四川省成都市郫都區(qū)2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測試題含解析

Page9四川省成都市郫都區(qū)2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測試題留意事項∶1.在作答前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定的地方?？荚嚱Y(jié)束，請監(jiān)考人員將答題卡收回。2.選擇題部分必需用2B鉛筆填涂；非選擇題部分必需運用0.5毫米黑色墨水簽字筆書寫，字體工整、筆跡清晰。3.請依據(jù)題號在答題卡上各題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題均無效。4.保持答題卡清潔，不得折疊、污染、破損等。一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一無論出于什么緣由，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是肯定的，但是人口的流淌率小，社區(qū)間的往來也必定疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里四周的人也是從小就看慣的。這是一個"熟識"的社會，沒有生疏人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會∶一種并沒有詳細(xì)目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所圓住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟識是從時間里、多方面、常常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是多數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和生疏事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟識之后的親密感覺。在一個熟識的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)則的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)則不是法律，規(guī)則是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么?”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個生疏人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕空口無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟識得到信任。這信任并非沒有依據(jù)的，其實最牢靠也沒有了，因為這是規(guī)則。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多∶說是某人接到了大批磁器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著很多不能及早寄出的愧疚話?！l(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)則熟識到毫不猶豫時的牢靠性。這自是“土氣”的一種特色。因為只有干脆有賴于泥土的生活才會像植物一般的在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。生疏人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清晰楚，還能聽出沒有用字音表達(dá)的意思來。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國》，有刪減）材料二鄉(xiāng)土情結(jié)作為中國人集體潛意識里的一種心理狀態(tài)，主要由農(nóng)耕文明和儒家思想演化而來，其基本類型主要包括以下幾種∶其一，歸隱山林的鄉(xiāng)土情結(jié)。歸隱山林源于志士或詩人對世俗社會人情世故的厭惡，更是對鄉(xiāng)土自然的內(nèi)心憧憬。他們遠(yuǎn)離塵世的喧囂，而甘享鄉(xiāng)居的安靜。陶淵明“采菊東籬下，悠閑見南山”，是最形象的注解。其二，思念家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)?！奥稄慕衲臧?，月是家鄉(xiāng)明?！薄蔼氃诋愢l(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！彼监l(xiāng)思親本身就是一種深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，正是這種鄉(xiāng)土情結(jié)的存在，即使“少小離家老大回”，但鄉(xiāng)音始終未改。