2023年河南省安陽市高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2023年河南省安陽市高考語文二模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。張竹坡《批評(píng)第一奇書＜金瓶梅＞讀法》：“讀《金瓶》不可呆看，一呆看便錯(cuò)了?！睆堉衿挛丛艨础督鹌棵贰贰＝鹗@之于《西廂記》《水滸傳》，脂硯齋之于《紅樓夢(mèng)》，劉一明之于《西游記》，亦是如此。他們的“不呆看”呈示出一種不同于慣常的深度閱讀，不論是對(duì)于古典文學(xué)欣賞，還是對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)欣賞，都頗具范式意義。張竹坡《批評(píng)第一奇書＜金瓶梅＞讀法》：“讀《金瓶》必靜坐三月方可。否則眼光模糊，不能激射得到。”這里的“靜”與尋常的“靜”不同。思想史上關(guān)于靜心的作用有種種闡述，如《莊子》謂心靈“靜則明，明則虛，虛則無為而無不為”，《荀子》謂“虛壹而靜”之心“大清明”。張竹坡主張的“靜”當(dāng)根推于這些闡述，認(rèn)為借助這種意義的“靜”能夠心眼敏銳。除了張竹坡的“靜”，還有金圣嘆《貫華堂第六才子書＜西廂記＞提出的《西廂記》“不得存一點(diǎn)塵于胸中”，這是要求閱讀過程中凈心無念。用凈靜之心領(lǐng)會(huì)作品妙處，與金圣嘆、張竹坡等對(duì)于敘事作品妙處的理解密切相關(guān)。金圣嘆認(rèn)為，精妙的作者“費(fèi)卻無數(shù)筆墨，只為妙處，乃既至妙處，即筆墨都停。夫筆墨都停處，此正是我得意處”。既然“文章之妙，都在無字句處”，要領(lǐng)會(huì)其妙，就需要發(fā)現(xiàn)不著文字處。在金圣嘆的閱讀中，《水滸傳》的不著文字處隱藏在字句之間，為敘事的缺失處、斷裂處，發(fā)現(xiàn)的方法是一字一句地細(xì)讀。第五十九回晁蓋執(zhí)意攻打曾頭市、宋江留守一節(jié)，小說中寫道：“晁蓋引兵渡水去了。宋江回到山寨，密叫戴宗下山去打探消息?！苯鹗@在此句后評(píng)點(diǎn)道：“此語后無下落，非耐庵漏失，正故為此深文曲筆，以明曾市之?dāng)?，非宋江所不料，而絕不聞?dòng)芯仍?，以深著其罪也。驟讀之，極似寫宋江之好；細(xì)讀之，始知正是寫宋江之罪?！卑l(fā)現(xiàn)宋江密叫戴宗打探消息之后再無下文，依靠字句細(xì)讀。按照常理，宋江既叫人打探消息，就應(yīng)有關(guān)于是否打探到消息、宋江對(duì)于打探到的消息做何反應(yīng)等后續(xù)，然而，小說對(duì)此只字未提。金圣嘆認(rèn)為，作者并非不提，而是無有可提，敘事缺失意謂宋江行動(dòng)的缺失，金圣嘆由此窺見作品深藏之意。脂硯齋也發(fā)現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》的“無筆處”，感慨道：“越覺得云煙渺茫之中，無限丘壑在焉。”不同于金圣嘆、張竹坡、脂硯齋通過字句細(xì)讀發(fā)現(xiàn)作品的不著筆墨處，古代戲曲小說評(píng)點(diǎn)中還有另一種深度閱讀法。劉一明《西游原旨讀法》認(rèn)為，《西游記》的真意、妙理存于“無形無象處”，讀者“須要不著心猿意馬，幻身肉囊，當(dāng)從無形無象處，辨別出個(gè)真實(shí)妙理來，才不是枉費(fèi)工夫”。抵達(dá)“無形無象處”的方法與途徑，如任以治提出的《西廂記》讀法，當(dāng)“別其心眼”。別其心眼的閱讀提請(qǐng)讀者之悟。“悟”是知解事物的途徑和方法之一。真性、妙理，唯“悟”方能通達(dá)，是古人廣泛認(rèn)同并踐行的觀念。慣常的深度閱讀專注于作品的“有”處，金圣嘆、張竹坡、脂硯齋、劉一明等提倡的深度閱讀則重視作品的“無”處，這無論對(duì)于為學(xué)還是為師均具有借鑒意義。根據(jù)他們的閱讀經(jīng)驗(yàn)和主張，“無”處不是無所意謂、空蕩寥落、幽杳飄忽以致讀者無從發(fā)現(xiàn)、無法抵達(dá)的所在，而是能夠通過字句細(xì)讀抑或悟，游心于作品的“無”處，并由此神會(huì)作品的妙理、真意和妙技。（摘編自田淑晶《“不可呆看”：深閱讀的古典范式》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．“不呆看”的深度閱讀，無論是閱讀古典文學(xué)還是閱讀現(xiàn)代文學(xué)均可使用。B．領(lǐng)會(huì)作品妙處需要凈靜之心，所以精妙的作者在行文至妙處時(shí)便筆墨都停。C．“不著筆墨處”與“無形無象處”恰是文章的精妙處，需讀者細(xì)讀或“悟”方能體會(huì)。D．作品的“無”處之精妙是建立在“有”處的，其絕非無根之木、無源之水。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A．文章主體部分從兩方面闡述不同于慣常的深度閱讀，環(huán)環(huán)相扣又層層遞進(jìn)。B．文章多處運(yùn)用了類比論證，既使文章論據(jù)豐富，又增強(qiáng)了說理的形象性。C．文章通過一些具體實(shí)例將關(guān)注“有”處之弊與關(guān)注“無”處之妙進(jìn)行了對(duì)比。D．文章第四段以《水滸傳》為例，旨在闡述“不著文字處”之妙及發(fā)現(xiàn)的方法。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．張竹坡所主張的“靜”與金圣嘆所主張的“凈”，其實(shí)都是心靈狀態(tài)。B．文學(xué)作品中的“無形無象處”之妙與繪畫中的“虛而生美”異曲同工。C．文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作具有重要指導(dǎo)意義，較之于文學(xué)創(chuàng)作也更為重要。D．韓愈在《師說》中對(duì)“授之書而習(xí)其句讀”的態(tài)度，亦可作為本文論據(jù)。2．（12分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施，也稱大科學(xué)裝置，是指為提升探索未知世界、發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律、實(shí)現(xiàn)科技變革的能力，由國家統(tǒng)籌布局，依托高水平創(chuàng)新主體建設(shè)，面向社會(huì)開放共享的大型復(fù)雜科學(xué)研究裝置或系統(tǒng)，是為高水平研究活動(dòng)提供長期運(yùn)行服務(wù)、具有較大國際影響力的國家公共設(shè)施。按照不同的用途，重大科技基礎(chǔ)設(shè)施一般分為以下三類：第一類是專用設(shè)施，這是為特定學(xué)科領(lǐng)域的重大科學(xué)技術(shù)目標(biāo)而建設(shè)的研究裝置。如北京正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)、高海拔宇宙線觀測(cè)站、武漢國家生物安全實(shí)驗(yàn)室等。專用設(shè)施有明確具體的科學(xué)目標(biāo)，追求國際基礎(chǔ)科學(xué)研究的最前沿，依托設(shè)施開展的研究內(nèi)容、科學(xué)用戶群體也比較特定、集中。第二類是公共實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，這類設(shè)施主要為多學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究提供支撐性平臺(tái)。