2023年河南省開封市高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2023年河南省開封市高考語文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！对娖贰肥俏覈谝徊吭娫挘髡呤悄媳背捍溺妿V。他模仿班固品評人物高下的《漢書?古今人表》，把五言詩人一百二十二人分為上中下三品；又模仿劉敵按照學(xué)術(shù)流派把書分類的《七略》，分別五言詩人的淵源流派，即所謂“九品論人，《七略》裁士”。他結(jié)合分品和分流派來品評五言詩人，這是當(dāng)時的一種風(fēng)氣?！对娖贰返膬r值不在于分品和分流派，在于發(fā)表的論詩見解。當(dāng)時有一派詩喜歡用典用事，堆砌成篇，毫無情味。鐘嶸竭力反對這派詩，稱為“蠢文已甚”。他提倡“吟詠情性，亦何貴于用事”。要求作者寫出真景物真感情，達到“自然英旨”。這是他要糾正當(dāng)時詩歌創(chuàng)作的流弊之一。從劉宋以來，清談風(fēng)氣影響到詩歌創(chuàng)作。“于時篇什，理過其辭，淡乎寡味”。“孫綽、許詢、桓（溫）、庚（亮）諸公詩，皆平典似道德論，建安風(fēng)力盡矣”。這派詩人把詩寫得像理論文，是概念化的詩，鐘嶸也反對，這是他要糾正詩歌創(chuàng)作的流弊之二。當(dāng)時學(xué)詩的人，“庸音雜體，人各為容”，“次有輕薄之徒，笑曹植劉禎為古拙”。他們不分好壞，不辨真?zhèn)?，“喧議競起，準(zhǔn)的無依”。針對這種使詩歌庸俗化的趨向，這是鐘嶸要糾正當(dāng)時詩歌的流弊之三。就這三點說，鐘嶸在詩歌理論上確實有卓越見解。他又從文學(xué)體裁的發(fā)展觀點指出四言詩在當(dāng)時作者“每苦文繁而意少，故世罕習(xí)焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”。詩歌的形式發(fā)展到漢魏六朝，五言詩已經(jīng)取四言詩的地位而代之，比起李白說的“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也”的復(fù)古觀點來，就顯得高明多了。鐘嶸強調(diào)外界事物對詩人的感染，強調(diào)詩的感染作用。他論詩的淵源，能夠打破形式，這些使他成為杰出的文學(xué)批評家?！对娖贰酚质侵v五言詩發(fā)展的詩史，它不僅是詩論和詩史，本身也是文學(xué)作品，文字有文藝性。因此，它給后代文學(xué)家以很大影響。此外，《詩品》還反對聲律論，反對講究四聲。事實證明，當(dāng)時的聲律論發(fā)展成為唐代的格律詩，在格律詩的創(chuàng)立上是有作用的。還有，鐘嶸講到“賦比興”三種表現(xiàn)手法，說：“文已盡而意有余，興也。因物喻志，比也。直書其事，寓言寫物，賦也?！迸d是托物起興，比是比喻。鐘嶸把“興”說成含蓄，顯然不符合“興”的原意?！对娖贰防锏姆秩泛头至髋桑鸷笕说鸟g難。鐘嶸認為五言詩有三個淵源：《國風(fēng)》《小雅》《楚辭》。他說：“故知曹植為建安之杰，劉禎、王果為輔；陸機為太康之英，潘岳為輔；謝靈運為元嘉之雄，顏延年為輔；斯皆五言之冠冕，文詞之命世也。”鐘嶸認為曹植、陸機、謝靈運的詩是最好的。清代王士禎認為鐘嶸分到上品的陸機、潘岳，宜在中品；分到中品的陶淵明、鮑照和下品的曹操，宜在上品。錢鍾書先生在《談藝錄》里說：“鐘嶸評文，眼力初不甚高。論詩貴氣盛詞麗，所謂骨氣奇高，詞采華茂，故最尊曹植、陸機、謝靈運三人，以魏武之古直蒼渾，特也不屑翰藻，屈為下品，宜與淵明之和平淡婉，不相水乳；所取反在其華靡之句，仍囿于時習(xí)而已。”可見，不少人不同意鐘嶸分流派和分三品的見解。（摘編自周振甫《中國第一部詩話——＜詩品＞》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.《詩品》把五言詩人分為上中下三品，分別詩人的淵源流派，對后世產(chǎn)生了很大影響。B.鐘嶸提倡詩人寫出真景物真感情，極力反對用典用事、堆砌成篇、毫無情味的詩風(fēng)。C.鐘嶸《詩品》的貢獻在于糾正當(dāng)時詩歌創(chuàng)作的流弊，引領(lǐng)形成反映現(xiàn)實的清新詩風(fēng)。D.從詩歌形式的發(fā)展來看，李白關(guān)于五言詩不如四言詩的觀點，遠遠不如鐘嶸的見解。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是A.文章引用文獻資料，目的是論證鐘嶸在詩論上的卓越創(chuàng)見以及歷代對他的正面評價。B.文章把當(dāng)時詩歌流弊與鐘嶸的見解進行對比，并論證了形成詩歌流弊的社會原因。C.文章對鐘嶸《詩品》在詩論上的杰出之處、不足之處都有論及，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。D.文章采用總分論證結(jié)構(gòu)，重點論述中國古代的詩學(xué)成就，肯定了鐘嶸《詩品》的價值。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.《詩品》不僅是我國第一部詩話理論，也是五言詩發(fā)展的詩史，對于后世的詩歌創(chuàng)作和文學(xué)批評都產(chǎn)生了很大影響。B.鐘嶸反對詩歌聲律論的主張符合詩歌發(fā)展的要求，拓展了詩歌體裁，但他對“興”這種表現(xiàn)手法的認識卻存在偏差。C.在對曹操和陶淵明的品第評價上，王士禎和錢鍾書的觀點相同，錢鍾書還分析了鐘嶸品評曹操和陶淵明不當(dāng)?shù)脑?。D.鐘嶸的《詩品》表現(xiàn)了矯正流弊、重視內(nèi)容情意的深遠用心，同時又受時代風(fēng)氣影響，把“骨氣奇高，詞采華茂”的詩人視為上品。（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：遠在3000年以前，殷墟甲骨文中的許多卜辭，都為要知道陰晴雨雪而留傳下來。到周代前半期，我們的祖先已經(jīng)搜集了許多氣象學(xué)的經(jīng)驗，播為詩歌，使婦孺統(tǒng)可以傳誦。如《詩經(jīng)》里“相彼雨雪，先集繼霞”，就是說冬天下雪以前，必要先飛雪珠。又如“朝隮于西，崇朝其雨”，意思是說早晨太陽東升時，西方看見有虹，不久就要下雨了。到了春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)技術(shù)和交通工具大有改進，天文學(xué)和氣象學(xué)的知識也大大提高。