新疆哈密市第十五中學(xué)2025屆高考考前提分語文仿真卷含解析

新疆哈密市第十五中學(xué)2025屆高考考前提分語文仿真卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下列小題?！爱?dāng)前，國際社會最需要的是堅定信心、齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)應(yīng)對，全面加強(qiáng)國際合作，凝聚起戰(zhàn)勝疫情強(qiáng)大合力，攜手贏得這場人類同重大傳染性疾病的斗爭。”3月26日晚，主席在北京出席二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)對新冠肺炎特別峰會并發(fā)表題為《攜手抗疫共克時艱》的重要講話。這是中國為維護(hù)全球公共衛(wèi)生安全盡責(zé)擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾豁?。面對?dāng)前全球疫情形勢及其造成的嚴(yán)重影響，我們提出中國經(jīng)驗，介紹中國主張，闡述中國倡議，作出中國貢獻(xiàn)。堅決打好新冠肺炎疫情防控全球戰(zhàn)，有效開展國際聯(lián)防聯(lián)控，積極支持國際組織發(fā)揮作用，加強(qiáng)國際宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)——來自中國的“四點倡議”，（），贏得國際社會積極響應(yīng)。國際社會公認(rèn)，中國發(fā)揮的建設(shè)性作用，為世界各國合力戰(zhàn)勝疫情注入了正能量，帶來了新希望。疫情在全球多國多點，中國基于本國業(yè)已取得的抗疫經(jīng)驗積極他國，推動國際合作。中國向伊朗、伊拉克、意大利、塞爾維亞、柬埔寨、巴基斯坦派遣醫(yī)療專家組，實施對23個國家和4個國際組織的抗疫援助，同100多個國家和國際組織開展近20場經(jīng)驗分享視頻會議，讓世界同感中國的情懷、天下為公的胸懷。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．狙擊爆發(fā)支援同甘共苦B．阻擊爆發(fā)支持同甘共苦C．狙擊暴發(fā)支持患難與共D．阻擊暴發(fā)支援患難與共2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．既立足當(dāng)下又著眼長遠(yuǎn)，以團(tuán)結(jié)合作為基調(diào)，既強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)疫情防控又兼顧世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．既強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)疫情防控又兼顧世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以團(tuán)結(jié)合作為基調(diào)，既立足當(dāng)下又著眼長遠(yuǎn)C．以團(tuán)結(jié)合作為基調(diào)，既立足當(dāng)下又著眼長遠(yuǎn)，既兼顧世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展又強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)疫情防控D．以團(tuán)結(jié)合作為基調(diào)，既立足當(dāng)下又著眼長遠(yuǎn)，既強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)疫情防控又兼顧世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．面對當(dāng)前全球疫情形勢及其造成的嚴(yán)重影響，我們介紹中國經(jīng)驗，提出中國主張，闡述中國倡議，作出中國貢獻(xiàn)。B．針對當(dāng)前全球疫情形勢及其造成的嚴(yán)重影響，我們闡述中國經(jīng)驗，介紹中國主張，作出中國倡議，提出中國貢獻(xiàn)。C．面對當(dāng)前全球疫情形勢及其造成的嚴(yán)重影響，我們提出中國經(jīng)驗，作出中國主張，闡述中國倡議，介紹中國貢獻(xiàn)。D．針對當(dāng)前全球疫情形勢及其造成的嚴(yán)重影響，我們介紹中國經(jīng)驗，闡述中國主張，提出中國倡議，作出中國貢獻(xiàn)。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。巴洛克風(fēng)格以浪漫主義的精神為形式設(shè)計的出發(fā)點，一反古典主義的嚴(yán)肅、拘謹(jǐn)、偏重于____________的形式，賦予了建筑更為親切和柔性的效果。巴洛克風(fēng)格雖然脫胎于文藝復(fù)興時期的藝術(shù)形式，卻有其獨特的風(fēng)格特點。追求它宏偉、生動、奔放、熱情的藝術(shù)效果，摒棄了古典主義造型藝術(shù)上的剛勁、挺拔、肅穆、古板的遺風(fēng)。（）。這多表現(xiàn)為奢華和夸張及不規(guī)則的排列形式。巴洛克風(fēng)格打破了對古羅馬建筑理論家維特魯威的盲目____________，也沖破了文藝復(fù)興時期古典主義者制定的種種____________，反映了向往自由的世俗思想。另一方面，巴洛克風(fēng)格的教堂富麗堂皇，而且能營造相當(dāng)強(qiáng)烈的神秘氣氛，也符合天主教會炫耀財富和追求神秘感的要求。因此，巴洛克建筑從羅馬發(fā)端后，不久即傳遍歐洲，____________遠(yuǎn)達(dá)美洲。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．理性崇敬金科玉律以至B．理性崇拜清規(guī)戒律以至C．理智崇拜金科玉律以致D．理智崇敬清規(guī)戒律以致2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．追求它宏偉、生動、熱情、奔放的藝術(shù)效果，摒棄了古典主義造型藝術(shù)上的剛勁、挺拔、肅穆、古板的遺風(fēng)。B．摒棄了它古典主義造型藝術(shù)上的剛勁、挺拔、肅穆、古板的遺風(fēng)，追求宏偉、生動、奔放、熱情的藝術(shù)效果。C．它追求宏偉、生動、奔放、熱情的藝術(shù)效果，摒棄了古典主義造型藝術(shù)上的剛勁、挺拔、古板、肅穆的遺風(fēng)。D．它摒棄了古典主義造型藝術(shù)上的剛勁、挺拔、肅穆、古板的遺風(fēng)，追求宏偉、生動、熱情、奔放的藝術(shù)效果。3．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．