對于故土，國人始終是難以割舍的。其三，衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)。《史記畫項羽本紀(jì)》中寫到∶“富貴不歸家鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰知之者”項羽為何自刎烏江這句詩中可窺其因。衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)是人的欲望和價值擴(kuò)大化的一種體現(xiàn)。因為在很多中國人的價值觀念中，事業(yè)的勝利只有得到鄉(xiāng)人的認(rèn)可才是最大的榮耀。（選自高申貴《關(guān)于中國人鄉(xiāng)土情結(jié)的文化思索》）材料三鄉(xiāng)土作為人類誕生的搖籃，成了人類共同擁有的童年記憶。當(dāng)人類成群結(jié)隊地?fù)硐蛭拿靼l(fā)達(dá)的城市之后，人們的情感與鄉(xiāng)土仍舊有著不能阻斷的精神聯(lián)系，鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園，也是滋補(bǔ)作家的肥沃土壤。馬克·吐溫對家鄉(xiāng)密西西比河的鄉(xiāng)村生活的描摹，福克納對美國南方風(fēng)情畫般的描繪，以及屠格涅夫、契訶夫、托爾斯泰對俄羅斯的廣袤草原、森林和鄉(xiāng)村生活的由衷贊美，都已證明鄉(xiāng)土像母親一樣孕育了諸多作家和他們的作品。在中國，從鄉(xiāng)土小說的奠基者——魯迅、茅盾、沈從文、廢名，到后來的汪曾祺、孫犁、莫言等，他們始終癡情地關(guān)注著那片充溢苦難與溫情的鄉(xiāng)土。一般意義上的“鄉(xiāng)土文學(xué)”作家是以農(nóng)村生活為描寫對象，這是相對于其他生活領(lǐng)域（如城市、軍營、學(xué)問界等）而言的。這些“鄉(xiāng)土作家”特殊地關(guān)切鄉(xiāng)間外觀上和一般生活形式上區(qū)分于其他生活領(lǐng)域的特色，他們努力追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨特性，并一律帶有較為濃重的“鄉(xiāng)戀”色調(diào)。與此不同，莫言筆下的高密東北鄉(xiāng)，一個中國古老、充溢苦難的鄉(xiāng)村，它不是歷史主義者眼中的某個特定階段的鄉(xiāng)村，而是一塊永恒的土地，被時間濾去了歷史附著在鄉(xiāng)村生活表面的短暫性特征，其生活呈現(xiàn)為最基本的形態(tài)∶吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力書寫高密東北鄉(xiāng)人的貧苦，寫出他們的艱難抗?fàn)?，寫出他們雖貧困卻有著不屈的精神、美妙的道德與淳樸和善的人性，表現(xiàn)了作家依據(jù)自己心目中的志向家園去整合現(xiàn)實、祈求故土復(fù)興的美妙愿望，成就了他的諾貝爾文學(xué)獎的高度。（節(jié)選自黃志剛《莫言小說鄉(xiāng)土情結(jié)探源》，有刪改）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.鄉(xiāng)土社會的生活往往受地域限制，區(qū)域間接觸少，與外界隔離，各自保持相對孤立。B.鄉(xiāng)土社會重視信用而不簽契約的方式，在進(jìn)入現(xiàn)代社會后依舊常常受到人們的贊揚。C.規(guī)則和法律不同，熟識社會中從心所欲不逾矩的自由和法律所保障的自由也不一樣。D.終老是鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民生活在禮俗社會里，他們無須選擇生活的環(huán)境，接觸的是熟識社會。2.下列對材料二、三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.鄉(xiāng)土情結(jié)有多種類型，其中思鄉(xiāng)思親的情結(jié)對于國人來說更為深厚，更值得推崇。B.鄉(xiāng)土情結(jié)的產(chǎn)生與農(nóng)耕文明、儒家思想親密相連，很多古詩文都表達(dá)了這種心態(tài)。C.鄉(xiāng)土作家特殊關(guān)切鄉(xiāng)間外觀和生活形式上的特色，故出現(xiàn)了一大批鄉(xiāng)土小說作品。D.莫言立足于自己的生活體驗，努力書寫他所在時代的高密東北鄉(xiāng)人的貧苦與抗?fàn)帯?.下列說法中，不能作為證明鄉(xiāng)土社會熟識特性的論據(jù)的一項是（3分）A.在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。B.在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之認(rèn)錯了人。C.村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清晰楚的。D.有人在你門上敲著要進(jìn)來，你問∶"誰呀?"門外的人會回答你一個大聲的"我"。