如二十四節(jié)氣的確定，分至啟閉、定期風(fēng)云的記錄，桃李開花、候鳥來往的觀察，都在這個時期開始了。《呂氏春秋》《夏小正》《禮記?月令》是秦漢時代的作品，但仍不失為世界上最早講物候的幾本書。從西漢以來我們的氣候知識逐漸地累積，廣大宏富的經(jīng)驗留傳下來，在民間成為天氣歌詞，如“朝霞不出門，暮霞行千里”這類謠諺。到了文人手中便引入詩章，像蘇東坡“三時已斷黃梅雨，萬里初來舶掉風(fēng)”這類詩句。在司馬遷《史記?天官書》中，氣象和天文是混為一談的。從西漢以后，關(guān)于特殊的氣候，如大旱、大水、大寒、霜、雪、冰、雹等記載不但繼續(xù)增加，而且記錄的地域范圍也不斷擴大，這類記錄詳略很不一致。在各時代，凡是首都所在地的區(qū)域，總特別被重視，如東漢時代的河南，唐朝的關(guān)中，南宋時代的兩浙，氣候記載特別詳盡。要從這類記錄中來斷定東漢到明清1800年氣候變遷是有好多問題的。但若加以適當(dāng)?shù)奶幚砗瓦x擇，仍可作為很有價值的資料。（摘編自竺可禎《中國古代在氣象學(xué)上的成就》）材料二：天文學(xué)和氣象學(xué)是兩門不同的學(xué)科。天文學(xué)是研究地球外的天體之間的相互作用，各天體自身內(nèi)部的矛盾，以及由這些矛盾而引起的天體變化，天文學(xué)把地球也看作是天體的一份子。氣象學(xué)是研究地球大氣中由于內(nèi)部矛盾而引起的天氣變化。天文和氣象既然是兩門不同的學(xué)科，它們是否就沒有關(guān)系呢？天氣的變化是由于地球大氣的內(nèi)因引起的，但也有外因的作用，影響天氣變化最重要的一個外因是太陽的作用，除了引起地球上四季氣候變化外，太陽上的活動還對地球上的天氣有著影響。除了太陽以外，還有一些天體對地球上的天氣變化有影響。有人認為，月球和太陽的引力作用，除了產(chǎn)生地球上海洋的潮汐外，還會引起地球大氣的潮汐，影響大氣環(huán)流。我們晚上看到的流星，對天氣變化也有影響。弄清了這些天文因素對天氣變化的影響，就可以把天文研究成果用來改進長期天氣預(yù)報。人類在長期的生產(chǎn)中積累了豐富的天氣預(yù)報經(jīng)驗，有些天氣預(yù)報的農(nóng)諺就是根據(jù)天文因素編來的。天文觀察也要有一定的天氣條件，如在陰雨天，望遠鏡就無法使用。因此，準(zhǔn)確的天氣預(yù)報能幫助天文研究工作。（摘編自《天文和氣象有什么不同又有什么關(guān)系？》）材料三：大家認為離我們最遠的天文學(xué)，其實離我們的生活最近。我們每天白天看到的太陽，晚上看到的星空，目之所及都是天文學(xué)的研究對象。此外，科學(xué)所用的物理規(guī)律，比如萬有引力定律、量子力學(xué)等，都來自天文學(xué)的研究。在早期，天文學(xué)家觀側(cè)到的譜線就是在太陽的光譜和其他天體當(dāng)中觀側(cè)到的。正是為了理解天文當(dāng)中所觀側(cè)到的這些現(xiàn)象，我們才建立了物理學(xué)理論。而且科學(xué)家們還認識到這些理論不僅適用于天上，也適用于地球。天上和地上的事情都用同樣的天文學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)。因為發(fā)現(xiàn)的各種規(guī)律，才發(fā)展出了今天的各種技術(shù)。所以有一句玩笑話：為什么動物和人的區(qū)別這么大，因為動物沒有天文學(xué)家。通?？蒲腥藛T在實驗室里把技術(shù)研發(fā)出來，交給企業(yè)界，他們再做成各種儀器放到衛(wèi)星上。在這個過程當(dāng)中，有些技術(shù)能夠得到應(yīng)用，有些技術(shù)卻不能，有些技術(shù)還可能為未來的科學(xué)項目服務(wù)。但是，也許今天來說僅僅是為科學(xué)項目服務(wù)的這些技術(shù)，很多年之后就真的進入我們的日常。不過要注意的是，科研人員研發(fā)一個技術(shù)的初衷其實很單純，就是為了實現(xiàn)前瞻性的科學(xué)思想，只不過最后可能延伸出對技術(shù)的各種影響。比如Wi﹣Fi技術(shù)，是天文學(xué)家為了射電望遠鏡所開發(fā)出來的技術(shù)；網(wǎng)頁技術(shù)，是拉子物理學(xué)家為了交流方便所開發(fā)出來的技術(shù)。早在20世紀(jì)90年代，李惕賠院士就提出“慧眼”這個項目，但當(dāng)時由于經(jīng)濟、技術(shù)能力都不夠，國家沒有能力建造天文衛(wèi)星。一直到了最近幾年，科研人員才把“慧眼”研制出來。這個項目2017年發(fā)射，取得了豐碩成果，包括對黑洞的觀側(cè)，比如發(fā)現(xiàn)了離黑洞非常近的幾乎以光速運動的相對論噴流，只不過它是怎么產(chǎn)生的目前并不清楚?；垩坌l(wèi)星不僅僅能看黑洞和中子星，它還觀側(cè)太陽的爆發(fā)，來自地球的伽馬射線的爆發(fā)，引力波爆發(fā)的時候產(chǎn)生的伽馬射線，以及來自宇宙的、非常遙遠的伽馬射線暴。（摘編自張雙南《天文學(xué)，離我們最近又最遠的科學(xué)，它有什么用？》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.司馬遷認為氣象和天文是一回事，實質(zhì)上，天文學(xué)和氣象學(xué)是兩門相關(guān)但不相同的學(xué)科。B.西漢以后，對特殊氣候的記載特別詳盡，研究的地域范圍擴大，研究水平也大幅度提高。C.影響天氣變化的原因較多，最重要的一個外因是太陽上的活動，它時刻影響著地球天氣。D.科研人員在實驗室里研發(fā)出來的技術(shù)，有些能夠直接應(yīng)用，有些要多年后才應(yīng)用于生活。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A.古代人們在長期的生產(chǎn)實踐中積累經(jīng)驗而形成的氣象謠諺流傳至今，但由于缺少科學(xué)基礎(chǔ)，研究無法向前推進，也不是可信的結(jié)論。B.對人們來說，天文學(xué)深奧奇妙，遙不可及；氣象學(xué)是人類在生產(chǎn)和生活中需要的基本知識，人們更容易接受，對人們的影響也更大。C.天文觀察需要具備一定的天氣條件，在陰雨天氣，天文望遠鏡無法使用，可見，離開了氣象學(xué)的支撐，天文研究工作就難以開展。D.20世紀(jì)90年代，李惕暗院士提出“慧眼”項目，直到近幾年才研制出來，這表明實現(xiàn)前瞻性的科學(xué)思想，需要經(jīng)濟、技術(shù)等方面的長期發(fā)展。（3）天文學(xué)的研究成果有哪些用處？