巴洛克風(fēng)格是充滿陽剛之氣的，是洶涌狂烈和堅實的，可以說是一種極端男性化的風(fēng)格。B．巴洛克風(fēng)格是洶涌狂烈和堅實的，是充滿陽剛之氣的，可以說是一種極端男性化的風(fēng)格。C．巴洛克風(fēng)格可以說是一種極端男性化的風(fēng)格，是充滿陽剛之氣的，是洶涌狂烈和堅實的。D．巴洛克風(fēng)格可以說是一種極端男性化的風(fēng)格，是洶涌狂烈和堅實的，是充滿陽剛之氣的。3、閱讀下面的文言文，完成下面小題。朱希周，字懋忠，昆山人，徙吳縣。高祖吉，戶科給事中。父文云，按察副使。希周舉弘治九年進(jìn)士。孝宗喜其姓名，擢為第一。授修撰，進(jìn)侍講，充經(jīng)筵講官。劉瑾摘修《會典》小疵，降修撰?！缎⒆趯嶄洝烦桑瑥?fù)官。久之，進(jìn)侍讀學(xué)士，擢南京吏部右侍郎。閱五年，召為禮部右侍郎。時方議“大禮”，數(shù)偕其長爭執(zhí)。而是時張璁、桂萼已召至，益交章請去本生之號。帝悅從之，趣禮官具上冊儀。希周率郎中余才、汪必東等疏諫曰：“陛下考孝宗母昭圣三年矣而更定之論忽從中出則明詔為虛文不足信天下祭告為瀆禮何以感神祇?！睍r群臣諫者甚眾，疏皆留中，遂相率詣左順門跪伏。希周走告諸閣臣曰：“群臣伏闕，公等能坐視乎？”亦偕群臣跪伏以請。帝聞，大怒，命希周與何孟春等俱待罪，而盡系庶僚于詔獄。明日，上章圣皇太后冊文，希周及尚書秦金、金獻(xiàn)民、趙鑒、趙璜，侍郎何孟春，都御史王時中，大理少卿張縉、徐文華俱不赴。帝怒，責(zé)陳狀。希周等伏罪，復(fù)嚴(yán)旨譙責(zé)乃已。而是時庶僚系獄者猶未釋，希周上言：“諸臣狂率，固不可宥。但今獻(xiàn)皇帝神主將至，必百官齋迎，乃克成禮。乞早寬縲絏，用襄大典。”不納。“大禮”遂自此定矣。其明年，由左侍郎遷南京吏部尚書。嘉靖六年，大計京官，南六科無黜者。桂萼素以議禮嗛希周，且惡兩京言官嘗劾己，因言希周畏勢曲庇。希周言：“南京六科止七人，實無可去者。臣以言路私之固不可，如避言路嫌，誅責(zé)之，尤不可。且使舉曹皆賢，必去一二人示公，設(shè)舉曹皆不肖，亦但去一二人塞責(zé)乎？”因力稱疾乞休。溫旨許之，仍敕有司歲給夫廩。林居三十年，中外論薦者三十余疏，竟不復(fù)起。性恭謹(jǐn)，不妄取予。卒年八十有四。贈太子少保。瀕歿，屬諸子曰：“他日倘蒙易名典，勿犯我家諱。”乃避“文”，謚恭靖。(節(jié)選自《明史·朱希周傳》1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．陛下考孝宗母昭圣三年矣/而更定之/論忽從中出/則明詔為虛文/不足信天下/祭告為瀆禮/何以感神衹B．陛下考孝宗母昭圣三年矣/而更定之論忽從中出/則明詔為虛文/不足信天下/祭告為瀆禮/何以感神衹C．陛下考孝宗母昭圣三年矣/而更定之/論忽從中出則明詔為/虛文不足信天下/祭告為瀆禮/何以感神衹D．陛下考孝宗母昭圣三年矣/而更定之論忽從中出/則明詔為/虛文不足信天下/祭告為瀆禮何/以感神衹2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．高祖，先祖稱謂，指祖父的父親，也泛稱輩分比自己高的先祖。而與之對應(yīng)的親屬稱謂是玄孫，即曾孫的兒子。B．冊文，文體名，簡稱“冊”。原為冊命、冊書等造命文字的一種，原只用于帝王封贈臣下，后世應(yīng)用漸繁，凡祭告、上尊號及諸祀典，均得用之。C．六科，明清官制設(shè)有六科給事中，簡稱六科，掌侍從、規(guī)諫、補(bǔ)闕、拾遺，分察吏、戶、禮、兵、刑、工六部之事，糾其弊誤。D．謚，謚號，古時帝王、諸侯、文臣武將死后，朝廷據(jù)其生前事跡給予的稱號。一般為褒揚之詞。帝王的謚號，由禮官議上；臣下的謚號，由朝廷賜予。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．朱希周幼受熏陶，發(fā)憤讀書。弘治九年朱希周參加殿試，考中進(jìn)士，并因文才出眾而一舉奪魁。B．朱希周聯(lián)合群臣，直言進(jìn)諫。朱希周率領(lǐng)余才、汪必東等上疏勸諫，還奔走告訴眾閣臣并偕同群臣跪伏請求。C．朱希周性情剛直，堅守原則。桂萼彈劾朱希周在考核官員時畏懼權(quán)勢曲意包庇，朱希周反駁并憤而稱病乞休。D．朱希周淡泊名利，長期隱居。朱希周隱居三十年，朝廷內(nèi)外推薦他的疏奏有三十多封，最終沒有再任職。4．把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而是時張璁、桂萼已召至，益交章請去本生之號。帝悅從之，趣禮官具上冊儀。（2）且使舉曹皆賢，必去一二人示公，設(shè)舉曹皆不肖，亦但去一二人塞責(zé)乎？4、閱讀下面的文字，完成各題。失燈影張煒直到現(xiàn)在，古登州一帶還有一個村子叫“燈影”。但這個村子是否就是過去那個得而復(fù)失的地方，人們還說不準(zhǔn)。近一二百年來的變化之速，真可以說是滄海桑田，從古登州府置往西直到屺砪島、三山島，現(xiàn)在都成了人煙最稠密的地區(qū)。而不足一百年前這里只是荒野，二百年前則是莽莽蒼蒼的林子。那時候這里的人走夜路，如果到了荒涼地方，最喜歡也是最害怕的，就是前邊遙遠(yuǎn)處出現(xiàn)一處閃爍的燈影。有人就在挨近了荒郊的一點兒光亮?xí)r，才發(fā)現(xiàn)這是一處瓜棚，柱子上掛了一盞燈籠，有人坐在燈影里，問他話只字不答，趕路人忍不住拍拍他的肩膀，這人一回頭把趕路人嚇個半死。原來黑影里坐的是一頭老狼，剛剛吃了一個人，正坐在那里舔嘴巴呢。類似的警示故事很多，一半是口耳相傳的野趣，一半是當(dāng)時的真實經(jīng)歷。時過境遷，現(xiàn)在這一帶入夜常常是燈火輝煌，早就沒有黑夜中星星點點的光亮了?，F(xiàn)在所憂慮的只是太熱鬧了，是人氣過盛，除了人什么都沒有了。就在這樣的村落里，曾有一位頑皮少年，他像大多數(shù)野孩子一樣好奇，聰明卻不喜讀書，愿意冒險，越是家長禁止的事情越是要嘗試一番。他多次在夜間獨自一人跑到野外，總想遇到一兩樁怪事。有一次他真的在野外瓜棚那兒見到了懸掛的燈籠，也真的發(fā)現(xiàn)了垂頭反坐的人。就像傳說中那樣，他伸手往那人后背一拍，結(jié)果卻大失所望：轉(zhuǎn)回頭來的是一個上年紀(jì)的看瓜人。對方看清了是個孩子，立刻叫出了他的小名。這使他覺得實在無趣。離開瓜棚又往更深的林子里走，這在一般人是絕對不敢的，因為一旦迷路麻煩就大了。經(jīng)過了多次冒險，這個孩子膽子更大了。有一次他不知走了多遠(yuǎn)，感覺就快聽到海浪聲了，前面還是黑漆漆一片林子。突然他看到了樹隙里有一兩點燈影在閃爍，心上立刻怦怦亂跳，有不可抑制的興奮涌出來。隨著往前，那燈影竟擴(kuò)大開來，漸漸顯出了街道的形狀，原來是一個藏在林子深處的小小村莊!這一下他就放開步子往里闖了。進(jìn)了小村，馬上有些比他還小的孩子圍上來看，一個個毛頭毛腦分外好奇，問他是從哪里來的、叫什么等等。他們告訴他這個小小的村子叫“燈影”。他和他們玩兒得高興，又跳又叫，玩兒捉迷藏之類，累了就隨他們進(jìn)小茅屋吃各種果子。