這類裝置為多個(gè)領(lǐng)域的不特定大量用戶提供實(shí)驗(yàn)平臺(tái)和測(cè)試手段，為相關(guān)基礎(chǔ)科學(xué)研究及其應(yīng)用提供關(guān)鍵支撐，追求滿足用戶需求，服務(wù)全面完整。第三類是公益基礎(chǔ)設(shè)施，主要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國家安全和社會(huì)發(fā)展提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和信息服務(wù)，屬于非營利性、社會(huì)公益性設(shè)施，追求滿足國家和公眾需求。（摘編自《王貽芳院士：我國重大科技基礎(chǔ)設(shè)施的現(xiàn)狀和未來發(fā)展》）材料二：面向世界科技前沿，國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)揮著策源地作用?；A(chǔ)研究是整個(gè)科學(xué)體系的源頭，不少設(shè)施為此立下汗馬功勞。面對(duì)快速射電暴起源這一天體物理領(lǐng)域前沿問題，我國科研工作者利用“慧眼”衛(wèi)星精準(zhǔn)定位了快速射電暴對(duì)應(yīng)的X射線天體，還利用“中國天眼”第一次捕捉到了快速射電暴多樣化的偏振信息，揭示其來源和輻射機(jī)制。東方超環(huán)實(shí)現(xiàn)了1056秒的長脈沖高參數(shù)等離子體選行，這是目前世界上托卡馬克裝置高溫等離子體運(yùn)行的最長時(shí)間。面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)和人民生命健康，國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新引擎。比如醫(yī)療領(lǐng)域，重離子研究設(shè)施一展身手。重離子進(jìn)入人體后，有一個(gè)奇妙功能——按照重離子的能量停留在某一深度?？蒲泄ぷ髡咴O(shè)想利用這一特性，可以殺死體內(nèi)癌細(xì)胞而對(duì)正常細(xì)胞幾乎沒有傷害。（摘編自王貽芳、彭良強(qiáng)《助建科技創(chuàng)新高地的大國重器》）材料三：《瞭望》：重大科技基礎(chǔ)設(shè)施是如何推動(dòng)科技創(chuàng)新的？趙紅衛(wèi)：我國已取得的科技成就多數(shù)與重大科技基礎(chǔ)設(shè)施有關(guān)，世界范圍內(nèi)亦是如此。世界范圍內(nèi)來說，40%左右的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者依托重大科技基礎(chǔ)設(shè)施獲得成果。《瞭望》：如何更好地推動(dòng)重大科技基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)？趙紅衛(wèi)：可以吸引企業(yè)參與國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。比如，有發(fā)達(dá)國家企業(yè)與國家實(shí)驗(yàn)室合作，大型設(shè)備的所有權(quán)由實(shí)驗(yàn)室掌握，企業(yè)有使用權(quán)。我國也可以借鑒此類做法，吸引民營企業(yè)參與。同時(shí)，國家亦可鼓勵(lì)地方政府投入重大科技基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)?！恫t望》：打造全球創(chuàng)新高地，我們面臨哪些新挑戰(zhàn)？趙紅衛(wèi)：目前，我國重大科技基礎(chǔ)設(shè)施有部分技術(shù)指標(biāo)處于國際領(lǐng)先地位，部分分系統(tǒng)、某個(gè)方向或設(shè)備性能等領(lǐng)先的較多，全面領(lǐng)先、領(lǐng)跑的相對(duì)較少。（摘編自《中國科學(xué)院院士趙紅衛(wèi)：重大科技基礎(chǔ)設(shè)施造福人類》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是A.大科學(xué)裝置研究裝置或系統(tǒng)國家公共設(shè)施面向社會(huì)開放共享具有較大國際影響力B.專用設(shè)施特定、集中高海拔宇宙線觀測(cè)站C.公共實(shí)驗(yàn)平臺(tái)基礎(chǔ)領(lǐng)域中的理論研究滿足用戶需求服務(wù)全面完整D.公益基礎(chǔ)設(shè)施基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、信息非營利性社會(huì)公益性（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.公共實(shí)驗(yàn)平臺(tái)和公益基礎(chǔ)設(shè)施這兩類大科學(xué)裝置與專用設(shè)施相比，其立足于公眾，所服務(wù)的領(lǐng)域相對(duì)較廣，所創(chuàng)造的價(jià)值也相對(duì)較大。B.基礎(chǔ)研究是整個(gè)科學(xué)體系的源頭，事實(shí)證明，而對(duì)新一輪科技革命浪潮，國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施正是推動(dòng)重大科技創(chuàng)新的利器。C.我國利用“慧眼”衛(wèi)星捕捉到了快速射電器多樣化的偏振信息，為進(jìn)一步研究快速射電暴起源問題奠定了基礎(chǔ)。D.在世界范圍內(nèi)，四成左右的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者依托重大科技基礎(chǔ)設(shè)施獲得成果；在我國，重大科技成果主要集中在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與醫(yī)療領(lǐng)域。（3）請(qǐng)根據(jù)材料簡要概括我國重大科技基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)揮的作用和存在的不足。3．（15分）閱讀下面的文字，完成小題。文章太守夏堅(jiān)勇來到揚(yáng)州，聽到了歐陽修吟誦《朝中措》的聲音，那聲音凝固在平山堂前的石碑上。平山堂是歐陽修任揚(yáng)州太守時(shí)所建，但這首詞卻是他離任多年后在開封寫的，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)升任翰林學(xué)士、憶及當(dāng)年在揚(yáng)州的外放生涯、卻相當(dāng)留戀、特別是詞中的“文章太守、揮毫萬字、一飲千鐘”幾句，很有點(diǎn)洋洋自得的意味。在和自然山水的秋波對(duì)接中，他超越了時(shí)空，也超越了自我，成了一座城市的代表性詩人。慶歷六年九月，歐陽修出任滁州知州，他自然是很失意的。官船沿汴水入淮河迤邐而行，兩岸柳黃霜白，滿眼秋色，長空中傳來幾聲雁鳴，凄清而悠長，一種莫名的惆悵感襲上他的心頭。遷徙之路本來就是孤獨(dú)而荒涼的，偏又逢上這蕭索的秋景。他走進(jìn)了滁州西南的瑯琊山，山光水色中流出了中國散文史上的燦爛名篇《醉翁亭記》。這是一篇賞心悅目的游記，更是一曲心靈的詠嘆和吟唱。500多字的散文以10個(gè)“樂”字一以賞之，那令現(xiàn)代人讀來頗有點(diǎn)拗口的“之樂”“而樂”“其樂”和“之樂其樂”中，似乎透出作者壓抑不住的朗笑。