2023年河南省開(kāi)封市高考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年河南省開(kāi)封市高考語(yǔ)文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！对?shī)品》是我國(guó)第一部詩(shī)話，作者是南北朝梁代的鐘嶸。他模仿班固品評(píng)人物高下的《漢書?古今人表》，把五言詩(shī)人一百二十二人分為上中下三品；又模仿劉敵按照學(xué)術(shù)流派把書分類的《七略》，分別五言詩(shī)人的淵源流派，即所謂“九品論人，《七略》裁士”。他結(jié)合分品和分流派來(lái)品評(píng)五言詩(shī)人，這是當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)氣。《詩(shī)品》的價(jià)值不在于分品和分流派，在于發(fā)表的論詩(shī)見(jiàn)解。當(dāng)時(shí)有一派詩(shī)喜歡用典用事，堆砌成篇，毫無(wú)情味。鐘嶸竭力反對(duì)這派詩(shī)，稱為“蠢文已甚”。他提倡“吟詠情性，亦何貴于用事”。要求作者寫出真景物真感情，達(dá)到“自然英旨”。這是他要糾正當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的流弊之一。從劉宋以來(lái)，清談風(fēng)氣影響到詩(shī)歌創(chuàng)作?！坝跁r(shí)篇什，理過(guò)其辭，淡乎寡味”?！皩O綽、許詢、桓（溫）、庚（亮）諸公詩(shī)，皆平典似道德論，建安風(fēng)力盡矣”。這派詩(shī)人把詩(shī)寫得像理論文，是概念化的詩(shī)，鐘嶸也反對(duì)，這是他要糾正詩(shī)歌創(chuàng)作的流弊之二。當(dāng)時(shí)學(xué)詩(shī)的人，“庸音雜體，人各為容”，“次有輕薄之徒，笑曹植劉禎為古拙”。他們不分好壞，不辨真?zhèn)?，“喧議競(jìng)起，準(zhǔn)的無(wú)依”。針對(duì)這種使詩(shī)歌庸俗化的趨向，這是鐘嶸要糾正當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的流弊之三。就這三點(diǎn)說(shuō)，鐘嶸在詩(shī)歌理論上確實(shí)有卓越見(jiàn)解。他又從文學(xué)體裁的發(fā)展觀點(diǎn)指出四言詩(shī)在當(dāng)時(shí)作者“每苦文繁而意少，故世罕習(xí)焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”。詩(shī)歌的形式發(fā)展到漢魏六朝，五言詩(shī)已經(jīng)取四言詩(shī)的地位而代之，比起李白說(shuō)的“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也”的復(fù)古觀點(diǎn)來(lái)，就顯得高明多了。鐘嶸強(qiáng)調(diào)外界事物對(duì)詩(shī)人的感染，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的感染作用。他論詩(shī)的淵源，能夠打破形式，這些使他成為杰出的文學(xué)批評(píng)家。《詩(shī)品》又是講五言詩(shī)發(fā)展的詩(shī)史，它不僅是詩(shī)論和詩(shī)史，本身也是文學(xué)作品，文字有文藝性。因此，它給后代文學(xué)家以很大影響。此外，《詩(shī)品》還反對(duì)聲律論，反對(duì)講究四聲。事實(shí)證明，當(dāng)時(shí)的聲律論發(fā)展成為唐代的格律詩(shī)，在格律詩(shī)的創(chuàng)立上是有作用的。還有，鐘嶸講到“賦比興”三種表現(xiàn)手法，說(shuō)：“文已盡而意有余，興也。因物喻志，比也。直書其事，寓言寫物，賦也?！迸d是托物起興，比是比喻。鐘嶸把“興”說(shuō)成含蓄，顯然不符合“興”的原意?！对?shī)品》里的分三品和分流派，引起后人的駁難。鐘嶸認(rèn)為五言詩(shī)有三個(gè)淵源：《國(guó)風(fēng)》《小雅》《楚辭》。他說(shuō)：“故知曹植為建安之杰，劉禎、王果為輔；陸機(jī)為太康之英，潘岳為輔；謝靈運(yùn)為元嘉之雄，顏延年為輔；斯皆五言之冠冕，文詞之命世也?！辩妿V認(rèn)為曹植、陸機(jī)、謝靈運(yùn)的詩(shī)是最好的。清代王士禎認(rèn)為鐘嶸分到上品的陸機(jī)、潘岳，宜在中品；分到中品的陶淵明、鮑照和下品的曹操，宜在上品。錢鍾書先生在《談藝錄》里說(shuō)：“鐘嶸評(píng)文，眼力初不甚高。論詩(shī)貴氣盛詞麗，所謂骨氣奇高，詞采華茂，故最尊曹植、陸機(jī)、謝靈運(yùn)三人，以魏武之古直蒼渾，特也不屑翰藻，屈為下品，宜與淵明之和平淡婉，不相水乳；所取反在其華靡之句，仍囿于時(shí)習(xí)而已?！笨梢?jiàn)，不少人不同意鐘嶸分流派和分三品的見(jiàn)解。（摘編自周振甫《中國(guó)第一部詩(shī)話——＜詩(shī)品＞》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.《詩(shī)品》把五言詩(shī)人分為上中下三品，分別詩(shī)人的淵源流派，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。B.鐘嶸提倡詩(shī)人寫出真景物真感情，極力反對(duì)用典用事、堆砌成篇、毫無(wú)情味的詩(shī)風(fēng)。C.鐘嶸《詩(shī)品》的貢獻(xiàn)在于糾正當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的流弊，引領(lǐng)形成反映現(xiàn)實(shí)的清新詩(shī)風(fēng)。D.從詩(shī)歌形式的發(fā)展來(lái)看，李白關(guān)于五言詩(shī)不如四言詩(shī)的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如鐘嶸的見(jiàn)解。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A.文章引用文獻(xiàn)資料，目的是論證鐘嶸在詩(shī)論上的卓越創(chuàng)見(jiàn)以及歷代對(duì)他的正面評(píng)價(jià)。B.文章把當(dāng)時(shí)詩(shī)歌流弊與鐘嶸的見(jiàn)解進(jìn)行對(duì)比，并論證了形成詩(shī)歌流弊的社會(huì)原因。C.文章對(duì)鐘嶸《詩(shī)品》在詩(shī)論上的杰出之處、不足之處都有論及，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。D.文章采用總分論證結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)論述中國(guó)古代的詩(shī)學(xué)成就，肯定了鐘嶸《詩(shī)品》的價(jià)值。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.《詩(shī)品》不僅是我國(guó)第一部詩(shī)話理論，也是五言詩(shī)發(fā)展的詩(shī)史，對(duì)于后世的詩(shī)歌創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)都產(chǎn)生了很大影響。B.鐘嶸反對(duì)詩(shī)歌聲律論的主張符合詩(shī)歌發(fā)展的要求，拓展了詩(shī)歌體裁，但他對(duì)“興”這種表現(xiàn)手法的認(rèn)識(shí)卻存在偏差。C.在對(duì)曹操和陶淵明的品第評(píng)價(jià)上，王士禎和錢鍾書的觀點(diǎn)相同，錢鍾書還分析了鐘嶸品評(píng)曹操和陶淵明不當(dāng)?shù)脑?。D.鐘嶸的《詩(shī)品》表現(xiàn)了矯正流弊、重視內(nèi)容情意的深遠(yuǎn)用心，同時(shí)又受時(shí)代風(fēng)氣影響，把“骨氣奇高，詞采華茂”的詩(shī)人視為上品。