他從來沒見過這么多野果，一大堆擺滿了桌子。這些野果甜得很，結(jié)果他一口氣吃得肚子都圓了。左右小孩子有男有女，扯上他的手跑到街上，還讓他去一個地方打秋千，看另一些有奇才異能的孩子在大樹梢上躥跳。他驚得合不上嘴，因為這是從來沒有見過的。午夜過了，村里的老人扯著他的手，讓另幾個孩子把他送出林子，叮囑他對誰也不要告訴這個燈影，要不就來不成了。他心里揣了個秘密，到后來每隔幾天就到林子深處找這個小村子。他走熟了路，為了不再迷失，就在沿途做了一些記號。這個叫燈影的小村成了他的樂園。他在這兒有吃不完的好東西，比如果子、野蜜；還有看不完的趣事，比如連年邁的白發(fā)婆婆高興了也會扔下拐杖，靈活無比地翻起跟頭或躍上樹梢。他把自己村里才有的一些玩兒法教給他們，比如踢毽子等等。這個小村從老人到小孩都喜歡他。這樣過了半年，讓小孩子愁悶的事情發(fā)生了，這就是家里人要送他去很遠(yuǎn)的一個鎮(zhèn)子上學(xué)，那里有一戶親戚。這是不能逃脫的事，他只好找一個夜晚到燈影告別了。小村的人也舍不得他，都說你只要不忘路，過多久來都行，這兒會一直等著你。這個孩子上了外地的學(xué)堂，中間只回過一兩次村子，也去燈影歡聚過一次。又是幾年過去，他長大了，聰明過人，沒費勁兒就考中了功名。上任后忙于應(yīng)酬，一連多年后才有空回了一趟老家。因為身在官場，一時忘了燈影，可是一回村子就想起了它，于是就打聽起這個村子。村里人搖頭，從老到少竟沒有一個人知道附近還有這么個村莊。他覺得奇怪極了。這天，他實在忍不住，就脫了官服，按照小時候牢牢記住的路徑往林子深處來了。他料定一定會找得到，因為一個村子既然落成了，哪能輕易挪動呢？可惜他花了大半天時間，直到天黑，把記憶中的那一帶找了個遍，就是沒有小村的影子。就在他失望至極往回走的路上，也許是有什么在憐惜他吧，一抬頭竟看見了影影綽綽的光亮。他嘴里說著“就是這兒了”，趕緊奔了過去，到了近前只見一個老人坐在那兒吸煙。他當(dāng)時并沒想別的，沒覺得一個老人坐在荒野里吸煙有多么不正常，只脫口問：燈影在哪兒？老人把煙嘴抽出來，說：它還在原來的地方。他說：那怪了，我怎么就是找不見哪？老人說：燈影的人厭棄官人，躲著你。他驚訝說：怪了，我脫了官服啊。老人哼了一聲說：這也沒用，燈影的人鼻子尖，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)一嗅就知道了。(有刪節(jié))1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．開篇有意把從前的“燈影村”與現(xiàn)在的“燈影村”、從前的“燈影”閃爍與現(xiàn)在的燈火輝煌放在一起來寫，流露出失落與惆悵。B．警示故事中的“燈影”令人畏懼，少年見到“燈影”卻壓抑不住興奮，這種勇于冒險的性格和異乎常人的興致幫助他發(fā)現(xiàn)了燈影村。C．“垂頭反坐”的看瓜人與后面“坐在荒野里吸煙”的老人都只是次要角色，卻都起到渲染故事的神秘氣氛、推動情節(jié)向前發(fā)展的作用。D．《失燈影》與陶淵明的《桃花源記》都講述了關(guān)于“迷失”的故事，與武陵人背棄約定不同，少年背棄了自我而最終失去了燈影村。2．張煒善于把故事講得曲折有致，請簡析《失燈影》情節(jié)的多次轉(zhuǎn)折。3．《失燈影》體現(xiàn)了張煒小說既厚實又輕靈的藝術(shù)風(fēng)格，請結(jié)合文本分析。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。定風(fēng)波蘇軾①元豐六年七月六日，王文甫家飲釀白酒，大醉，集古句②作墨竹詞。雨洗娟娟嫩葉光，風(fēng)吹細(xì)細(xì)綠筠香。秀色亂侵書帙晚，簾卷，清陰微過酒尊涼。人畫竹身肥擁腫，何用?先生落筆勝蕭郎③。記得小軒岑寂夜，廊下，月和疏影上東窗。（注）①當(dāng)時蘇軾謫居黃州。②本詞截取杜甫《嚴(yán)鄭公宅同詠竹》、白居易《畫竹歌并引》、曹希蘊(yùn)《墨竹》中的部分詩句拼集而成。③蕭郎，指唐代畫家蕭悅，善畫竹。1．下面對這首詞的賞析，不正確的一項是A．作者集用他人詩句作詞，寫自己眼中之竹，自然貼切，給人耳目一新的感覺。B．上闕中“秀”字照應(yīng)“雨洗"，暗寫雨后竹子的光澤，“亂”字則照應(yīng)“風(fēng)”。C．下闋中“先生”指王文甫，他畫的竹子很形象，比蕭悅筆下“肥”竹更勝一籌。D．蘇軾借筆下的“墨竹”，暗表自己雖處于人生低谷，但依然保持著高潔的情懷。2．作者采用集句詩的方式，將竹子描寫得形神畢肖。這些詩句是怎樣描寫竹子的?請結(jié)合上闋相關(guān)詩句簡要分析。6、把下列句子補(bǔ)寫完整（1）______，陰晴眾壑殊。（王維《終南山》）（2）故木受繩則直，____。（荀子《勸學(xué)》）（3）______，到黃昏、點點滴滴。（李清照《聲聲慢》）（4）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，_____。（司馬遷《史記》）（5）______，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。（辛棄疾《青玉案?元夕》）（6）譬如平地，____，進(jìn)，吾往也?。ā墩撜Z?子罕》）（7）_____，禪房花木深。（常建《題破山寺后禪院》）（8）香霧云鬟濕，_____。（杜甫《月夜》）7、閱讀下面的文字，完成各題。北人南渡與“江南”的形成黃雯蘭①江南是宋元以來中國經(jīng)濟(jì)最為繁榮的地區(qū)之一。南宋時期，有諺語稱“蘇湖熟，天下足”，說明當(dāng)時江南的農(nóng)業(yè)已非常發(fā)達(dá)。分析“江南”的形成和發(fā)展原因，我們發(fā)現(xiàn)北人南渡對“江南”的影響非常深遠(yuǎn)。②南遷人群的階層分布廣泛，大致可以分為兩大類：一類是以皇室、世家大族和官吏為主體的上層社會，稱為衣冠士族，他們將中原地區(qū)的精英文化傳入江南地區(qū)；另一類為工匠、農(nóng)民、士兵等普通百姓，是社會的中下層，他們將中原傳統(tǒng)的市民文化傳入江南地區(qū)。在北人帶來的外來文化與本文化不斷融合的過程中，“江南”文化不斷發(fā)展和繁衍。③首先，由于江南位于太湖東部平原湖泊低洼地帶這一獨特的自然環(huán)境，歷次人口南遷都因地制宜地對土地和水環(huán)境進(jìn)行開發(fā)和利用，使原本的“蠻荒之地”變成了“魚米之鄉(xiāng)”。唐中后期，在江南大部分荒地被開墾后，人們集中開辟大批圍田、圩田、梯田等。至北宋末年“圩田”開始普遍流行，“塘浦圩田”系統(tǒng)和高度集約化的生產(chǎn)方式促進(jìn)了江南地區(qū)的進(jìn)一步開發(fā)。④其次，南遷移民為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展提供了充足的勞動力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品的增多，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為江南市鎮(zhèn)的興盛創(chuàng)造了條件。