4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5.上述三則材料的共同主題是什么?它們分別是從什么角度來闡釋這一主題的?（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成6～8題。與生疏人溝通鐵凝①從前的我家，離我就讀的中學(xué)不遠(yuǎn)。上學(xué)的路程大約特別鐘，每天早晨我都要在途中的一家小吃店買早點。②那年我十三歲，念初中一年級。正是“深挖洞，廣積糧”的時候，因此一入學(xué)便起先了拉土、扣坯、挖防空洞。我正在發(fā)育的身體，樂觀地承受著強(qiáng)重的體力勞動，而我的腦子則空空蕩蕩。③每日的早晨，我就帶著一副空蕩的腦子走在上學(xué)的路上，走到那家小吃店門前，看炸倮子的師傅麻利、嫻熟的操作。站在鍋前負(fù)責(zé)炸的是位年輕姑娘，她手持一雙長的竹筷，不失時機(jī)地翻動著油條，將夠了火候的成品夾入鍋旁那用來控油的鋼絲筐籮。因為油是寶貴的，控油這一關(guān)就顯得特別重要。她用不著看顧客，只低垂著眼瞼做著屬于自己業(yè)務(wù)范圍的事———翻動、撈起，但她的操作是開心的，身形也因了這開心的勞作而顯得特別靈活。當(dāng)她間或因擦汗把臉抬起來時，我發(fā)覺她長得特別好看，她那簇新的膚色，那從白帽沿下掉出來的栗色頭發(fā)，那純凈、專注的眼光，她的一切……在我當(dāng)時的年歲，無法用詞匯去形容一個成年女人的美，但一個成年女人的美卻真實地振動著我，使我對自己充溢自卑，又充溢希望。④關(guān)于美女，那時我知道得太少，即使見過一點可憐的圖片，也覺得那圖們特別遙遠(yuǎn)、虛渺。惟有這炸倮子的姑娘，是活生生的可以感覺和捕獲的漂亮。她使我空蕩的頭腦隧然滿當(dāng)起來，使我發(fā)覺我原本也是個女性，使我決意要向著她那樣子美妙地成長。⑤以后的早晨，我站在隊伍里起先了我細(xì)致入微的視察，視察她那兩條辮子的梳法，她站立的姿態(tài)，她擦汗的手式，腳上的涼鞋，頭上的白布帽。當(dāng)我學(xué)著她的樣子，將兩條辮子緊并在腦后時，便覺得這已大大縮短了我和她之間的距離。當(dāng)寒冷的冬季我戴上圍巾又有意拉下幾縷頭發(fā)散出來時，我的內(nèi)心立即充溢開心。日子在我對她的摹仿中生著情趣，腦子不再空蕩，我覺出一個新的我自己正在我身上誕生。⑥后來我們搬了家。直到幾年后我返回城市，又間或路過那家小吃店時，發(fā)覺那姑娘還在。五印的鐵鍋照舊沸騰著，她照舊手持瘦長的竹筷在鍋里撥弄。她的栗色頭發(fā)已經(jīng)剪短，短發(fā)在已染上油斑的白帽子邊沿紛飛。她還是用我熟識的那姿式擦汗。她抬起臉來，臉色使人分不清是自然的紅潤，還是被爐火烤得通紅。她沒了從前的開心，那已然發(fā)胖的身形也失卻了從前的靈活。我站在鍋前，用一個成年的我諦視那更加成年的她，初次懷疑起我少年時代的審美標(biāo)準(zhǔn)。因為，站在我面前的實在只是一名一般婦女。她的聲音略顯嘶啞，眼光乏累而又煩躁。似乎很多年來她從未有過開心，只一味地領(lǐng)受著這油煙和油鍋的煎熬。⑦又是一些年過去，一個不再無趣的我卻又一次光顧那家小吃店了。記得是秋天的一個下午，門口只有一只安靜的油鍋，于是我走進(jìn)店內(nèi)。我望見她獨自由柜臺里坐著，頭上照舊戴著那白帽，帽子已被油煙漚成了灰色。她目光渙散，時常打著大而乏的呵欠，臉上沒有熱忱，卻也沒有擔(dān)心和煩躁，就像早已將自己的全部無所他求地交給了這店、這柜臺。柜臺里是打著蔫兒的涼拌黃瓜。我算著，無論如何她不過四十來歲。⑧下午的太陽使店內(nèi)充溢金黃的光亮，使那幾張鋪著干硬塑料布的餐桌也顯得暖和、柔軟。我莫名地生出一種愿望，特別想告知這個坐在柜臺里打著呵欠的女人，在很多年前我對她的崇拜。⑨“小時候我常在這買倮子。”我說。⑩“現(xiàn)在沒有?！彼坏馗嬷?。?“那時候您每天站在鍋前。”我說。?“你要買什么現(xiàn)在只有豆包?！彼驍辔?。?“您梳著兩條又粗又長的辮子，穿著白涼鞋，您……”?“你究竟想干什么”她幾乎怪我打斷了她的呆坐，爽性別過臉不再看我。?“我只是想告知您，那時候我覺得您是最好看的人，我曾經(jīng)學(xué)著您的樣子裝扮我自己。”?“嗯!”她意外地轉(zhuǎn)過臉來。?我匆忙走出小吃店，為我這唐突的表明找尋動機(jī)，又為我和她那無法契合的對話感到?jīng)]趣。但我忘不了她那聲意外的“嗯”，和她那最終轉(zhuǎn)向我的臉。我多么情愿信任，她信任了一個生疏人對她的贊美。?不久，當(dāng)又一個簇新而嘈雜的早晨來臨時，我又乘車經(jīng)過這個小吃店。門前的油鍋又沸騰起來，還是她手持竹筷在鍋里撥弄。她的頭上又有了一頂潔白的新帽子，栗色的卷發(fā)又從帽沿里滾落下來，那些新燙就的小發(fā)卷兒為她的臉增加著活潑和嫵媚。她以她那原來發(fā)胖的身形，正竭力再現(xiàn)著從前的靈活，那是一種更加成熟的靈活。?車子從店前一晃而過，我突然找到了那個下午我對她唐突表明的動機(jī)。正因為你不再無趣，你才敢向曾經(jīng)啟發(fā)了你少年美感的女性表示感謝，為著用這一份生疏的感謝，再去喚起她那愛美的心愿。?當(dāng)你克服著虛榮走向生疏人，平淡的生活里到處會充溢生疏的魅力。