《紅與黑》中于連的悲劇形象以及相關(guān)價(jià)值探究5500字（論文）

第第頁（共12頁）一、《紅與黑》文學(xué)認(rèn)識(shí)的變化對文學(xué)進(jìn)行研究，總是不能脫離其時(shí)代背景和文化。首先是1949年到1966年期間，這個(gè)時(shí)期對作品的分析和把握的原則是“首先是政治標(biāo)準(zhǔn)，其次才是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”，這促成了這個(gè)時(shí)期的到來，文學(xué)藝術(shù)家把《紅與黑》看作政治小說，體現(xiàn)王朝復(fù)辟時(shí)期社會(huì)階級矛盾，通過對人虛偽無知和貪婪的描寫，二是進(jìn)入文革時(shí)期，受國家氛圍影響，此時(shí)，不少研究者認(rèn)為，《紅與黑》從本質(zhì)上看，是一部反映資本主義革命時(shí)期政治交替變化的小說，作者以藝術(shù)的形式與手段，嚴(yán)肅地批判資本主義階級金錢至上。從這個(gè)階段開始，《紅與黑》的主題被逐漸淡化。直到改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)，政治，文化等方面都有突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，人民群眾也獲得前所未有的思想解放，此時(shí)對《紅與黑》研究和評論比較客觀，多維。從作品本身來看，作者在創(chuàng)作時(shí)采用的是現(xiàn)實(shí)主義手法，并且以“小人物”為主要人物塑造對象，通過對他們生活經(jīng)歷的描寫來體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的真實(shí)心理狀態(tài)。司湯達(dá)的寫作過程也中將了他對自由和平等的追求、對拿破侖時(shí)代的眷戀和對復(fù)辟朝代的怨恨，無不融于于連一人的形象之中，借他的嘴宣泄，也使于連這個(gè)形象變得更為豐富和有水平。二、于連自我性格的分析（一）情愛與復(fù)仇盡管于連出生成長在一個(gè)平民家庭，但在內(nèi)心里，他卻有一種無比崇高的愿景，甚至有人說，他是一個(gè)野心的體現(xiàn)。他在這個(gè)神學(xué)院里的經(jīng)歷會(huì)讓人覺得他是個(gè)有正義感的人，他對所有的事情都充滿著熱情，他對周圍的一切事物都充滿著好奇和渴望。但是在于連和德萊納夫人有了感情之后，還不如說是他滿足了個(gè)人愛欲，這其實(shí)是在滿足自己強(qiáng)烈的自尊心。他的內(nèi)心渴望得到別人的尊重，渴望獲得被人理解，渴望得到他人的同情以及得到人們的喜愛。當(dāng)司湯達(dá)開始敘述于連和德萊納夫人的關(guān)系，最早是從手與手之間的相互作用開始，其實(shí)，人類的眼睛，嘴巴之外，手，是人表現(xiàn)傳遞情誼的載體。所以，他就用自己的方式去講述這段故事。這本書里作者不超過10次描述兩人之間手與手之間互動(dòng)接觸，其中，驅(qū)動(dòng)故事發(fā)展的于連最令人興奮之處，莫過于當(dāng)他無意中觸摸椅背上德萊納女士的手，她倒是很突然地又縮回來，對于連自尊心來說，是個(gè)巨大的沖擊，他認(rèn)定，不管怎樣，都會(huì)有她這只手留在自己手里。在他的心中，他認(rèn)為自己應(yīng)該把自己的全部情感傾注在這雙手上。一天思想斗爭下來，他戰(zhàn)勝心中的畏懼，終于達(dá)到目標(biāo)，甚至到了后期德萊納夫人反手將其握住讓他親吻她的手臂等等，這一切亦就水到渠成了。同樣的，于連與德拉莫爾小姐所發(fā)生關(guān)系也是更多的為了滿足其自尊心。當(dāng)他收到了來自德拉莫爾小姐的告白信后，他不禁幸福的說到：“畢竟，我，可憐的平民的我啊，竟然收到了貴族小姐的告白”。王麗萍譯.紅與黑.[M].哈爾濱出版社.2010他的幸福并非是獲得了一份少女的親睞而是作為平民戰(zhàn)勝了聰明睿智的侯爵情敵，收到了來自貴族小姐的告白。王麗萍譯.紅與黑.[M].哈爾濱出版社.2010于連這兩段愛情經(jīng)歷中，無一不是身份卑微的貧窮男子和高高在上的上流社會(huì)女子之間的愛情，皆為地位不平等的愛情。