南宋時期迎來了市鎮(zhèn)發(fā)展的高潮，黎里古鎮(zhèn)便是在這一時期由村莊擴(kuò)大為市鎮(zhèn)的，其建鎮(zhèn)直接受到了南宋人口激增和政治經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移的影響。到了明清時期，江南市鎮(zhèn)空前繁榮，數(shù)量急速增加，并形成專業(yè)化市鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)體系，為明清時期江南地區(qū)在國內(nèi)外貿(mào)易體系中占據(jù)中心地位奠定了堅實的基礎(chǔ)。⑤最后，在北人南遷的過程中，北方文化不斷傳入江南地區(qū)，本地文化與北方外來文化不斷融合繁衍，逐漸形成了獨具特色的“江南文化”。東晉時期，北方的中原文化傳播到了江南，賦予了江南城市諸多文化品格，例如禮樂文化、士人精神、山水品格、朝隱生活、聲色之風(fēng)等。唐長孺曾指出吳亡之后，江南士人羨慕中原風(fēng)尚的心理：“一到晉室東遷，以洛陽為中心的中原文化便移到了建康，改變了江南所固有的較保守的文化、風(fēng)俗等等?！碧颇r期，大量的士大夫等非生產(chǎn)性人口進(jìn)入江南地區(qū)，他們促進(jìn)了文化的繁榮和發(fā)展，是古文運動、詩壇、繪畫技法、儒學(xué)革新、文士入幕等活動的主要倡導(dǎo)者，其中的代表人物有周昉、吳筠等人。南宋時期，北人南遷促進(jìn)了江南文化的繁榮，在詩歌、繪畫等方面都對江南產(chǎn)生了影響，有以李唐為代表的畫家、以陳與義為代表的詩人群體在戰(zhàn)亂中南遷，還有中原一些北方士大夫在到達(dá)江南后，開始興學(xué)重教，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展，跟隨士人的學(xué)生數(shù)量越來越多，如河南洛陽人郭維于建炎年間前往江南地區(qū)，“以北學(xué)教授諸生，從者如云”。此外，汴京移民還將許多傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗、傳統(tǒng)小吃、說唱藝術(shù)等帶入了臨安，豐富了江南的市民文化生活。⑥江南文化既體現(xiàn)了精英和市民層面的文化，又體現(xiàn)了小橋、流水、人家的水鄉(xiāng)生活志趣?！敖币辉~不僅代表著一個經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和文化先進(jìn)地區(qū)，而且也逐漸超越了地域的界限，成為人們心中的理想家園。（摘編自《文史知識》016年第3期）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項A．南遷人群的階層分布廣泛，上層社會由皇室、世家大族和官吏組成，他們將中原地區(qū)的精英文化傳入江南地區(qū)。B．在歷次南遷過程中，人們在江南都因地制宜地對土地和“環(huán)境進(jìn)行開發(fā)和利用，將“蠻荒之地”變成了“魚米之鄉(xiāng)”。C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了江南地區(qū)市鎮(zhèn)的興盛，明清時期市鎮(zhèn)數(shù)量急速增加促使江南地區(qū)成為貿(mào)易體系中心。D．東晉時期，北方的中原文化隨著南遷而融入到了江南城市諸多文化品格之中，例如禮樂文化、士人精神等。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．諺語“蘇湖熟，天下足”運用了引用論證的方法，說明在南宋時期北人南渡給江南帶來了巨大的影響，北人南渡是江南地區(qū)迅猛發(fā)展的最主要的因素。B．文章在首段提出“北人南渡對'江南，的影響非常深遠(yuǎn)”的觀點，然后從對自然環(huán)境的改造、農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展和文化傳播三個方面闡述了這個觀點。C．文章第⑤段列舉南宋時期的畫家李唐、詩人陳與義，是為了證明南宋時期，北人南遷促進(jìn)了江南文化的繁榮，在詩歌、繪畫等方面都對江南產(chǎn)生了影響。D．引用“以北學(xué)教授諸生，從者如云”是為了說明一些北方士大夫在到達(dá)江南后，開始興學(xué)重教，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展，跟隨士人識文求學(xué)的學(xué)生數(shù)量越來越多。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．北人南渡對“江南”的影響非常深遠(yuǎn)，衣冠士族將中原的精英文化傳入江南地區(qū)，這是形成“江南文化”的主要原因。B．在“江南”文化不斷繁衍與發(fā)展的過程中，南遷過來的北方文化一方面與之互相交融，一方面也促進(jìn)了它的繁榮與發(fā)展。C．人口南遷使“蠻荒之地”變成“魚米之鄉(xiāng)”，以及由此而帶來的生產(chǎn)方式的改變?yōu)榇龠M(jìn)江南地區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展打下了基礎(chǔ)。D．隨著北人南遷，“江南”以其發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)、先進(jìn)的文化、豐富的市民文化生活，逐漸成為了人們心中的理想家園。8、閱讀下面的文字，完成下面小題家庭在西洋是一種界服分明的團(tuán)體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子而在我們中國“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圖子，表示親熱的人物這表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈簿。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所平住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同在鄉(xiāng)土社會里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。可是這不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。儒家最考究的是人倫?！皞悺敝卦诜謩e，在《禮記·祭統(tǒng)》所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個差序，也就是“倫”?？