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：遠(yuǎn)在3000年以前，殷墟甲骨文中的許多卜辭，都為要知道陰晴雨雪而留傳下來(lái)。到周代前半期，我們的祖先已經(jīng)搜集了許多氣象學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，播為詩(shī)歌，使婦孺統(tǒng)可以傳誦。如《詩(shī)經(jīng)》里“相彼雨雪，先集繼霞”，就是說(shuō)冬天下雪以前，必要先飛雪珠。又如“朝隮于西，崇朝其雨”，意思是說(shuō)早晨太陽(yáng)東升時(shí)，西方看見(jiàn)有虹，不久就要下雨了。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)技術(shù)和交通工具大有改進(jìn)，天文學(xué)和氣象學(xué)的知識(shí)也大大提高。如二十四節(jié)氣的確定，分至啟閉、定期風(fēng)云的記錄，桃李開(kāi)花、候鳥來(lái)往的觀察，都在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始了?！秴问洗呵铩贰断男≌贰抖Y記?月令》是秦漢時(shí)代的作品，但仍不失為世界上最早講物候的幾本書。從西漢以來(lái)我們的氣候知識(shí)逐漸地累積，廣大宏富的經(jīng)驗(yàn)留傳下來(lái)，在民間成為天氣歌詞，如“朝霞不出門，暮霞行千里”這類謠諺。到了文人手中便引入詩(shī)章，像蘇東坡“三時(shí)已斷黃梅雨，萬(wàn)里初來(lái)舶掉風(fēng)”這類詩(shī)句。在司馬遷《史記?天官書》中，氣象和天文是混為一談的。從西漢以后，關(guān)于特殊的氣候，如大旱、大水、大寒、霜、雪、冰、雹等記載不但繼續(xù)增加，而且記錄的地域范圍也不斷擴(kuò)大，這類記錄詳略很不一致。在各時(shí)代，凡是首都所在地的區(qū)域，總特別被重視，如東漢時(shí)代的河南，唐朝的關(guān)中，南宋時(shí)代的兩浙，氣候記載特別詳盡。要從這類記錄中來(lái)斷定東漢到明清1800年氣候變遷是有好多問(wèn)題的。但若加以適當(dāng)?shù)奶幚砗瓦x擇，仍可作為很有價(jià)值的資料。（摘編自竺可禎《中國(guó)古代在氣象學(xué)上的成就》）材料二：天文學(xué)和氣象學(xué)是兩門不同的學(xué)科。天文學(xué)是研究地球外的天體之間的相互作用，各天體自身內(nèi)部的矛盾，以及由這些矛盾而引起的天體變化，天文學(xué)把地球也看作是天體的一份子。氣象學(xué)是研究地球大氣中由于內(nèi)部矛盾而引起的天氣變化。天文和氣象既然是兩門不同的學(xué)科，它們是否就沒(méi)有關(guān)系呢？天氣的變化是由于地球大氣的內(nèi)因引起的，但也有外因的作用，影響天氣變化最重要的一個(gè)外因是太陽(yáng)的作用，除了引起地球上四季氣候變化外，太陽(yáng)上的活動(dòng)還對(duì)地球上的天氣有著影響。除了太陽(yáng)以外，還有一些天體對(duì)地球上的天氣變化有影響。有人認(rèn)為，月球和太陽(yáng)的引力作用，除了產(chǎn)生地球上海洋的潮汐外，還會(huì)引起地球大氣的潮汐，影響大氣環(huán)流。我們晚上看到的流星，對(duì)天氣變化也有影響。弄清了這些天文因素對(duì)天氣變化的影響，就可以把天文研究成果用來(lái)改進(jìn)長(zhǎng)期天氣預(yù)報(bào)。人類在長(zhǎng)期的生產(chǎn)中積累了豐富的天氣預(yù)報(bào)經(jīng)驗(yàn)，有些天氣預(yù)報(bào)的農(nóng)諺就是根據(jù)天文因素編來(lái)的。天文觀察也要有一定的天氣條件，如在陰雨天，望遠(yuǎn)鏡就無(wú)法使用。因此，準(zhǔn)確的天氣預(yù)報(bào)能幫助天文研究工作。（摘編自《天文和氣象有什么不同又有什么關(guān)系？》）材料三：大家認(rèn)為離我們最遠(yuǎn)的天文學(xué)，其實(shí)離我們的生活最近。我們每天白天看到的太陽(yáng)，晚上看到的星空，目之所及都是天文學(xué)的研究對(duì)象。此外，科學(xué)所用的物理規(guī)律，比如萬(wàn)有引力定律、量子力學(xué)等，都來(lái)自天文學(xué)的研究。在早期，天文學(xué)家觀側(cè)到的譜線就是在太陽(yáng)的光譜和其他天體當(dāng)中觀側(cè)到的。正是為了理解天文當(dāng)中所觀側(cè)到的這些現(xiàn)象，我們才建立了物理學(xué)理論。而且科學(xué)家們還認(rèn)識(shí)到這些理論不僅適用于天上，也適用于地球。天上和地上的事情都用同樣的天文學(xué)規(guī)律來(lái)指導(dǎo)。因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)的各種規(guī)律，才發(fā)展出了今天的各種技術(shù)。所以有一句玩笑話：為什么動(dòng)物和人的區(qū)別這么大，因?yàn)閯?dòng)物沒(méi)有天文學(xué)家。通?？蒲腥藛T在實(shí)驗(yàn)室里把技術(shù)研發(fā)出來(lái)，交給企業(yè)界，他們?cè)僮龀筛鞣N儀器放到衛(wèi)星上。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，有些技術(shù)能夠得到應(yīng)用，有些技術(shù)卻不能，有些技術(shù)還可能為未來(lái)的科學(xué)項(xiàng)目服務(wù)。但是，也許今天來(lái)說(shuō)僅僅是為科學(xué)項(xiàng)目服務(wù)的這些技術(shù)，很多年之后就真的進(jìn)入我們的日常。不過(guò)要注意的是，科研人員研發(fā)一個(gè)技術(shù)的初衷其實(shí)很單純，就是為了實(shí)現(xiàn)前瞻性的科學(xué)思想，只不過(guò)最后可能延伸出對(duì)技術(shù)的各種影響。比如Wi﹣Fi技術(shù)，是天文學(xué)家為了射電望遠(yuǎn)鏡所開(kāi)發(fā)出來(lái)的技術(shù)；網(wǎng)頁(yè)技術(shù)，是拉子物理學(xué)家為了交流方便所開(kāi)發(fā)出來(lái)的技術(shù)。早在20世紀(jì)90年代，李惕賠院士就提出“慧眼”這個(gè)項(xiàng)目，但當(dāng)時(shí)由于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)能力都不夠，國(guó)家沒(méi)有能力建造天文衛(wèi)星。一直到了最近幾年，科研人員才把“慧眼”研制出來(lái)。這個(gè)項(xiàng)目2017年發(fā)射，取得了豐碩成果，包括對(duì)黑洞的觀側(cè)，比如發(fā)現(xiàn)了離黑洞非常近的幾乎以光速運(yùn)動(dòng)的相對(duì)論噴流，只不過(guò)它是怎么產(chǎn)生的目前并不清楚?；垩坌l(wèi)星不僅僅能看黑洞和中子星，它還觀側(cè)太陽(yáng)的爆發(fā)，來(lái)自地球的伽馬射線的爆發(fā)，引力波爆發(fā)的時(shí)候產(chǎn)生的伽馬射線，以及來(lái)自宇宙的、非常遙遠(yuǎn)的伽馬射線暴。（摘編自張雙南《天文學(xué)，離我們最近又最遠(yuǎn)的科學(xué)，它有什么用？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.司馬遷認(rèn)為氣象和天文是一回事，實(shí)質(zhì)上，天文學(xué)和氣象學(xué)是兩門相關(guān)但不相同的學(xué)科。B.西漢以后，對(duì)特殊氣候的記載特別詳盡，研究的地域范圍擴(kuò)大，研究水平也大幅度提高。C.影響天氣變化的原因較多，最重要的一個(gè)外因是太陽(yáng)上的活動(dòng)，它時(shí)刻影響著地球天氣。D.科研人員在實(shí)驗(yàn)室里研發(fā)出來(lái)的技術(shù)，有些能夠直接應(yīng)用，有些要多年后才應(yīng)用于生活。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.