàn)樗龑?duì)丈夫不夠了解”錯(cuò)，不是不了解丈夫，而是生活太難。故選：C。（3）底層人的生活因?yàn)楦F苦而慘烈。結(jié)合“一家人勉強(qiáng)糊口而已，不管夏天還是冬天都光著腳跑路，要是黑面包夠吃。下飯的只有魚”可知，養(yǎng)活5個(gè)孩子已經(jīng)是勉強(qiáng)維持，可見其生活窮苦而慘烈！”“不錯(cuò)，在那張冰涼發(fā)青的臉上呈現(xiàn)出死的安詳”可知，街坊西瑪只能在家中默默死去。底層人的生活因?yàn)槿伺c人之間的關(guān)愛而溫暖。結(jié)合“冉娜的丈夫?，F(xiàn)在還沒有回來，心里忐忑不安”可知；結(jié)合“冉娜突然想起來?！€沒有人去照料過她呢，用頭巾把他們裹好，主人公冉娜面對(duì)眼前已經(jīng)死去的母親和被母親臨死前照顧得很好而睡得香甜酣暢的孩子；“得把他們抱過來，孩子們?cè)跄芡廊嗽谝黄鹉?，就這么辦吧?？烊ヮI(lǐng)他們吧”冉娜的丈夫得知鄰居死去也要把孩子抱過來，他們不但關(guān)心家人，給你溫暖。結(jié)合“咳，孩子們沒災(zāi)沒病，要不他們就醒了！好吧，咱們總能熬得過去！”冉娜和丈夫一個(gè)出海打魚，辛辛苦苦，積極地面對(duì)生活的艱難。（4）內(nèi)外線索交織。小說有兩條線索，“漁夫的妻子冉娜坐在燈下縫補(bǔ)舊漁帆”“舊式的木制鐘嘶啞地敲過了十點(diǎn)。冉娜站了起來，點(diǎn)著提燈，天亮了”小說寫冉娜在深夜等待捕魚的丈夫；另外一條線索是暗線（內(nèi)線），心里忐忑不安”“于是冉娜突然想起來，好像受到良心的折磨”“沒有勇氣抬頭看丈夫”“冉娜沉默下來”以冉娜的心理變化作為內(nèi)在線索，串聯(lián)全文。場(chǎng)景集中。結(jié)合“在一間漁民住的茅屋里，漁夫的妻子冉娜坐在燈下縫補(bǔ)舊漁帆”“漁夫的茅屋里卻溫暖如春，掛著白蚊帳的床上有五個(gè)小孩在大海的咆哮聲中熟睡”“首先映入她眼簾的是正對(duì)著門的一張床，她把沒醒的孩子放在床上自己孩子的旁邊，一股新鮮的海上空氣沖了進(jìn)來，坐在火爐旁”可知，一個(gè)是冉娜家一個(gè)是鄰居家，場(chǎng)景集中在茅屋里。人物聚焦。小說的主人公是冉娜，到鄰居家看望，終于等到丈夫回來，故事聚焦于冉娜。答案：（1）A（2）C（3）慘烈：底層人的生活因?yàn)楦F苦而慘烈。他們的溫飽都成問題；更沒有好的醫(yī)療條件。溫暖：①底層人的生活因?yàn)槿伺c人之間的關(guān)愛而溫暖。他們不但關(guān)心家人。②底層人的生活因?yàn)榍趧跇酚^而溫暖，積極地面對(duì)生活的艱難。（4）①內(nèi)外線索交織。小說以時(shí)間的推移，以冉娜的心理變化作為內(nèi)在線索，集中緊湊。場(chǎng)景主要集中在茅屋里，而是借助漁夫的講述簡(jiǎn)單交代。故事聚焦于女主人公冉娜，內(nèi)容緊湊集中。二、古詩文閱讀（41分）3．（2分）下列加點(diǎn)詞語的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）①敏于事而慎于言敏：敏捷②明道德之廣崇明：闡明③自分已久死矣分：職責(zé)④奮六世之余烈烈：功業(yè)⑤皭然泥而不滓者也滓：渣滓⑥抑本其成敗之跡，而皆自于人歟抑：或者A．①③⑤ B．③④⑥ C．①②⑤ D．②④⑥【分析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識(shí)理解這些詞語的意思，作出正確的選擇?！窘獯稹竣佟懊簟?，勤勉，說話謹(jǐn)慎。③“分”，料想。⑤“滓”，污染。故選：D。4．（2分）下列四組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A．邪曲之害公也人皆有不忍人之心 B．皭然泥而不滓者也舉世混濁而我獨(dú)清 C．故其稱物芳爾其無忘乃父之志 D．竭忠盡智以事其君不賂者以賂者喪【分析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。解答此類題目，要求在理解整句話及其語境的基礎(chǔ)上，針對(duì)題干要求做具體分析?！窘獯稹緼.助詞，主謂之間取獨(dú)/助詞，的。/每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。B.