2023年河南省普通高中高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年河南省普通高中高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。數(shù)字?jǐn)⑹率菙?shù)字技術(shù)進(jìn)入敘事領(lǐng)域的產(chǎn)物，是一種在線敘事，具有人機(jī)交互的性質(zhì)，由制作者、讀者和計(jì)算機(jī)共同完成。目前主要有超文本小說(shuō)、互動(dòng)影視作品等類(lèi)型。數(shù)字時(shí)代的敘事文本已經(jīng)很難用經(jīng)典敘事學(xué)加以闡釋和分析了。盡管數(shù)字?jǐn)⑹轮小爸v故事”這一核心因素仍然存在，但故事的結(jié)構(gòu)形式和文本的呈現(xiàn)方式已經(jīng)改變，這對(duì)經(jīng)典敘事學(xué)的基本理論和核心概念構(gòu)成了挑戰(zhàn)。視角是經(jīng)典敘事學(xué)中的關(guān)鍵要素，指對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，直接決定作品的面貌和風(fēng)格。英國(guó)小說(shuō)理論家盧伯克在《小說(shuō)技巧》中提到，視角在敘事文本中處于支配地位，是理解敘事作品的入口。而在數(shù)字?jǐn)⑹轮?，視角常常游移不定。如在超文本小說(shuō)中，制作者提供了故事的各類(lèi)材料和節(jié)點(diǎn)鏈接，不同節(jié)點(diǎn)的鏈接使視角的不定性成為必然。隨著讀者將界面的一個(gè)個(gè)鏈接打開(kāi)，故事的焦點(diǎn)不斷轉(zhuǎn)移，從一個(gè)人物跳到另一個(gè)人物，從眼下事件轉(zhuǎn)向另一事件，觀察角度始終處于變換之中。在這個(gè)過(guò)程中，視角的承擔(dān)者除人物和敘述者外，作為操作者的讀者也加入其中。與視角相關(guān)聯(lián)的敘述者也面臨同樣的命運(yùn)。在經(jīng)典敘事學(xué)中，敘述者作為敘述主體，是故事的講述者和組織者。而在數(shù)字?jǐn)⑹轮校瑪⑹稣叩臄⑹龉δ苁艿阶x者制約，敘述者須根據(jù)讀者的指令展開(kāi)敘事進(jìn)程，也就是說(shuō)，敘述者需要在與讀者的互動(dòng)中才能完成事件的組織和故事的進(jìn)展。如在超文本小說(shuō)中，節(jié)點(diǎn)的設(shè)置往往造成敘述的擱置，只有通過(guò)讀者的點(diǎn)擊才能延續(xù)故事的發(fā)展，在這個(gè)過(guò)程中，讀者與敘述者共同承擔(dān)著敘事功能。時(shí)間是經(jīng)典敘事學(xué)的又一基本特征。盡管在常規(guī)紙質(zhì)敘事文本中，敘述時(shí)間也會(huì)出現(xiàn)閃前、閃回、交錯(cuò)的現(xiàn)象，或多條線索并行發(fā)展，但這些并不影響讀者對(duì)故事情節(jié)的把握，讀者仍然可以從令人眼花繚亂的敘述中辨認(rèn)出明晰的時(shí)間脈絡(luò)，并獲得重建的快樂(lè)。數(shù)字技術(shù)完全顛覆了這一秩序，數(shù)字?jǐn)⑹鲁尸F(xiàn)的是敘述時(shí)間的空間化。如在布滿節(jié)點(diǎn)的超文本小說(shuō)中，時(shí)間被割裂，呈播散態(tài)勢(shì)，情節(jié)發(fā)展主要不是依據(jù)時(shí)間而是通過(guò)鏈接把各種敘事片段隨機(jī)組合在一起，不同的鏈接縱橫交錯(cuò)，敘述時(shí)間成為一座來(lái)回纏繞的迷宮。在互動(dòng)影視作品中，時(shí)間軌跡也因讀者的介入和選擇而朝不同方向發(fā)展，形成不同的故事結(jié)局。敘述時(shí)間的空間化也表現(xiàn)在數(shù)字?jǐn)⑹鲁尸F(xiàn)的方式中。如今的數(shù)字?jǐn)⑹轮饕远嗝襟w的形式出現(xiàn)，除文字外，圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻、聲音等多種媒體形式也作為文本的重要因素存在于敘事文本中。在這樣一個(gè)多媒體異質(zhì)共存的空間中，敘述時(shí)間被淡化甚或被遮蔽，數(shù)字?jǐn)⑹聫臅r(shí)間走向了空間。在數(shù)字?jǐn)⑹轮校谋緵](méi)有主軸結(jié)構(gòu)，是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)呈“塊莖”分布，具有非延續(xù)性和擴(kuò)張性的特征。就文本而言，數(shù)字?jǐn)⑹掠啥鄠€(gè)節(jié)點(diǎn)組成，這些節(jié)點(diǎn)不僅造成了敘事的間斷，而且標(biāo)示了多條路徑，故事由此不斷分叉、延伸。這些節(jié)點(diǎn)之間既沒(méi)有等級(jí)之分，也沒(méi)有先后順序，因此不存在某個(gè)固定中心。讀者在閱讀中可以隨時(shí)定位，自由選擇某個(gè)瞬間作為中心，并在操作中不斷轉(zhuǎn)移關(guān)注點(diǎn)。簡(jiǎn)言之，數(shù)字技術(shù)進(jìn)入敘事，已不僅僅是媒體變遷所出現(xiàn)的“換筆”，也不是跨界所造成的某種敘事擴(kuò)張，而是對(duì)經(jīng)典敘事學(xué)理論的根本性沖擊和改造，具有某種革命性的意義。（摘編自胡亞敏《數(shù)字時(shí)代的敘事學(xué)重構(gòu)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.數(shù)字?jǐn)⑹率且环N由制作者、讀者和計(jì)算機(jī)通過(guò)人機(jī)交互的方式共同完成的在線敘事。B.數(shù)字?jǐn)⑹氯允恰爸v故事”，但故事的結(jié)構(gòu)形式和文本的呈現(xiàn)方式與經(jīng)典敘事學(xué)不同。C.數(shù)字?jǐn)⑹碌奈谋疽远嗝襟w形式呈現(xiàn)，由圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻、聲音多種媒體形式構(gòu)成。D.數(shù)字?jǐn)⑹碌奈谋臼菦](méi)有主軸結(jié)構(gòu)的開(kāi)放系統(tǒng)，系統(tǒng)中的節(jié)點(diǎn)既不分等級(jí)也沒(méi)有先后順序。