鬃幼钭⒅氐木褪撬y波浪向外擴(kuò)張的“推”字。他先承認(rèn)一個己，推己及人的己，對于這己”，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。從已到家，由家到國，由國到天下，是一條通路，五倫是天下之達(dá)道在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。譬如模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已可以著手的，具體的只有己，克己就成了社會生活中最重要的德性在差序格局中，社會美系是私人關(guān)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義.（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，有刪改）1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是A．中國家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國家庭的人員界限不分明，可以伸縮。B．中國家庭的親屬關(guān)系是通過生育和婚姻所發(fā)生的可包括無數(shù)人的社會關(guān)系。C．西方的個人主義和中國的自我主義的區(qū)別在于個人是否在團(tuán)體中，是否平等。D．“倫”就是一個人和與自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章從親緣和地緣兩方面說明了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特點就是差序格局。B．“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都是用形象生動的比喻幫助論證。C．文中儒家經(jīng)典《禮記》中所講的“十倫”，正是“差序格局”的具體表現(xiàn)。D．文中采用對比論證的方式，比較了西方社會結(jié)構(gòu)和中國社會結(jié)構(gòu)的不同。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．差序格局體現(xiàn)為以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，各種網(wǎng)絡(luò)的中心不同，且彼此獨立。B．地緣關(guān)系中的差序格局體現(xiàn)為依據(jù)中心勢力所在地域不同，社會圈子的大小可以伸縮。C．孔子談“克己”，正因為他發(fā)現(xiàn)各種社會關(guān)系中可以著手的，具體的只有自己這個中心。D．差序格局的社會關(guān)系是私人關(guān)系的增加，因而社會道德也只在私人聯(lián)系中才產(chǎn)生意義。9、閱讀下文，完成下面小題。小中見大，盆景與山水畫相通王世襄①盆景原為我國特有的一種園林藝術(shù)，有悠久的歷史。它在發(fā)展過程中，成為庭院布置、室內(nèi)陳設(shè)的一個重要的構(gòu)成部分，具有鮮明的民族特色和優(yōu)美的造型風(fēng)格。經(jīng)過文化交流，盆景對鄰近國家也產(chǎn)生影響，并成為東方園藝的一個象征。②關(guān)于盆景的歷史，是一個值得考證和探討的問題，隨著考古材料的不斷發(fā)現(xiàn)，今后一定能逐漸把這個問題搞清楚。不過用推理來判斷，應(yīng)當(dāng)先有盆栽后有盆景；盆景是當(dāng)盆栽不能滿足需要時，才進(jìn)一步發(fā)展起來的。它們的區(qū)別是：盆栽只是把植物栽種入盆。盆景則著重在“景”，一件佳品必須是大自然美妙景色的縮影，而且更集中，更典型，能小中見大，可以身入其境，神游其間，故不是一覽無遺，而是趣味雋永。因此盆景顯然是盆栽的提高和升華。說到這里，必須指出，日本人把盆景稱為“盆栽”，這是非常不恰當(dāng)?shù)模荒苷f明他們對盆景藝術(shù)的真諦還缺乏認(rèn)識。③今天常見的盆景大體上可以分為兩類：（一）山水盆景，（二）樹木盆景。它們和山水畫一樣都是大自然的縮影，因此盆景和繪畫從來都是相通的。古代許多有關(guān)山水畫的理論，不僅可以幫助我們?nèi)バ蕾p盆景，也可以輔導(dǎo)我們?nèi)ブ谱髋嘤杈啊＂茉堊匀弧独L宗十二忌》把“山無氣脈”、“水無源流”列為兩忌。他主張作畫“應(yīng)先定一山為主，從主山分布起伏，余皆氣脈相連，形勢映帶?！痹谏剿杈斑x用石材時，同樣應(yīng)先定主山，然后再經(jīng)營位置周圍的峰巒巖石，使彼此氣脈相連，顧盼有情。至于山泉溪澗，只要位山得法，自然來源去流，轉(zhuǎn)折皆活，使人仿佛可循流攬勝，直至山外的淺瀨平沙。⑤畫山水有“三遠(yuǎn)”之說，即“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”，具體的解釋，幾家還略有出入。不過概括起來，不外乎指出畫山水要把高度、深度和遠(yuǎn)度畫出來。制作一件山水盆景如同時能把這三遠(yuǎn)表現(xiàn)出來，自然是上品，即使不能，也不妨著重表現(xiàn)其中的一遠(yuǎn)或兩遠(yuǎn)。有這樣的立意，自然要比漫無章法的任意堆砌要高明得多。⑥樹木盆景要求能用狹土淺壤培育出蒼古矯健，姿態(tài)動人的老樹來，樹種以松柏為上。恰好宋韓拙《山水純?nèi)穼λ砂赜猩鷦拥拿鑼懀缱g成語體文，大意是：“有的挺身高聳到上面又向四方迸枝，有的幾經(jīng)曲折，又俯又仰，有的像在躬身作揖，有的像醉鬼在狂舞，有的像披頭散發(fā)，手中拿著寶劍，這些都是松樹的姿態(tài)。又有的像受驚發(fā)怒的蛟龍，有的像騰空伏地的龍虎。它們似乎狂怪但又很瀟灑，似乎高傲卻又躬著身子。有的從山坡一側(cè)倒著立起，卻又彎下去喝澗中的水，有的從峻嶺上倒掛下來，卻又轉(zhuǎn)身翹起，這些都是松樹的儀表。”對古柏的形態(tài)他又說：“樹皮宜扭轉(zhuǎn)，樹疤多旋紋，枝多葉卻少，老節(jié)要透空，勢若蛟龍，身去又彎回，盡蕩逸縱橫之態(tài)?！边@些描寫對登山涉野去挖掘什么樣的老樹樁，選用何等樣的盆盎栽種并如何栽種，枝干的去流，樹根的搜提，直至細(xì)枝的修剪盤扎，都有一定的指導(dǎo)意義。⑦盆景和繪畫從來都是相通的。如果說一位畫家是用筆墨顏色在紙娟上重視自然，并在更高的高度上概括自然的話，那么一位園藝家是用更接近真實但是具體而微的材料在盆盎中重現(xiàn)自然和概括自然。園藝家和畫家一樣必須付出辛勤的勞動。這勞動不僅是去觀察、認(rèn)識、重現(xiàn)和概括自然，外加上還有選掘、栽種、灌溉、剪扎、培育等一系列的繁重勞動。如果我們遇見一件好盆景，能使觀賞者留戀片刻，于此稍得佳趣，我們不應(yīng)當(dāng)忘記制作培育者說付出得大量勞動。1．第②段中作者認(rèn)為“盆景顯然是盆栽的提高和升華”的理由是________________2．