請簡要說明。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，巧分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：村莊的細節(jié)喬葉也許到底是柴禾妞的根底，我如今是越來越喜歡到村子里去了。在吉安數(shù)天里就進了好幾個。說是古村，也不純粹是古村，只能說是亦古亦新。燕坊古村是第一站，給我們當(dāng)講解員的老人就姓都，是原來的村干部，花白頭發(fā)，精神矍鑠，講解起來也是自成體系，中氣十足，如數(shù)家珍—本來也就是他的家珍，他滔滔不絕的節(jié)奏使得我們的提問都得見縫插針，要不然就沒有機會。他走起路來健步如飛，我們跟得汗流浹背。到處可見黃色的南瓜花兒和紫色的扁豆花兒，大紅色的除了燈籠，還有美人蕉，紅花綠葉襯著暗舊的瓦，枝枝入畫。另一樣紅是大籮筐里曬著的喜盈盈的小辣椒，還沒靠近就更覺得熱了幾度。青的是剛剛斬下的芝麻棵，辮開飽滿的芝麻瓣，裸呈出密密匝匝的芝麻粒。在我的河南老家，用芝麻葉做糊涂面條，也是一道獨特的美味。河南還有一個習(xí)俗：留一些芝麻棵故意不打干凈，用來釣魚，抱著這些含著芝麻的芝麻棵來到河邊，輕輕敲打，殘余的芝麻落下，香氣會把魚兒引來。到達浸阪村的時候，已經(jīng)是晚上了。正值八月初四，天幕將黑，村里的路燈還沒有亮。這里的路高高低低的，摸索著走在小巷子里，小巷深處很安靜，突然間，燈就亮了起來。剛好走到一個有池塘的寬展處，燈光就是從池塘壁開始亮的。其實我對亮化工程之類的燈光效果一向不怎么感興趣，可這一刻，卻被這個燈光折服了。池塘壁上的燈光是幽幽的藍，襯著池塘里面的草木；再然后，屋檐的燈線次第亮起，是金黃的。淺白的新月，藍灰色的天，還有點點星光，金黃線條勾勒出的屋檐，幽藍的池塘……多么美妙。這些年我去過不少所謂的美麗鄉(xiāng)村，要么就是給墻刷白的面子工程，是一種糊弄人的簡單粗暴。要么就銀杏草坪格?；?，是另一種不倫不類的復(fù)制風(fēng)。如何貼合著本鄉(xiāng)本土的氣息，呈現(xiàn)出一種不突兀的自然美，內(nèi)外融洽的美，實在是一道有難度的考題。吃完飯，我們散了一會兒步。燈籠里透出的r光暈籠罩著大街小巷—不，沒有大街，都是小巷。這些紅燈籠在小巷里默默照耀著，宛若紗燈般朦朧，有些含情脈脈的韻致。燈下的人也是分外好看的，迎面就來了母女兩個，母親是三十來歲的嬌俏少婦，手里拉的小女孩玉雪可愛。再走著，就看到一間門面房里幾個漢子光著臂膀在那里打牌，很痛快地吹喝著，這鄉(xiāng)村場面著實親切熟悉。鄉(xiāng)村的核心和靈魂是什么？除了這些活色生香的人們，我想不出別的答案。一個村莊，一棟房子，總是需要真正愛她的人在那里生活，需要這些人在那里滋養(yǎng)出柴米油鹽的過日子的氣息，才是真正的房子，真正的村莊。還去了釣源村，給我們解說的是個姓彭的女士，身材壯實，眼睛亮亮的，聲音高高的，走路登吟的。她的講解是提問式，有點像老師教學(xué)生，我們經(jīng)常被她逗得大笑。先去的地方是祠堂，這里的人基本都復(fù)姓歐陽，所以這個祠堂名為“釣源歐陽氏總祠”，既有總祠，就還有分祠。有五大派分支，以仁義禮智信命名。我們又去了禮派宗祠，祠堂正中的匾額“存禮堂”三個大字居然是錢謙益的真跡，你就知道這個村莊的底蘊該有多么厚。我尤為感興趣的是他們的家居布置，比如他們墻上的貼畫，常常是虛構(gòu)和非虛構(gòu)的劇烈結(jié)合。在一戶人家的堂屋里，東墻上有一幅畫，遠景的亭臺樓閣都是實拍的照片，近景卻是畫出來的“喜鵲登梅”，碩大的梅花和喜鵲占據(jù)了半個畫面。還有一家，堂屋里有兩張桌子，都鋪著塑料桌布，上印著大大的福字，周邊的花朵有荷花，有玫瑰，有牡丹，也是虛實夾雜，顏色眼艷麗。一桌挨著這個墻，一桌挨著那個墻，遙遙地呼應(yīng)著。這些細節(jié)讓我迷戀，細節(jié)里蘊藏著的氣息里洋溢著民間特有的想象力，他們就是這樣瀟灑任性地把他們崇拜的、喜愛的元素融匯在一起，融匯在自己的日子里，狂放，天真，直接，可愛。行走在這些村莊中，就能從無數(shù)細節(jié)中觸摸到一個村莊興衰嬗變的簡史。不過于我而言，最動人的還是村里的這些人。如燕坊古村的都老先生、釣源村的彭女士，他們講解時的氣勢就是不管多有文化的人到村里就得乖乖聽他們講，也許他們的講述會有這樣那樣的瑕疵，但這一點兒都不重要，重要的就是他們那個精氣神兒。這是他們的村莊，他們祖祖輩輩生活的村莊。他們正該如此啊。（有刪改）文本二：我的夢開始的地方（節(jié)選）遲子建童年圍繞著我的，除了那些可愛的植物，還有親人。我的親人，也許是身處民風(fēng)淳樸的邊塞的緣故，他們是那么的善良、隱忍、寬厚，愛意總是不經(jīng)意寫在他們的臉上，讓人覺得生活里到處是融融暖意。當(dāng)然，他們也有自己的痛苦和苦惱，比如年景不好的時候，他們會為沒有成熟的莊稼而惆悵；親人們故去的時候，他們會抑制不住自己的悲哀情緒。我從他們身上領(lǐng)略最多的就是那種隨遇而安的平和與超然，這幾乎決定了我成年以后的人生觀。（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.作者特意寫河南老家的芝麻葉糊涂面條、留一些芝麻棵釣魚，表達了對家鄉(xiāng)的深情，也隱含著對燕坊古村煙火氣不足的批評。B.到處可見黃色的南瓜花兒和紫色的扁豆花兒，紅花綠葉襯著暗舊的瓦，枝枝入畫，這些環(huán)境描寫呈現(xiàn)出生機盎然的村莊景象。C.疾破村池塘壁的幽幽藍光襯著池塘里面的草木，十分貼合本土的氣息，呈現(xiàn)出內(nèi)外融洽的自然美，讓作者為之折服。D.文章結(jié)尾，作者把行走村莊中看到的各種細節(jié)加以提煉，將“最動人的還是村里的這些人”這一感悟置于讀者面前，啟人深思。（2）村莊的細節(jié)為什么讓作者迷戀？請簡要分析。（3）兩個文本都寫到村莊里的人，但兩位作者寫作目的不同。請簡要分析。二、古代詩文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。子路曰：“不能甘勤苦，不能恬貧窮，不能輕死亡，而曰我能行義，吾不信也?！蔽粽?，申包香立于秦庭，七日七夜，哭不絕聲，遂以存楚。不甘勤苦，安能行此？曾子布衣組袍未得完，糟糠之食、暴茬之羹未得飽，義不合則辭上卿。不恬貧窮，安能行此？比干將死而諫逾忠，伯夷、叔齊餓死于首陽而志逾彰。不輕死亡，安能行此？故夫士欲立義行道毋論難易而后能行之立身著名無顧利害而后能成之《詩》曰彼其之子碩大且篤非良篤修激之君子其誰能行之哉王子比干殺身以成其忠，尾生殺身以成其信，伯夷、叔齊殺身以成其廉。此四子者，皆天下之通士也，豈不愛其身哉？