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章采用總分總論證結(jié)構(gòu)，從視角、敘述者、時(shí)間、結(jié)構(gòu)四個(gè)方面論述數(shù)字?jǐn)⑹聦?duì)經(jīng)典敘事學(xué)構(gòu)成的挑戰(zhàn)。B.第三段引述盧伯克的觀點(diǎn)，意在強(qiáng)調(diào)視角是經(jīng)典敘事學(xué)中的關(guān)鍵要素，對(duì)于寫(xiě)作和理解敘事作品非常重要。C.第五段列舉超文本小說(shuō)和互動(dòng)影視作品的例子，具體論證了數(shù)字?jǐn)⑹戮哂袛⑹鰰r(shí)間空間化的特點(diǎn)。D.文章在論證數(shù)字?jǐn)⑹碌臅r(shí)間和結(jié)構(gòu)時(shí)，采用相同的論證思路，先與經(jīng)典敘事學(xué)比較，然后分析論證。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.在數(shù)字?jǐn)⑹轮?，敘事的視角、進(jìn)程等均受到讀者指令的影響，這讓作為操作者的讀者處在了數(shù)字?jǐn)⑹碌闹鲗?dǎo)地位。B.在閱讀經(jīng)典敘事作品時(shí)，讀者因梳理交錯(cuò)的敘述時(shí)間而參與到敘事中，從而改變敘事方向，獲得重建作品的快樂(lè)。C.數(shù)字?jǐn)⑹碌奈谋緝?nèi)在結(jié)構(gòu)呈“塊莖”分布，不存在某個(gè)固定中心，這意味著超文本小說(shuō)比傳統(tǒng)小說(shuō)具有更大的開(kāi)放性。D.數(shù)字?jǐn)⑹率菍?duì)經(jīng)典敘事學(xué)理論的革命性改造，不能把它理解為媒體變遷出現(xiàn)的“換筆”和跨界造成的敘事擴(kuò)張。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：北京故宮舊稱(chēng)紫禁城，是我國(guó)古代宮殿建筑的優(yōu)秀代表，而位于中軸線區(qū)域的建筑群（見(jiàn)圖1）則是其中的精華。從立面規(guī)劃看，中軸線建筑群屋頂正中連線猶如一條游動(dòng)的巨龍。午門(mén)是紫禁城的南大門(mén)，也是紫禁城內(nèi)的最高建筑，猶如升起的龍頭。外朝三大殿和內(nèi)廷后三宮的高低變化均為馬鞍形，由高至低再由低至高，其屋頂正中連線猶如貫穿紫禁城南北的起伏的龍身。而北部御花園內(nèi)的欽安殿及神武門(mén)出口，其屋頂正中連線又變得平緩，猶如舒展的龍尾。龍?jiān)谖覈?guó)古代封建王朝是帝王的象征，如游龍般的建筑規(guī)劃特征，體現(xiàn)了紫禁城中軸線建筑的核心地位和造型藝術(shù)。從空間規(guī)劃看，太和殿以南、坤寧宮以北均為由兩側(cè)的廊廡圍合而成的空間，通過(guò)門(mén)的連通和貫穿，每個(gè)似乎封閉的空間被串成流動(dòng)的大空間；太和殿與坤寧宮之間的六座宮殿則形成相對(duì)獨(dú)立的空間，它們是皇帝執(zhí)政及帝后活動(dòng)的場(chǎng)所，具有一定的隱秘性，只能從兩側(cè)通過(guò)重重門(mén)檻和臺(tái)階才能抵達(dá)。紫禁城中軸線各宮殿雖然是分開(kāi)布置，但并非完全獨(dú)立，它們相互呼應(yīng)、相互協(xié)調(diào)，形成有序的整體。無(wú)論是前朝還是內(nèi)廷的中軸線建筑，彼此之間的廣場(chǎng)正中均由漢白玉鋪成的道路相連，僅皇帝能在上面行走，這條路被稱(chēng)為“御路”。中軸線上各宮殿建筑空間形式規(guī)整、坐北朝南、突出中心、左右對(duì)稱(chēng)，并以“御路”點(diǎn)綴，營(yíng)造出空間秩序的美感。（摘編自周乾《歷史文化視野中的紫禁城建筑五問(wèn)》）材料二：以土木結(jié)構(gòu)為主流的中國(guó)古代建筑有一個(gè)顯著特征，就是屋頂?shù)脑煨团c眾不同且寓意深刻，其中的廡殿頂（見(jiàn)圖2）就是“天圓地方”和“天人合一”觀念在建筑上的生動(dòng)體現(xiàn)。廡殿頂是中國(guó)古代建筑中等級(jí)最高的屋頂形式，往下依次是歇山式、懸山式、硬山式。廡殿頂有一條正脊和四條垂脊，屋頂前后左右四面都有斜坡，非常特別。它分為單檐和重檐兩種，故宮的太和殿就是重檐廡殿頂，而英華殿、弘義閣、體仁閣則為單檐廡殿頂。廡殿頂早在殷商時(shí)就有資料記載，晚唐后漸有建筑實(shí)例可查，其形象是屋面平緩，正脊較短；明清時(shí)期建筑實(shí)例最為多見(jiàn)，屋頂?shù)恼苟甲兊帽容^長(zhǎng)了。（摘編自王其鈞《古建筑日讀》）材料三：中國(guó)建筑的基本特征都有一定的風(fēng)格和手法，我們叫它做中國(guó)建筑的“文法”。至如梁、柱、正脊、垂脊、正房、游廊、庭院等等，那就是建筑上的“詞匯”。由這“文法”和“詞匯”組織而成的建筑形式，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但很快地就越過(guò)材料的限制，運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說(shuō)明為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來(lái)用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。在中國(guó)，因很早就創(chuàng)造了梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法，為我們新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)比有利的條件。（摘編自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.紫禁城中軸線上的建筑群是我國(guó)古代宮殿建筑的精華，其屋頂正中連線如游龍般的建筑規(guī)劃特征，體現(xiàn)了該建筑群的核心地位。B.在紫禁城中軸線建筑群中，午門(mén)最高，外朝三大殿和內(nèi)廷后三宮共同構(gòu)成兩頭高中間低的馬鞍形，北部區(qū)域屋頂正中連線平緩。C.紫禁城中軸線建筑群主要由三大相對(duì)獨(dú)立的空間構(gòu)成，包括太和殿以南區(qū)域、坤寧宮以北區(qū)域、太和殿與坤寧宮之間的六座宮殿。D.位于中軸線上的前朝和內(nèi)廷建筑間的廣場(chǎng)正中均有一條僅供皇帝行走的“御路”，“御路”既有連通的作用，又有點(diǎn)綴的功能。