古代人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)而形成的氣象謠諺流傳至今，但由于缺少科學(xué)基礎(chǔ)，研究無(wú)法向前推進(jìn)，也不是可信的結(jié)論。B.對(duì)人們來(lái)說(shuō)，天文學(xué)深?yuàn)W奇妙，遙不可及；氣象學(xué)是人類在生產(chǎn)和生活中需要的基本知識(shí)，人們更容易接受，對(duì)人們的影響也更大。C.天文觀察需要具備一定的天氣條件，在陰雨天氣，天文望遠(yuǎn)鏡無(wú)法使用，可見(jiàn)，離開(kāi)了氣象學(xué)的支撐，天文研究工作就難以開(kāi)展。D.20世紀(jì)90年代，李惕暗院士提出“慧眼”項(xiàng)目，直到近幾年才研制出來(lái)，這表明實(shí)現(xiàn)前瞻性的科學(xué)思想，需要經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面的長(zhǎng)期發(fā)展。（3）天文學(xué)的研究成果有哪些用處？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，巧分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：村莊的細(xì)節(jié)喬葉也許到底是柴禾妞的根底，我如今是越來(lái)越喜歡到村子里去了。在吉安數(shù)天里就進(jìn)了好幾個(gè)。說(shuō)是古村，也不純粹是古村，只能說(shuō)是亦古亦新。燕坊古村是第一站，給我們當(dāng)講解員的老人就姓都，是原來(lái)的村干部，花白頭發(fā)，精神矍鑠，講解起來(lái)也是自成體系，中氣十足，如數(shù)家珍—本來(lái)也就是他的家珍，他滔滔不絕的節(jié)奏使得我們的提問(wèn)都得見(jiàn)縫插針，要不然就沒(méi)有機(jī)會(huì)。他走起路來(lái)健步如飛，我們跟得汗流浹背。到處可見(jiàn)黃色的南瓜花兒和紫色的扁豆花兒，大紅色的除了燈籠，還有美人蕉，紅花綠葉襯著暗舊的瓦，枝枝入畫。另一樣紅是大籮筐里曬著的喜盈盈的小辣椒，還沒(méi)靠近就更覺(jué)得熱了幾度。青的是剛剛斬下的芝麻棵，辮開(kāi)飽滿的芝麻瓣，裸呈出密密匝匝的芝麻粒。在我的河南老家，用芝麻葉做糊涂面條，也是一道獨(dú)特的美味。河南還有一個(gè)習(xí)俗：留一些芝麻棵故意不打干凈，用來(lái)釣魚，抱著這些含著芝麻的芝麻棵來(lái)到河邊，輕輕敲打，殘余的芝麻落下，香氣會(huì)把魚兒引來(lái)。到達(dá)浸阪村的時(shí)候，已經(jīng)是晚上了。正值八月初四，天幕將黑，村里的路燈還沒(méi)有亮。這里的路高高低低的，摸索著走在小巷子里，小巷深處很安靜，突然間，燈就亮了起來(lái)。剛好走到一個(gè)有池塘的寬展處，燈光就是從池塘壁開(kāi)始亮的。其實(shí)我對(duì)亮化工程之類的燈光效果一向不怎么感興趣，可這一刻，卻被這個(gè)燈光折服了。池塘壁上的燈光是幽幽的藍(lán)，襯著池塘里面的草木；再然后，屋檐的燈線次第亮起，是金黃的。淺白的新月，藍(lán)灰色的天，還有點(diǎn)點(diǎn)星光，金黃線條勾勒出的屋檐，幽藍(lán)的池塘……多么美妙。這些年我去過(guò)不少所謂的美麗鄉(xiāng)村，要么就是給墻刷白的面子工程，是一種糊弄人的簡(jiǎn)單粗暴。要么就銀杏草坪格?；?，是另一種不倫不類的復(fù)制風(fēng)。如何貼合著本鄉(xiāng)本土的氣息，呈現(xiàn)出一種不突兀的自然美，內(nèi)外融洽的美，實(shí)在是一道有難度的考題。吃完飯，我們散了一會(huì)兒步。燈籠里透出的r光暈籠罩著大街小巷—不，沒(méi)有大街，都是小巷。這些紅燈籠在小巷里默默照耀著，宛若紗燈般朦朧，有些含情脈脈的韻致。燈下的人也是分外好看的，迎面就來(lái)了母女兩個(gè)，母親是三十來(lái)歲的嬌俏少婦，手里拉的小女孩玉雪可愛(ài)。再走著，就看到一間門面房里幾個(gè)漢子光著臂膀在那里打牌，很痛快地吹喝著，這鄉(xiāng)村場(chǎng)面著實(shí)親切熟悉。鄉(xiāng)村的核心和靈魂是什么？除了這些活色生香的人們，我想不出別的答案。一個(gè)村莊，一棟房子，總是需要真正愛(ài)她的人在那里生活，需要這些人在那里滋養(yǎng)出柴米油鹽的過(guò)日子的氣息，才是真正的房子，真正的村莊。還去了釣源村，給我們解說(shuō)的是個(gè)姓彭的女士，身材壯實(shí)，眼睛亮亮的，聲音高高的，走路登吟的。她的講解是提問(wèn)式，有點(diǎn)像老師教學(xué)生，我們經(jīng)常被她逗得大笑。先去的地方是祠堂，這里的人基本都復(fù)姓歐陽(yáng)，所以這個(gè)祠堂名為“釣源歐陽(yáng)氏總祠”，既有總祠，就還有分祠。有五大派分支，以仁義禮智信命名。我們又去了禮派宗祠，祠堂正中的匾額“存禮堂”三個(gè)大字居然是錢謙益的真跡，你就知道這個(gè)村莊的底蘊(yùn)該有多么厚。我尤為感興趣的是他們的家居布置，比如他們墻上的貼畫，常常是虛構(gòu)和非虛構(gòu)的劇烈結(jié)合。在一戶人家的堂屋里，東墻上有一幅畫，遠(yuǎn)景的亭臺(tái)樓閣都是實(shí)拍的照片，近景卻是畫出來(lái)的“喜鵲登梅”，碩大的梅花和喜鵲占據(jù)了半個(gè)畫面。還有一家，堂屋里有兩張桌子，都鋪著塑料桌布，上印著大大的福字，周邊的花朵有荷花，有玫瑰，有牡丹，也是虛實(shí)夾雜，顏色眼艷麗。一桌挨著這個(gè)墻，一桌挨著那個(gè)墻，遙遙地呼應(yīng)著。這些細(xì)節(jié)讓我迷戀，細(xì)節(jié)里蘊(yùn)藏著的氣息里洋溢著民間特有的想象力，他們就是這樣瀟灑任性地把他們崇拜的、喜愛(ài)的元素融匯在一起，融匯在自己的日子里，狂放，天真，直接，可愛(ài)。行走在這些村莊中，就能從無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)中觸摸到一個(gè)村莊興衰嬗變的簡(jiǎn)史。不過(guò)于我而言，最動(dòng)人的還是村里的這些人。如燕坊古村的都老先生、釣源村的彭女士，他們講解時(shí)的氣勢(shì)就是不管多有文化的人到村里就得乖乖聽(tīng)他們講，也許他們的講述會(huì)有這樣那樣的瑕疵，但這一點(diǎn)兒都不重要，重要的就是他們那個(gè)精氣神兒。這是他們的村莊，他們祖祖輩輩生活的村莊。他們正該如此啊。（有刪改）文本二：我的夢(mèng)開(kāi)始的地方（節(jié)選）遲子建童年圍繞著我的，除了那些可愛(ài)的植物，還有親人。我的親人，也許是身處民風(fēng)淳樸的邊塞的緣故，他們是那么的善良、隱忍、寬厚，愛(ài)意總是不經(jīng)意寫在他們的臉上，讓人覺(jué)得生活里到處是融融暖意。當(dāng)然，他們也有自己的痛苦和苦惱，比如年景不好的時(shí)候，他們會(huì)為沒(méi)有成熟的莊稼而惆悵；親人們故去的時(shí)候，他們會(huì)抑制不住自己的悲哀情緒。我從他們身上領(lǐng)略最多的就是那種隨遇而安的平和與超然，這幾乎決定了我成年以后的人生觀。（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.作者特意寫河南老家的芝麻葉糊涂面條、留一些芝麻棵釣魚，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的深情，也隱含著對(duì)燕坊古村煙火氣不足的批評(píng)。B.到處可見(jiàn)黃色的南瓜花兒和紫色的扁豆花兒，紅花綠葉襯著暗舊的瓦，枝枝入畫，這些環(huán)境描寫呈現(xiàn)出生機(jī)盎然的村莊景象。C.疾破村池塘壁的幽幽藍(lán)光襯著池塘里面的草木，十分貼合本土的氣息，呈現(xiàn)出內(nèi)外融洽的自然美，讓作者為之折服。D.文章結(jié)尾，作者把行走村莊中看到的各種細(xì)節(jié)加以提煉，將“最動(dòng)人的還是村里的這些人”這一感悟置于讀者面前，啟人深思。（2）村莊的細(xì)節(jié)為什么讓作者迷戀？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）兩個(gè)文本都寫到村莊里的人，但兩位作者寫作目的不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。