均是連詞，表轉(zhuǎn)折，依舊保持高潔的品德，只有我一人清白。C.代詞，代指《離騷》/語氣副詞，一定。/你一定不要忘了你父親的志向。D.連詞，表目的，因?yàn)椤?不割地賄賂秦國(guó)的國(guó)家因?yàn)楦畹刭V賂秦國(guó)的國(guó)家而滅亡。故選：B。5．（2分）下列各句全都是被動(dòng)句的一項(xiàng)是（）①被發(fā)行吟澤畔②是以見放③不凝滯于物④寧赴常流而葬乎江魚腹中耳⑤皆好辭而以賦見稱⑥其后楚日以削⑦竟為秦所滅⑧為降虜于蠻夷A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．①②⑤⑥ D．②③⑥⑦【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文言句式的判斷能力。答題時(shí)要讀懂每個(gè)句子的含義，正確判斷文言句式?！窘獯稹竣偈÷跃?，省略介詞。句意：披散著頭發(fā)。②被動(dòng)句，“見”表被動(dòng)。③被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。④狀語后置句，正常語序?yàn)椤昂踅~腹中葬”。⑤被動(dòng)句，“見”。句意：都愛好擅長(zhǎng)文辭。⑥被動(dòng)句，“削”是被削弱。句意：從那時(shí)起。⑦被動(dòng)句，“為……所”表被動(dòng)。⑧狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。句意：在蠻荒夷狄之地做投降的俘虜。②③⑤⑥⑦為被動(dòng)句。故選：D。6．（2分）下列加點(diǎn)字詞活用類型分類正確的一項(xiàng)是（）①且夫天下非小弱也②身客死于秦③履至尊而制六合④單于壯其節(jié)⑤一夫夜呼，亂者四應(yīng)⑥序八州而朝同列⑦函梁君臣之首⑧羝乳乃得歸A．①②⑤/③/④/⑥/⑦⑧ B．①/②③⑤/④/⑥⑦/⑧ C．①②⑤/③④/⑥/⑦⑧ D．①/②⑤/③⑦⑧/④/⑥【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文詞類活用的掌握能力。答題時(shí)要讀懂詞語所在的句子，結(jié)合語境分析其用法和含義?！窘獯稹竣傩稳菰~作動(dòng)詞，“小”“弱”，變?nèi)?。②名詞做狀語，像客人一樣，像客一樣死在秦國(guó)。③名詞作動(dòng)詞，登上。④意動(dòng)用法，認(rèn)為……豪壯。⑤名詞做狀語，在夜里，作亂的人四面響應(yīng)。⑥名詞使動(dòng)用法，使……有序，使他們朝拜。⑦名詞作動(dòng)詞，用匣子裝。⑧名詞作動(dòng)詞，生子。故選：D。（二）文言文閱讀（本題共1小題，17分）7．（17分）閱讀下面的文言文，完成小題。唐宣宗大中年間，以翰林學(xué)士、工部侍郎韋澳為京兆尹。澳既視事，豪貴斂手。國(guó)舅鄭光庭吏恣橫，積年租稅不入，澳執(zhí)而械之，上于延英殿問澳，澳具奏其狀，上曰：“卿何以處之？”澳曰：“欲置以法。”上曰“鄭光甚愛之，何如？”對(duì)曰：“陛下自內(nèi)庭用臣為京兆，欲以清哉甸之積弊：若鄭光莊吏積年為盤，是陛下之法獨(dú)行于貧戶耳，臣未敢奉詔?！鄙显唬骸罢\(chéng)如此。卿與痛社，貸其死，可乎？”對(duì)曰：“臣不敢不奉迢，愿聽臣且系之，俟征足乃釋之?！鄙显唬骸白迫豢?。朕為鄭光故撓卿法，殊以為愧?！卑臍w府，即杖之；督租數(shù)百斛足，乃以吏歸光。上欲幸華清宮，上為之止。上樂閉規(guī)諫，凡諫官論事，門下封駁，茍合于理，多從之，必焚香盤手而讀之。教坊祝漢貞滑稽敏給上或指物使之口占摹詠有如宿構(gòu)由是寵冠諸優(yōu)一日在上前抵掌詼諧頗及外事上正色謂之曰：“我畜養(yǎng)爾曹，正供戲笑耳，豈得輒預(yù)朝政那！”自是疏之。會(huì)其子坐贓，流漢貞于天德軍。樂工羅程，善琵琶，上素曉音律，尤有寵。程恃思暴橫，系京兆獄。諸樂工欲為之請(qǐng)，曰：“羅程負(fù)陛下，然臣等惜其天下絕藝，不復(fù)得奉宴游矣！”上曰：“汝曹所措者羅程藝，接對(duì)群臣如實(shí)客，雖左右近習(xí)，旁無一人立者，威嚴(yán)不可仰視。奏事畢，或談宮中游宴，無所不至。一刻許，復(fù)整容曰：“卿輩善為之，聯(lián)?？智漭呚?fù)聯(lián)，后日不復(fù)得再相見。”乃起入宮。