其實(shí)作者的內(nèi)心深潛著巨大的悲愁，究竟是山壑林泉之美暫時(shí)掩蓋了他心靈深處的痛苦，還是原生態(tài)的自然山水升華了他的人生境界，使他以一種更為高遠(yuǎn)曠達(dá)的眼光來審視生命呢？似乎很難說清楚。反正《醉翁亭記》誕生了，誕生在一個(gè)失意官僚的踉蹌醉步之下，誕生在夕陽和山影的多情顧盼之中，誕生在心靈的困頓和再生之后。它那搖曳多姿的情韻，不僅讓無數(shù)后人為之心折，而且當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。對(duì)于絕大多數(shù)的文人士大夫來說，在他們身上，兼濟(jì)天下的使命感常常消磨在壯志難酬的扼腕之中。他們的一生總是在“憂”字上作文章，一個(gè)夢(mèng)魘般的“憂”字，成了中國文人千古不絕的浩嘆。從屈原到后來一代又一代的文人士大夫，幾乎概莫能外?？纯淬枇_江畔那幽怨的足跡吧，徘徊復(fù)徘徊，凝聚著的正是“政治失戀”的巨大痛苦。這就難怪另一位“文章太守”范仲淹發(fā)出“進(jìn)亦憂，退亦憂”的感慨，并把這歸結(jié)為一種“古仁人之心”。生死以之的憂悲意識(shí)，構(gòu)成了中國文人普遍而獨(dú)特的精神圖譜，從某種意義上說，他們從來就不曾真正瀟灑過。長慶二年，白居易外任于杭州。一般認(rèn)為，這位香山居士是很會(huì)享受的，所謂“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”是他生活的一大樂趣。但這只是太守生活的一個(gè)側(cè)面。十一月的大寒天，太守在官邸里圍爐擁裘時(shí)，想到的卻是老百姓連粗布襖褲都穿不上身的困窘，兩種生活境遇的反差，使他陷入深深的愧疚之中。只要看看白居易寫過的另外一些詩篇，如《觀刈麥》《杜陵叟》《賣炭翁》等，就可以知道這并非詩人無病呻吟的矯情，而是發(fā)自心靈深處的人道主義呼喚。慶歷八年二月，歐陽修由滁州調(diào)任揚(yáng)州，第二年正月遷知穎州，時(shí)間不到一年。史料中沒有留下多少他在揚(yáng)州的政績，只有一座平山堂。歐陽修走了，從煙柳繁華的揚(yáng)州走向穎州小城，回望古城的二分明月和平山堂的煙雨樓臺(tái)，一直糾纏著中國文人的那個(gè)“憂”字又浮上心頭。一般來說，那些被稱為文章太守的人物在調(diào)任州郡之前，都在中央做過官，而且已經(jīng)有了相當(dāng)大的文名。京城的文化圈子很熱鬧，大家總認(rèn)為那里是步入文壇，再由此進(jìn)入政界的捷徑。但總的說來，那是一個(gè)貴族化的文化圈子?，F(xiàn)在，有幾位高手從那個(gè)圈子里走出來，走進(jìn)了遠(yuǎn)離京城的山野鄉(xiāng)風(fēng)之中。他們聽到了民眾的歌聲，歌聲抑揚(yáng)而俚俗，直往人的心里去。這里沒有僻字險(xiǎn)韻、奇崛幽深，也沒有精警詭譎、獄麗凄清，有的只是纏綿深宛的情致、行云流水般的清新和那段野性的穿透力。劉禹錫外放到夔州時(shí)，就深深地被這種“四方之歌”陶醉過，且看這位大詩人是何等欣喜：“聆其音，中黃鐘之羽，卒章激訐如吳聲。雖傖佇不可分，而含思宛轉(zhuǎn)，有《淇奧》之艷?！甭牭枚嗔?，自己的詩風(fēng)也自覺不自覺地發(fā)生了變化、文人詩和民歌在這里找到了流溢著生活質(zhì)感的契合點(diǎn)，一股不同于京城貴族文化圈內(nèi)的新的詩風(fēng)悄然崛起。歐陽修先后知滁州、揚(yáng)州、穎州、亳州、青州、蔡州，他晚年寫了不少“思穎詩”，詩中體現(xiàn)出一種歷盡滄桑后的悲慨和解悟，“富貴浮云，俯仰流年二十春”，不論是繁華宴賞還是治平功業(yè)都已成為過去，在晚年的孤寂中以靜觀平和的心態(tài)去反思，當(dāng)會(huì)悟出好多人生意味的，這是“太守情結(jié)”中相當(dāng)?shù)湫偷男膽B(tài)。但不管怎么說，生活給了他一次機(jī)遇，讓他從喧鬧的京城走向了山村水郭和尋常巷陌，從逼仄的文學(xué)圈子走向了更廣闊的社會(huì)空間，接納了鄉(xiāng)野的呼喚和民眾的歌哭。當(dāng)初離開京城的時(shí)候，不是苦凄凄的很委屈嗎？現(xiàn)在看來，那實(shí)在是一次幸運(yùn)的放逐和人生的大造化。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文章由“聽到了歐舊修吟誦《朝中措》的聲音”起筆，進(jìn)而引出寫作話題“文章太守”，然后聯(lián)想與話題相關(guān)的諸多形象，可謂形散神聚。B．文章融敘事、議論、抒情為一體，敘事讓讀者了解到了“文章太守”的故事，抒情讓文章感情充沛，而議論又讓文章具有一定的理性色彩。C．文章多處引用相關(guān)詩文，引用手法的使用在充實(shí)文章內(nèi)容的同時(shí)，又增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也有利于展現(xiàn)人物形象的特點(diǎn)。D．文章主體部分以時(shí)間先后順序并主要通過自然環(huán)境烘托來刻畫歐陽修曠達(dá)的形象，此形象特點(diǎn)與《赤壁賦》中“蘇子”的形象有相似之處。（2）請(qǐng)從修辭與句式的角度賞析文中畫線句子。（3）“窮而后工”在中國文化領(lǐng)域中十分常見，請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)其加以分析，并談?wù)勂浣o予你的啟示。二、古代詩文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成小題。（甲）川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。故禮及身而行修，義及國而政明；能以禮挾而貴名白，天下愿，令行禁止，王者之事畢矣?！对姟吩唬骸盎荽酥袊?，以綏四方。”此之謂也。川淵者，龍魚之居也；山林者，鳥獸之居也；國家者，士民之居也。川淵枯則魚龍去之，山林險(xiǎn)則鳥獸去之，國家失政則士民去之。人主之患不在乎不言用賢而在乎不誠必用賢夫言用賢者口也卻賢者行也口行相反而欲賢者之至不亦難乎夫耀蟬者，務(wù)在明其火、振其樹而已；火不明，雖振其樹，無益也。今人主有能明其德，則天下歸之若蟬之歸明火也。（節(jié)選自《荀子》）（乙）有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。日以相驕，奚時(shí)相得？若儒、墨之議與齊、荊之服矣。賢主則不然，士雖驕之，而已愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之。帝也者，天下之適也；王也者，天下之往也。得道之人，貴為天子而不驕倨，富有天下而不騁夸，卑為布衣而不瘁攝，貧無衣食而不憂懾。堯不以帝見善綣，北面而問焉。堯，天子也；善綣，布衣也。何故禮之若此其甚也？善綣，得道之士也。得道之人，不可驕也。堯論其德行、達(dá)智而弗若，故北面而問焉。此之謂至公。非至公其孰能禮賢？周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也，所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之，故曰成王不唯以身下士邪？齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗?。士之驁爵祿者，固輕其主，其主驁霸王者，亦輕其士?？v夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？”遂見之，不可止。（節(jié)選自《呂氏春秋》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．人主之患/不在乎不言用賢/而在乎不誠必用賢/夫言用賢者/口也/卻賢者/行也/口行相/反而欲賢者之至/不亦難乎/B．