在于連的內(nèi)心深處有一股巨大而強(qiáng)烈的欲望要將自己從別人手中搶去，這使得他在與他接觸的過程中，總是表現(xiàn)出一種近乎瘋狂的行為。而這兩段愛情，沒有充分自尊心作后盾，幾乎不可能獲得成功，這表明，于連自尊心已膨脹起來，已經(jīng)達(dá)到某種境界。（二）貧窮與尊嚴(yán)于連步入社會(huì)之后，遭到了市長一次次的打擊與輕視，以便能填補(bǔ)心靈上的傷痕，他為了復(fù)仇，選擇了搶市長夫人，由此使他們心中的尊嚴(yán)獲得了彌補(bǔ)。但這一賠償并非源于對其輕視者的饋贈(zèng)，就于連本人沉浸在自我陶醉中。他只是被剝奪了獲得尊重的機(jī)會(huì)。并在貝尚松神學(xué)院里，才領(lǐng)略到最直接的尊敬。但是在這種修道的人，大都處于狹隘自私的境遇中，于連很小心地在心里埋下對于教會(huì)的怨恨，用沉默來對待大家，漸漸地成為院長們的最愛。他在這個(gè)神學(xué)院里的經(jīng)歷讓人覺得他是個(gè)有正義感的人，他對所有的事情都充滿著熱情，他對周圍的一切事物都充滿著好奇和渴望。也是這所神學(xué)院，完全把于連一位有反抗精神的熱血青年變成偽君子。初來乍到的時(shí)候，于連經(jīng)常被別人貶低，覺得透不過氣來，直到后來，他才發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生的爸爸都是冬夜不吃食，只收回自家茅草屋，他反而用惻隱之心去對待那些欺負(fù)自己的學(xué)生，這矛盾的心里轉(zhuǎn)變，和于連本人的身世密不可分，他出身于貧窮階級，他憐憫貧困、體諒貧困，更清楚地認(rèn)識(shí)到，貧困是剝奪人類尊嚴(yán)的根源。他從小就渴望得到別人的尊重和認(rèn)可，因此在他很小的時(shí)候，他就開始對周圍的人表現(xiàn)出對自己的蔑視態(tài)度，這使得他的心理非常壓抑，從而產(chǎn)生了自卑的情緒。但對真實(shí)的認(rèn)識(shí)，并不能說明他對真實(shí)是心甘情愿，他發(fā)揮自己的天賦，再次故伎重演，用罪惡的方式抗?fàn)?，終于讓他躍入圣經(jīng)輔導(dǎo)老師之列，這一進(jìn)程是顯而易見的，于連無意為某種身份奮斗打仗，卻為自己的尊嚴(yán)苦苦掙扎，他亦唯有透過這樣的掙扎，才能掩飾自己原生家庭所賦予的自卑。（三）于連性格產(chǎn)生的原因小說中的于連，是個(gè)過于追求自尊，在愛情方面，于連最初于僅把女性視為男性戰(zhàn)利品，他既不明白，又不愿意去碰這個(gè)玩意兒，因此，一直到最后，他都不過是一個(gè)情人而已。在當(dāng)代社會(huì)背景下，對于文學(xué)作品進(jìn)行研究時(shí)需要將時(shí)代元素和時(shí)代特征相結(jié)合來對其做出全面解讀，而對于文學(xué)中人物思想情感等方面也要充分了解，這樣才能夠更好地實(shí)現(xiàn)文學(xué)性。由此，于連足以成為一個(gè)悲劇，他并不正大光明，談了一段正兒八經(jīng)地愛情，一切情感都在于，即使在那里看起來是如此火熱，其實(shí)也是虛無縹緲。于連生活的年代，正是波旁王朝時(shí)期，黑暗社會(huì)盛行，他那往上爬的雄心壯志，只應(yīng)該屬於動(dòng)亂的時(shí)代，要有英雄，即拿破侖時(shí)期，以及在等級地位已經(jīng)定型的復(fù)辟時(shí)代，有什么是統(tǒng)治者一定要扼制的。他在追求政治上的成功時(shí)卻失去了人性，失去了自我價(jià)值，失去了生命意義。其結(jié)果就是其悲劇就是一位平民青年英雄沒有用武之地，不能實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值等悲劇。司湯達(dá)是法國大革命期間，處于社會(huì)動(dòng)蕩中的資產(chǎn)階級知識(shí)分子，他急切地希望通過創(chuàng)造某些如于連這樣的人物形象，表現(xiàn)出對于當(dāng)下生存困境的反思。這說明《紅與黑》里于連那種復(fù)雜的悲劇性格是存在的，是司湯達(dá)本人的真實(shí)反映。