以為夫義之不立，名之不著，是士之恥也，故殺身以遂其行。因此觀之，卑賤貧窮，非士之恥也；夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉。三者在乎身，名傳于后世，與日月并而不息，雖無道之世，不能污焉。然則非好死而惡生也，非惡富貴而樂貧賤也。由其道，遵其理，尊貴及己，士不辭也。孔子曰：“富而可求，雖執(zhí)鞭之士吾亦為之；富而不可求，從吾所好?！贝笫ブ僖??！对姟吩疲骸拔倚姆耸?，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也?！毖圆皇Ъ阂病Ｄ懿皇Ъ海缓罂膳c濟難矣，此士君子之所以越眾也。曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣?！痹硬皇?。反，復(fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之：受人者畏人，予人者驕人。縱君有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅裕阋匀涔?jié)也?！保ü?jié)選自《說苑?立節(jié)》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.故夫士欲立義/行道毋論難易/而后能行之/立身著名/無顧利害/而后能成之/《詩》曰/彼其之子/碩大且篤/非良篤修激之/君子其誰能行之哉/B.故夫士欲立義/行道毋論難易/而后能行之/立身著名/無顧利害而后/能成之/《詩》曰/彼其之子/碩大且篤/非良篤修激之君子/其誰能行之哉/C.故夫士欲立義行道/毋論難易/而后能行之/立身著名/無顧利害/而后能成之/《詩》曰/彼其之子/碩大且篤/非良篤修激之君子/其誰能行之哉/D.故夫士欲立義行道/毋論難易/而后能行之/立身著名/無顧利害而后/能成之/《詩》曰/彼其之子/碩大且篤/非良篤修激之/君子其誰能行之哉/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.哭不絕聲”與“非能水也，而絕江河”（《勸學(xué)》）兩句中的“絕”字含義不同。B.“義不合則辭上卿”與“旦辭爺娘去”（《木蘭詩》）兩句中的“辭”字含義相同。C.“天下舉忠而士不與焉”與“失其所與”（《燭之武退秦師》）兩句中的“與”字含義不同。D.“三者在乎身”與“于其身也，則恥師焉”（《師說》）兩句中的“身”字含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.子路認為，一個人只有甘于辛勤勞苦，安于貧困窮乏，看輕死亡，才能實行仁義，申包青、曾子、比干等就是這樣的人。B.比干在將要被處死時，還規(guī)勸封王，寧愿犧牲生命來成就忠貞；比干不是不愛惜生命，而是認為正義不樹立，名聲不顯著，是士人的恥辱。C.古代士人修身厲行，厭惡富貴，樂于貧賤，甘愿為正義赴死，他們追求的是傳名于后世，與日月同輝，其氣節(jié)操守令人欽佩。D.曾子堅持不接受魯國國君的賞賜，認為如果接受賞賜，自己便會因此懼怕國君，孔子聽聞這件事后，稱贊曾子能保全氣節(jié)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①能不失己，然后可與濟難矣，此士君子之所以越眾也。②曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下列各題。蘇臺覽古李白舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。越中覽古李白越王勻踐破吳歸，義士還鄉(xiāng)盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鶴鴿飛。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.兩首詩都是懷古詩，主題相同，題材近似，都抒發(fā)了對古盛今衰的唱嘆。B.《蘇臺覽古》起句的“舊苑荒臺”，以極衰颯之景象，引出極感傷的心境。C.《越中覽古》描繪了吳越戰(zhàn)爭的場景，表達對越王勾踐破吳得勝的贊許。D.兩首詩分別以“西江月”“鶴鴿飛”等亙古不變的景物來對照變化的人事。（2）兩首詩都是覽古之作，但寫法各有側(cè)重。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中“、”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，論證了為學(xué)必須持之以恒的道理。（2）杜牧在《阿房宮賦》中分析秦王朝滅亡原因之后，又用“、”對后世統(tǒng)治者提出警示。（3）劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中“、”兩句蘊含哲理，表現(xiàn)新事物必將取代舊事物。三、語言文字運用（20分）7．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。民歌的魅力之所以①，因為它原就是經(jīng)多少代人錘煉淘汰的結(jié)果。民歌之所以廣泛流傳，因為它唱的是平常人的平常心。它從不試圖揪過耳朵來把你訓(xùn)斤一頓，更不試圖把自己裝點得多么白璧無瑕甚至多么光彩奪目；它沒有嚇人之心，也沒有取寵之意；它不想在眾人之上，它想在大家中間，因而它一開始就放棄拿腔弄調(diào)和②；它不想博得一時癲狂的喝彩，更不希望在其腳下跪倒一群乞討恩施的“信徒”；它的意蘊是生命的整個過程，要在③中去體味。道法自然，民歌以真誠和素樸為美。真誠而素樸的憂愁，真誠而素樸的愛戀，真誠而素樸的希冀與憧憬，變成曲調(diào)，貼著山走，沿著水流，順著天游信著天游；變成唱詞，貼著心走沿著，流順著心游信著心游。其實，流行歌曲的起源也應(yīng)該是這樣—唱平常人的平常心，唱平常人的那些平常的牽念，喜怒哀樂都是真的、刻骨銘心的、魂牽夢縈的，珍藏的也好，坦率的也好，都是心靈的作為，而不是喉呢的集市。幾十幾百年前可能也有流行歌曲，有很多也那么旋風(fēng)似的東南西北地刮過，因其不是發(fā)源于心因而也就不能留駐于心，早已被人淡忘。民歌不管是異時的還是異域的，只要是從心里流出來的，就必定能夠流進心里去。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子，連用幾個“平?！?，有怎樣的表達效果？請簡要說明。（二）語言文字運用II（本題共1小題，13分）8．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。