人主之忠/不在乎不言/用賢而在乎不誠必用賢/夫言用賢者/口也/卻賢者/行也/口行相/反而欲賢者之至/不亦難乎/C．人主之患/不在乎不言用賢/而在乎不誠必用賢/夫言用賢者/口也/卻賢者/行也/口行相反/而欲賢者之至/不亦難乎/D．人主之患/不在乎不言/用賢而在乎不誠必用賢/夫言用賢者/口也/卻賢者/行也/口行相反/而欲賢者之至/不亦難乎/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“天下愿”與“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《鴻門宴》）兩句中的“愿”字含義相同。B．“則天下歸之若蟬之歸明火也”與“火尚足以明也”（《游褻禪山記》）兩句中的“明”字含義不同。C．“賢主則不然”與“燁然若神人”（《送東陽馬生序》）兩句中的“然”字含義不同。D．“甕牖之下者七十人”與“然陳涉甕牖繩樞之子”（《過秦論》）兩句中的“甕牖”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．川淵、山林、國家分別是龍魚、鳥獸、士民所居之地，如果川淵干涸、山林險(xiǎn)惡、國家失政，龍魚則會(huì)離開川淵，鳥獸則會(huì)離開山林，士民則會(huì)離開國家。B．得道之人，即使貴為天子也不驕橫傲慢，即使擁有天下也不放縱自夸，即使身份低微如平民也不憂傷屈服，即使無衣可穿、無飯可吃也不會(huì)憂慮恐懼。C．齊桓公欲見小臣稷，一天去了三次也沒能見到他，隨從之人勸其放棄，齊桓公以不能做視霸王之業(yè)為由對(duì)隨從之人進(jìn)行了反駁并最終見到了小臣稷。D．兩篇文章雖都涉及“士”話題，但闡述的“致士之道”有所不同，甲文側(cè)重倡導(dǎo)為士人營造良好的環(huán)境，乙文則側(cè)重倡導(dǎo)士莫驕人主、人主亦莫驕?zhǔn)俊＃?）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①故禮及身而行修，義及國而政明。②堯論其德行、達(dá)智而弗若，故北面而問焉。5．（9分）閱讀下面兩首宋詩，完成小題。雨中登岳陽樓望君山二首黃庭堅(jiān)其一投荒①萬死鬢毛斑，生出瞿塘②滟滪關(guān)。未到江南先一笑，岳陽樓上對(duì)君山。其二滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟?？上Р划?dāng)湖水面，銀山堆里看青山?！咀ⅰ竣偻痘模嘿H官到荒僻的地方。②瞿塘：峽名，在四川省奉節(jié)縣附近。滟滪關(guān)：滟滪堆是矗立在瞿塘峽口江中的一塊大石頭。附近的水流得非常急，是航行很危險(xiǎn)的地帶。東漢班超從軍西域三十一年，年老思?xì)w，有“但愿生入玉門關(guān)”的詩，此句用其語。③江南：這里泛指長江下游南岸，包括作者的故鄉(xiāng)分寧在內(nèi)。④湘娥：相傳即帝舜二妃娥皇和女英，君山是她們居住的地方。（1）下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．畏塘峽和滟滪關(guān)語義雙關(guān)，既寫了回鄉(xiāng)路途的艱難險(xiǎn)阻，又暗示自己仕途上的經(jīng)歷。B．“未到江南先一笑”表面寫詩人面對(duì)眼前美景的欣喜，實(shí)則表達(dá)了詩人內(nèi)心的悲傷。C．“滿川風(fēng)雨”是其眼下憑欄所見的君山景色，隱指作者所處的惡劣的政治形勢(shì)。D．“滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟”虛實(shí)結(jié)合，且使用典故，豐富了作品的內(nèi)容。（2）請(qǐng)簡要賞析“可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山”兩句詩。6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《出師表》中，面對(duì)“，”之形勢(shì)，諸葛亮認(rèn)為北伐的內(nèi)外條件已具備。（2）《勸學(xué)》中，荀子用反面事例“，”論證了學(xué)習(xí)要專一的重要性。（3）杜牧《阿房宮賦》中通過車聲來表現(xiàn)阿房宮之大的句子是“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）7．（7分）閱讀下面的文字，完成小題。“有筋骨”通常指人的體格強(qiáng)健。古人有言：“筋骨竦，氣脈舒?！薄敖罟侨玷F，萬夫莫當(dāng)?！睂?duì)于文藝作品而言，“筋骨”乃氣血文脈所在。有“筋骨”，文藝作品則①，歷來是多數(shù)文人墨客所推崇的文章風(fēng)格；無“筋骨”，文藝作品則精神萎靡，內(nèi)不能彰顯真善美，外不能鞭撻假惡丑，其生命力往往也就②。作品的“筋骨”來自人民與社會(huì)。人民是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)是人民的生活場(chǎng)域。文藝工作者只有做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，才能使自己的創(chuàng)作筋骨強(qiáng)健、品格高標(biāo)。魏晉時(shí)期，以“三曹”和“七子”為代表的建安文人，胸懷天下，為民代言，在創(chuàng)作中真實(shí)反映人民的苦難，其梗概多氣、慷慨悲涼的“建安風(fēng)骨”至今仍被人們推為文章典范。為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，是新形勢(shì)下文藝創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和主足點(diǎn)。廣大文藝工作者只有③地堅(jiān)持“以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)人民的心愿、心情、心聲”，才能“創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作”。否則，就很有可能陷于魯迅所批評(píng)的那種“咀嚼一己小小的悲歡，并視之為大世界”中去。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請(qǐng)結(jié)合曹操的《短歌行》及文字材料內(nèi)容，簡述魯迅批評(píng)“咀嚼一己小小的悲歡，并視之為大世界”的原因。8．（13分）閱讀下面的文字，完成小題。一輛單車，三五好友，騎行穿過城市與大自然。無論是悠閑打卡碧瓦朱亮的古建筑，還是激情挑戰(zhàn)坡多地除的“川藏線”，無論是在城郊綠道感受清風(fēng)拂畫，還是在洱海湖畔欣賞美好風(fēng)光……如今，越來越多的人加入騎行隊(duì)伍。騎行與騎車通行的最大辯別是什么？騎行是一種由將人、運(yùn)動(dòng)器械和大自然三者相互融合組成的運(yùn)動(dòng)方式，其本質(zhì)為運(yùn)動(dòng)，而騎車通行的本質(zhì)則為出行方式。作為一項(xiàng)有氧運(yùn)動(dòng)，規(guī)律的騎行對(duì)健康具有積極的促進(jìn)作用。就研究結(jié)果看，騎行①。具體而言，騎行對(duì)治療肥胖、胰島素抵抗、心肺功能下降都有幫助，比如能提高身體對(duì)胰島素的敏感性、減少內(nèi)臟脂肪，而這對(duì)我們心血管系統(tǒng)非常重要，因?yàn)榉逝?、胰島素抵抗都是心血管系統(tǒng)重要的危險(xiǎn)因素。但值得注意的是，騎行②。