（有刪減）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.開頭采納回憶視角，腦子“空空蕩蕩”表明“我”精神層面有所缺失，意味著成長不僅須要身體發(fā)育，也須要充溢精神。B.“下午的太陽使店內(nèi)充溢金黃的光亮”“餐桌也變得暖和、柔軟”，營造出溫馨的氛圍，讓“我”有了和“她”溝通的渴望。C.“我”又乘車經(jīng)過小吃店這一部分是插敘，“我”見證了“她”復(fù)原干凈、活潑和嫵媚，竭力再現(xiàn)靈活，那是更成熟的靈活。D.小說與《哦，香雪》的細(xì)微環(huán)節(jié)都很有特色，女子帽子的顏色改變和香雪插上草莖又拿掉草莖的細(xì)微環(huán)節(jié)，都示意了人物的改變。7.“我”在不同時期見“炸饌子的姑娘”有不同的心態(tài)，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）8.文章末尾寫道"當(dāng)你克服著虛榮走向生疏人，平淡的生活里到處會充溢生疏的魅力。"請結(jié)合全文內(nèi)容理解這句話的含義。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）閱讀下面的文字，完成9～12題。（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲，通詩書。既長，隱岷山，州舉有道，不應(yīng)。蘇頰為益州長史，見白，異之。曰∶“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如。”然喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沉飲，號“竹溪六逸”。天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰∶“子，謫仙人也!”言于玄宗，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白為樂章，召入而白已醉左右以水靧面稍解援筆成文婉麗精切無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，撞其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自惰，與知章、李適之、汝陽王璉、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。請求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤璘敗，當(dāng)誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄，時將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當(dāng)涂令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。（節(jié)選自《新唐書·李白傳》，有刪減）【注】①有道∶唐時選舉科目之一。②靧：灑。9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.召入/而白已醉/左右以水靧面/稍解/授筆成文/婉麗精切/無留思/B.召入/而白已醉左右/以水靧面/稍解/授筆成文/婉麗精切/無留思/C.召入/而白已醉左右/以水靧面/稍解/授筆/成文婉麗/精切無留思/D.召入/而白已醉/左右以水靧面/稍解/授筆/成文婉麗/精切無留思/10.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．縱橫術(shù)，指戰(zhàn)國至秦漢時期，擅長外交辯解的縱橫家如張儀、蘇秦等人所運用的謀術(shù)。B.翰林是古官名，最早追溯到唐代，常為皇帝起草文書、參與修編國史并被皇帝詢問。C.賜金，古代官吏升賞方式之一，君主以賜金的方式嘉獎臣下，如“賜張良金百鎰?！盌.解官，文中指被罷免官職，文言文中表示同樣說法的還有"罷""黜"“奪"等。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.李白十歲就通曉詩書，長大后隱居在岷山。曾被州郡舉薦參與有道科的科舉考試，卻不去應(yīng)試。B.蘇頸贊揚李白才高可比司馬相如，賀知章驚羨他是貶謫的仙人，唐玄宗初見便賜他為翰林供奉。C.李白為官后與酒徒在集市中酣飲，他被賜金放還后，還穿著御賜的宮錦袍月夜泛舟，旁若無人。D.永王李璘經(jīng)聘請李白到幕下當(dāng)僚佐，代宗即帝位以后，召李白任左拾遺之職，然而李白已死。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）力士素貴，恥之，摘其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。（2）會赦，還尋陽，坐事下獄，時將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成13～14題。天末懷李白·杜甫涼風(fēng)起天末，君子意如何鴻雁幾時到江湖秋水多。