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.廡殿頂體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的“天圓地方”“天人合一”觀念，從殷商到唐朝再到明清時(shí)期，其地位、形狀都在不斷發(fā)生變化。B.廡殿頂?shù)慕ㄖ?shí)證從晚唐以后出現(xiàn)，在明清時(shí)期，相較于歇山式、懸山式、硬山式等屋頂，廡殿頂?shù)慕ㄖ?shí)例最為多見(jiàn)。C.以木材為主體的梁架結(jié)構(gòu)法達(dá)到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，為中國(guó)建筑最終發(fā)展到磚石建筑結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了無(wú)比有利的條件。D.廡殿頂既有中國(guó)建筑的“詞匯”，又符合中國(guó)建筑的“文法”，其建筑形式表現(xiàn)了建筑物的性質(zhì)，表達(dá)了所要表達(dá)的情感。（3）根據(jù)三則材料的相關(guān)內(nèi)容，概括中國(guó)建筑的“文法”特點(diǎn)。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成小題。向上生長(zhǎng)的村莊周榮池生長(zhǎng)是土地上一種迷人的權(quán)力，草木牲畜以及人類(lèi)的生長(zhǎng)構(gòu)成了村莊的全部事實(shí)，而這些事實(shí)也在不斷地生長(zhǎng)。那些我們參與或見(jiàn)證的生長(zhǎng)，是集體的生存記憶。我的父親是取魚(yú)摸蝦手，也是耕田種地人。他是一位普通而辛苦的父親，是南角墩這樣的村莊里平凡的男人，辛勤而倔強(qiáng)。在他生長(zhǎng)的歲月里，辛苦依舊是生活中的一個(gè)重要詞語(yǔ)，當(dāng)然自由已經(jīng)在每一個(gè)村莊里生長(zhǎng)起來(lái)。這種生長(zhǎng)非常像那些野生的草木，看起來(lái)充滿著力度和蠻橫。事實(shí)上人們并非希望生活多么高效，溫飽才是很長(zhǎng)時(shí)間里人們的渴望，并且人們并不容許這種狀況被輕易改變。他們像牛馬一樣辛勤而認(rèn)命，深信只有“面朝黃土背朝天”才是農(nóng)民該有的樣子。有一段時(shí)間，父親農(nóng)耕之余在水邊養(yǎng)鴨，應(yīng)該說(shuō)這也是一件并不怎么樣的營(yíng)生。鴨子的聒噪令人厭煩，村莊心如止水的狀況被父親魯莽地打亂，人們沒(méi)有辦法接受一個(gè)“泥腿子”竟然要將日子過(guò)得跟大家不一樣。鴨子死后，生活的苦楚就像三蕩河里終究會(huì)散退的綠藻青苔一樣，留下河流里一如既往的清澈與無(wú)奈。人們只能接受一目了然的日子，認(rèn)為只有種植才像農(nóng)民的樣子，脊背向上的生長(zhǎng)才是可靠的。四叔并不相信土地只能生產(chǎn)糧食，他覺(jué)得土地不僅能生長(zhǎng)而且可以生產(chǎn)。他從外地學(xué)到了種西瓜的本事，和父親在一處有些坑洼的地上整起了西瓜地。在南角墩這種連賣(mài)西瓜都少有的地方，種西瓜又是一件出洋相的事情。雖然西瓜也是要種植和打理的，但這畢竟是和種莊稼不一樣的營(yíng)生。這一年高溫，西瓜長(zhǎng)勢(shì)也好，但并沒(méi)賣(mài)出好價(jià)錢(qián)。西瓜田不再生長(zhǎng)之后，四叔再?zèng)]有種糧食——他找到了更好的營(yíng)生。這一年已經(jīng)是二十世紀(jì)的最后一年，知天命的父親把我送出去讀書(shū)，他再?zèng)]有任何折騰的心氣了，再貧窮也逼不出他跺腳的暴躁。人就是莊稼，當(dāng)生長(zhǎng)到一定的節(jié)點(diǎn)，不論無(wú)奈還是有意，都會(huì)表現(xiàn)得特別安靜。但這一回村莊自己似乎躁動(dòng)不安起來(lái)，人們像被一陣強(qiáng)風(fēng)吹醒，“打工”這個(gè)詞蓬勃得如薄荷根一樣在人們的心里瘋長(zhǎng)。長(zhǎng)久以來(lái)，人們和土地是廝守在一起的，即便是農(nóng)閑，也像田里的稻草人一樣站在生長(zhǎng)的現(xiàn)場(chǎng)，他們覺(jué)得只有土地上的生長(zhǎng)才是安心的?？僧?dāng)“打工”這個(gè)詞出現(xiàn)在村莊，人們依然登上了離鄉(xiāng)的客車(chē)。那種滿是泥污的客車(chē)，就像是從來(lái)洗不干凈的“泥腿子”一樣，把農(nóng)人一趟趟從村口運(yùn)到了城里。人們好像心里只想著兩個(gè)字：上城。他們參與了城里的另外一種生長(zhǎng)。高樓大廈、車(chē)水馬龍、燈紅酒綠這些屬于城市的詞語(yǔ)，其實(shí)大多數(shù)是農(nóng)人在時(shí)光和街巷的背后灑著汗水所構(gòu)造的。他們?cè)诔抢飫?wù)工時(shí)，看見(jiàn)好多與自己子女年齡相當(dāng)?shù)暮⒆樱阋庾R(shí)到也要讓自己的子孫讀書(shū)上進(jìn)。在他們看來(lái)讀書(shū)和務(wù)工是一樣的道理，就是為了離開(kāi)村莊而抵達(dá)城市。在城市不斷飽和的過(guò)程中，他們的錢(qián)袋子也鼓起來(lái)，于是又開(kāi)始思忖著回鄉(xiāng)——他們也確實(shí)沒(méi)有忘記過(guò)南角墩這樣遙遠(yuǎn)而平凡的村莊。從翻建自己的瓦房屋舍開(kāi)始，他們把建設(shè)城市時(shí)學(xué)會(huì)的技術(shù)和審美帶回了村莊，建設(shè)一種叫“新農(nóng)村”的地方，用的是被城里人稱(chēng)為“農(nóng)民工”的魄力和氣力。日子原來(lái)也可以這么過(guò)——不上城也可以過(guò)上城里的生活，如果把“村里的空氣比城里好”的認(rèn)識(shí)加上去，城市看來(lái)又是不如南角墩的。這些認(rèn)識(shí)的出現(xiàn)與定格，大約用了一代人的時(shí)長(zhǎng)。當(dāng)村莊里的屋舍也生長(zhǎng)為樓房的時(shí)候，土地上的生長(zhǎng)已經(jīng)越過(guò)人們蒼老的脊背和復(fù)雜的情緒——“向上”回到其形式的本身，蓬勃地出現(xiàn)在土地上。年逾花甲的父親重操舊業(yè)養(yǎng)起了鴨子。三百多只鴨子整日里在三蕩河中張牙舞爪，卻再也沒(méi)有人關(guān)注這件事情，人們甚至覺(jué)得這是一種“混窮”的生活手段而已。