令狐绹謂人曰：“吾十年秉政；然每延英殿奏事，未嘗不汗沾衣也！”（摘編自《資治通鑒?唐紀(jì)六十五》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA．教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之/口占摹詠有如宿構(gòu)/由是寵冠諸優(yōu)/一日在上前/抵掌詼諧/頗及外事/B．教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之/口占摹詠有如宿構(gòu)/由是寵冠/諸優(yōu)一日在上前/抵掌詼諧/頗及外事/C．教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之口占/摹詠有如宿構(gòu)/由是寵冠/諸優(yōu)一日在上前抵掌詼諧/頗及外事/D．教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之口占/摹詠有如宿構(gòu)/由是寵冠諸優(yōu)/一日/在上前抵掌詼諧/頗及外事/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA．“貸其死，可乎”中的“貸”與成語“責(zé)無旁貸”中的“貸”含義不同。B．“即杖之”的“杖”與《蘇武傳》中“杖漢節(jié)牧羊”的“杖”含義不同。C．門下，唐代的官署名稱，與中書、尚書并號(hào)“三省”D．整容，為古今異義詞。文中意為整理儀容，指唐宣宗的面容變得很嚴(yán)肅。（3）下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．唐宣宗從諫如流。只要臣下的奏章和諫議合情合理，他大都接受。每次收到臣下的奏章，都還特意焚香洗凈手后才去閱讀。B．唐宣宗以國(guó)事為重。國(guó)舅鄭光的莊吏犯了罪，唐宣宗顧及情面，向京兆尹韋澳求情，向韋澳道歉。C．唐宣宗為政勤勉。他臨朝聽政，接待應(yīng)對(duì)群臣時(shí)態(tài)度非常莊重嚴(yán)肅，即使是左右近侍D．唐宣宗富有威嚴(yán)。朝臣對(duì)他敬畏有加，就連最受恩遇厚待的令狐绹每次在延英殿奏對(duì)時(shí)，都汗流沾衣（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①國(guó)舅鄭光莊吏恣橫，積年租稅不入，澳執(zhí)而械之。②臣不敢不奉詔，愿聽臣且系之，俟征足乃釋之。（5）《五代史?伶官傳序》中記載，后唐莊宗李存勖對(duì)伶人極為寵信。唐宣宗對(duì)此有著十分清醒的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)概述他對(duì)待伶人的方式及其理由。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：教坊里有一個(gè)叫祝漢貞的人，滑稽敏捷，讓祝漢貞表演口戲，于是他在優(yōu)人中最受皇帝喜愛，祝漢貞在皇帝面前拍著手掌說笑話逗樂?！笆怪谡肌笔羌嬲Z句，“之”，既作“使”的賓語，中間不能斷開?！爸T優(yōu)”前省略介詞“于”，“（于）諸優(yōu)”作“寵冠”的后置狀語，其后應(yīng)斷開。故選：D。（2）C．“門下省下轄六部”錯(cuò)誤。故選：C。（3）B．“遭到拒絕后。原文為“曰：‘臣不敢不奉詔，俟征足乃釋之。朕為鄭光故撓卿法，韋澳并沒有拒絕唐宣宗對(duì)赦免鄭光死刑的請(qǐng)求。故選：B。（4）①“恣”，放縱，繳納，逮捕，給……戴上刑具，多年不向官府交納租稅。②“聽”，準(zhǔn)許，關(guān)押，等到，賦稅，希望陛下讓我暫時(shí)關(guān)押著。（5）唐宣宗對(duì)待伶人的方式可以從他對(duì)待祝漢貞和羅程兩個(gè)的事情上總結(jié)出來，在祝漢貞所說內(nèi)容涉及到外朝政事時(shí)，誅殺他犯罪的兒子。而對(duì)犯殺人罪的羅程。從中可以總結(jié)出，對(duì)犯罪的伶人嚴(yán)厲懲處。他之所以這樣做的理由，可以從文中“我畜養(yǎng)爾曹，豈得輒預(yù)朝政邪”“汝曹所惜者羅程藝、太宗法”等內(nèi)容可知，只是要你們提供戲笑而已。你們可惜的是羅程的技藝、太宗制定的國(guó)法，不能因?yàn)樽约合矏鬯麄兌屗麄兏烧蛘咂茐姆伞４鸢福海?）D（2）C（3）B（4）①國(guó)舅鄭光莊園掌管田租的人放縱驕橫，多年不向官府交納租稅。