三、于連形象的當(dāng)代價(jià)值當(dāng)于連當(dāng)庭對著一張張丑陋資本家嘴臉，寧可受理死刑判決，也不提出上訴。他的人格里沒有一絲邪惡之氣。他是為尊嚴(yán)而不受玷污和踐踏的，以避免淪為上流社會(huì)恥笑、污辱之人，寧可舍棄性命。他的行為可以說是典型的極端叛逆，但這種精神正是我們所要提倡的。那種孤傲固執(zhí)的性格、無拘無束的精神。一個(gè)人只有擁有了崇高的理想和堅(jiān)定的信念，才能在社會(huì)生活中立足，才能獲得更多的機(jī)會(huì)，得到更好地發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)中，許多人并沒有確立明確的人生目標(biāo)，也沒有形成正確的人生價(jià)值，容易安于現(xiàn)狀，止步不前，缺乏遠(yuǎn)見卓識(shí)，還喪失了繼續(xù)奮力拼搏的積極性。所以說，在當(dāng)今社會(huì)中，每個(gè)人都應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)定的信念，保持積極向上的精神狀態(tài)。當(dāng)代人應(yīng)具有正確人生觀價(jià)值觀世界觀，能為了公眾集體利益，識(shí)大體，顧全局，克己奉公，不計(jì)較個(gè)人得失，用堅(jiān)韌不拔的毅力戰(zhàn)勝所遭遇的種種艱難險(xiǎn)阻，不受沖突的影響，不向挫折妥協(xié)，不擔(dān)心矛盾，熱愛工作，積極行動(dòng)，做出成績。結(jié)語司湯達(dá)在《紅與黑》一書中，引領(lǐng)世界各國的讀者去欣賞法國大革命時(shí)期和波旁王朝復(fù)辟時(shí)的歲月黑暗。無數(shù)人為他塑造的主人公于連所折服。他是一個(gè)性格矛盾、充滿著悲劇色彩的人物。他有野心，卻為野心所奪；他有反抗意識(shí)，但是，在錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代背景中，卻不得不選擇不斷地妥協(xié)以保持自我；他具有頑強(qiáng)的意志力和不屈不撓的精神，但是他也會(huì)遇到很多挫折與困難。他為人剛直誠懇，但為了迎合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，卻存在著不斷偽裝的必要；他具有善良之心，同時(shí)也有著自私的一面，這都是他的人性弱點(diǎn)。由于家庭的原因，他感到自卑，卻需要不斷地做事情來贏得尊嚴(yán)來掩飾自卑。在他的一生當(dāng)中，矛盾貫穿始終，這也就構(gòu)成了其性格中最重要的特征。于連正是這樣一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，在他那里，人性里天使和魔鬼的結(jié)合體得到了充分體現(xiàn)。他是一位充滿著矛盾的人物。于連不僅代表了法國革命統(tǒng)治下的資產(chǎn)階級知識(shí)分子，更是代表了人類的全部，代表著每個(gè)人在斗爭與生存過程中都要經(jīng)歷的矛盾與苦惱，有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力，歷史文化底蘊(yùn)深厚。他的形象塑造也是極具代表性的。于連這個(gè)角色最吸引人之處，是在其個(gè)性的矛盾點(diǎn)上，身為典型圓形人物，他在典型人物身上有典型的個(gè)性，它不僅體現(xiàn)出在當(dāng)時(shí)語境中法國資產(chǎn)階級知識(shí)分子所具有的共同特征，也有其鮮明生動(dòng)的性格特點(diǎn)。他身上所包含的各種矛盾因素使得他成為了那個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的人物之一。于連個(gè)性復(fù)雜，矛盾重重，反映出人類兩面性，但它永遠(yuǎn)存在著核心自我，可以說，它具有藝術(shù)的魅力，審美的效果。他是一個(gè)充滿著矛盾性的人物，也正是因?yàn)檫@樣他才成為了眾多文學(xué)作品中人物形象塑造的典范。