父親一直獨(dú)居在南角墩。他并不是沒(méi)有其他的住處，可南角墩是他最滿意的落腳點(diǎn)，這里的生活已經(jīng)成為他生命里的存在。城市的發(fā)展欲望終于踏破了城鄉(xiāng)的界限，土地從承包到流轉(zhuǎn)繼而轉(zhuǎn)變性質(zhì)成為給養(yǎng)工業(yè)或服務(wù)業(yè)的溫床。在村莊幾公里外的城鎮(zhèn)，大批的安置房拔地而起，離開(kāi)村莊的人們開(kāi)始住上了以前夢(mèng)寐以求的商品房。村莊離開(kāi)了土地，在形式上有了更為堅(jiān)固的存在，而且它還在不斷地生長(zhǎng)。這種生長(zhǎng)是向上的，從一樓生長(zhǎng)到多層，從平面生長(zhǎng)為垂直，從散落生長(zhǎng)為單元。進(jìn)入村莊變成了“上樓”，村莊在“上樓”這個(gè)詞語(yǔ)中開(kāi)始向上生長(zhǎng)。外出務(wù)工的四叔也回到了村莊，他的兩個(gè)孫輩都要求在南角墩落下戶口。父親因?yàn)轲B(yǎng)鴨子進(jìn)不了集鎮(zhèn)而依舊生活在三蕩河邊。他甚至愿意自己住在一條船上，這樣就能夠守住那些他嘴上厭惡一生的鴨子。守著那些聒噪魯莽的鴨子，對(duì)于父親來(lái)說(shuō)，心里也并不覺(jué)得委屈。他知道在城市和集鎮(zhèn)都有自己可以安居的地方，但是他覺(jué)得那些終究不像農(nóng)村的樣子。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章開(kāi)頭寫(xiě)村莊里土地上的生長(zhǎng)是人們的集體生存記憶，既與標(biāo)題“向上生長(zhǎng)的村莊”照應(yīng)，又透露出作者淡淡的鄉(xiāng)愁。B.四叔是當(dāng)時(shí)不滿足現(xiàn)狀的農(nóng)民的代表，他想改變命運(yùn)并做出努力，但種植西瓜的失敗對(duì)他打擊很大，使他從此一蹶不振。C.別人認(rèn)為只有種莊稼才算正經(jīng)營(yíng)生，父親農(nóng)耕之余養(yǎng)鴨，別人進(jìn)城“上樓”，父親卻守著老家，這些都顯示了父親的與眾不同。D.文中多處運(yùn)用比喻手法，喻體多與農(nóng)村生活有關(guān)，如野生的草木、牛馬、綠藻青苔、田里的稻草人等，既生動(dòng)形象又富有鄉(xiāng)土氣息。（2）村莊的“向上生長(zhǎng)”有哪些含義？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（3）作者寫(xiě)“父親”這一人物對(duì)表現(xiàn)村莊“向上生長(zhǎng)”有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成小題。政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，強(qiáng)者之政脅之。夫此三者各有所施，而化之為貴矣。夫化之不變，而后威之；威之不變，而后脅之；脅之不變，而后刑之。夫至于刑者，則非王者之所貴也。是以圣王先德教而后刑罰，立榮恥而明防禁；崇禮義之節(jié)以示之，賤貨利之弊①以變之。季孫問(wèn)于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也；草上之風(fēng)必偃?！毖悦髌浠岩?。魯有父子訟者，康子曰：“殺之！”孔子曰：“未可殺也。夫民不知子父訟之不善者久矣，是則上過(guò)也。上有道，是人亡矣。”康子曰：“夫治民以孝為本，今殺一人以戮不孝，不亦可乎？”孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗不可誅也獄訟不治不可刑也上陳之教而先服之則百姓從風(fēng)矣躬行不從而后俟之以刑則民知罪矣”訟者聞之，乃請(qǐng)無(wú)訟。武王問(wèn)于太公曰：“賢君治國(guó)何如？”對(duì)曰：“賢君之治國(guó)，其政平，其吏不苛，其賦斂節(jié)，其自奉薄。不以私善害公法，賞賜不加于無(wú)功，刑罰不施于無(wú)罪；不因喜以賞，不因怒以誅；官無(wú)腐蠹之藏，國(guó)無(wú)流餓之民。此賢君之治國(guó)也?！蔽渫踉唬骸吧圃??！濒攪?guó)之法，魯人有贖臣妾于諸侯者，取金于府。子貢贖人于諸侯，而還其金?？鬃勇勚唬骸百n失之矣。圣人之舉事也，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適其身之行也。今魯國(guó)富者寡而貧者眾，贖而受金，則為不廉，不受則后莫復(fù)贖。自今以來(lái)，魯人不復(fù)贖矣?！笨鬃涌芍^通于化矣。（節(jié)選自《說(shuō)苑?政理》）[注]①弊：通“幣”，財(cái)物。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.三軍大敗/不可誅也/獄訟不治/不可刑也/上陳之/教而先服之/則百姓從風(fēng)矣/躬行不從/而后俟之以刑/則民知罪矣/B.三軍大敗/不可誅也/獄訟不治/不可刑也/上陳之教/而先服之/則百姓從風(fēng)矣/躬行不從/而后俟之以刑/則民知罪矣/C.三軍大敗/不可誅也/獄訟不治/不可刑也/上陳之/教而先服之/則百姓從風(fēng)矣/躬行不從而后/俟之以刑/則民知罪矣/D.三軍大敗/不可誅也/獄訟不治/不可刑也/上陳之教/而先服之/則百姓從風(fēng)矣/躬行不從而后/俟之以刑/則民知罪矣/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“崇禮義之節(jié)以示之”與“此地有崇山峻嶺”（《蘭亭集序》）兩句中的“崇”字含義相同。B.“如殺無(wú)道以就有道”與“連辟公府不就”（《張衡傳》）兩句中的“就”字含義不同。C.“乃請(qǐng)無(wú)訟”與“因跪請(qǐng)秦王”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“請(qǐng)”字含義相同。D.“圣人之舉事也”與“且舉世譽(yù)之而不加勸”（《逍遙游》）兩句中的“舉”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.政治有注重教化的王道、側(cè)重威懾的霸道和脅迫百姓的強(qiáng)權(quán)之政三類(lèi)，想要成就王業(yè)的君主不會(huì)推重那種非用刑罰不可的政治。B.孔子不贊成用誅殺無(wú)道之人的方式來(lái)治理國(guó)家，他認(rèn)為要對(duì)百姓施以教化，反對(duì)不先施行教化就用刑罰來(lái)羞辱不孝之人的做法。