子路曰：“不能甘勤苦，不能恬貧窮，不能輕死亡，而曰我能行義，吾不信也?！蔽粽撸臧懔⒂谇赝?，七日七夜，哭不絕聲，遂以存楚。不甘勤苦，安能行此？曾子布衣組袍未得完，糟糠之食、暴茬之羹未得飽，義不合則辭上卿。不恬貧窮，安能行此？比干將死而諫逾忠，伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)而志逾彰。不輕死亡，安能行此？故夫士欲立義行道毋論難易而后能行之立身著名無(wú)顧利害而后能成之《詩(shī)》曰彼其之子碩大且篤非良篤修激之君子其誰(shuí)能行之哉王子比干殺身以成其忠，尾生殺身以成其信，伯夷、叔齊殺身以成其廉。此四子者，皆天下之通士也，豈不愛(ài)其身哉？以為夫義之不立，名之不著，是士之恥也，故殺身以遂其行。因此觀之，卑賤貧窮，非士之恥也；夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉。三者在乎身，名傳于后世，與日月并而不息，雖無(wú)道之世，不能污焉。然則非好死而惡生也，非惡富貴而樂(lè)貧賤也。由其道，遵其理，尊貴及己，士不辭也。孔子曰：“富而可求，雖執(zhí)鞭之士吾亦為之；富而不可求，從吾所好。”大圣之操也。《詩(shī)》云：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。”言不失己也。能不失己，然后可與濟(jì)難矣，此士君子之所以越眾也。曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇?。反，復(fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之：受人者畏人，予人者驕人?？v君有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅?，足以全其節(jié)也?！保ü?jié)選自《說(shuō)苑?立節(jié)》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.故夫士欲立義/行道毋論難易/而后能行之/立身著名/無(wú)顧利害/而后能成之/《詩(shī)》曰/彼其之子/碩大且篤/非良篤修激之/君子其誰(shuí)能行之哉/B.故夫士欲立義/行道毋論難易/而后能行之/立身著名/無(wú)顧利害而后/能成之/《詩(shī)》曰/彼其之子/碩大且篤/非良篤修激之君子/其誰(shuí)能行之哉/C.故夫士欲立義行道/毋論難易/而后能行之/立身著名/無(wú)顧利害/而后能成之/《詩(shī)》曰/彼其之子/碩大且篤/非良篤修激之君子/其誰(shuí)能行之哉/D.故夫士欲立義行道/毋論難易/而后能行之/立身著名/無(wú)顧利害而后/能成之/《詩(shī)》曰/彼其之子/碩大且篤/非良篤修激之/君子其誰(shuí)能行之哉/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.哭不絕聲”與“非能水也，而絕江河”（《勸學(xué)》）兩句中的“絕”字含義不同。B.“義不合則辭上卿”與“旦辭爺娘去”（《木蘭詩(shī)》）兩句中的“辭”字含義相同。C.“天下舉忠而士不與焉”與“失其所與”（《燭之武退秦師》）兩句中的“與”字含義不同。D.“三者在乎身”與“于其身也，則恥師焉”（《師說(shuō)》）兩句中的“身”字含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.子路認(rèn)為，一個(gè)人只有甘于辛勤勞苦，安于貧困窮乏，看輕死亡，才能實(shí)行仁義，申包青、曾子、比干等就是這樣的人。B.比干在將要被處死時(shí)，還規(guī)勸封王，寧愿犧牲生命來(lái)成就忠貞；比干不是不愛(ài)惜生命，而是認(rèn)為正義不樹(shù)立，名聲不顯著，是士人的恥辱。C.古代士人修身厲行，厭惡富貴，樂(lè)于貧賤，甘愿為正義赴死，他們追求的是傳名于后世，與日月同輝，其氣節(jié)操守令人欽佩。D.曾子堅(jiān)持不接受魯國(guó)國(guó)君的賞賜，認(rèn)為如果接受賞賜，自己便會(huì)因此懼怕國(guó)君，孔子聽(tīng)聞這件事后，稱贊曾子能保全氣節(jié)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①能不失己，然后可與濟(jì)難矣，此士君子之所以越眾也。②曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請(qǐng)以此修衣?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下列各題。蘇臺(tái)覽古李白舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。越中覽古李白越王勻踐破吳歸，義士還鄉(xiāng)盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鶴鴿飛。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.兩首詩(shī)都是懷古詩(shī)，主題相同，題材近似，都抒發(fā)了對(duì)古盛今衰的唱嘆。B.《蘇臺(tái)覽古》起句的“舊苑荒臺(tái)”，以極衰颯之景象，引出極感傷的心境。C.《越中覽古》描繪了吳越戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，表達(dá)對(duì)越王勾踐破吳得勝的贊許。D.兩首詩(shī)分別以“西江月”“鶴鴿飛”等亙古不變的景物來(lái)對(duì)照變化的人事。（2）兩首詩(shī)都是覽古之作，但寫法各有側(cè)重。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中“、”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，論證了為學(xué)必須持之以恒的道理。（2）杜牧在《阿房宮賦》中分析秦王朝滅亡原因之后，又用“、”對(duì)后世統(tǒng)治者提出警示。（3）劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中“、”兩句蘊(yùn)含哲理，表現(xiàn)新事物必將取代舊事物。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）7．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。民歌的魅力之所以①，因?yàn)樗褪墙?jīng)多少代人錘煉淘汰的結(jié)果。民歌之所以廣泛流傳，因?yàn)樗氖瞧匠Ｈ说钠匠Ｐ?。它從不試圖揪過(guò)耳朵來(lái)把你訓(xùn)斤一頓，更不試圖把自己裝點(diǎn)得多么白璧無(wú)瑕甚至多么光彩奪目；它沒(méi)有嚇人之心，也沒(méi)有取寵之意；它不想在眾人之上，它想在大家中間，因而它一開(kāi)始就放棄拿腔弄調(diào)和②；它不想博得一時(shí)癲狂的喝彩，更不希望在其腳下跪倒一群乞討恩施的“信徒”；它的意蘊(yùn)是生命的整個(gè)過(guò)程，要在③中去體味。道法自然，民歌以真誠(chéng)和素樸為美。真誠(chéng)而素樸的憂愁，真誠(chéng)而素樸的愛(ài)戀，真誠(chéng)而素樸的希冀與憧憬，變成曲調(diào)，貼著山走，沿著水流，順著天游信著天游；變成唱詞，貼著心走沿著，流順著心游信著心游。其實(shí)，流行歌曲的起源也應(yīng)該是這樣—唱平常人的平常心，唱平常人的那些平常的牽念，喜怒哀樂(lè)都是真的、刻骨銘心的、魂?duì)繅?mèng)縈的，珍藏的也好，坦率的也好，都是心靈的作為，而不是喉呢的集市。幾十幾百年前可能也有流行歌曲，有很多也那么旋風(fēng)似的東南西北地刮過(guò)，因其不是發(fā)源于心因而也就不能留駐于心，早已被人淡忘。民歌不管是異時(shí)的還是異域的，只要是從心里流出來(lái)的，就必定能夠流進(jìn)心里去。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫橫線的句子，連用幾個(gè)“平?！