人教部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《創(chuàng)造宣言》教學(xué)課件

21創(chuàng)造宣言第五單元

陶行知

“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過(guò)剩的精力，它不斷流溢，越出時(shí)間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)。”

——泰戈?duì)栴A(yù)習(xí)思考：什么是宣言？為什么要發(fā)表一篇以創(chuàng)造為題的宣言？

一般指政府、團(tuán)體或其領(lǐng)導(dǎo)人為說(shuō)明其政治綱領(lǐng)或?qū)χ卮髥?wèn)題表明其基本立場(chǎng)和態(tài)度而發(fā)表的文告。也有幾國(guó)聯(lián)合發(fā)表的或以會(huì)議名義發(fā)表的宣言，如《共產(chǎn)黨宣言》。一般指政府、團(tuán)體或其領(lǐng)導(dǎo)人為說(shuō)明其政治綱領(lǐng)或?qū)χ卮髥?wèn)題表明其基本立場(chǎng)和態(tài)度而發(fā)表的文告。的或以會(huì)議名義發(fā)表的宣言，如《共產(chǎn)黨宣言》。也有幾國(guó)聯(lián)合發(fā)表預(yù)習(xí)思考：什么是宣言？為什么要發(fā)表一篇以創(chuàng)造為題的宣言？陶行知，安徽歙縣人，是我國(guó)近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。早年留學(xué)美國(guó)，歸國(guó)后，他終身致力于中國(guó)教育的改造，實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚摚窍碜u(yù)世界的中國(guó)教育家。文章寫(xiě)于1943年，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯(cuò)誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。激勵(lì)每一個(gè)人時(shí)時(shí)、處處要去創(chuàng)造。整體感知1圍繞“創(chuàng)造”，作者提出了什么觀點(diǎn)？圍繞這一論點(diǎn)，作者是如何展開(kāi)論述的？細(xì)讀文章，小組合作，梳理論證思路，試著畫(huà)出思維導(dǎo)圖。中心論點(diǎn)：應(yīng)該創(chuàng)造藝術(shù)家和教育界的創(chuàng)造（1～4段）對(duì)不能創(chuàng)造的看法（5～11段）如何創(chuàng)造（12～15段）勇于創(chuàng)造（16段）整體感知中心論點(diǎn)：我們要?jiǎng)?chuàng)造是什么——什么是創(chuàng)造（1～4段）為什么——對(duì)創(chuàng)造的看法（5～11段）怎么辦——如何創(chuàng)造（12～15段）發(fā)出號(hào)召——勇于創(chuàng)造（16段）不能創(chuàng)造（錯(cuò)誤）處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。（正確）整體感知1本文具體是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？研讀反駁借口反駁論據(jù)環(huán)境太平凡生活太單調(diào)年紀(jì)太小山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已八大山人、飛帝亞斯、米開(kāi)朗基羅《易經(jīng)》《正氣歌》《尼赫魯自傳》莫扎特、愛(ài)迪生、帕斯加爾太無(wú)能曾參、惠能玄奘、哥倫布、莫扎特、歌德主觀因素外部環(huán)境作者舉這么多例子是否冗余？舉例論證八大山人曾參惠能玄奘哥倫布莫扎特歌德《易經(jīng)》《尼赫魯自傳》作者批駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)立了自己的觀點(diǎn)，為什么又講了一個(gè)東山樵夫的故事？東山的樵夫，他不懂創(chuàng)造，最后把泰山的茅草和樹(shù)苗都當(dāng)柴火燒了，以“東山樵夫”的故事為喻，用樵夫比喻老師，草和樹(shù)苗比喻學(xué)生，作者說(shuō)明了喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)，呼喚教育者要讓創(chuàng)造之神常駐心中。遷移聯(lián)讀：論證方式《中國(guó)人失掉自信力了嗎》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》——先樹(shù)靶子，再批駁，然后立自己的觀點(diǎn)，是先破后立《創(chuàng)造宣言》——邊破邊立逐個(gè)擊破舉例論證邏輯嚴(yán)謹(jǐn)本文的駁論思路比喻形象品讀課文，舉例說(shuō)說(shuō)本文的語(yǔ)言特色“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，畫(huà)龍點(diǎn)睛?！薄盎钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，畫(huà)龍點(diǎn)睛。”“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，畫(huà)龍點(diǎn)睛。”刀法塑像畫(huà)龍點(diǎn)睛“當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路?！薄爱?dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路?！薄爱?dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路?！备珓χ腔坌拍钜庵窘饎偂昂垢闪耍闪耍瑹崆楦闪?，僵了，死了，死人才無(wú)意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”

只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”如何能讓論證語(yǔ)言出彩？總結(jié)本文的說(shuō)理特色總結(jié)特色1.密集使用多種論證方法；2.邊破