C.姜太公認(rèn)為，賢明君主治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)寬政節(jié)用，國(guó)無(wú)饑民，施政時(shí)要刑賞有據(jù)，不以私善害公法，不能憑個(gè)人的喜怒濫行賞罰。D.子貢從諸侯那里贖人，卻又接受了諸侯返還的贖金，孔子認(rèn)為子貢這樣做不廉潔，不符合魯國(guó)法令，會(huì)對(duì)魯國(guó)百姓造成不好影響。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也；草上之風(fēng)必偃。②夫民不知子父訟之不善者久矣，是則上過(guò)也。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首元詩(shī)，完成小題。田居自和二首（其二）張養(yǎng)浩稼穡無(wú)非雨露功，農(nóng)家分喜到詩(shī)翁。勞心漫刻七年楮①，貽戚空成九載弓②。山展野屏隨地遠(yuǎn)，風(fēng)揮天帚掃云空。綽然③到處皆佳景，安得毫端句不雄。[注]①楮：刻楮，指寫(xiě)文章。②弓：修弓，指練武藝。③綽然：美好的樣子。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)歌從“稼穡”起筆，寫(xiě)農(nóng)民種田基本靠天收，風(fēng)調(diào)雨順了才可能有好收成。B.“七年楮”“九載弓”形象而概括地寫(xiě)出了詩(shī)人多年散漫隨性的習(xí)文練武經(jīng)歷。C.“風(fēng)揮天帚掃云空”用擬人手法寫(xiě)山風(fēng)揮動(dòng)巨大的笤帚清掃云天，想象豐富。D.詩(shī)人認(rèn)為田居生活的美好景致能夠激發(fā)創(chuàng)作的靈感，筆下自然會(huì)有好詩(shī)句。（2）本詩(shī)雖寫(xiě)“田居”，但少有閑適之意，多有豪邁之氣。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）朱熹的“人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢”以形象的比喻說(shuō)明反省的重要性，荀子《勸學(xué)》中“，”兩句表達(dá)了類(lèi)似觀點(diǎn)。（2）李白《蜀道難》中“，”兩句，以鳥(niǎo)獸難以越過(guò)表現(xiàn)山勢(shì)高峻，生動(dòng)地寫(xiě)出進(jìn)入蜀地的艱難。（3）文天祥《過(guò)零丁洋》中“？”兩句，表現(xiàn)出舍生取義、視死如歸的堅(jiān)定信念。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）7．（7分）閱讀下面的文字，完成小題。夏日，一場(chǎng)酣暢淋漓的雨濕透山坡草地。遠(yuǎn)處的山蔥蘢清秀，生意盎然。天一放晴，人們便不由得來(lái)了上山拾蘑菇的興致，①提籃拿袋奔向山野。清晨是拾蘑菇的最佳時(shí)間。晨曦微露，蘑菇在濕潤(rùn)的泥土中生長(zhǎng)，有的羞羞答答，欲出未出，把松軟的泥土頂開(kāi)一道縫隙；有的如雛雞破殼，冒出頭來(lái)，還沾著些許泥土、草末和松針……山里人熟悉這里的每一個(gè)山頭溝坡和草灘河灣，知道哪里蘑菇多，哪里最易收獲。人們每每頂著晨光出門(mén)，踏著暮色歸家。對(duì)于生于斯長(zhǎng)于斯的人來(lái)說(shuō)，拾蘑菇不僅是一種樂(lè)趣，更是人與人、人與土地的情感交流?！白?，拾蘑菇去！”三五好友相約，帶著家人，拿好吃喝，至于能否拾到，倒②了。山野間清新舒爽的空氣，悅耳動(dòng)聽(tīng)的鳥(niǎo)鳴，迎風(fēng)搖曳的野花，令人③。孩子們?cè)诓轂┥献分疰覒?，大人們則準(zhǔn)備野炊，炒一盤(pán)剛剛拾來(lái)的蘑菇，煮一鍋蘑菇揪面片，大家圍坐一圈慢慢品嘗，幸福感是那樣樸素而真實(shí)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的句子可以寫(xiě)成“有的將出未出，有的已露出地面”，從語(yǔ)意上看二者基本相同，為什么原文的表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）8．（13分）閱讀下面的文字，完成小題?！疤茵B(yǎng)人，杏傷人”這句不知來(lái)處的古諺，讓曾經(jīng)被視作仙果的杏蒙上了一層陰影。杏是薔薇科的古老水果，①？或許是唐慎微《證類(lèi)本草》里的一句“杏味酸，不可多食，傷筋骨”，讓人們對(duì)杏敬而遠(yuǎn)之?！安豢啥嗍场?，話是沒(méi)有錯(cuò)，所有水果健康食用的前提都是適量；②就給它扣上“傷筋骨”的帽子，著實(shí)有些冤枉它。不同生長(zhǎng)期，杏果里的糖酸也在不斷變化，隨著果實(shí)硬度和有機(jī)酸含量不斷降低，可溶性糖、維生素、類(lèi)黃酮和類(lèi)胡蘿卜素含量不斷升高。一顆處于完美成熟期的杏，甜味是蓋過(guò)了酸味的。這時(shí)的杏，不僅不“傷人”，③：鮮杏含有豐富的維生素C、胡蘿卜素，不但可以降低人體膽固醇含量，還能顯著降低心臟病以及許多慢性病的發(fā)病率。此外，杏果肉中的鈣、磷、鐵等礦物質(zhì)也比其他水果含量高。反而是被視作藥材的杏仁，生食過(guò)量會(huì)中毒甚至死亡。不過(guò)，控制食用量或煮熟食用的前提下，杏仁也具有一定的心臟病和抗癌的功效。古人在寒食節(jié)時(shí)常拿它熬粥，這種粥又稱(chēng)“杏酪粥”，李商隱的“粥香餳白杏花天”說(shuō)的就是杏花開(kāi)時(shí)百姓食用杏仁粥的風(fēng)雅。由此看來(lái)，“傷人”的不是杏，而是人們對(duì)杏的誤解。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是A.“桃養(yǎng)人，杏傷人”這句不知來(lái)處的古諺B.“不可多食”，話是沒(méi)有錯(cuò)C.這種粥又稱(chēng)“杏酪粥”D.李商隱的“粥香餳白杏花天”（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。四、?xiě)作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。