保性鯓拥谋磉_(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，13分）8．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。隨著現(xiàn)代生活方式的改變和生活條件的便利，孩子們的戶外活動(dòng)時(shí)間大大減少，活動(dòng)方式也發(fā)生較大改變。網(wǎng)課、居家學(xué)習(xí)給青少年的身體帶來(lái)很大負(fù)荷，脊柱側(cè)彎已經(jīng)成為近視、肥胖之后中國(guó)兒童的第三大健康問(wèn)題，以致檢出人數(shù)逐年增加。當(dāng)前，青少年的近視、肥胖等問(wèn)題備受關(guān)注，①。不少家長(zhǎng)對(duì)身體姿態(tài)的認(rèn)知還停留在“駝背”“高低肩是由于背單肩包”等局限性范疇。正確的身體姿態(tài)是指身體在直立或坐姿狀態(tài)下可以保持穩(wěn)定狀態(tài)，且能維持各組織器官的正常功能，各關(guān)節(jié)、韌帶、肌肉處于適當(dāng)緊張程度的狀態(tài)。②：頭部前伸、高低肩、駝背、骨盆前傾、平板腰等。青少年身體姿態(tài)問(wèn)題復(fù)雜化、低齡化、進(jìn)展快的趨勢(shì)突出。及時(shí)發(fā)現(xiàn)青少年身體姿態(tài)異常，是預(yù)防更嚴(yán)重的脊柱相關(guān)疾病的必要措施。體育部門要發(fā)揮體育科技的引領(lǐng)帶動(dòng)作用，研發(fā)適合國(guó)情的身體姿態(tài)異常干預(yù)“技術(shù)包”與“工具箱”，著力構(gòu)建青少年脊柱健康環(huán)境，③。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）請(qǐng)選取四個(gè)關(guān)鍵短語(yǔ)，概括正確的身體姿態(tài)特點(diǎn)。（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。四、寫作?0分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2022年9月5日12點(diǎn)52分，四川滬定發(fā)生地震，人們紛紛逃生。灣東水電站職工甘宇和羅永放棄逃生機(jī)會(huì)，反而沖上10層樓高的大壩壩肩，拉閘泄洪，避免了下游村莊被淹。他倆說(shuō)：“一命換幾百條命，必須做?！毙购楹?，兩人在山上尋求救援，甘宇摔傷無(wú)法行走，羅永給他留下食物后找路求生，走了一天多被救出。救援隊(duì)根據(jù)羅永的提示，連續(xù)12天搜救甘宇無(wú)果。當(dāng)?shù)?8歲的村民倪太高聽(tīng)說(shuō)這件事后，帶著兩瓶水和一些食品獨(dú)自進(jìn)山搜尋。倪太高說(shuō)：“地震時(shí)甘宇沒(méi)有放棄我們，現(xiàn)在我們也不能放棄他?！苯?jīng)過(guò)艱難尋找，倪太高在一個(gè)陡坡下面發(fā)現(xiàn)甘宇，甘宇得救了。這是一個(gè)好人救助好人的感人故事。生活中，我們身邊的很多人平平無(wú)奇，但是到了危難關(guān)頭，他們個(gè)個(gè)都會(huì)化身為超級(jí)英雄，他們就是中國(guó)的脊梁。請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“中國(guó)脊梁”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年河南省開(kāi)封市高考語(yǔ)文一模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)原文論證的相關(guān)分析。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（3）本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。【解答】（1）C.“引領(lǐng)形成反映現(xiàn)實(shí)的清新詩(shī)風(fēng)”錯(cuò)誤，鐘嶸《詩(shī)品》確實(shí)糾正了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的流弊，但并未“引領(lǐng)形成反映現(xiàn)實(shí)的清新詩(shī)風(fēng)”，選項(xiàng)無(wú)中生有。故選C。（2）A.“歷代對(duì)他的正面評(píng)價(jià)”錯(cuò)誤，不全是正面評(píng)價(jià)，比如錢鍾書先生在《談藝錄》里的說(shuō)法就是否定鐘嶸的觀點(diǎn)。B.“并論證了形成詩(shī)歌流弊的社會(huì)原因”，鐘嶸《詩(shī)品》的內(nèi)容主要是“品評(píng)”，并未論證形成詩(shī)歌流弊的社會(huì)原因。D.“重點(diǎn)論述中國(guó)古代的詩(shī)學(xué)成就”錯(cuò)誤，重點(diǎn)論述的是古代詩(shī)歌的流弊。故選C。（3）B.“鐘嶸反對(duì)詩(shī)歌聲律論的主張符合詩(shī)歌發(fā)展的要求，拓展了詩(shī)歌體裁”錯(cuò)誤，倒數(shù)第二段的表述是“事實(shí)證明，當(dāng)時(shí)的聲律論發(fā)展成為唐代的格律詩(shī)，在格律詩(shī)的創(chuàng)立上是有作用的”，可見(jiàn)作者是不同意鐘嶸的“詩(shī)歌聲律論”的。故選B。答案：（1）C（2）C（3）B（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容概括和分析的能力。解答時(shí)，學(xué)生要依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。【解答】（1）B.“對(duì)特殊氣候的記載特別詳盡”“研究水平也大幅度提高”錯(cuò)誤。原文是“從西漢以后，關(guān)于特殊的氣候……這類記錄詳略很不一致”。可見(jiàn)并非都“特別詳盡”；“要從這類記錄中來(lái)斷定東漢到明清1800年氣候變遷是有好多問(wèn)題的”可見(jiàn)并未體現(xiàn)“研究水平也大幅度提高”。故選B。（2）A.“但由于缺少科學(xué)基礎(chǔ)，研究無(wú)法向前推進(jìn)，也不是可信的結(jié)論”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“到周代前半期，我們的祖先已經(jīng)搜集了許多氣象學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，播為詩(shī)歌，使婦孺統(tǒng)可以傳誦”“到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)技術(shù)和交通工具大有改進(jìn)，天文學(xué)和氣象學(xué)的知識(shí)也大大提高”“從西漢以來(lái)我們的氣候知識(shí)逐漸地累積，廣大宏富的經(jīng)驗(yàn)留傳下來(lái)，在民間成為天氣歌詞”，沒(méi)有選項(xiàng)說(shuō)的意思。B.“天文學(xué)深?yuàn)W奇妙，遙不可及”錯(cuò)誤，材料三是“大家認(rèn)為離我們最遠(yuǎn)的天文學(xué)，其實(shí)離我們的生活最近”，可見(jiàn)并非“遙不可及”；“氣象學(xué)……對(duì)人們的影響更大”有誤，材料二說(shuō)“弄清了這些天文因素對(duì)天氣變化的影響，就可以把天文研究成果用來(lái)改進(jìn)長(zhǎng)期天氣預(yù)報(bào)”，材料三有“天上和地上的事情都用同樣的天文學(xué)規(guī)律來(lái)指導(dǎo)……為什么動(dòng)物和人的區(qū)別這么大，因?yàn)閯?dòng)物沒(méi)有天文學(xué)家”，可見(jiàn)文中并未說(shuō)“氣象學(xué)……對(duì)人們的影響更大”，反而是天文學(xué)對(duì)人們來(lái)說(shuō)更重要。C.“可見(jiàn)，離開(kāi)了氣象學(xué)，天文研究工作就難以開(kāi)展”有誤，原文材料二只是說(shuō)“天文觀察也要有一定的天氣條件，如在陰雨天，望遠(yuǎn)鏡就無(wú)法使用。