②我不敢不聽從陛下的詔令，希望陛下讓我暫時(shí)關(guān)押著。（5）方式：不允許伶人干政，對(duì)犯罪的伶人嚴(yán)厲懲處。理由：他養(yǎng)伶人只是為了娛樂，不能因?yàn)樽约合矏鬯麄兌屗麄兏烧蛘咂茐姆?。參考譯文：唐宣宗大中年間、工部侍郎韋澳做京兆尹，豪門貴戚都有所收斂，多年不向官府交納租稅。唐宣宗在延英殿問韋澳，皇帝說道：“你怎么處置他呢？”韋澳回答道：“要依法處置，怎么辦呢，希望我清掃京畿地區(qū)多年積弊，卻能得到寬恕免于死刑，我不敢奉陛下的詔去做事。但國(guó)舅鄭光糾纏著我不罷休，免他一死？”韋澳回答道：“我不敢不聽從陛下的命令，等到他租稅交足后再釋放他。我因國(guó)舅鄭光的緣故阻撓你依法行事。”韋澳回京兆府；督促他交滿幾百斛租稅以后。皇帝想到華清宮去，皇帝因此打消了去華清宮的想法，凡是諫官們論事，只要合乎道理；得到大臣的章表奏疏。教坊里有一個(gè)名叫祝漢貞的人，皇帝有時(shí)候指著某一物件，祝漢貞摹擬頌詠像是早已編好一樣。有一天，所說的內(nèi)容涉及到許多外朝政事，只是要你們提供戲笑罷了！”從此就疏遠(yuǎn)了祝漢貞，祝漢貞也被流放到天德軍，從唐武宗時(shí)就已得到寵幸，對(duì)羅程越發(fā)寵愛，因極小的仇恨而殺人。宮廷諸樂工想為他向皇帝請(qǐng)求免罪，罪該萬死，不能再在宴游中侍奉皇上了，我珍惜的是高祖?！弊詈??；实叟R朝聽政，即使是他的左右近侍。每當(dāng)宰相奏對(duì)政事時(shí)，皇帝威嚴(yán)的神態(tài)令人不敢抬頭看，皇帝忽然和顏悅色地說道：“現(xiàn)在可以說說閑話了，有時(shí)談?wù)搶m禁中游宴的事。大約過了一刻鐘，我常擔(dān)心你們會(huì)辜負(fù)我。”于是起身回宮，最得皇帝的恩遇，沒有不汗流沾衣的！”（二）古代詩歌閱讀（8分）8．（8分）閱讀下面這首詩，完成下列各題。題蘇武牧羊圖（元）楊維楨未入麒麟閣①，時(shí)時(shí)望帝鄉(xiāng)。寄書元有雁，食雪不離羊。旄盡風(fēng)霜節(jié)，心懸日月光。李陵何以別②，涕淚滿河梁。注：①麒麟閣，漢未央宮內(nèi)的閣名，畫有功臣像，李陵置酒送別一事。（1）下列關(guān)于對(duì)詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.看到眼前的牧羊圖，涌入作者腦海的首先是蘇武忠君愛國(guó)的形象，不能不讓人仰慕。B.若不是鴻雁帶回消息，蘇武恐怕終老都將在異域的雪地中放養(yǎng)羊群，沒人能想起他。C.“風(fēng)霜節(jié)”“日月光”對(duì)舉，新穎而獨(dú)特，蘇武偉岸的形象與詩人的態(tài)度都隱含其間。D.詩人不局限于圖畫的內(nèi)容，他借助凝練的詩歌語言，拓展了圖畫的空間（2）末句的“涕淚”一詞意蘊(yùn)豐富，同時(shí)也包含著詩人對(duì)李陵、蘇武二人的歷史評(píng)價(jià)。請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查對(duì)詩句的理解與詩人情感態(tài)度的把握。先要理解末句，再聯(lián)系全詩內(nèi)容把握詩人情感態(tài)度。【解答】（1）B.“沒人能想起他”有誤，三四句大意是“大雁送來蘇武的音信，“沒人能想起他”無中生有。故選：B。（2）“涕淚”可以指蘇武的淚，也可以指李陵的淚水，沒有出賣國(guó)家，而自己屈辱投降，這是愧疚之淚，現(xiàn)在得以歸漢，百感交集，既是對(duì)蘇武堅(jiān)守民族氣節(jié)，也是對(duì)李陵屈辱投降的委婉批評(píng)。答案：（1）B（2）①“涕淚”既是李陵的愧疚之淚，也是蘇武十九年流亡如今歸漢的百感交集之淚，詩人對(duì)李陵的投降進(jìn)行了委婉的批評(píng)、不辱使節(jié)的悲壯氣節(jié)。譯文：不期望麒麟閣的畫像。大雁送來蘇武的音信。牧羊時(shí)臥起操持，心中卻有日月的光芒，不斷的淚水灑滿河粱。賞析：詩的首聯(lián)為點(diǎn)題之筆；中間兩聯(lián)選取了極富代表性的細(xì)節(jié)；尾聯(lián)則以李陵泣別作為反襯。詩人在這首題畫詩中、貧賤不移的崇高民族氣節(jié)，慷慨激越。