并且在當(dāng)今個(gè)性學(xué)科相互交融相互交叉應(yīng)用的大環(huán)境中，更有學(xué)者利用心理學(xué)及其他系列不同學(xué)科，對連之個(gè)性做了重新詮釋，使其具有過去未曾有的新意，使于連畫面更豐富，更有層次。參考文獻(xiàn)[1]李健吾.《司湯達(dá)的政治觀點(diǎn)和〈紅與黑〉》[J].文學(xué)評論.1959(3).[2]郭坤.《評司湯達(dá)的〈紅與黑〉》[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.1959(8).[3]冉國選.《批判斯丹達(dá)爾的〈紅與黑〉》[J].開封師范學(xué)院學(xué)報(bào).1960(12).[4]廖鐘聞.《一部反映舊制度復(fù)辟的政治歷史小說——評司湯達(dá)的〈紅與黑〉》[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.1975(2).[5]鐘世文.《也談〈紅與黑〉》[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）.1975(1).[6]孟憲鄭萬鵬.《資產(chǎn)階級世界觀的破產(chǎn)——評〈紅與黑〉中于連的形象》[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）.1975(2).[7]汪世強(qiáng).《紅與黑》初步探析——一曲個(gè)人奮斗的悲歌[J].中國校外教育,2019(24):108.[8]王斯秧.司湯達(dá)在中國的“紅”與“白”[J].法語國家與地區(qū)研究,2018(02):71-79+93.[9]司文心.淺析《紅與黑》中于連形象的多重人格[J].漢字文化,2018(01):47-49.[10]陸維玲.試析人物與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系在《紅與黑》中的體現(xiàn)[J].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào),2017,34(12):181-182.[11]饒瑋.論《紅與黑》中于連的典型性[J].福建廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2017(05):75-78.[12]張惠文,王勇.《紅與黑》中于連悲劇命運(yùn)的原因分析[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2017,16(17):208-209.[13]馮娟.拉康語境中的《紅與黑》[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2017,38(08):129-131.[14]李軍.影像品讀[J].老年教育(書畫藝術(shù)),2017(08):66-67.[15]趙升平.論《紅與黑》無所不在的比對藝術(shù)[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2017,16(04):97-101.[16]陳治云.從弗洛伊德人格理論看司湯達(dá)《紅與黑》的“心靈辯證法”[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào),2017,38(05):44-46.[17]劉懷蘭.于連的形象及其啟示[J].新西部(理論版),2016(19):81-82.[18]胡曉昕.《紅與黑》男主角于連形象研究[J].世界文學(xué)評論(高教版),2015(02):18-21.[19]柯曉蓉.《紅與黑》批判現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作解析[J].黎明職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2015(04):51-53.[20]賈華.從反抗到妥協(xié):于連矛盾性格的表現(xiàn)及其社會(huì)成因[J].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)(綜合版),2015,15(02):42-44.[