因此，準(zhǔn)確的天氣預(yù)報(bào)能幫助天文研究工作”，“準(zhǔn)確的天氣預(yù)報(bào)能幫助天文研究工作”并不代表“離開(kāi)了氣象學(xué)，天文研究工作就難以開(kāi)展”，選項(xiàng)曲解文意。D.正確。故選D。（3）材料二“弄清了這些天文因素對(duì)天氣變化的影響，就可以把天文研究成果用來(lái)改進(jìn)長(zhǎng)期天氣預(yù)報(bào)”，可以用來(lái)改進(jìn)長(zhǎng)期天氣預(yù)報(bào)，提高天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確性，可見(jiàn)：利用天文學(xué)的研究成果對(duì)氣象學(xué)有幫助。材料三“科學(xué)所用的物理規(guī)律，比如萬(wàn)有引力定律、量子力學(xué)等，都來(lái)自天文學(xué)的研究”，可見(jiàn)：可以利用天文學(xué)的研究成果建立物理學(xué)理論。材料三“科研人員研發(fā)一個(gè)技術(shù)……最后可能延伸出對(duì)技術(shù)的各種影響。比如Wi﹣Fi技術(shù)，是天文學(xué)家為了射電望遠(yuǎn)鏡所開(kāi)發(fā)出來(lái)的技術(shù)；網(wǎng)頁(yè)技術(shù)，是粒子物理學(xué)家為了交流方便所開(kāi)發(fā)出來(lái)的技術(shù)”，如今天Wi﹣Fi技術(shù)、網(wǎng)頁(yè)技術(shù)等改變了日常生活，加深了我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，可見(jiàn)：可以利用天文學(xué)的研究成果延伸各項(xiàng)新技術(shù)。答案：（1）B（2）D（3）①對(duì)氣象學(xué)有幫助。可以用來(lái)改進(jìn)長(zhǎng)期天氣預(yù)報(bào)，提高天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確性。②建立物理學(xué)理論?？茖W(xué)所用的物理規(guī)律，比如萬(wàn)有引力定律、量子力學(xué)等，都來(lái)自天文學(xué)的研究。③延伸各項(xiàng)新技術(shù)。如今天Wi﹣Fi技術(shù)、網(wǎng)頁(yè)技術(shù)等改變了日常生活，加深了我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，巧分）3．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容作用的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂全文，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)比閱讀能力，答題時(shí)仔細(xì)審題，抓準(zhǔn)比較點(diǎn)，然后分別結(jié)合文本思考寫作用意所在?！窘獯稹浚?）A．“也隱含著對(duì)燕坊古村煙火氣不足的批評(píng)”錯(cuò)誤。由原文“在我的河南老家，用芝麻葉做糊涂面條，也是一道獨(dú)特的美味。河南還有一個(gè)習(xí)俗：留一些芝麻棵故意不打干凈，用來(lái)釣魚”可見(jiàn)，由燕坊古村剛剛斬下的芝麻棵想起河南老家的關(guān)于芝麻的回憶，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的熟知與深情，并不是表達(dá)對(duì)燕坊古村煙火氣不足的批評(píng)。故選：A。（2）由原文“到處可見(jiàn)黃色的南瓜花兒和紫色的扁豆花兒，大紅色的除了燈籠，還有美人蕉，紅花綠葉襯著暗舊的瓦，枝枝入畫。另一樣紅是大籮筐里曬著的喜盈盈的小辣椒，還沒(méi)靠近就更覺(jué)得熱了幾度。青的是剛剛斬下的芝麻棵，掰開(kāi)飽滿的芝麻瓣，裸呈出密密匝匝的芝麻?！笨梢?jiàn)，抓住鄉(xiāng)野的事物分析，色彩豐富，物種齊全等，突出鄉(xiāng)野的風(fēng)景和諧清新。如根據(jù)“燈光就是從池塘壁開(kāi)始亮的”“池塘壁上的燈光是幽幽的藍(lán)，襯著池塘里面的草木；再然后，屋檐的燈線次第亮起，是金黃的。淺白的新月，藍(lán)灰色的天，還有點(diǎn)點(diǎn)星光，金黃線條勾勒出的屋檐，幽藍(lán)的池塘……多么美妙”等可見(jiàn)，鄉(xiāng)野池塘的壁光，貼合著本鄉(xiāng)本土的氣息，呈現(xiàn)出一種不突兀的自然美，內(nèi)外融洽的美。由原文“我尤為感興趣的是他們的家居布置，比如他們墻上的貼畫，常常是虛構(gòu)和非虛構(gòu)的劇烈結(jié)合”“這些細(xì)節(jié)讓我迷戀，細(xì)節(jié)里蘊(yùn)藏著的氣息里洋溢著民間特有的想象力，他們就是這樣瀟灑任性地把他們崇拜的、喜愛(ài)的元素融匯在一起，融匯在自己的日子里，狂放，天真，直接，可愛(ài)”等可見(jiàn)，主要從家居布置角度來(lái)寫，鄉(xiāng)野人家的家居布置，瀟灑任性地把他們崇拜的、喜愛(ài)的元素融匯在一起，蘊(yùn)藏著民間特有的想象力。由原文“最動(dòng)人的還是村里的這些人。如燕坊古村的鄢老先生、釣源村的彭女士，他們講解時(shí)的氣勢(shì)就是不管多有文化的人到村里就得乖乖聽(tīng)他們講，也許他們的講述會(huì)有這樣那樣的瑕疵，但這一點(diǎn)兒都不重要，重要的就是他們那個(gè)精氣神兒。這是他們的村莊，他們祖祖輩輩生活的村莊”“一個(gè)村莊，一棟房子，總是需要真正愛(ài)她的人在那里生活，需要這些人在那里滋養(yǎng)出柴米油鹽的過(guò)日子的氣息，才是真正的房子，真正的村莊”可知，充滿精氣神的村民讓作者迷戀。村莊里的這些人，如有氣勢(shì)的講解員等，都是村莊的靈魂，他們祖祖輩輩生活在村莊，這些人在村莊滋養(yǎng)出柴米油鹽的過(guò)日子的氣息，他們深愛(ài)村莊。（3）文本一寫作者進(jìn)入別人的村莊，是以旁觀者的身份來(lái)寫的。如“燕坊古村是第一站”“到達(dá)渼阪村的時(shí)候，已經(jīng)是晚上了”“還去了釣源村”等。抓住“如何貼合著本鄉(xiāng)本土的氣息，呈現(xiàn)出一種不突兀的自然美，內(nèi)外融洽的美，實(shí)在是一道有難度的考題”“鄉(xiāng)村的核心和靈魂是什么？除了這些活色生香的人們，我想不出別的答案。一個(gè)村莊，一棟房子，總是需要真正愛(ài)她的人在那里生活，需要這些人在那里滋養(yǎng)出柴米油鹽的過(guò)日子的氣息，才是真正的房子，真正的村莊”“細(xì)節(jié)里蘊(yùn)藏著的氣息里洋溢著民間特有的想象力，他們就是這樣瀟灑任性地把他們崇拜的、喜愛(ài)的元素融匯在一起，融匯在自己的日子里，狂放，天真，直接，可愛(ài)”等來(lái)看，在不同的鄉(xiāng)村中見(jiàn)識(shí)到了不同的景象，引發(fā)作者的思考。如“是原來(lái)的村干部，花白頭發(fā)，精神矍鑠，講解起來(lái)也是自成體系，中氣十足”“他走起路來(lái)健步如飛，我們跟得汗流浹背”“給我們解說(shuō)的是個(gè)姓彭的女士，身材壯實(shí)，眼睛亮亮的，聲音高高的，走路噔噔的。她的講解是提問(wèn)式，有點(diǎn)像老師教學(xué)生，我們經(jīng)常被她逗得大笑”“不過(guò)于我而言，最動(dòng)人的還是村里的這些人”等分析，寫村里的人充滿精氣神，他們天真狂放。所以文本一主要熱情贊美村莊人和抒發(fā)對(duì)村莊景物的欣賞或肯定。文本二是寫作者在村中的生活，是自己村子生活的經(jīng)歷者。結(jié)合“我的親人，也許是身處民風(fēng)淳樸的邊塞的緣故，他們是那么的善良、隱忍、寬厚，愛(ài)意總是不經(jīng)意寫在他們的臉上，讓人覺(jué)得生活里到處是融融暖意”“我從他們身上領(lǐng)略最多的就是那種隨遇而安的平和與超然”“這幾乎決定了我成年以后的人生觀”等分析，“我的親人”讓“我”體會(huì)了村里人的善良、隱忍、寬厚等，還可以從他們身上領(lǐng)略到那種隨遇而安的平和與超然等。這些品質(zhì)幾乎決定了我成年以后的人生觀，即深刻影響了我的人生。答案：（1）A（2）①優(yōu)美的景色。