這首詩的前兩句“未入麒麟閣，時(shí)時(shí)望帝鄉(xiāng)，時(shí)時(shí)刻刻都在深切懷念祖國(guó)的情形，表現(xiàn)了懷念的深切。接著“寄書元有雁，食雪不離羊、吞氈。蘇武被無理扣留之后，強(qiáng)迫他投降匈奴，忍受著殘酷的折磨。數(shù)年后匈奴與漢和親，匈奴詭言武死”，但匈奴仍不讓蘇武返漢、折磨蘇武強(qiáng)使投降。數(shù)天后，蘇武“臥嚙雪與旃毛并咽之。后把他流放于北?；臒o人煙之處。短短兩句詩把蘇武被扣留匈奴十九年期間所遭受的種種折磨。五、六句“旄盡風(fēng)霜節(jié)?！眰?cè)重議論抒情，遭受了難以忍受的折磨與摧殘，有堅(jiān)強(qiáng)的信念，所以寧死不屈，不投降。最后“李陵何以別，涕淚滿河梁，秉持漢節(jié)，進(jìn)一步突出蘇武的愛國(guó)精神。這首題畫詩既寫了蘇武嚙雪吞氈和冰天雪地中的持節(jié)牧羊，又寫了他與降將李陵的相別。同時(shí)，在甘露三年被圖畫于麒麟閣的光榮，概括了蘇武光輝而又經(jīng)受無數(shù)磨難坎坷的一生。詩人把一個(gè)對(duì)國(guó)家民族忠心耿耿，對(duì)仇敵威武不屈，始終堅(jiān)持民族氣節(jié)的人物形象刻畫得栩栩如生，又有議論；既有比擬，又有映襯手法，親切生動(dòng)而又曉暢。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）9．（8分）名篇名句默寫。（1）賈誼的《過秦論》中，蒙恬北筑長(zhǎng)城、擊退匈奴后，以致“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”，使北部邊境的百姓免受匈奴侵?jǐn)_之苦。（2）在《春江花月夜》中，寫游子和思婦通過互相望月來表達(dá)思念之情，和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩中“我寄愁心與明月此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”。（3）好文章常能借平常事物來闡發(fā)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，用《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》的話來說就是“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”。（4）李白在《將進(jìn)酒》中直抒才華必得重用的一句是“天生我材必有用”，具體展現(xiàn)曹植昔日宴飲縱酒取樂的一句是“斗酒十千恣歡謔”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報(bào)怨（重點(diǎn)字：牧、報(bào)）（2）此時(shí)相望不相聞愿逐月華流照君（重點(diǎn)字：逐）（3）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：指、邇）（4）天生我材必有用斗酒十千恣歡謔（重點(diǎn)字：材三、語言文字運(yùn)用（14分）10．（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1967年，拉丁美洲作家加西亞?馬爾克斯出版《百年孤獨(dú)》，短短三四十年間《百年孤獨(dú)》采用人們鮮以為見的魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫法，讓作品在追求虛幻與現(xiàn)實(shí)中達(dá)到了一個(gè)高度的契合。經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話、傳說的幻想結(jié)合起來①的。馬爾克斯從小就在外祖父家里長(zhǎng)大，外祖父的家時(shí)時(shí)處處充滿著魔幻色彩，那里的祭壇供著眾多神像，使人覺得它們都活了起來。童年時(shí)奇特的生活環(huán)境、親人②的影響，使馬爾克斯認(rèn)識(shí)到，虛構(gòu)與真實(shí)之間、幻想與感知之間《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。