文章憎命達(dá)，魑魅喜人過。應(yīng)共冤魂語，投詩贈汩羅?！咀ⅰ竣龠@首詩為詩人客居秦州（今甘肅天水）時所作。當(dāng)時李白因受牽連而被流放夜郎，途中遇赦還至湖南。天末∶天涯。②魑魅∶比方各種各樣的壞人。13.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）A.詩歌首聯(lián)以“秋風(fēng)”起興，作者不言自己心境卻反問李白，不經(jīng)意的寒暄實則言淺情深。B.本詩在“風(fēng)”“水”物象前分別添加“涼”和“秋”兩字，共同構(gòu)建了蕭瑟凄涼的意境。C.詩歌的頸聯(lián)飽含哲理，寫出了自古以來才智之士的共同命運，是對歷史事實的高度總結(jié)。D.此時李白流寓江湘，杜甫自然地想到寫詩向被讒放逐的屈原的冤魂傾訴好友相像的遭受。14.明代唐汝詢評杜甫此詩“是一片真情寫成”，請結(jié)合全詩分析杜甫的“真情”。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《沁園春長沙》中，毛澤東用“，”兩句，表現(xiàn)了青年人意氣風(fēng)發(fā)，勁頭正足的狀態(tài)。（2）古代詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢游天姥吟留別》中的“，。”（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫周瑜輕松從容大敗曹軍的詩句是∶“，?！比⒄Z言文字運用（14分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成16～18題。儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化，更多的時候是一種面對現(xiàn)實人生的倫理學(xué)說，其生命力和重要影響主要是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點，與西方哲學(xué)及文化_____。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一個能夠說明思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴(yán)密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋相識論、方法論、辯證法問題等。從孔孟、老莊，到中國的程朱、陸王等，他們即使也包括對相識論、方法論和辯證法的思索，卻并不______，層層追問"是什么、為什么”，而只是______地告知你“做什么、怎么做”，并且其所探尋的問題多半集中在社會人生方面，主要涉獵生活方式、人生看法、價值取向，以及個人與群體、個人與社會、個人與國家的關(guān)系等。這種不僅講究“學(xué)”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重“行”的理念，也就是“_____"的思想，在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出。（）《論語》中的這類論述，無不顯明體現(xiàn)出儒家乃至整個中華傳統(tǒng)文化洋溢的“好用理性”精神。這種重行動、輕言詞，重實踐、輕思辨的觀念，使歷代士大夫?qū)W問分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來探討，而是作為一種值得遵循并應(yīng)當(dāng)遵循的倫理規(guī)范推向社會、推向大眾。其結(jié)果就是要在全社會盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其為引導(dǎo)帶動各階層大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道。16.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.從中國的孔孟、老莊，到程朱、陸王等，其學(xué)說即使也包括對相識論、方法論和辯證法的思索B.中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王等，其學(xué)說雖然也包括對相識論、方法論和辯證法的思索C.從中國的孔孟、老莊，到程朱、陸王等，雖然他們也包括對相識論、方法論和辯證法的思索D.中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王等，即使他們也包括對相識論、方法論和辯證法的思索18.依據(jù)語境，不適合填入括號內(nèi)的一項是（3分）A.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。B.君子欲訥于言而敏于行。C.君子恥其言而過其行。D.可與言而不與之言，失人；不行與之言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，4分）閱讀下面的文字，完成19題。依托得天獨厚的高