隨著現(xiàn)代生活方式的改變和生活條件的便利，孩子們的戶外活動時間大大減少，活動方式也發(fā)生較大改變。網(wǎng)課、居家學(xué)習(xí)給青少年的身體帶來很大負荷，脊柱側(cè)彎已經(jīng)成為近視、肥胖之后中國兒童的第三大健康問題，以致檢出人數(shù)逐年增加。當(dāng)前，青少年的近視、肥胖等問題備受關(guān)注，①。不少家長對身體姿態(tài)的認知還停留在“駝背”“高低肩是由于背單肩包”等局限性范疇。正確的身體姿態(tài)是指身體在直立或坐姿狀態(tài)下可以保持穩(wěn)定狀態(tài)，且能維持各組織器官的正常功能，各關(guān)節(jié)、韌帶、肌肉處于適當(dāng)緊張程度的狀態(tài)。②：頭部前伸、高低肩、駝背、骨盆前傾、平板腰等。青少年身體姿態(tài)問題復(fù)雜化、低齡化、進展快的趨勢突出。及時發(fā)現(xiàn)青少年身體姿態(tài)異常，是預(yù)防更嚴重的脊柱相關(guān)疾病的必要措施。體育部門要發(fā)揮體育科技的引領(lǐng)帶動作用，研發(fā)適合國情的身體姿態(tài)異常干預(yù)“技術(shù)包”與“工具箱”，著力構(gòu)建青少年脊柱健康環(huán)境，③。（1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（2）請選取四個關(guān)鍵短語，概括正確的身體姿態(tài)特點。（3）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2022年9月5日12點52分，四川滬定發(fā)生地震，人們紛紛逃生。灣東水電站職工甘宇和羅永放棄逃生機會，反而沖上10層樓高的大壩壩肩，拉閘泄洪，避免了下游村莊被淹。他倆說：“一命換幾百條命，必須做。”泄洪后，兩人在山上尋求救援，甘宇摔傷無法行走，羅永給他留下食物后找路求生，走了一天多被救出。救援隊根據(jù)羅永的提示，連續(xù)12天搜救甘宇無果。當(dāng)?shù)?8歲的村民倪太高聽說這件事后，帶著兩瓶水和一些食品獨自進山搜尋。倪太高說：“地震時甘宇沒有放棄我們，現(xiàn)在我們也不能放棄他?！苯?jīng)過艱難尋找，倪太高在一個陡坡下面發(fā)現(xiàn)甘宇，甘宇得救了。這是一個好人救助好人的感人故事。生活中，我們身邊的很多人平平無奇，但是到了危難關(guān)頭，他們個個都會化身為超級英雄，他們就是中國的脊梁。請結(jié)合以上材料，以“中國脊梁”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年河南省開封市高考語文一模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項。（2）本題考查學(xué)生對原文論證的相關(guān)分析。解答本題，需要將選項與原文相關(guān)信息進行對比，進而辨析選項正誤。（3）本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項信息，再聯(lián)系原文觀點進行辨析?！窘獯稹浚?）C.“引領(lǐng)形成反映現(xiàn)實的清新詩風(fēng)”錯誤，鐘嶸《詩品》確實糾正了當(dāng)時詩歌創(chuàng)作的流弊，但并未“引領(lǐng)形成反映現(xiàn)實的清新詩風(fēng)”，選項無中生有。故選C。（2）A.“歷代對他的正面評價”錯誤，不全是正面評價，比如錢鍾書先生在《談藝錄》里的說法就是否定鐘嶸的觀點。B.“并論證了形成詩歌流弊的社會原因”，鐘嶸《詩品》的內(nèi)容主要是“品評”，并未論證形成詩歌流弊的社會原因。D.“重點論述中國古代的詩學(xué)成就”錯誤，重點論述的是古代詩歌的流弊。故選C。（3）B.“鐘嶸反對詩歌聲律論的主張符合詩歌發(fā)展的要求，拓展了詩歌體裁”錯誤，倒數(shù)第二段的表述是“事實證明，當(dāng)時的聲律論發(fā)展成為唐代的格律詩，在格律詩的創(chuàng)立上是有作用的”，可見作者是不同意鐘嶸的“詩歌聲律論”的。故選B。答案：（1）C（2）C（3）B（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答時，要精確把握重要信息，依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句，逐一對照選項和對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容概括和分析的能力。解答時，學(xué)生要依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答時，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）B.“對特殊氣候的記載特別詳盡”“研究水平也大幅度提高”錯誤。原文是“從西漢以后，關(guān)于特殊的氣候……這類記錄詳略很不一致”。可見并非都“特別詳盡”；“要從這類記錄中來斷定東漢到明清1800年氣候變遷是有好多問題的”可見并未體現(xiàn)“研究水平也大幅度提高”。故選B。（2）A.“但由于缺少科學(xué)基礎(chǔ)，研究無法向前推進，也不是可信的結(jié)論”錯誤。原文說“到周代前半期，我們的祖先已經(jīng)搜集了許多氣象學(xué)的經(jīng)驗，播為詩歌，使婦孺統(tǒng)可以傳誦”“到了春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)技術(shù)和交通工具大有改進，天文學(xué)和氣象學(xué)的知識也大大提高”“從西漢以來我們的氣候知識逐漸地累積，廣大宏富的經(jīng)驗留傳下來，在民間成為天氣歌詞”，沒有選項說的意思。B.“天文學(xué)深奧奇妙，遙不可及”錯誤，材料三是“大家認為離我們最遠的天文學(xué)，其實離我們的生活最近”，可見并非“遙不可及”；“氣象學(xué)……對人們的影響更大”有誤，材料二說“弄清了這些天文因素對天氣變化的影響，就可以把天文研究成果用來改進長期天氣預(yù)報”，材料三有“天上和地上的事情都用同樣的天文學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)……為什么動物和人的區(qū)別這么大，因為動物沒有天文學(xué)家”，可見文中并未說“氣象學(xué)……對人們的影響更大”，反而是天文學(xué)對人們來說更重要。C.