建議每次騎行時(shí)間控制在30分鐘～60分鐘，遮度維持在15千米/時(shí)～20千米/時(shí)，頻率一般為一周4次—5次。此外，騎行過程中還應(yīng)注意環(huán)境和季節(jié)的影響。比如：空氣狀況不佳、PM2.5濃度偏高時(shí)，騎行的健身效果會(huì)大打折扣；夏天騎行因身體流失水分較多極易出現(xiàn)胸悶胸痛、氣短頭暈、惡心嘔吐等癥狀，所以在夏季騎行，③。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（2）某研學(xué)營計(jì)劃舉行一次集體騎行活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合材料為本次活動(dòng)擬寫兩條標(biāo)語。要求：表達(dá)貼切，至少運(yùn)用一種修辭手法，每條不超過30個(gè)字。（3）文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。四、寫作?0分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！白鴺?biāo)中國”系列主題片發(fā)布以來，片中的一些坐標(biāo)讓人深深震撼：雪城天路坐標(biāo)天山之上，貫通南北疆的幸福路；港珠澳大橋坐標(biāo)伶仃洋里，將大灣區(qū)一體聯(lián)結(jié)；中國石油雙湖加油站坐標(biāo)世界屋脊之上，成為雪域高原上的牧民“燈塔”；錦屏地下實(shí)驗(yàn)室坐標(biāo)地下2400米處，將宇宙來信帶回地球；世界最小銑刀坐標(biāo)一粒米上，可刻出56個(gè)漢字……在奮楫揚(yáng)帆的新時(shí)代新征程中，中國的每一次精準(zhǔn)坐標(biāo)，都凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。國家有坐標(biāo)，青年也要有自己的坐標(biāo)，請(qǐng)結(jié)合上述材料并聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自身實(shí)際寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年河南省安陽市高考語文二模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇?！窘獯稹浚?）B.“所以”強(qiáng)加因果，原文“用凈靜之心領(lǐng)會(huì)作品妙處，與金圣嘆、張竹坡等對(duì)于敘事作品妙處的理解密切相關(guān)。金圣嘆認(rèn)為，精妙的作者‘費(fèi)卻無數(shù)筆墨，只為妙處，乃既至妙處，即筆墨都停。夫筆墨都停處，此正是我得意處’”，可見“領(lǐng)會(huì)作品妙處需要凈靜之心”并非“精妙的作者在行文至妙處時(shí)便筆墨都停”的原因。故選B。（2）A.“層層遞進(jìn)”錯(cuò)，文章先主張“用凈靜之心領(lǐng)會(huì)作品妙處”，再提出“要領(lǐng)會(huì)其妙，就需要發(fā)現(xiàn)不著文字處”，這兩部分不是遞進(jìn)關(guān)系。B.“類比論證”錯(cuò)，文章主要運(yùn)用的是舉例論證和引證，如“張竹坡《批評(píng)第一奇書讀法》：‘讀《金瓶》必靜坐三月方可。否則眼光模糊，不能激射得到。’”“第五十九回晁蓋執(zhí)意攻打曾頭市、宋江留守一節(jié)，小說中寫道……”，這些舉例和引用論證了作者的觀點(diǎn)。C.“關(guān)注‘有’處之弊與關(guān)注‘無’處之妙進(jìn)行了對(duì)比”錯(cuò)，原文“慣常的深度閱讀專注于作品的‘有’處，金圣嘆、張竹坡、脂硯齋、劉一明等提倡的深度閱讀則重視作品的‘無’處，這無論對(duì)于為學(xué)還是為師均具有借鑒意義”，關(guān)注“有”和關(guān)注“無”都是閱讀的方法，文中并未寫“關(guān)注‘有’處之弊”，二者也并不形成對(duì)比。D.正確。故選D。（3）C.“較之于文學(xué)創(chuàng)作也更為重要”無中生有，原文只是闡述了不同于慣常的深度閱讀的方法，以期能夠領(lǐng)會(huì)作品的妙理、真意和妙技，但并沒有說文學(xué)批評(píng)“較之于文學(xué)創(chuàng)作也更為重要”；從邏輯上看，文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ)，文學(xué)批評(píng)能夠促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作，二者無法比較誰更重要。故選C。答案：（1）B（2）D（3）C2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容梳理的辨析能力。解答時(shí)，要整體把握材料內(nèi)容，再結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“公共實(shí)驗(yàn)平臺(tái)的服務(wù)對(duì)象是基礎(chǔ)領(lǐng)域中的理論研究”錯(cuò)。材料一第三段“第二類是公共實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，這類設(shè)施主要為多學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究提供支撐性平臺(tái)。這類裝置為多個(gè)領(lǐng)域的不特定大量用戶提供實(shí)驗(yàn)平臺(tái)和測(cè)試手段，為相關(guān)基礎(chǔ)科學(xué)研究及其應(yīng)用提供關(guān)鍵支撐”，據(jù)此分析出，公共實(shí)驗(yàn)平臺(tái)的服務(wù)對(duì)象是多學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究，為相關(guān)基礎(chǔ)科學(xué)研究及其應(yīng)用提供關(guān)鍵支撐。故選C。（2）A.“所創(chuàng)造的價(jià)值也相對(duì)較大”錯(cuò)。材料一第二段“專用設(shè)施有明確具體的科學(xué)目標(biāo)，追求國際基礎(chǔ)科學(xué)研究的最前沿，依托設(shè)施開展的研究內(nèi)容、科學(xué)用戶群體也比較特定、集中”，材料一第三段“公共實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，這類設(shè)施主要為多學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究提供支撐性平臺(tái)。這類裝置為多個(gè)領(lǐng)域的不特定大量用戶提供實(shí)驗(yàn)平臺(tái)和測(cè)試手段，為相關(guān)基礎(chǔ)科學(xué)研究及其應(yīng)用提供關(guān)鍵支撐，追求滿足用戶需求，服務(wù)全面完整”，材料一第四段“公益基礎(chǔ)設(shè)施，主要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國家安全和社會(huì)發(fā)展提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和信息服務(wù)，屬于非營利性、社會(huì)公益性設(shè)施，追求滿足國家和公眾需求”，據(jù)此看出，原文并未比較公共實(shí)驗(yàn)平臺(tái)和公益基礎(chǔ)設(shè)施這兩類大科學(xué)裝置與專用設(shè)施的創(chuàng)造價(jià)值。