清新的鄉(xiāng)野風(fēng)景，和諧的池塘壁光，呈現(xiàn)出內(nèi)外融洽的自然美。②獨(dú)特的家居布置。村民把自己崇拜、喜愛(ài)的元素融匯在家居布置中，蘊(yùn)藏著民間特有的想象力。③充滿精氣神的村民。講解很有氣勢(shì)的村干部和村莊里的人是村莊的靈魂，他們真正愛(ài)祖祖輩輩生活過(guò)的村莊，滋養(yǎng)出柴米油鹽的過(guò)日子氣息。（3）①文本一中作者以旁觀者的身份看到村莊人充滿精氣神，狂放天真，富有想象力，意在表達(dá)對(duì)村子的喜歡和對(duì)村莊人的熱情贊美。②文本二中作者以村中生活親歷者的身份感受到村里人善良隱忍，寬厚溫暖，平和超然，意在表明村里人深刻影響了自己的人生。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）4．【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查的是文言文一詞多義這個(gè)考點(diǎn)。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識(shí)記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。做題時(shí)若遇到我們沒(méi)見(jiàn)過(guò)的實(shí)詞，要學(xué)會(huì)結(jié)合上下文語(yǔ)境來(lái)揣測(cè)字的含義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）“立義行道”意為“樹(shù)立原則、推行道義”，聯(lián)系緊密，“毋論”的主語(yǔ)應(yīng)為“士”，而非“行道”，故應(yīng)在“行道”后斷開(kāi)，排除AB；“而后能成之”與“而后能行之”結(jié)構(gòu)一致，前后分別斷開(kāi)，排除D。譯文：所以說(shuō)士人想要樹(shù)立原則、推行道義，要不論艱難或容易，然后才能實(shí)行它；立身于世顯露名聲，要不顧及利害，然后才能成功。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“像他那樣的人，高大而且忠厚?！辈皇巧屏贾液瘛⑿奚韰栃械木?，誰(shuí)能做到這樣呢？故選：C。（2）B.“含義相同”有誤，根據(jù)句意“如果和他的道義不合即使上卿之官也不接受；早晨辭別爹娘離開(kāi)”可知，“辭”分別解釋為不接受/辭別。兩句中的“辭”字含義不同。故選：B。（3）C.“厭惡富貴，樂(lè)于貧賤”分析有誤。由原文“非惡富貴而樂(lè)貧賤也”可知，古代士人不厭惡富貴而喜歡貧賤。故選：C。（4）①“失”，喪失；“濟(jì)”，渡過(guò)；“所以”，表原因，……的原因；“越”，超出。譯文：能夠不喪失自己的節(jié)操，然后才能與他共同度過(guò)危難，這就是賢士能夠超出眾人的原因。②第一個(gè)“衣”，名詞作動(dòng)詞，穿；“弊”，破舊；“致”，送給；“修”，置備。譯文：曾子穿著破舊的衣服從事耕作，魯國(guó)國(guó)君派人前去送給他采邑，說(shuō)：“請(qǐng)用這來(lái)置備衣物?！贝鸢福海?）C（2）B（3）C（4）①能夠不喪失自己的節(jié)操，然后才能與他共同度過(guò)危難，這就是賢士能夠超出眾人的原因。②曾子穿著破舊的衣服從事耕作，魯國(guó)國(guó)君派人前去送給他采邑，說(shuō)：“請(qǐng)用這來(lái)置備衣物?！眳⒖甲g文：子路說(shuō)：“不能甘愿勤苦，不能安于貧窮，不能輕視死亡，卻說(shuō)自己能行仁義，我不敢相信。”從前，楚國(guó)的申包胥站在秦國(guó)的朝廷上，七天七夜，痛哭不絕，于是保住了楚國(guó)。不能甘原勤苦，怎么能做到這樣子？曾子粗布衣裳都穿不上，糟糠做的飯、藜藿做的菜都吃不飽，如果和他的道義不合即使上卿之官也不接受。不能安于貧窮，怎么能做到這樣子？比干都要被處死了，而勸諫封王更加忠誠(chéng)，伯夷，叔齊餓死在首陽(yáng)山上，志向更加昭彰。不能輕視死亡，怎么能做到到這樣子？所以說(shuō)士人想要樹(shù)立原則、推行道義，要不論艱難或容易，然后才能實(shí)行它；立身于世顯露名聲，要不顧及利害，然后才能成功?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“像他那樣的人，高大而且忠厚?！辈皇巧屏贾液瘛⑿奚韰栃械木?，誰(shuí)能做到這樣呢？王子比干犧牲自身表明自己的忠誠(chéng)，尾生犧牲自身表現(xiàn)自己的信用，伯夷、叔齊犧牲自身表明自己的廉潔，這四個(gè)人都是天下最通情達(dá)理的讀書人，難道他們不愛(ài)惜自己的生命嗎？他們認(rèn)為正義不樹(shù)立，聲名不顯著，是讀書人的恥辱，因此以犧牲自身來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的原望。從這點(diǎn)看來(lái)，卑賤貧窮，不是讀書人的恥辱；讀書人所認(rèn)為恥辱的是，天下推舉忠誠(chéng)的人，自己不在其列；天下推舉信義的人，自己不在其列；天下推舉廉潔的人，自己不在其列；如果忠、信、廉三者兼?zhèn)溆谧约阂粋€(gè)人身上，名聲流傳于后世，與日月同輝，即使在無(wú)道的時(shí)代，也不能砧污他。這樣那么，讀書人并非喜歡死亡而厭惡生存，也不是厭惡富貴而喜歡貧賤，按照一定的道理，尊貴落到自己身上，讀書人是不推辭的?？鬃诱f(shuō)：“如果富貴能夠追求，即使是替別人執(zhí)鞭駕車的事，我也原意做；如果富貴不能追求，還要按照我的意原去做。”這是大圣人的操守?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“我的心不是石頭，不可以轉(zhuǎn)動(dòng)；我的心不是一張席子，不可以卷起。”這是說(shuō)不失去自己。能夠不喪失自己的節(jié)操，然后才能與他共同渡過(guò)危難，這就是賢士能夠超出眾人的原因。曾子穿著破舊的衣服從事耕作，魯國(guó)國(guó)君派人前去送給他采邑，說(shuō)：“請(qǐng)用這來(lái)置備衣物。”曾子不接受。那人回去，又再送來(lái)，曾子還是不接受。使者說(shuō)：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻(xiàn)給你的，你為什么不受？”曾子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：接受別人饋贈(zèng)的人，就會(huì)害怕得罪饋贈(zèng)者；給了人家東西的人，就會(huì)對(duì)受東西的人顯露驕色。那么，就算國(guó)君賞賜我的土地而不對(duì)我顯露一點(diǎn)驕色，但我能不因此害怕得罪他嗎？”最終還是不接受。孔子知道了這件事，就說(shuō)：“曾參的話，是足以保全他的節(jié)操的。”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）5．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解與賞析能力。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系相關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的對(duì)比分析能力。解答本題，需要理解兩首詩(shī)歌的內(nèi)容，進(jìn)而具體分析?！窘獯稹浚?）C.“表達(dá)對(duì)越王勾踐破吳得勝的贊許”說(shuō)法有誤。全詩(shī)通過(guò)昔時(shí)的繁盛和眼前的凄涼的對(duì)比，意在表現(xiàn)人事變化和盛衰無(wú)常的主題，所以前面對(duì)吳越戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫只是欲抑先揚(yáng)的“揚(yáng)”，重點(diǎn)還是在后面的“抑”。故選C。（2）兩首詩(shī)都選用對(duì)比的手法來(lái)突出昔盛今衰。不同的是第一首詩(shī)前兩句先實(shí)寫今日的荒涼景象，后兩句說(shuō)只有西城河的明月見(jiàn)證過(guò)吳宮昔日的繁華，用亙古不變的明月作為見(jiàn)證反襯昔日的繁華，突出了春光依舊，而窮奢極欲的帝王已無(wú)處尋覓的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)昔盛今衰之感。