“可見，離開了氣象學(xué)，天文研究工作就難以開展”有誤，原文材料二只是說“天文觀察也要有一定的天氣條件，如在陰雨天，望遠鏡就無法使用。因此，準(zhǔn)確的天氣預(yù)報能幫助天文研究工作”，“準(zhǔn)確的天氣預(yù)報能幫助天文研究工作”并不代表“離開了氣象學(xué)，天文研究工作就難以開展”，選項曲解文意。D.正確。故選D。（3）材料二“弄清了這些天文因素對天氣變化的影響，就可以把天文研究成果用來改進長期天氣預(yù)報”，可以用來改進長期天氣預(yù)報，提高天氣預(yù)報的準(zhǔn)確性，可見：利用天文學(xué)的研究成果對氣象學(xué)有幫助。材料三“科學(xué)所用的物理規(guī)律，比如萬有引力定律、量子力學(xué)等，都來自天文學(xué)的研究”，可見：可以利用天文學(xué)的研究成果建立物理學(xué)理論。材料三“科研人員研發(fā)一個技術(shù)……最后可能延伸出對技術(shù)的各種影響。比如Wi﹣Fi技術(shù)，是天文學(xué)家為了射電望遠鏡所開發(fā)出來的技術(shù)；網(wǎng)頁技術(shù)，是粒子物理學(xué)家為了交流方便所開發(fā)出來的技術(shù)”，如今天Wi﹣Fi技術(shù)、網(wǎng)頁技術(shù)等改變了日常生活，加深了我們對世界的認識，可見：可以利用天文學(xué)的研究成果延伸各項新技術(shù)。答案：（1）B（2）D（3）①對氣象學(xué)有幫助。可以用來改進長期天氣預(yù)報，提高天氣預(yù)報的準(zhǔn)確性。②建立物理學(xué)理論?？茖W(xué)所用的物理規(guī)律，比如萬有引力定律、量子力學(xué)等，都來自天文學(xué)的研究。③延伸各項新技術(shù)。如今天Wi﹣Fi技術(shù)、網(wǎng)頁技術(shù)等改變了日常生活，加深了我們對世界的認識。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，巧分）3．【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時要通讀全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容作用的理解和分析能力。答題時要讀懂全文，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進行分析。（3）本題考查學(xué)生對比閱讀能力，答題時仔細審題，抓準(zhǔn)比較點，然后分別結(jié)合文本思考寫作用意所在?！窘獯稹浚?）A．“也隱含著對燕坊古村煙火氣不足的批評”錯誤。由原文“在我的河南老家，用芝麻葉做糊涂面條，也是一道獨特的美味。河南還有一個習(xí)俗：留一些芝麻棵故意不打干凈，用來釣魚”可見，由燕坊古村剛剛斬下的芝麻棵想起河南老家的關(guān)于芝麻的回憶，表達了對故鄉(xiāng)的熟知與深情，并不是表達對燕坊古村煙火氣不足的批評。故選：A。（2）由原文“到處可見黃色的南瓜花兒和紫色的扁豆花兒，大紅色的除了燈籠，還有美人蕉，紅花綠葉襯著暗舊的瓦，枝枝入畫。另一樣紅是大籮筐里曬著的喜盈盈的小辣椒，還沒靠近就更覺得熱了幾度。青的是剛剛斬下的芝麻棵，掰開飽滿的芝麻瓣，裸呈出密密匝匝的芝麻?！笨梢?，抓住鄉(xiāng)野的事物分析，色彩豐富，物種齊全等，突出鄉(xiāng)野的風(fēng)景和諧清新。如根據(jù)“燈光就是從池塘壁開始亮的”“池塘壁上的燈光是幽幽的藍，襯著池塘里面的草木；再然后，屋檐的燈線次第亮起，是金黃的。淺白的新月，藍灰色的天，還有點點星光，金黃線條勾勒出的屋檐，幽藍的池塘……多么美妙”等可見，鄉(xiāng)野池塘的壁光，貼合著本鄉(xiāng)本土的氣息，呈現(xiàn)出一種不突兀的自然美，內(nèi)外融洽的美。由原文“我尤為感興趣的是他們的家居布置，比如他們墻上的貼畫，常常是虛構(gòu)和非虛構(gòu)的劇烈結(jié)合”“這些細節(jié)讓我迷戀，細節(jié)里蘊藏著的氣息里洋溢著民間特有的想象力，他們就是這樣瀟灑任性地把他們崇拜的、喜愛的元素融匯在一起，融匯在自己的日子里，狂放，天真，直接，可愛”等可見，主要從家居布置角度來寫，鄉(xiāng)野人家的家居布置，瀟灑任性地把他們崇拜的、喜愛的元素融匯在一起，蘊藏著民間特有的想象力。由原文“最動人的還是村里的這些人。如燕坊古村的鄢老先生、釣源村的彭女士，他們講解時的氣勢就是不管多有文化的人到村里就得乖乖聽他們講，也許他們的講述會有這樣那樣的瑕疵，但這一點兒都不重要，重要的就是他們那個精氣神兒。這是他們的村莊，他們祖祖輩輩生活的村莊”“一個村莊，一棟房子，總是需要真正愛她的人在那里生活，需要這些人在那里滋養(yǎng)出柴米油鹽的過日子的氣息，才是真正的房子，真正的村莊”可知，充滿精氣神的村民讓作者迷戀。村莊里的這些人，如有氣勢的講解員等，都是村莊的靈魂，他們祖祖輩輩生活在村莊，這些人在村莊滋養(yǎng)出柴米油鹽的過日子的氣息，他們深愛村莊。（3）文本一寫作者進入別人的村莊，是以旁觀者的身份來寫的。如“燕坊古村是第一站”“到達渼阪村的時候，已經(jīng)是晚上了”“還去了釣源村”等。抓住“如何貼合著本鄉(xiāng)本土的氣息，呈現(xiàn)出一種不突兀的自然美，內(nèi)外融洽的美，實在是一道有難度的考題”“鄉(xiāng)村的核心和靈魂是什么？除了這些活色生香的人們，我想不出別的答案。一個村莊，一棟房子，總是需要真正愛她的人在那里生活，需要這些人在那里滋養(yǎng)出柴米油鹽的過日子的氣息，才是真正的房子，真正的村莊”“細節(jié)里蘊藏著的氣息里洋溢著民間特有的想象力，他們就是這樣瀟灑任性地把他們崇拜的、喜愛的元素融匯在一起，融匯在自己的日子里，狂放，天真，直接，可愛”等來看，在不同的鄉(xiāng)村中見識到了不同的景象，引發(fā)作者的思考。如“是原來的村干部，花白頭發(fā)，精神矍鑠，講解起來也是自成體系，中氣十足”“他走起路來健步如飛，我們跟得汗流浹背”“給我們解說的是個姓彭的女士，身材壯實，眼睛亮亮的，聲音高高的，走路噔噔的。她的講解是提問式，有點像老師教學(xué)生，我們經(jīng)常被她逗得大笑”“不過于我而言，最動人的還是村里的這些人”等分析，寫村里的人充滿精氣神，他們天真狂放。所以文本一主要熱情贊美村莊人和抒發(fā)對村莊景物的欣賞或肯定。文本二是寫作者在村中的生活，是自己村子生活的經(jīng)歷者。