20世紀(jì)60年代，3.7萬(wàn)名民工浩浩蕩蕩奔赴太行山腰，在懸崖絕壁間苦戰(zhàn)十個(gè)春秋，沒(méi)有道路自己修，沒(méi)有工具自己造，沒(méi)有石灰自己燒，沒(méi)有水泥自己制，沒(méi)有技術(shù)自己學(xué)……他們憑借不懈奮斗的精神，削平了1250座山頭，鑿?fù)?11個(gè)隧道，架設(shè)了152座渡槽，在萬(wàn)仞壁立中建成了全長(zhǎng)1500公里的人工天河——紅旗渠。紅旗渠引來(lái)漳河水，結(jié)束了林縣“十年九旱、水貴如油”的苦難歷史，成為當(dāng)?shù)厝嗣竦摹吧薄靶腋Ｇ?。?qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年河南省普通高中高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)?！窘獯稹浚?）C．“由圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻、聲音多種媒體形式構(gòu)成”錯(cuò)誤，原文“如今的數(shù)字?jǐn)⑹轮饕远嗝襟w的形式出現(xiàn)，除文字外，圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻、聲音等多種媒體形式也作為文本的重要因素存在于敘事文本中”，表明還包括“文字”。故選：C。（2）D．“采用相同的論證思路，先與經(jīng)典敘事學(xué)比較”錯(cuò)誤，第五段論證數(shù)字?jǐn)⑹碌臅r(shí)間，由“盡管在常規(guī)紙質(zhì)敘事文本中……數(shù)字技術(shù)完全顛覆了這一秩序”可知，此處先與經(jīng)典敘事學(xué)進(jìn)行比較，然后分析論證；第六段是論證敘事結(jié)構(gòu)，是直接對(duì)數(shù)字?jǐn)⑹陆Y(jié)構(gòu)進(jìn)行分析論證，并沒(méi)有和經(jīng)典敘事學(xué)進(jìn)行比較，所以并不相同。故選：D。（3）A．“這讓作為操作者的讀者處在了數(shù)字?jǐn)⑹碌闹鲗?dǎo)地位”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“視角的承擔(dān)者除人物和敘述者外，作為操作者的讀者也加入其中”“在這個(gè)過(guò)程中，讀者與敘述者共同承擔(dān)著敘事功能”。B．“參與到敘事中，從而改變敘事方向”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“但這些并不影響讀者對(duì)故事情節(jié)的把握，讀者仍然可以從令人眼花繚亂的敘述中辨認(rèn)出明晰的時(shí)間脈絡(luò)，并獲得重建的快樂(lè)”，讀者是從敘述中辨認(rèn)時(shí)間脈絡(luò)，而非“參與到敘事中”，而且“從而”強(qiáng)加因果。D．“不能把它理解為媒體變遷出現(xiàn)的‘換筆’”錯(cuò)誤，原文“已不僅僅是媒體變遷所出現(xiàn)的‘換筆’”，是“不僅僅”。故選：C。答案：（1）C（2）D（3）C（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類(lèi)題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合?！窘獯稹浚?）B.“共同構(gòu)成”有誤，材料一原文為“外朝三大殿和內(nèi)廷后三宮的高低變化均為馬鞍形”。（2）A.“其地位、形狀都在不斷發(fā)生變化”有誤，材料二原文為“廡殿頂是中國(guó)古代建筑中等級(jí)最高的屋頂形式”，地位一直沒(méi)有變。B.“相較于歇山式、懸山式、硬山式等屋頂”有誤，材料二原文為“明清時(shí)期建筑實(shí)例最為多見(jiàn)，屋頂?shù)恼苟甲兊帽容^長(zhǎng)了”，并沒(méi)有說(shuō)是“相較于歇山式、懸山式、硬山式等屋頂”。C.“為中國(guó)建筑最終發(fā)展到磚石建筑結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了無(wú)比有利的條件”有誤，材料三原文為“為我們新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)比有利的條件”。故選：D。（3）根據(jù)材料一“北京故宮舊稱(chēng)紫禁城，是我國(guó)古代宮殿建筑的優(yōu)秀代表，而位于中軸線區(qū)域的建筑群（見(jiàn)圖1）則是其中的精華”“營(yíng)造出空間秩序的美感”可知，重要建筑群突出中軸線建筑，具有空間秩序的美感。根據(jù)材料二“以土木結(jié)構(gòu)為主流的中國(guó)古代建筑有一個(gè)顯著特征，就是屋頂?shù)脑煨团c眾不同且寓意深刻”可知，屋頂造型與眾不同且寓意深刻。根據(jù)材料三“在中國(guó)，因很早就創(chuàng)造了梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法，為我們新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)比有利的條件”可知，主要結(jié)構(gòu)方法是梁架結(jié)構(gòu)法。答案：（1）B（2）D（3）①重要建筑群突出中軸線建筑，具有空間秩序的美感；②屋頂造型與眾不同且寓意深刻；③主要結(jié)構(gòu)方法是梁架結(jié)構(gòu)法。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）3．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（2）本題考查對(duì)文章標(biāo)題的分析理解能力?？梢詮臉?biāo)題含義、揭示文章主題、概括文意、傳達(dá)作者情感和吸引讀者興趣等方面進(jìn)行分析。（3）本題考查分析作品人物的作用的能力。分析作品人物的作用一般從村托其他人物、主題、情節(jié)發(fā)展等幾方面思考?！窘獯稹浚?）B.“但種植西瓜的失敗對(duì)他打擊很大，使他從此一蹶不振”有誤。結(jié)合“雖然西瓜也是要種植和打理的，但這畢竟是和種莊稼不一樣的營(yíng)生。這一年高溫，西瓜長(zhǎng)勢(shì)也好，但并沒(méi)賣(mài)出好價(jià)錢(qián)”“西瓜田不再生長(zhǎng)之后，四叔再?zèng)]有種糧食——他找到了更好的營(yíng)生”可知。