B.正確。C.“我國利用‘慧眼’衛(wèi)星捕捉到了快速射電器多樣化的偏振信息”錯(cuò)。材料二第一段“我國科研工作者利用‘慧眼”衛(wèi)星精準(zhǔn)定位了快速射電暴對(duì)應(yīng)的X射線天體，還利用‘中國天眼’第一次捕捉到了快速射電暴多樣化的偏振信息，揭示其來源和輻射機(jī)制”，據(jù)此看出，是利用‘中國天眼’第一次捕捉到了快速射電暴多樣化的偏振信息。D.“在我國，重大科技成果主要集中在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與醫(yī)療領(lǐng)域”錯(cuò)。材料三“我國已取得的科技成就多數(shù)與重大科技基礎(chǔ)設(shè)施有關(guān)，世界范圍內(nèi)亦是如此。世界范圍內(nèi)來說，40%左右的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者依托重大科技基礎(chǔ)設(shè)施獲得成果”，據(jù)此看出，在我國，重大科技成果主要集中在科技方面。故選B。（3）我國重大科技基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)揮的作用和存在的不足：作用方面：材料二第一段“面向世界科技前沿，國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)揮著策源地作用”，據(jù)此分析出，國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)揮著策源地作用。材料二第二段“面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)和人民生命健康，國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新引擎”，據(jù)此分析出，國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新引擎。材料三“《瞭望》：重大科技基礎(chǔ)設(shè)施是如何推動(dòng)科技創(chuàng)新的？趙紅衛(wèi)：我國已取得的科技成就多數(shù)與重大科技基礎(chǔ)設(shè)施有關(guān)，世界范圍內(nèi)亦是如此”，據(jù)此分析出，我國重大科技基礎(chǔ)設(shè)施推動(dòng)科技創(chuàng)新，已取得的科技成就多數(shù)與重大科技基礎(chǔ)設(shè)施有關(guān)。不足之處：材料三“我國重大科技基礎(chǔ)設(shè)施有部分技術(shù)指標(biāo)處于國際領(lǐng)先地位，部分分系統(tǒng)、某個(gè)方向或設(shè)備性能等領(lǐng)先的較多，全面領(lǐng)先、領(lǐng)跑的相對(duì)較少”，據(jù)此分析出，我國重大科技基礎(chǔ)設(shè)施全面領(lǐng)先、領(lǐng)跑的相對(duì)較少。答案：（1）C（2）B（3）作用：①國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)揮著策源地作用。②國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新引擎。③我國重大科技基礎(chǔ)設(shè)施推動(dòng)科技創(chuàng)新，已取得的科技成就多數(shù)與重大科技基礎(chǔ)設(shè)施有關(guān)。不足：我國重大科技基礎(chǔ)設(shè)施全面領(lǐng)先、領(lǐng)跑的相對(duì)較少。3．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本中畫線句子的賞析能力。答題時(shí)要讀懂句子的含義，結(jié)合相關(guān)文句從修辭、句式方面進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）D.“主要通過自然環(huán)境烘托來刻畫歐陽修曠達(dá)的形象”錯(cuò)誤。文中除了以自然環(huán)境進(jìn)行烘托，還通過作者創(chuàng)作的《朝中措》和《醉翁亭記》進(jìn)行正面呈現(xiàn)。故選D。（2）從“誕生在……之下，誕生在……之中，誕生在……之后”可知，運(yùn)用排比的修辭手法，多角度揭示了《醉翁亭記》的創(chuàng)作背景，側(cè)面烘托了人物失意凄涼的形象，增強(qiáng)了語言表達(dá)的語勢(shì)。從“《醉翁亭記》誕生了”可知，運(yùn)用比擬的修辭手法，“誕生”一詞賦于《醉翁亭記》以生命，更生動(dòng)逼真地暗示了其深遠(yuǎn)的影響力，使人很容易獲得情感上的共鳴。從“誕生在……誕生在……誕生在……”可知，運(yùn)用整句，句式整齊，音韻和諧，節(jié)奏協(xié)調(diào)，氣勢(shì)貫通，讓人讀起來朗朗上口，增強(qiáng)了文章的感情張力，能給讀者以深刻、鮮明的印象。（3）首先要解釋“窮而后工”的含義。“窮而后工”：指文人處境越是窮困，他創(chuàng)作的詩文才能越發(fā)精彩。其中，“窮”，指處境困窘，不得志；“工”，指精巧，精彩。從“從屈原到后來一代又一代的文人士大夫，幾乎概莫能外……這就難怪另一位‘文章太守’范仲淹發(fā)出‘進(jìn)亦憂，退亦憂’的感慨，并把這歸結(jié)為一種‘古仁人之心’。生死以之的憂悲意識(shí)，構(gòu)成了中國文人普遍而獨(dú)特的精神圖譜”“只要看看白居易寫過的另外一些詩篇，如《觀刈麥》《杜陵叟》《賣炭翁》等，就可以知道這并非詩人無病呻吟的矯情，而是發(fā)自心靈深處的人道主義呼喚”“歐陽修走了……一直糾纏著中國文人的那個(gè)‘憂’字又浮上心頭”等處可知，歐陽修、屈原、范仲淹、白居易、劉禹錫處于人生低谷之時(shí)，仍胸懷天下蒼生，堅(jiān)守文人兼濟(jì)天下的使命感，從而讓此時(shí)所創(chuàng)作的作品成為千古名篇，具有永恒的生命力。啟示：從“只要看看白居易寫過的另外一些詩篇，如《觀刈麥》《杜陵叟》《賣炭翁》等，就可以知道這并非詩人無病呻吟的矯情，而是發(fā)自心靈深處的人道主義呼喚”可知，人生應(yīng)始終胸懷天下蒼生，以百姓為本；從“來到揚(yáng)州，聽到了歐陽修吟誦《朝中措》的聲音……他超越了時(shí)空，也超越了自我”“當(dāng)初離開京城的時(shí)候，不是苦凄凄的很委屈嗎？現(xiàn)在看來，那實(shí)在是一次幸運(yùn)的放逐和人生的大造化”可知，人生應(yīng)始終擁有樂觀豁達(dá)的心態(tài)，笑對(duì)生活；從“當(dāng)時(shí)他已經(jīng)升任翰林學(xué)士、憶及當(dāng)年在揚(yáng)州的外放生涯、卻相當(dāng)留戀……”“不論是繁華宴賞還是治平功業(yè)都已成為過去，在晚年的孤寂中以靜觀平和的心態(tài)去反思，當(dāng)會(huì)悟出好多人生意味的”可知，人生應(yīng)以靜觀平和的心態(tài)去反思生活。答案：（1）D（2）①運(yùn)用排比的修辭手法，多角度揭示了《醉翁亭記》的創(chuàng)作背景，側(cè)面烘托了人物形象。②運(yùn)用比擬的修辭手法，賦于《醉翁亭記》以生命，暗示了其深遠(yuǎn)的影響力。③運(yùn)用整句，讓人讀起來朗朗上口，增強(qiáng)了文章的感情張力。（3）①“窮”，意為處于困境之中、不得志；“工”，意為工巧、精巧?！案F而后工”指文人越是窮困不得志，詩文就寫得越好。②歐陽修、屈原、范仲淹、白居易、劉禹錫處于人生低谷之時(shí)，仍胸懷天下蒼生，堅(jiān)守文人兼濟(jì)天下的使命感，從而讓此時(shí)所創(chuàng)作的作品成為千古名篇，具有永恒的生命力。