結(jié)合“我的親人，也許是身處民風(fēng)淳樸的邊塞的緣故，他們是那么的善良、隱忍、寬厚，愛意總是不經(jīng)意寫在他們的臉上，讓人覺得生活里到處是融融暖意”“我從他們身上領(lǐng)略最多的就是那種隨遇而安的平和與超然”“這幾乎決定了我成年以后的人生觀”等分析，“我的親人”讓“我”體會了村里人的善良、隱忍、寬厚等，還可以從他們身上領(lǐng)略到那種隨遇而安的平和與超然等。這些品質(zhì)幾乎決定了我成年以后的人生觀，即深刻影響了我的人生。答案：（1）A（2）①優(yōu)美的景色。清新的鄉(xiāng)野風(fēng)景，和諧的池塘壁光，呈現(xiàn)出內(nèi)外融洽的自然美。②獨特的家居布置。村民把自己崇拜、喜愛的元素融匯在家居布置中，蘊藏著民間特有的想象力。③充滿精氣神的村民。講解很有氣勢的村干部和村莊里的人是村莊的靈魂，他們真正愛祖祖輩輩生活過的村莊，滋養(yǎng)出柴米油鹽的過日子氣息。（3）①文本一中作者以旁觀者的身份看到村莊人充滿精氣神，狂放天真，富有想象力，意在表達對村子的喜歡和對村莊人的熱情贊美。②文本二中作者以村中生活親歷者的身份感受到村里人善良隱忍，寬厚溫暖，平和超然，意在表明村里人深刻影響了自己的人生。二、古代詩文閱讀（34分）4．【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查的是文言文一詞多義這個考點。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時要識記重要實詞的比較重要的幾種意義。做題時若遇到我們沒見過的實詞，要學(xué)會結(jié)合上下文語境來揣測字的含義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。【解答】（1）“立義行道”意為“樹立原則、推行道義”，聯(lián)系緊密，“毋論”的主語應(yīng)為“士”，而非“行道”，故應(yīng)在“行道”后斷開，排除AB；“而后能成之”與“而后能行之”結(jié)構(gòu)一致，前后分別斷開，排除D。譯文：所以說士人想要樹立原則、推行道義，要不論艱難或容易，然后才能實行它；立身于世顯露名聲，要不顧及利害，然后才能成功。《詩經(jīng)》上說：“像他那樣的人，高大而且忠厚?！辈皇巧屏贾液?、修身厲行的君子，誰能做到這樣呢？故選：C。（2）B.“含義相同”有誤，根據(jù)句意“如果和他的道義不合即使上卿之官也不接受；早晨辭別爹娘離開”可知，“辭”分別解釋為不接受/辭別。兩句中的“辭”字含義不同。故選：B。（3）C.“厭惡富貴，樂于貧賤”分析有誤。由原文“非惡富貴而樂貧賤也”可知，古代士人不厭惡富貴而喜歡貧賤。故選：C。（4）①“失”，喪失；“濟”，渡過；“所以”，表原因，……的原因；“越”，超出。譯文：能夠不喪失自己的節(jié)操，然后才能與他共同度過危難，這就是賢士能夠超出眾人的原因。②第一個“衣”，名詞作動詞，穿；“弊”，破舊；“致”，送給；“修”，置備。譯文：曾子穿著破舊的衣服從事耕作，魯國國君派人前去送給他采邑，說：“請用這來置備衣物?！贝鸢福海?）C（2）B（3）C（4）①能夠不喪失自己的節(jié)操，然后才能與他共同度過危難，這就是賢士能夠超出眾人的原因。②曾子穿著破舊的衣服從事耕作，魯國國君派人前去送給他采邑，說：“請用這來置備衣物。”參考譯文：子路說：“不能甘愿勤苦，不能安于貧窮，不能輕視死亡，卻說自己能行仁義，我不敢相信?！睆那?，楚國的申包胥站在秦國的朝廷上，七天七夜，痛哭不絕，于是保住了楚國。不能甘原勤苦，怎么能做到這樣子？曾子粗布衣裳都穿不上，糟糠做的飯、藜藿做的菜都吃不飽，如果和他的道義不合即使上卿之官也不接受。不能安于貧窮，怎么能做到這樣子？比干都要被處死了，而勸諫封王更加忠誠，伯夷，叔齊餓死在首陽山上，志向更加昭彰。不能輕視死亡，怎么能做到到這樣子？所以說士人想要樹立原則、推行道義，要不論艱難或容易，然后才能實行它；立身于世顯露名聲，要不顧及利害，然后才能成功?！对娊?jīng)》上說：“像他那樣的人，高大而且忠厚?！辈皇巧屏贾液瘛⑿奚韰栃械木?，誰能做到這樣呢？王子比干犧牲自身表明自己的忠誠，尾生犧牲自身表現(xiàn)自己的信用，伯夷、叔齊犧牲自身表明自己的廉潔，這四個人都是天下最通情達理的讀書人，難道他們不愛惜自己的生命嗎？他們認為正義不樹立，聲名不顯著，是讀書人的恥辱，因此以犧牲自身來實現(xiàn)自己的原望。從這點看來，卑賤貧窮，不是讀書人的恥辱；讀書人所認為恥辱的是，天下推舉忠誠的人，自己不在其列；天下推舉信義的人，自己不在其列；天下推舉廉潔的人，自己不在其列；如果忠、信、廉三者兼?zhèn)溆谧约阂粋€人身上，名聲流傳于后世，與日月同輝，即使在無道的時代，也不能砧污他。這樣那么，讀書人并非喜歡死亡而厭惡生存，也不是厭惡富貴而喜歡貧賤，按照一定的道理，尊貴落到自己身上，讀書人是不推辭的?？鬃诱f：“如果富貴能夠追求，即使是替別人執(zhí)鞭駕車的事，我也原意做；如果富貴不能追求，還要按照我的意原去做?！边@是大圣人的操守?！对娊?jīng)》上說：“我的心不是石頭，不可以轉(zhuǎn)動；我的心不是一張席子，不可以卷起?！边@是說不失去自己。能夠不喪失自己的節(jié)操，然后才能與他共同渡過危難，這就是賢士能夠超出眾人的原因。曾子穿著破舊的衣服從事耕作，魯國國君派人前去送給他采邑，說：“請用這來置備衣物?！痹硬唤邮?。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者說：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻給你的，你為什么不受？”曾子說：“我聽說：接受別人饋贈的人，就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕色。那么，就算國君賞賜我的土地而不對我顯露一點驕色，但我能不因此害怕得罪他嗎？”最終還是不接受?？鬃又懒诉@件事，就說：“曾參的話，是足以保全他的節(jié)操的。”（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解與賞析能力。解答本題，需要先理解選項信息，再聯(lián)系相關(guān)語句進行分析。（2）本題考查學(xué)生對詩歌的對比分析能力。解答本題，需要理解兩首詩歌的內(nèi)容，進而具體分析?！窘獯稹浚?）C.“表達對越王勾踐破吳得勝的贊許”說法有誤。全詩通過昔時的繁盛和眼前的凄涼的對比，意在表現(xiàn)人事變化和盛衰無常的主題，所以前面對吳越戰(zhàn)爭的描寫只是欲抑先揚的“揚”，重點還是在后面的“抑”。故選C。（2）兩首詩都選用對比的手法來突出昔盛今衰。