但作者的文字并不是狹隘的，我們可以感覺到，人類歷史、移民文化、生命宿命的赤裸裸的整個(gè)世界的世紀(jì)孤獨(dú)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）“高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)及細(xì)則”發(fā)展等級(jí)有四項(xiàng)“特征”，共計(jì)16點(diǎn)：①深刻：①透過現(xiàn)象看本質(zhì)；②揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系；③觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。②豐富：④材料豐富；⑤論據(jù)充足；⑥形象豐滿③有文采：⑧用詞貼切；⑨句式靈活；⑩善于運(yùn)用修辭手法④有創(chuàng)意：?見解新；?材料新鮮；?構(gòu)思精巧；?有個(gè)性特征。請(qǐng)從16點(diǎn)中任選2點(diǎn)對(duì)文段突出特點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。要求：所選2點(diǎn)不屬于同一項(xiàng)特征。（不超過100字）【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)成語的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文段的評(píng)價(jià)能力。答題時(shí)要讀懂文段，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)?！窘獯稹浚?）第一處，語境強(qiáng)調(diào)作者把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話，據(jù)此可填入“息息相關(guān)”或“密不可分”，呼吸時(shí)進(jìn)出的氣，形容彼此的關(guān)系非常密切，不可分割。第二處，語境強(qiáng)調(diào)童年的生活環(huán)境，據(jù)此可填入“潛移默化”，不見形跡；默，沒有聲音、影響而發(fā)生了變化。（2）如選擇“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，可結(jié)合材料中“《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，得出從拉丁美洲被現(xiàn)代文明排斥現(xiàn)象看到了——“人類歷史、生命宿命的整個(gè)世界的世紀(jì)孤獨(dú)”的本質(zhì)。選擇“揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系”，可結(jié)合材料中“這一手法的選擇與作者的成長(zhǎng)環(huán)境是……的，外祖父的家時(shí)時(shí)處處充滿著魔幻色彩，它們的眼睛在黑暗中熠熠發(fā)光。童年時(shí)奇特的生活環(huán)境，使馬爾克斯認(rèn)識(shí)到、幻想與感知之間，可得出《百年孤獨(dú)》采用人們鮮以為見的魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫法。選擇“意境深遠(yuǎn)”，可結(jié)合材料中“但作者的文字并不是狹隘的，我們可以感覺到、移民文化，得出作品透析了“人類歷史、生命宿命的赤裸裸的整個(gè)世界的世紀(jì)孤獨(dú)”。只要按照題干要求，選擇的特征與分析匹配。答案：（1）①息息相關(guān)（密不可分）②潛移默化（2）示例：①“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”：從拉丁美洲被現(xiàn)代文明排斥現(xiàn)象看到了——“人類歷史、移民文化。②“揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系”，《百年孤獨(dú)》采用人們鮮以為見的魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫法。③“意境深遠(yuǎn)”：作品透析了“人類歷史、移民文化。④“用詞貼切”：“浸淫”一詞精準(zhǔn)地展現(xiàn)