（2）①結(jié)合“生長(zhǎng)是土地上一種迷人的權(quán)力，草木牲畜以及人類(lèi)的生長(zhǎng)構(gòu)成了村莊的全部事實(shí)，而這些事實(shí)也在不斷地生長(zhǎng)”可知，自然生命蓬勃生長(zhǎng)，村莊里的人、草木、莊稼、牲畜生生不息；②結(jié)合“從翻建自己的瓦房屋舍開(kāi)始，他們把建設(shè)城市時(shí)學(xué)會(huì)的技術(shù)和審美帶回了村莊，建設(shè)一種叫‘新農(nóng)村’的地方，用的是被城里人稱(chēng)為‘農(nóng)民工’的魄力和氣力”可知，村莊面貌日新月異，瓦屋變樓房，村民生活逐步改善；③結(jié)合“外出務(wù)工的四叔也回到了村莊，他的兩個(gè)孫輩都要求在南角墩落下戶口”可知，村民觀念與時(shí)俱進(jìn)，從固守、離鄉(xiāng)到返鄉(xiāng)，村民對(duì)村莊、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)不斷深入。（3）以小見(jiàn)大，通過(guò)個(gè)體展現(xiàn)群體和時(shí)代風(fēng)貌。結(jié)合“有一段時(shí)間，父親農(nóng)耕之余在水邊養(yǎng)鴨，應(yīng)該說(shuō)這也是一件并不怎么樣的營(yíng)生。鴨子的聒噪令人厭煩，村莊心如止水的狀況被父親魯莽地打亂，人們沒(méi)有辦法接受一個(gè)‘泥腿子’竟然要將日子過(guò)得跟大家不一樣”“年逾花甲的父親重操舊業(yè)養(yǎng)起了鴨子。三百多只鴨子整日里在三蕩河中張牙舞爪，卻再也沒(méi)有人關(guān)注這件事情，人們甚至覺(jué)得這是一種‘混窮’的生活手段而已”可知，用父親參與并見(jiàn)證的不同歷史時(shí)期的村莊變化，展現(xiàn)時(shí)代變遷背景下村莊的“向上生長(zhǎng)”；結(jié)合“父親因?yàn)轲B(yǎng)鴨子進(jìn)不了集鎮(zhèn)而依舊生活在三蕩河邊。他甚至愿意自己住在一條船上，這樣就能夠守住那些他嘴上厭惡一生的鴨子。守著那些聒噪魯莽的鴨子，對(duì)于父親來(lái)說(shuō)，心里也并不覺(jué)得委屈。他知道在城市和集鎮(zhèn)都有自己可以安居的地方，但是他覺(jué)得那些終究不像農(nóng)村的樣子”可知，在村莊離開(kāi)了土地時(shí)，寫(xiě)父親堅(jiān)持按他心中“農(nóng)村的樣子”生活，啟發(fā)人們思考農(nóng)村轉(zhuǎn)型時(shí)如何保持鄉(xiāng)土本色。答案：（1）B（2）①自然生命蓬勃生長(zhǎng)，村莊里的人、草木、莊稼、牲畜生生不息；②村莊面貌日新月異，瓦屋變樓房，村民生活逐步改善；③村民觀念與時(shí)俱進(jìn)，從固守、離鄉(xiāng)到返鄉(xiāng)，村民對(duì)村莊、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)不斷深入。（3）以小見(jiàn)大，通過(guò)個(gè)體展現(xiàn)群體和時(shí)代風(fēng)貌。用父親參與并見(jiàn)證的不同歷史時(shí)期的村莊變化，展現(xiàn)時(shí)代變遷背景下村莊的“向上生長(zhǎng)”；在村莊離開(kāi)了土地時(shí)，寫(xiě)父親堅(jiān)持按他心中“農(nóng)村的樣子”生活，啟發(fā)人們思考農(nóng)村轉(zhuǎn)型時(shí)如何保持鄉(xiāng)土本色。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查的是文言文一詞多義這個(gè)考點(diǎn)。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識(shí)記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）“上陳之教”是偏正結(jié)構(gòu)，中心詞是“教”，“上陳”是“教”的定語(yǔ)，“之”意思是“的”，中間不可斷開(kāi)，排除AC；“而后”是“俟之以刑”的時(shí)間狀語(yǔ)，中間不可斷開(kāi)，排除D。譯文：三軍大敗，不能行誅殺；刑獄沒(méi)有整頓好，不能用刑罰。執(zhí)政者宣示的教化自己首先實(shí)行它，那么百姓就會(huì)像順風(fēng)而倒一樣地服從。自己親身實(shí)行了還有人不服從，隨后以刑罰懲治他，這樣人們就知道罪過(guò)了。故選：B。（2）A.“含義相同”錯(cuò)誤。第一個(gè)“崇”，動(dòng)詞，崇尚。譯文：崇尚禮義大節(jié)來(lái)給百姓做示范；第二個(gè)“崇”，形容詞，高。譯文：蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰。故選：A。（3）D.“卻又接受了諸侯返還的贖金，孔子認(rèn)為子貢這樣做不廉潔”分析錯(cuò)誤，由“子貢贖人于諸侯，而還其金”可知，子貢向諸侯贖人但沒(méi)有要那筆贖金；由“賜失之矣……贖而受金，則為不廉，不受則后莫復(fù)贖。自今以來(lái)，魯人不復(fù)贖矣”可知，孔子認(rèn)為子貢贖人卻沒(méi)有要那筆贖金是錯(cuò)誤的，認(rèn)為“贖人并接受贖金是不廉潔”。故選：D。（4）①“君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也”，判斷句；“偃”，使動(dòng)用法，使……倒伏。譯文：君子的德行是風(fēng)；小民的德行是草；草上的風(fēng)一定會(huì)使草倒伏。②“子父訟”，父子互告；“善”，好；“是”，這；“上”，執(zhí)政者；“過(guò)”，過(guò)錯(cuò)。譯文：百姓不知道父子相互告狀是不好的事情已經(jīng)很久了，這是執(zhí)政者的過(guò)錯(cuò)。答案：（1）B（2）A（3）D（4）①君子的德行是風(fēng)；小民的德行是草；草上的風(fēng)一定會(huì)使草倒伏。②百姓不知道父子相互告狀是不好的事情已經(jīng)很久了，這是執(zhí)政者的過(guò)錯(cuò)。參考譯文：政治有三類(lèi)：王道的政治教化百姓，霸道的政治威懾百姓，強(qiáng)權(quán)的政治脅迫百姓。這三種政治各有施行的意義，但以教化百姓為可貴。如果教化不能改變，然后就威懾他們；威懾不能改變，然后就脅迫他們；脅迫不能改變，最后就用刑罰懲治他們。那種非用刑罰不可的政治，并不是成就王業(yè)的君主所推重的。因此圣王先用仁德教化而后用刑罰，樹(shù)立榮辱觀念并明確什么是應(yīng)該防范和禁止的；崇尚禮義大節(jié)來(lái)給百姓做示范，輕視財(cái)利金錢(qián)來(lái)改變他們的觀念。