不同的是第一首詩前兩句先實寫今日的荒涼景象，后兩句說只有西城河的明月見證過吳宮昔日的繁華，用亙古不變的明月作為見證反襯昔日的繁華，突出了春光依舊，而窮奢極欲的帝王已無處尋覓的現(xiàn)實，體現(xiàn)昔盛今衰之感。而第二首詩中首句點明題意，說明所懷古跡的具體內(nèi)容；二、三兩句分寫戰(zhàn)士還家、越王勾踐還宮的情況。前三句先虛寫昔日越王破吳而歸的繁華景象。最后結(jié)句則突然一轉(zhuǎn)，用“只今惟有鷓鴣飛”來表現(xiàn)今日凄涼，造成強烈反差，體現(xiàn)昔盛今衰之感。答案：（1）C（2）第一首著重寫姑蘇臺今日之荒涼，以今古常新的自然景物暗示、反襯昔日之繁華，從而見出昔盛今衰之感。第二首則以前三句的篇幅著重寫越宮“昔盛”（昔日的繁華），而最后一句寫“今衰”（今日荒涼）來否定之，從而形成對比，轉(zhuǎn)出新意。譯文：《蘇臺覽古》山上荒臺與殘破的宮墻對著新綠的楊柳，山下采菱人的歌聲中一派春光錦繡。當(dāng)日這里的歡歌盛舞到何處去尋？只有那曾照吳王宮里人的西江月依然如舊。《越中覽古》越王勾踐滅掉吳國后凱旋，六千義士都衣錦封官。當(dāng)初滿殿的宮女如花似玉，而今只有鷓鴣飛落在斷壁殘垣。賞析：《蘇臺覽古》此詩興由“蘇臺覽古”而起，則今日所見之苑囿臺榭，已非昔日之苑囿臺榭；今日苑囿臺榭的楊柳青青，無邊春色，不僅令人想起它曾有過的繁華，更令人想起它曾經(jīng)歷過的落寞。起句的“舊苑荒臺”，以極衰颯之景象，引出極感傷的心境；而“楊柳新”，又以極清麗的物色，逗引起極愉悅的興會。前者包含著屬于歷史的巨大傷痛，讓人不由去作深沉的反省；后者又顯示出大自然無私的賜予，召喚著人們?nèi)プ非?、去享受、及時行樂。第二句，繼續(xù)對這種感受作進一步烘托。由柳岸湖中傳來一曲曲悠揚悅耳的江南小調(diào)，更為這人世間不盡的春花春月增添了無限的柔情蜜意?！安粍俅骸比?，似乎將人們的歡樂推向了極致。但此時此刻，正是這些歌聲，勾引起詩人的無限悵惘：昔日的春柳春花、吳王的驕奢、西子的明艷，以及他們花前月下的歌舞追歡、館娃宮中的長夜之飲，都不斷在詩人的腦海中盤旋浮動，使詩人躁動不安。由此，引出了三四兩句。這是經(jīng)由“舊苑荒臺”逗引起的情感體驗的進一步升華。人間沒有不散的筵席，物是人非，江山依舊，昔日蘇臺富麗堂皇，歌舞升平，今天只剩下那斜掛在西江之上的一輪明月了。這兩句景色凄清，情感古今，以含蓄不盡的言外之意，味外之旨，使讀者的情感體驗產(chǎn)生了新的飛躍。永恒的西江明月和薄命的宮中美人，作為一組具有特殊象征意義的語境，旨意遙深，感人肺腑。這首詩所表述的不僅有古今盛衰的歷史喟嘆，而且有執(zhí)著強烈的生命意識。因為，人是作為與歷史、自然、社會、宇宙獨立的個體而存在，作為萬物之靈的人，總是在不斷追求著自由自在，追求著超越解脫。但是，這種渴望與追求常常難以實現(xiàn)，人也就常常難免陷入一種痛苦絕望的境地。古今賢愚，莫不如此，英雄美人，無一例外。樂極生悲，禍福相依，成功伴隨著失敗，生命的盡頭是死亡。李白在游覽姑蘇臺時情橫古今，面對著眼前興致勃勃的游人，想到了古代的吳王與西子，不能不有一種“后之視今，亦猶今之視古”的無限感喟。此詩與《越中覽古》主題相似，同為吊古。但此詩以今溯古，而彼詩則從盛寫到衰，以古襯今；此詩之轉(zhuǎn)在第三句，而彼詩之轉(zhuǎn)在末句：可謂同中有異。由此可見李白詩歌藝術(shù)的構(gòu)思巧妙多變。《越中覽古》是一首懷古之作。詩歌不是歷史小說，絕句又不同于長篇古詩，所以詩人只能選取這一歷史事件中他感受得最深的某一部分來寫。他選取的不是這場斗爭的漫長過程中的某一片斷，而是在吳敗越勝，越王班師回國以后的兩個鏡頭。首句點明題意，說明所懷古跡的具體內(nèi)容。在吳越興亡史中，以越王“十年生聚”臥薪嘗膽的事件最為著名。詩中卻沒有去追述這個為人熱衷的題材，而是換了一個角度，以“歸”統(tǒng)領(lǐng)全詩，來寫滅吳后班師回朝的越王及其將士。接下一句是對回師那個歡悅氣氛的描繪。詩中只抓住一點，寫了戰(zhàn)士的錦衣還故鄉(xiāng)，可留給人們想象的卻是一個浩大的，熱鬧非凡的場面：旌旗如林，鑼鼓喧天，勾踐置酒文臺之上，大宴群臣，滿臉得意而又顯赫的光輝。舉城到處可見受了賞賜，脫去鎧甲，穿著錦衣的戰(zhàn)士，二十年的恥辱，一朝終于洗凈，勝利的歡欣與勝利的沉醉同時流露出來。一個“盡”字，便暗示了越王以后的生活圖景。果然，王宮里開始回蕩起歌功頌德的樂曲伴以柔曼的舞姿，越王左右美女如云，繽紛落繹，享不盡的榮華富貴。二、三兩句是詩人在越國歷史畫卷中有意攝取的兩個鏡頭，濃縮了越國稱霸一方后的繁盛、威風(fēng)，其中更有深味可嚼。昔日，吳敗越后，越王采納大夫文種的建議，把苧蘿山女子西施獻于吳王，于是迷戀聲色的吳王沉溺其中，不能自拔，終日輕歌曼舞，縱情享樂，對世仇越國不再防范，使得越軍趁勢攻入，最后亡國自盡。吳國滅亡的道理越王哪里不知，可他如今走的又是一條什么樣的路呢？當(dāng)年忍辱負重，臥薪嘗膽，食不加肉，衣不紋飾，精勵圖治的英雄本色，隨著良辰美景，江山在握都丟得干干凈凈了。那么這樣的繁盛又會存在多久呢？至于越國的命運，詩人不去寫了，一切道理已盡在不言之中，而是急轉(zhuǎn)一筆，寫了眼前的景色：幾只鷓鴣在荒草蔓生的故都廢墟上，旁若無人的飛來飛去，好不寂寞凄涼。這一句寫人事的變化，盛衰的無常，以慨嘆出之。過去的統(tǒng)治者莫不希望他們的富貴榮華是子孫萬世之業(yè)，而詩篇卻如實地指出了這種希望的破滅，這就是它的積極意義。詩篇將昔時的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物，作了鮮明的對比，使讀者感受特別深切。一般地說，直接描寫某種環(huán)境，是比較難于突出的，而通過對比，則獲致的效果往往能夠大大地加強。所以，通過熱鬧的場面來描寫凄涼，就更覺凄涼之可嘆。如此詩前面所寫過去的繁華與后面所寫現(xiàn)在的冷落，對照極為強烈，前面寫得愈著力，后面轉(zhuǎn)得也就愈有力。為了充分地表達主題思想，詩人對這篇詩的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也作出了不同于一般七絕的安排。一般的七絕，轉(zhuǎn)折點都安排在第三句里，而它的前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn)到反面，就顯得格外有力量，有神采。這種寫法，不是筆力雄健的詩人，是難以揮灑自如的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．【分析】本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。【解答】故答案為：（1）駑馬十駕功在不