下列對第③段中畫線句在文中的作用分析錯誤的一項是A．過渡到下文論述具體制作盆景方面與山水畫理論的相通之處。B．說明上文主要論述的內(nèi)容是運用山水畫理論欣賞盆景的方法。C．說明古代許多山水畫理論對盆景的作用不僅體現(xiàn)在一個方面。D．進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)古代山水畫理論對制作培育盆景方面的輔導(dǎo)作用。3．第⑥段中宋韓拙《山水純?nèi)分械倪@段文字是從____________、_____________角度生動地描寫松柏。4．聯(lián)系全文，概括盆景與山水畫的相通點。5．龔自珍在《病梅館記》中表達(dá)了對“曲”“欹”“疏”之梅的同情與療救，對“夭梅病梅之人”的憤慨與斥責(zé)，而本文對盆景中松柏的栽種、灌溉、剪扎、培育出蕩逸縱橫之態(tài)表達(dá)出欣賞、敬重的情感，對此，你如何理解？10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。文彥博，字寬夫，汾州介休人。其先本敬氏，以避晉高祖及宋翼祖諱改焉。少與張昪、高若訥從潁昌史炤學(xué)，炤母異之，曰：“貴人也。”待之甚厚。及進(jìn)士第，知翼城縣，通判絳州，為監(jiān)察御史，轉(zhuǎn)殿中侍御史。黃德和之誣劉平降虜也，以金帶賂平奴，使附己說以證。平家二百口皆械系。詔彥博置獄于河中，鞫治得實。德和黨援盛，謀翻其獄，至遣他御史來。彥博拒不納，曰：“朝廷慮獄不就，故遣君。今案具矣，宜亟還，事或弗成，彥博執(zhí)其咎?！钡潞筒⑴渚驼D。麟州餉道回遠(yuǎn)，銀城河外有唐時故道，廢弗治，彥博父洎為轉(zhuǎn)運使日，將復(fù)之，未及而卒。彥博嗣成父志，益儲粟。元昊來寇，圍城十日，知有備，解去。王中正經(jīng)制邊事所過稱受密旨募禁兵將之而西彥博以無詔拒之中正亦不敢募而去久之請老以太師致仕居洛陽。元祐初，司馬光薦彥博宿德元老，宜起以自輔。宣仁后命平章軍國重事，恩禮甚渥。然彥博無歲不求退，居五年，復(fù)致仕。紹圣初，章惇秉政，言者論彥博朋附司馬光，詆毀先烈，降太子少保。卒，年九十二。彥博逮事四朝，任將相五十年，名聞四夷。元祐間，契丹使耶律永昌、劉霄來聘，蘇軾館客，與使入覲，望見彥博于殿門外，卻立改容曰：“此潞公也邪？”問其年，曰：“何壯也！”軾曰：“使者見其容，未聞其語。其綜理庶務(wù)，雖精練少年有不如；其貫穿古今，雖專門名家有不逮。”使者拱手曰：“天下異人也。”既歸洛，西羌首領(lǐng)溫溪心有名馬，請于邊吏，愿以饋彥博，詔許之。其為外國所敬如此。其在洛也，洛人邵雍、程顥兄弟皆以道自重，賓接之如布衣交。（摘自《宋史?文彥博傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．王中正經(jīng)制邊事/所過稱受密旨募禁兵/將之而西/彥博以無詔/拒之中正亦不敢募而去/久之/請老/以太師致仕/居洛陽/B．王中正經(jīng)制/邊事所過稱受密旨募禁兵/將之而西/彥博以無詔拒之/中正亦不敢募而去/久之/請老/以太師致仕/居洛陽/C．王中正經(jīng)制邊事/所過稱受密旨募禁兵/將之而西/彥博以無詔拒之/中正亦不敢募而去/久之/請老/以太師致仕/居洛陽/D．王中正經(jīng)制/邊事所過稱受密旨募禁兵/將之而西/彥博以無詔/拒之中正亦不敢募而去/久之/請老/以太師致仕/居洛陽/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．避諱，封建君王或尊親為了顯示威嚴(yán)，規(guī)定人們說話中避免直呼其名或在行文中直寫其名。B．及進(jìn)士第，及第指科舉考試應(yīng)試中選。宋代科舉殿試時一甲第一名，賜“進(jìn)士及第”的稱號。C．太子少保，負(fù)責(zé)教習(xí)太子，后成為一個榮譽(yù)稱號，一般作為一種榮譽(yù)性的官銜加給重臣近臣。D．布衣交，指不拘身份地位高低平等交往，因布衣一般是平民穿的衣服，亦指貧賤之交。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．文彥博能夠未雨綢繆。他繼承父親的遺志，修復(fù)了唐時舊道,并儲備了大量的糧餉，敵兵入侵，圍困麟州城十天，知道城中已有準(zhǔn)備后，便撤退了。B．文彥博曾受多人誹謗。在紹圣年間，章惇執(zhí)掌政權(quán)，言官多認(rèn)為文彥博和司馬光是朋黨，并詆毀先烈，加之文彥博多次請求辭官,因此他被降職。C．文彥博頗受外族尊崇。契丹使者聽了蘇軾對文彥博的介紹后,認(rèn)為文彥博是天下奇特之人；西羌首領(lǐng)溫溪心請求邊境官吏，愿意把他的名馬贈送給文彥博。D．文彥博頗得同仁贊譽(yù)。他歷事四朝，有一定的社會地位，蘇軾認(rèn)為處理事情精練的年輕人也比不上他，他的學(xué)問貫通古今，專業(yè)的名家也有不及他之處。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)少與張昪、高若訥從潁昌史炤學(xué)，炤母異之，曰：“貴人也?！贝鹾瘛?2)朝廷慮獄不就，故遣君。今案具矣，宜亟還，事或弗成，彥博執(zhí)其咎。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。湯潛庵先生逸事方苞睢州湯公內(nèi)召時，吳人已建生祠，刻石紀(jì)德政。其歿也，巷哭里奠，搢紳學(xué)士爭為誄表傳記其家有狀有志銘，有編年之譜。而德教在民及詐不信之先覺，耳目眾著，甚為萬世標(biāo)準(zhǔn)者。公巡撫江蘇時，上言：“歲祲免租，民困少蘇而已；必屢舉于豐年，富乃可藏于民，免當(dāng)年之租，半中飽于有司胥吏。故每遇國有大慶，或水旱形見，不肖者轉(zhuǎn)急征以待賜除。必豫免；次年然后民不可欺，吏難巧法?！笔プ婊实凵罴闻c之，遂定為經(jīng)法。康熙年間，特諭戶部。自今以往海內(nèi)農(nóng)田正賦編折銀，通三年輪免一年，周而復(fù)始，直省均以遍皆豫免，不問豐兇。其后雖以西邊事起中輟，而大訓(xùn)炳然。是公之訏謨，實受其福者，非一世也?；淬魸q漫，山陽等七州縣，蕩析離居。上南巡，命浚海口以泄積水。敕于成龍主工值尋以廷臣議，使受靳輔節(jié)制。成龍議工費八十余萬，輔議?？谏秤伲瞧鸶哙]車邏鎮(zhèn)筑高堤，束內(nèi)水高丈余，不能出海，費二百七十八萬。上召輔及成龍面詢。成龍力排輔議?；茨鲜看蠓驊謧麎?zāi)固飶]，亦廷爭之。乃命尚書薩木哈、學(xué)士穆成格會公及總漕徐旭齡合勘，兼問七州縣耆老云何輔?；茨鲜棵裱院？诓灰肆T工者十八九，謂宜并罷者亦十之一二，使者意向之。公力爭。使者曰：“公言吾當(dāng)口奏?！奔肮珒?nèi)召，上語及?？凇９珜Γ骸伴_一丈有一文之利，一尺有一尺之利?！鄙香等辉唬骸盃枙r汝胡不言？”公乃俱陳前事。詰旦，召使者質(zhì)對，使者強(qiáng)辯。公徐曰，某故知有此。汝行后，即匯士民呈牒并某議，具文書印冊存漕臣所，漕臣亦如之，存巡撫所。檄取，旬日后可覆視也。使者語塞，上怒，立罷之。