③啟示：人生應(yīng)始終胸懷天下蒼生，以百姓為本；人生應(yīng)始終擁有樂觀豁達(dá)的心態(tài)，笑對(duì)生活；人生應(yīng)以靜觀平和的心態(tài)去反思生活。二、古代詩文閱讀（34分）4．【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯?！窘獯稹浚?）句意：君主的毛病不在于不談?wù)撊斡觅t人，而在于不能確實(shí)堅(jiān)決地去任用賢人。談?wù)撊斡觅t人，是口頭上的；屏退賢人，是行動(dòng)上的；口頭上和行動(dòng)上互相違背，卻想要賢能的人前來、不賢的人退去，不也是很難的嗎？“而在乎”與前文的“不在乎”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，應(yīng)在“而在乎”前斷開，排除B、D；“口行相反”的“相反”是“口行”的謂語，關(guān)系密切，其間不能分開，排除A。故選：C。（2）A.第一個(gè)“愿”意為“仰慕、歸附”；第二個(gè)“愿”意為“希望”?！霸浮弊趾x不相同。句意：天下的人就會(huì)仰慕。/希望您全部告訴項(xiàng)王我不敢背叛恩德。B.第一個(gè)“明”意為“明亮”；第二個(gè)“明”意為“形容詞用作動(dòng)詞，照明”?！懊鳌弊趾x不同。句意：那么天下的人投奔他就會(huì)像蟬撲向明亮的火光一樣來投奔他。/火把還能夠繼續(xù)照明。C.第一個(gè)“然”意為“這樣、如此”；第二個(gè)“然”意為“……的樣子”?！叭弧弊趾x不同。句意：賢明的君主就不是這樣。/光彩鮮明，如同神人。D.兩個(gè)“甕牖”意為“以破甕為窗，指貧寒之家”，含義相同。句意：窮巷陋室里的人有七十個(gè)。/可是，陳涉不過是個(gè)破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟。故選：A。（3）D.“乙文則側(cè)重倡導(dǎo)士莫驕人主”錯(cuò)誤。由乙文“賢主則不然，士雖驕之，而已愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之。帝也者，天下之也；王也者，天下之往也”等通篇內(nèi)容可以看出倡導(dǎo)“人主莫驕?zhǔn)俊保皇恰笆磕溔酥鳌?。故選：D。（4）①“禮”，禮制；“及”，貫徹；“修”，美好；“義”，道義。譯文：所以禮制貫徹到自身，品行就會(huì)美好；道義貫徹到國家，政治就會(huì)清明。②“弗若”，不像，不如；“北面”，面向北；“問”，請(qǐng)教。譯文：堯認(rèn)為自己的德行、通曉事理的智慧比不上善綣，所以面向北（恭敬地）向他請(qǐng)教（請(qǐng)教他）。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①所以禮制貫徹到自身，品行就會(huì)美好；道義貫徹到國家，政治就會(huì)清明。②堯認(rèn)為自己的德行、通曉事理的智慧比不上善綣，所以面向北（恭敬地）向他請(qǐng)教（請(qǐng)教他）。參考譯文：甲江河湖泊水深了，魚鱉就歸聚到它那里；山上樹林茂盛了，禽獸就歸聚到它那里；刑罰政令公正不阿，老百姓就歸聚到他那里；禮制道義完善周備，有道德的君子就歸聚到他那里。所以禮制貫徹到自身，品行就美好；道義貫徹到國家，政治就清明；能夠把禮制貫徹到所有方面的，那么高貴的名聲就會(huì)顯著，天下的人就會(huì)仰慕，發(fā)布了命令就能實(shí)行，頒布了禁約就能制止，這樣，稱王天下的大業(yè)也就完成了。《詩》云：“施恩這個(gè)國都中，以此安撫天下眾。”說的就是這種道理。江河湖泊，是龍、魚居住的地方；高山樹林，是鳥、獸棲息的地方；國家，是士、民居住的地方。江河湖泊干涸了，那么龍、魚就會(huì)離開它；高山樹林環(huán)境險(xiǎn)惡，那么鳥、獸就會(huì)離開它；國家政治混亂，那么士、民就會(huì)離開它。君主的毛病不在于不談?wù)撊斡觅t人，而在于不能確實(shí)堅(jiān)決地去任用賢人。談?wù)撊斡觅t人，是口頭上的；屏退賢人，是行動(dòng)上的；口頭上和行動(dòng)上互相違背，卻想要賢能的人前來、不賢的人退去，不也是很難的嗎？那點(diǎn)著火把燈籠來捕蟬的人，他的工作在于點(diǎn)亮燈火、搖動(dòng)樹身而已；如果燈火不亮，那么即使搖動(dòng)樹身，也無濟(jì)于事。現(xiàn)在君主中如果有人能使自己的德行賢明，那么天下的人投奔他就會(huì)像蟬撲向明亮的火光一樣來投奔他。（節(jié)選自《荀子》）乙有道的士人本來就傲視君主，不賢明的君主也傲視有道的士人。他們天天這樣互相傲視，什么時(shí)候才能相投呢，這就像儒家墨家思想不同，齊國楚國衣服不同，各是己而非人的情況一樣。賢明的君主就不是這樣。有道的士人雖然傲視自己，而自己對(duì)他卻更加以禮相待。這樣，士人怎么會(huì)不歸附呢？士人所歸附的君主，天下的人也會(huì)順從，他就可以成為帝王。所謂帝，就是天下的人都來親附；所謂王，就是天下的人都來歸服。得道的人，即使貴為天子也不會(huì)驕橫傲慢，即使富有天下也不會(huì)放縱自夸，即使卑為普通百姓也不會(huì)感到失意屈辱，即使貧困到無衣無食也不會(huì)憂愁恐懼。堯不用帝王的身份去會(huì)見善綣，面朝北恭敬地向他請(qǐng)教。堯是天子，善綣是平民，堯?yàn)槭裁催@樣過分地禮遇他呢？因?yàn)樯凭J是得道的人。對(duì)得道的人，不可傲視。堯衡量自己的德行智謀不如善綣，所以面向北恭敬地向他請(qǐng)教。這就叫做無比公正。不是無比公正，誰又能禮遇賢者呢？周公旦是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他朝見過住在窮巷陋室里的人有七十個(gè)。這件事，文王開了頭而沒有做到，武王做了而沒有完成，周公雖輔佐年幼的成王才真正完成。這不是正說明成王親自禮賢下士嗎？齊桓公去見小臣稷，一天去三次都沒能見到。跟隨的人說。“大國的君主去見一個(gè)平民，一天去了三次都沒能見到，就算了吧！”桓公說：“不對(duì)?？摧p爵位俸祿的士人，固然輕視君主，看輕王霸之業(yè)的君主，也輕視士人?？v使先生他看輕爵位俸祿，我怎么敢看輕王霸之業(yè)昵？”桓公終究見到了小臣稷，隨從沒能阻止住他。（節(jié)選自《呂氏春秋》）5．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩句的賞析能力。答題時(shí)要讀懂詩句的含義，并結(jié)合內(nèi)容、手法、感情、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。【解答】（1）B.“實(shí)則表達(dá)了詩人內(nèi)心的悲傷”錯(cuò)，此句寫放逐歸來的欣幸心情：還沒有到江南的家鄉(xiāng)就已欣然一笑，在這岳陽樓上欣賞壯闊景觀，等回到了家鄉(xiāng)，還不知該是如何的欣慰。表達(dá)的是喜悅心情。故選B。（2）想象?！翱上Р划?dāng)湖水面，銀山堆里看青山”，可惜我不能面對(duì)湖水，只在銀山堆里看君山。因?yàn)椴荒苊鎸?duì)湖水，因而詩人只能設(shè)想如能在湖風(fēng)撲面白浪掀天的波心浪峰上，細(xì)細(xì)觀賞君山，當(dāng)是非常愜意。比喻?！般y山堆里看青山”，“銀山”運(yùn)用比喻說法，寫的是湖水，因湖面泡沫潔白，涌起滔天巨浪仿佛銀色山峰，故有“銀山”一比，以簡潔的筆墨，寫出了極為壯麗的景觀。《雨中登岳陽樓望君山二首》是黃庭堅(jiān)遇赦后創(chuàng)作的作品，第二首詩中寫到煙雨中的君山美如湘夫人的青螺發(fā)髻，于是化用劉禹錫詩句，表達(dá)對(duì)“銀山堆里看青山”的另一番景致的向往?！