而第二首詩(shī)中首句點(diǎn)明題意，說(shuō)明所懷古跡的具體內(nèi)容；二、三兩句分寫戰(zhàn)士還家、越王勾踐還宮的情況。前三句先虛寫昔日越王破吳而歸的繁華景象。最后結(jié)句則突然一轉(zhuǎn)，用“只今惟有鷓鴣飛”來(lái)表現(xiàn)今日凄涼，造成強(qiáng)烈反差，體現(xiàn)昔盛今衰之感。答案：（1）C（2）第一首著重寫姑蘇臺(tái)今日之荒涼，以今古常新的自然景物暗示、反襯昔日之繁華，從而見(jiàn)出昔盛今衰之感。第二首則以前三句的篇幅著重寫越宮“昔盛”（昔日的繁華），而最后一句寫“今衰”（今日荒涼）來(lái)否定之，從而形成對(duì)比，轉(zhuǎn)出新意。譯文：《蘇臺(tái)覽古》山上荒臺(tái)與殘破的宮墻對(duì)著新綠的楊柳，山下采菱人的歌聲中一派春光錦繡。當(dāng)日這里的歡歌盛舞到何處去尋？只有那曾照吳王宮里人的西江月依然如舊?！对街杏[古》越王勾踐滅掉吳國(guó)后凱旋，六千義士都衣錦封官。當(dāng)初滿殿的宮女如花似玉，而今只有鷓鴣飛落在斷壁殘?jiān)?。賞析：《蘇臺(tái)覽古》此詩(shī)興由“蘇臺(tái)覽古”而起，則今日所見(jiàn)之苑囿臺(tái)榭，已非昔日之苑囿臺(tái)榭；今日苑囿臺(tái)榭的楊柳青青，無(wú)邊春色，不僅令人想起它曾有過(guò)的繁華，更令人想起它曾經(jīng)歷過(guò)的落寞。起句的“舊苑荒臺(tái)”，以極衰颯之景象，引出極感傷的心境；而“楊柳新”，又以極清麗的物色，逗引起極愉悅的興會(huì)。前者包含著屬于歷史的巨大傷痛，讓人不由去作深沉的反?。缓笳哂诛@示出大自然無(wú)私的賜予，召喚著人們?nèi)プ非?、去享受、及時(shí)行樂(lè)。第二句，繼續(xù)對(duì)這種感受作進(jìn)一步烘托。由柳岸湖中傳來(lái)一曲曲悠揚(yáng)悅耳的江南小調(diào)，更為這人世間不盡的春花春月增添了無(wú)限的柔情蜜意?！安粍俅骸比郑坪鯇⑷藗兊臍g樂(lè)推向了極致。但此時(shí)此刻，正是這些歌聲，勾引起詩(shī)人的無(wú)限悵惘：昔日的春柳春花、吳王的驕奢、西子的明艷，以及他們花前月下的歌舞追歡、館娃宮中的長(zhǎng)夜之飲，都不斷在詩(shī)人的腦海中盤旋浮動(dòng)，使詩(shī)人躁動(dòng)不安。由此，引出了三四兩句。這是經(jīng)由“舊苑荒臺(tái)”逗引起的情感體驗(yàn)的進(jìn)一步升華。人間沒(méi)有不散的筵席，物是人非，江山依舊，昔日蘇臺(tái)富麗堂皇，歌舞升平，今天只剩下那斜掛在西江之上的一輪明月了。這兩句景色凄清，情感古今，以含蓄不盡的言外之意，味外之旨，使讀者的情感體驗(yàn)產(chǎn)生了新的飛躍。永恒的西江明月和薄命的宮中美人，作為一組具有特殊象征意義的語(yǔ)境，旨意遙深，感人肺腑。這首詩(shī)所表述的不僅有古今盛衰的歷史喟嘆，而且有執(zhí)著強(qiáng)烈的生命意識(shí)。因?yàn)?，人是作為與歷史、自然、社會(huì)、宇宙獨(dú)立的個(gè)體而存在，作為萬(wàn)物之靈的人，總是在不斷追求著自由自在，追求著超越解脫。但是，這種渴望與追求常常難以實(shí)現(xiàn)，人也就常常難免陷入一種痛苦絕望的境地。古今賢愚，莫不如此，英雄美人，無(wú)一例外。樂(lè)極生悲，禍福相依，成功伴隨著失敗，生命的盡頭是死亡。李白在游覽姑蘇臺(tái)時(shí)情橫古今，面對(duì)著眼前興致勃勃的游人，想到了古代的吳王與西子，不能不有一種“后之視今，亦猶今之視古”的無(wú)限感喟。此詩(shī)與《越中覽古》主題相似，同為吊古。但此詩(shī)以今溯古，而彼詩(shī)則從盛寫到衰，以古襯今；此詩(shī)之轉(zhuǎn)在第三句，而彼詩(shī)之轉(zhuǎn)在末句：可謂同中有異。由此可見(jiàn)李白詩(shī)歌藝術(shù)的構(gòu)思巧妙多變。《越中覽古》是一首懷古之作。詩(shī)歌不是歷史小說(shuō)，絕句又不同于長(zhǎng)篇古詩(shī)，所以詩(shī)人只能選取這一歷史事件中他感受得最深的某一部分來(lái)寫。他選取的不是這場(chǎng)斗爭(zhēng)的漫長(zhǎng)過(guò)程中的某一片斷，而是在吳敗越勝，越王班師回國(guó)以后的兩個(gè)鏡頭。首句點(diǎn)明題意，說(shuō)明所懷古跡的具體內(nèi)容。在吳越興亡史中，以越王“十年生聚”臥薪嘗膽的事件最為著名。詩(shī)中卻沒(méi)有去追述這個(gè)為人熱衷的題材，而是換了一個(gè)角度，以“歸”統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，來(lái)寫滅吳后班師回朝的越王及其將士。接下一句是對(duì)回師那個(gè)歡悅氣氛的描繪。詩(shī)中只抓住一點(diǎn)，寫了戰(zhàn)士的錦衣還故鄉(xiāng)，可留給人們想象的卻是一個(gè)浩大的，熱鬧非凡的場(chǎng)面：旌旗如林，鑼鼓喧天，勾踐置酒文臺(tái)之上，大宴群臣，滿臉得意而又顯赫的光輝。舉城到處可見(jiàn)受了賞賜，脫去鎧甲，穿著錦衣的戰(zhàn)士，二十年的恥辱，一朝終于洗凈，勝利的歡欣與勝利的沉醉同時(shí)流露出來(lái)。一個(gè)“盡”字，便暗示了越王以后的生活圖景。果然，王宮里開(kāi)始回蕩起歌功頌德的樂(lè)曲伴以柔曼的舞姿，越王左右美女如云，繽紛落繹，享不盡的榮華富貴。二、三兩句是詩(shī)人在越國(guó)歷史畫卷中有意攝取的兩個(gè)鏡頭，濃縮了越國(guó)稱霸一方后的繁盛、威風(fēng)，其中更有深味可嚼。昔日，吳敗越后，越王采納大夫文種的建議，把苧蘿山女子西施獻(xiàn)于吳王，于是迷戀聲色的吳王沉溺其中，不能自拔，終日輕歌曼舞，縱情享樂(lè)，對(duì)世仇越國(guó)不再防范，使得越軍趁勢(shì)攻入，最后亡國(guó)自盡。吳國(guó)滅亡的道理越王哪里不知，可他如今走的又是一條什么樣的路呢？當(dāng)年忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，食不加肉，衣不紋飾，精勵(lì)圖治的英雄本色，隨著良辰美景，江山在握都丟得干干凈凈了。那么這樣的繁盛又會(huì)存在多久呢？至于越國(guó)的命運(yùn)，詩(shī)人不去寫了，一切道理已盡在不言之中，而是急轉(zhuǎn)一筆，寫了眼前的景色：幾只鷓鴣在荒草蔓生的故都廢墟上，旁若無(wú)人的飛來(lái)飛去，好不寂寞凄涼。這一句寫人事的變化，盛衰的無(wú)常，以慨嘆出之。過(guò)去的統(tǒng)治者莫不希望他們的富貴榮華是子孫萬(wàn)世之業(yè)，而詩(shī)篇卻如實(shí)地指出了這種希望的破滅，這就是它的積極意義。詩(shī)篇將昔時(shí)的繁盛和今日的凄涼，通過(guò)具體的景物，作了鮮明的對(duì)比，使讀者感受特別深切。一般地說(shuō)，直接描寫某種環(huán)境，是比較難于突出的，而通過(guò)對(duì)比，則獲致的效果往往能夠大大地加強(qiáng)。所以，通過(guò)熱鬧的場(chǎng)面來(lái)描寫凄涼，就更覺(jué)凄涼之可嘆。如此詩(shī)前面所寫過(guò)去的繁華與后面所寫現(xiàn)在的冷落，對(duì)照極為強(qiáng)烈，前面寫得愈著力，后面轉(zhuǎn)得也就愈有力。為了充分地表達(dá)主題思想，詩(shī)人對(duì)這篇詩(shī)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也作出了不同于一般七絕的安排。一般的七絕，轉(zhuǎn)折點(diǎn)都安排在第三句里，而它的前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn)到反面，就顯得格外有力量，有神采。這種寫法，不是筆力雄健的詩(shī)人，是難以揮灑自如的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．【分析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）駑馬十駕功在不