而發(fā)官帑，遣工部侍郎孫在豐往浚下河。公里人有受業(yè)公門者，以黃門奉使過蘇。謁公曰：“吾師方嚴(yán)，孰敢以事請？但東南鹽政，大病于商民，已聞知否？”公曰：“吾不知?！币驐l舉數(shù)事。每發(fā)，公詰難，正言其非。乃出謝商人曰：“吾師素明達(dá)，獨于茲事未諳見，謂無一可行?！北仁箽w逾月，次第禁革，一如所言。黃門每語人曰：“吾師至誠，而或以術(shù)御人。賢者固不可測也?！碧K之巨室，有優(yōu)恃容儀，每闖入民宅，多見貌相悅而與之私，或結(jié)黨行強(qiáng)，所犯累累。有司不敢詰。聞公至，數(shù)月不出。公使人微跡而得之，痛予杖。戒勿仿筋骨，嚴(yán)伺守，故瘡將合，更薄笞。朔望載以徇于市及四郊。久之，膚剝見骨。逾半歲，始瘐死。由是，奇邪浮淫者心悸，相勸改前行。蓋公之誠明仁勇，皆自學(xué)問中出，故道足以濟(jì)物而政無所偏。即此四事，已足征公治法之全矣，而記述者乃逸之。（有刪改）1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．遂定為經(jīng)法經(jīng)：經(jīng)典的B．蕩析離居析：分離，分散C．乃出謝商人謝：道歉D．已足征公治法之全矣征：證明2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．湯公堅持道德教化，對于奸詐之事常有先見之明，這兩方面眾所周知，堪稱表率。B．湯公上書康熙減輕民賦，不論豐年災(zāi)年，輪流預(yù)作減免，此項謀畫讓百姓長期獲利。C．治理淮泗水患時，圍繞治理方案產(chǎn)生諸多分歧，湯公能秉持正見，支持于成龍觀點。D．湯公最善吏事，從對蘇州鹽政傷民之事和浮淫之徒的處理上可以看出其獨特才能。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）歲祲免租，民困少蘇而已；必屢舉于豐年，富乃可藏于民，免當(dāng)年之租，半中飽于有司胥吏。（2）公使人微跡而得之，痛予杖。戒勿傷筋骨，嚴(yán)伺守，故瘡將合，更薄笞。4．請簡要概括湯公為政的特點。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一片罌粟開花了，嬌艷美麗的花朵在風(fēng)中搖曳。罌粟對過路的人說：“如果你能采食我的果實，一定會給你帶來快樂?！甭啡藢浰谡f：“如果我陶醉于你片刻的快樂，就會給我?guī)黹L久的痛苦！”要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不得抄襲或套作。

參考答案1、1．D2．D3．D【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類試題時，關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對象、使用范圍等。解答時聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運用排除法排除不符合句意的選項。第一組，狙擊：指的是暗中埋伏、伺機(jī)襲擊，這是一種偷襲的作戰(zhàn)方式。阻擊：以防御手段阻止對方的行動，是公開的對抗和較量，目的是阻敵前進(jìn)、斷敵退路。依據(jù)語境應(yīng)該填入“阻擊”。第二組，爆發(fā)：（力量、情緒等）忽然發(fā)作；（事變）突然發(fā)生：～戰(zhàn)爭。暴發(fā)：著重指突然而且猛烈發(fā)作，多半由外部條件促成，如“山洪～”。此處“暴發(fā)”“爆發(fā)”均可。依據(jù)語境應(yīng)填入“暴發(fā)”。第三組，支援：用人力、物力、財力或其他實際行動去支持和援助。支持：支援，贊同鼓勵。依據(jù)語境應(yīng)填入“支援”。第四組，同甘共苦：意思是共同享受幸福，共同擔(dān)當(dāng)艱苦?；茧y與共：意思是同心協(xié)力，共同承擔(dān)危險和困難。依據(jù)語境應(yīng)填入“患難與共”。故選D。2．本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?，選項都有一定干擾性，難度適中。D項，前文是“來自中國的‘四點倡議’”，后文是“贏得國際社會積極響應(yīng)”，說明中間部分是“四點倡議”能贏得國際社會積極響應(yīng)的理由。“基調(diào)”是基礎(chǔ)和背景，應(yīng)該放在最開頭。先“立足當(dāng)下”后“著眼長遠(yuǎn)”，與之搭配的，應(yīng)是先“加強(qiáng)疫情防控”后“兼顧世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，更符合邏輯層次。故選D。3．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解答此類試題時，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語病；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。本題主要錯點均是搭配不當(dāng)。前半句的“面對”強(qiáng)調(diào)“遭遇”疫情，“針對”強(qiáng)調(diào)述說的對象，更符合我國介紹經(jīng)驗的語境。后半句“經(jīng)驗”應(yīng)該搭配“介紹”，“倡議”搭配“提出”，“貢獻(xiàn)”搭配“作出”，“主張”可以“闡述”。故選D。2、1．B2．D3．C【解析】

1．本題主要考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。第一個橫線處，“理性”既可以指屬于判斷、推理等活動的（跟“感性”相對），也可以指從理智上控制行為的能力?！袄碇恰敝副鎰e是非、利害關(guān)系以及控制自己行為的能力。結(jié)合橫線前面的定語“古典主義的嚴(yán)肅、拘謹(jǐn)”，選“理性”更合適。第二個橫線處，“崇拜”著重指特別欽佩，程度比“崇敬”重，有時甚至達(dá)到過分迷信的程度，與前面的“盲目”相搭配，所以此處應(yīng)選“崇拜”。第三個橫線處，“清規(guī)戒律”指束縛人的死板的規(guī)章制度，貶義詞?！敖鹂朴衤伞敝覆荒茏兏男艞l或法律條文，中性多偏向褒義。根據(jù)前面的“沖破”一詞，“清規(guī)戒律”符合語境。第四個橫線處，“以至”，有“一直到”的意思，表范圍、數(shù)量、程度、時間等延伸和發(fā)展，一般指從小到大，從少到多，從淺到深；該詞后面多接好的結(jié)果。“以致”,表示由于前面所說的原因而造成某種結(jié)果，多指不好的結(jié)果。根據(jù)語境，應(yīng)該用“以至”。故選B。2．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。此題要求選出“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?。