季康子向孔子問(wèn)道：“如果用誅殺不守道義的人來(lái)成就有道義的人，怎么樣？”孔子說(shuō)：“你執(zhí)政，哪里用得著誅殺的手段？你想要行善，那么百姓也會(huì)善良的。君子的德行是風(fēng)，小民的德行是草；草上的風(fēng)一定會(huì)使草倒伏?！闭f(shuō)的就是要宣明教化罷了。魯國(guó)有父子相互告狀的，季康子說(shuō)：“殺了他們！”孔子說(shuō)：“不能殺他們。百姓不知道父子相互告狀是不好的事情已經(jīng)很久了，這是執(zhí)政者的過(guò)錯(cuò)。執(zhí)政者遵循正道，這樣的人就沒(méi)有了?！奔究底诱f(shuō)：“治理百姓以孝道為根本，如果殺一人來(lái)羞辱那些不孝的人，不也可以嗎？”孔子說(shuō)：“不教導(dǎo)就殺人，這是濫殺無(wú)辜。三軍大敗，不能行誅殺；刑獄沒(méi)有整頓好，不能用刑罰。執(zhí)政者宣示的教化自己首先實(shí)行它，那么百姓就會(huì)像順風(fēng)而倒一樣地服從。自己親身實(shí)行了還有人不服從，隨后以刑罰懲治他，這樣人們就知道罪過(guò)了?！备鏍畹娜寺?tīng)到這番話，就請(qǐng)求不再訴訟了。周武王向姜太公問(wèn)道：“賢明的君主是怎樣治理國(guó)家的？”姜太公回答說(shuō)：“賢明的君主治理國(guó)家，他的政治清平，官吏不苛刻，賦稅有節(jié)制，他的個(gè)人享用很節(jié)儉。他不因個(gè)人的喜好而損害國(guó)法，賞賜不給予無(wú)功的人，刑罰不施于無(wú)罪的人；不因?yàn)楦吲d就賞賜，不因?yàn)閯?dòng)怒就誅殺；官府儲(chǔ)藏中沒(méi)有腐爛蟲(chóng)蛀的糧食和財(cái)物，國(guó)內(nèi)沒(méi)有流浪饑餓的百姓。這就是賢明君主治理國(guó)家的情況?！蔽渫跽f(shuō)：“很好?！濒攪?guó)的法令規(guī)定，魯國(guó)人有向諸侯贖回奴隸的，可以從官府中領(lǐng)取贖金。子貢向諸侯贖人，但沒(méi)要那筆贖金。孔子聽(tīng)說(shuō)此事，說(shuō)：“子貢這樣做就不對(duì)了。圣人做事情，能夠改變舊風(fēng)氣、舊風(fēng)俗，而且可以對(duì)百姓進(jìn)行教化引導(dǎo)，而不是只適用于自身言行。現(xiàn)在魯國(guó)富人少窮人多，贖人并接受贖金，就是不廉潔，不接受贖金，那以后就沒(méi)有人再贖人了。從今以后，魯國(guó)人不會(huì)再去贖人了?！笨鬃诱婵梢苑Q(chēng)得上是通于教化了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）5．【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的內(nèi)容和情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。【解答】（1）B．“散漫隨性”說(shuō)法有誤?！奥唐吣觇保?shī)人通過(guò)“楮”，委婉地抒寫(xiě)了很多才子得不到重用的困惑。“空成九載弓”，表達(dá)出自己臥薪藏膽多年，卻經(jīng)常被猜疑和排擠的憂慮。故選B。（2）首聯(lián)贊美農(nóng)家的辛苦耕作，作者自稱(chēng)詩(shī)翁，他深知稼穡艱難，遇到風(fēng)調(diào)雨順的好年景，百姓們收成好，眉開(kāi)眼笑，“分喜到詩(shī)翁”表現(xiàn)詩(shī)人從中也感受到了喜悅。詩(shī)人關(guān)注農(nóng)民稼穡的辛勞和喜樂(lè)，從中分享到這種喜悅之情，卻少有清閑、安適之意，更多地抒發(fā)了才學(xué)不得施展、無(wú)可奈何的苦悶。頸聯(lián)描寫(xiě)山野之景，想象豐富，意境闊大，展現(xiàn)了他的隱居環(huán)境。群山蒼翠，展開(kāi)一個(gè)個(gè)屏風(fēng)，隨著蜿蜒的地勢(shì)而延伸；山風(fēng)揮動(dòng)著巨大的笤帚，清掃著云天。詩(shī)人喜歡美好的大自然，也熱情地贊美青山碧水，細(xì)膩地描畫(huà)出山隨地遠(yuǎn)，風(fēng)掃云空的大好河山，氣勢(shì)非凡，多有豪邁之氣。答案：（1）B（2）①詩(shī)人關(guān)注農(nóng)民稼穡的辛勞和喜樂(lè)，抒發(fā)了才學(xué)不得施展的苦悶，少有清閑、安適之意；②寫(xiě)山野之景，意境闊大，山隨地遠(yuǎn)，風(fēng)掃云空，氣勢(shì)非凡，多有豪邁之氣。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）6．【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣（重點(diǎn)字：參、?。?）黃鶴之飛尚不得過(guò)猿猱欲度愁攀援（重點(diǎn)字：猱、攀）（3）人生自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青（重點(diǎn)字：留、汗）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）7．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫(xiě)。（2）本題考查學(xué)生分析句子的表達(dá)效果的能力。分析句子表達(dá)效果可從是否運(yùn)用修辭、蘊(yùn)含作者的某種思想情感、運(yùn)用的表現(xiàn)手法等角度入手分析?！窘獯稹浚?）第一處，此處是形容天放晴后人們一起奔向山野拾蘑菇的興致，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的一致性，使用“不約而同”?！安患s而同”，指事先沒(méi)有約定而相互一致。第二處，此處是說(shuō)人們對(duì)于能否拾到蘑菇不在意，應(yīng)使用“不以為意”?！安灰詾橐狻?，意思是不把它放在心上。第三處，此處是說(shuō)“山野間清新舒爽的空氣，悅耳動(dòng)聽(tīng)的鳥(niǎo)鳴，迎風(fēng)搖曳的野花”讓人內(nèi)心愉悅，應(yīng)使用“心曠神怡”?！靶臅缟疋?，心境開(kāi)闊，精神愉快。（2）由題干可知，考生需要先找到兩者之間的不同，然后分析文中畫(huà)橫線句子的表達(dá)效果。畫(huà)線句形容的對(duì)象是“蘑菇”，卻以“羞羞答答”這一人的神態(tài)進(jìn)行形容