翱上Р划?dāng)湖水面，銀山堆里看青山”寫景中透露了詩人對(duì)美好前途的展望。詩人以開闊的胸襟，表達(dá)了樂觀的情懷，富有積極內(nèi)涵。詩人憂患余生，卻能以如此開闊之胸襟，寫出如此意氣風(fēng)發(fā)的詩句，千載之下，令人欽佩不已。答案：（1）B（2）①使用比喻的手法，詩句將湖面泛起白沫的洶涌波濤比作銀山，寫出了湖水的壯麗。②想象。因?yàn)椴荒苊鎸?duì)湖水，詩人設(shè)想如能在湖風(fēng)撲面、白浪掀天的波心浪峰上，細(xì)細(xì)觀賞君山，當(dāng)是非常愜意。③詩人以開闊的胸襟，表達(dá)了樂觀的情懷，富有積極內(nèi)涵。譯文：（其一）投送邊荒經(jīng)歷萬死兩鬢斑斑，如今活著走出瞿塘峽滟滪關(guān)。還未到江南先自一笑，站在岳陽樓上對(duì)著君山。（其二）滿江的風(fēng)雨獨(dú)自倚靠欄桿，放眼遠(yuǎn)望，君山眾峰的形狀好像湘水女神盤結(jié)起的十二個(gè)發(fā)髻?？上也荒苊鎸?duì)湖水，只在銀山堆里看君山。賞析：第一首詩寫遇赦歸來的欣悅之情。首句寫歷盡坎坷，九死一生，次句謂不曾想還活著出了瞿塘峽和滟滪關(guān)，表示劫后重生的喜悅。三四句進(jìn)一步寫放逐歸來的欣幸心情：還沒有到江南的家鄉(xiāng)就已欣然一笑，在這岳陽樓上欣賞壯闊景觀，等回到了家鄉(xiāng)，還不知該是如何的欣慰。此詩意興灑脫，詩人樂觀豪爽之情可以想見，映照出詩人不畏磨難、豁達(dá)灑脫的情懷。全詩用語精當(dāng)，感情表述真切。詩以望君山一個(gè)動(dòng)作，讓讀者自己去猜測(cè)揣摸，去體會(huì)。這樣的結(jié)尾，與王維《酬張少府》結(jié)句“君問窮通理，漁歌入浦深”及杜甫《縛雞行》結(jié)句“雞蟲得失無了時(shí)，注目寒江倚山閣”相同，都是不寫之寫，有有余不盡之意。第二首詩寫憑欄遠(yuǎn)眺洞庭湖時(shí)的感受?！皾M川風(fēng)雨”，隱指作者所處的惡劣的政治形勢(shì)。即使是在這樣一個(gè)困苦的環(huán)境中，他還興致勃勃地憑欄觀賞湖山勝景，足見其胸次之高。次句寫憑欄時(shí)所得印象，說放眼遠(yuǎn)望，君山眾峰的形狀好像湘水女神盤結(jié)起的十二個(gè)發(fā)髻，寫出了君山的靈秀之氣。三四句推開一步，設(shè)想如能在湖風(fēng)撲面白浪掀天的波心浪峰上，細(xì)細(xì)觀賞君山，當(dāng)是非常愜意?！般y山堆里看青山”，以簡潔的筆墨，寫出了極為壯麗景觀。詩人憂患余生，卻能以如此開闊之胸襟，寫出如此意氣風(fēng)發(fā)的詩句，千載之下，令人欽佩不已。獨(dú)上高褸，可以望洞庭湖；樓在岳陽城西門上，和湖還有一段距離，則在風(fēng)雨中又不能在“銀山堆里看青山”，所以只好出之以想象，而將其認(rèn)作湘峨鬟髻了。劉禹錫《望洞庭》云：“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺?！庇禾铡锻健吩疲骸皯?yīng)是水仙梳洗罷，一螺青黛鏡中心?！笨赡芙o黃庭堅(jiān)以某種啟發(fā)，給他提供了想象的依據(jù)。詩人自紹圣初因修國史被政敵誣陷遭貶，到徽宗即位，政治地位才略有改善。此時(shí)從湖北沿江東下，經(jīng)過岳陽，準(zhǔn)備回到故鄉(xiāng)去。詩人歷經(jīng)磨難，長途漂泊，旅況蕭條，在風(fēng)雨中獨(dú)上高樓，所以一方面為自己能夠在投荒萬死之后平安地通過滟滪天險(xiǎn)活著生還而感到慶幸，另一方面回首平生，瞻望前路，又不能不痛定思痛，黯然傷神。因而欣慨交心，凄然一笑。蘇軾的《六月二十日夜渡?！分小熬潘滥匣奈岵缓?，茲游奇絕冠平生”，此老真是胸次浩然，早已將一切憂患置之度外，真像關(guān)漢卿在套曲《南呂?一枝花?不伏老》中所說的“我卻是蒸不爛、煮不熟、槌不匾、炒不爆，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。黃庭堅(jiān)與之相比，似乎還未能完全忘懷得失。這種氣質(zhì)上的差異，很準(zhǔn)確地表現(xiàn)在作品中。6．【分析】本題考查了默寫常見的名句名篇。情境式默寫題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵，因此平時(shí)積累時(shí)要加強(qiáng)理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）（今）南方已定兵甲已足（重點(diǎn)字：甲）（2）蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者（重點(diǎn)字：螯）（3）轆轆遠(yuǎn)聽杳不知其所之也（重點(diǎn)字：轆、杳）三、語言文字運(yùn)用（20分）7．【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。解答時(shí)，要了解成語的含義，結(jié)合語境判斷。（2）本題考查學(xué)生文學(xué)評(píng)論的能力。解答時(shí)，要了解文段內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，再結(jié)合題目要求概括作答。【解答】（1）①從分句前后內(nèi)容來看，此處應(yīng)填與“精神萎靡”相反的詞語，即慷慨激昂，強(qiáng)勁有力，故可填“鏗鏘有力”。鏗鏘有力：形容聲音響亮有節(jié)奏。指言辭或聲音響亮有力。②此處要表達(dá)的是精神萎靡，則生命力就可以想見有多么微弱，可填“可想而知”。可想而知：可以通過推想而知道。③此處根據(jù)后文的“堅(jiān)持”可知，要表達(dá)的是堅(jiān)定地一直做下去的意思，可填“堅(jiān)定不移”“鍥而不舍”“持之以恒”等詞。堅(jiān)定不移：形容人的意志、立場(chǎng)、觀點(diǎn)等堅(jiān)定，毫不動(dòng)搖。鍥而不舍：比喻堅(jiān)持不懈。持之以恒：有恒心地堅(jiān)持下去。（2）根據(jù)“有‘筋骨’，文藝作品則……歷來是多數(shù)文人墨客所推崇的文章風(fēng)格”“‘筋骨’來自人民與社會(huì)……只有做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，才能使自己的創(chuàng)作筋骨強(qiáng)健、品格高標(biāo)”“以‘三曹’和‘七子’為代表的建安文人，胸懷天下，為民代言，在創(chuàng)作中真實(shí)反映人民的苦難”“堅(jiān)持‘以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)人民的心愿、心情、心聲’，才能‘創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作’”可概括出文段的觀點(diǎn)，即作品應(yīng)有“筋骨”，即要心懷人民、擔(dān)當(dāng)責(zé)任，為人民代言，反映人民苦難，表達(dá)人民心聲，才能久遠(yuǎn)流傳。曹操的《短歌行》流傳至今仍是經(jīng)典名篇，作者沒有囿于個(gè)人的“一己悲歡”，而是通過抒發(fā)個(gè)人對(duì)時(shí)光短暫和人才難得的憂慮，來表達(dá)自己平息戰(zhàn)亂，一統(tǒng)天下的雄心壯志，心懷天下，且具有敢為天下先的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，這種慷慨剛勁的精神，使得他的作品能夠至今流傳，為人稱頌。魯迅先生之所以批評(píng)“咀嚼一己小小的悲歡，并視之為大世界”，批評(píng)的就是那種只在意自己的一己得失，而不觀照外部世界，