第一，“追求……摒棄……”按照時間先后的邏輯，應(yīng)該先“摒棄”過去的風(fēng)氣，再“追求”未來的效果，所以先排除A、C。第二，“追求……摒棄……”“摒棄了……”A、B兩項缺主語。第三，再從對應(yīng)關(guān)系上分析，“肅穆”和“熱情”在是否給人親近感上成為反義詞，“古板”和“奔放”在是否受拘束上可以成為反義詞，它們前后照應(yīng)，對應(yīng)的位置不能變。故選D。3．本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。此題要求選出“下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?，補(bǔ)寫后的句子一定要與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。第一，“巴洛克風(fēng)格雖然脫胎于文藝復(fù)興時期的藝術(shù)形式，卻有其獨特的風(fēng)格特點”“這多表現(xiàn)為奢華和夸張及不規(guī)則的排列形式”，根據(jù)括號前后句子的邏輯關(guān)系，應(yīng)該是解說關(guān)系，而非分總關(guān)系，所以先排除A、B。第二，解說應(yīng)該越來越明晰深入，才符合人們的認(rèn)知習(xí)慣，“極端男性化的風(fēng)格……充滿陽剛之氣的……洶涌狂烈和堅實”，所以排除D。故選C。3、1．B2．A3．A4．（1）而此時張璁、桂萼已經(jīng)召來，更是交互上疏請求除去本生的稱號?；实鄹吲d地聽從他們，催促禮官備好呈上冊封禮儀。（2）并且假使整個官衙都是賢良的人，一定要去掉一二人顯示公正，假使整個官衙都是不賢良的人，也只去掉一二人敷衍塞責(zé)嗎？【解析】

1．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷．嫴ɡ司€部分的意思是“陛下以孝宗為父、以昭圣為母三年了，而更改重定的言論忽然從朝中出現(xiàn)，那么圣明的詔書就成為空話，不足以使天下人相信，祭告就成為褻瀆的禮儀，拿什么感動神靈?！薄岸ㄖ摵鰪闹谐觥保馑际恰岸闹囟ǖ难哉摵鋈粡某谐霈F(xiàn)”，句意完整，中間不能斷開，排除A項和C項；“則明詔為虛文”，意思是“那么圣明的詔書就成為空話”，句意完整，在“則明詔為虛文”后斷開，排除D項。故選B。2．本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考查主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。A項，“指祖父的父親”錯誤，祖父的父親叫“曾祖父”?！案咦妗笔侵冈娓傅母赣H。故選A。3．本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容分析和概括的能力。對于古代詩文的閱讀對應(yīng)到文言文內(nèi)容理解題主要有兩點要求：一是歸納內(nèi)容要點，概括中心意思；二是鑒賞文學(xué)作品的形象。A項，“朱希周幼受熏陶，發(fā)憤讀書。弘治九年朱希周參加股試，考中進(jìn)士，并因文才出眾而一舉奪魁”錯誤，原文“希周舉弘治九年進(jìn)士。孝宗喜其姓名，擢為第一”，可知朱希周奪魁的原因不是因為文才出眾，而是因為皇帝喜歡他的名字，才提升為第一的；另外“幼受熏陶，發(fā)憤讀書”于原文無據(jù)。故選A。4．本題考查文言文翻譯的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按照現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。①關(guān)鍵詞：“是時”，這個時候；“益”，更是，更；“交章”，交互上疏；“去”，除去；“趣”，通“促”，催促；“具”，備好、準(zhǔn)備。②關(guān)鍵詞：“使”，假使；“舉曹”，整個官衙；“設(shè)”，假使；“不肖”，不賢良的人；“但”，只?！军c睛】課外文言文的閱讀理解題目四步驟：第一步：快速瀏覽題目課外文言文閱讀試題有個特點：有的題目選項出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。第二步：仔細(xì)分析標(biāo)題一般而言，課外文言文閱讀文段都會給出標(biāo)題。留意并仔細(xì)分析文段的標(biāo)題。因為大部分標(biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。第三步：結(jié)合注釋速讀全文課外文言文閱讀文段，對于一些難懂的文言字詞一般都會給出注釋。這些注釋有助于同學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，千萬別忽略這些注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋速讀全文。另外需要注意的是，在閱讀全文的過程中，碰到“攔路虎”千萬別停下來苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀。總之，速讀全文，不求完全讀懂，能明白文章的大概意思就可以了。第四步：“對癥下藥”解答問題。不同的題型有不同的解題方法。答題時需要根據(jù)具體的題型選擇對應(yīng)的答題方法，這樣才能事半功倍。參考譯文：朱希周，字懋忠，是昆山人，遷徙到吳縣。高祖朱吉，擔(dān)任過戶科給事中。父親朱文云，擔(dān)任過按察副使。朱希周在弘治九年考中進(jìn)士。孝宗喜歡他的姓名，提升為第一。被授予修撰，進(jìn)升為侍講，充任經(jīng)筵講官。劉瑾指摘編修《會典》中的小毛病，降為修撰。《孝宗實錄》完成，又恢復(fù)原職。過了一段時間，進(jìn)升為侍讀學(xué)士，提升為南京吏部右侍郎。經(jīng)過五年，下詔擔(dān)任禮部右侍郎。當(dāng)時正在討論“大禮”，多次和他長期爭執(zhí)。而此時張璁、桂萼已經(jīng)召來，更是交互上疏請求除去本生的稱號?；实鄹吲d地聽從他們，催促禮官備好呈上冊封禮儀。朱希周率領(lǐng)郎中余才、汪必東等人上疏勸諫說：“陛下以孝宗為父、以昭圣為母三年了，而更改重定的言論忽然從朝中出現(xiàn)，那么圣明的詔書就成為空話，不足以使天下人相信，祭告就成為褻瀆的禮儀，拿什么感動神靈。”當(dāng)時群臣勸諫的人很多，上的奏折都留在宮中，于是就一起到左順門跪請。朱希周奔走相告各位內(nèi)閣大臣說：“群臣在朝廷，你們能坐著看嗎？”偕同群臣跪請?；实勐犝f這件事，非常生氣，命令朱希周與何孟春等人一起待罪，而抓捕其余的下屬，把他們都關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。第二天，有的大臣上章圣皇太后文告時，朱希周和尚書秦金、金獻(xiàn)民、趙鑒、趙璜，侍郎何孟春，都御史王時中，大理少卿張縉、徐文華都不到。皇帝發(fā)怒，要求他們陳述情況。朱希周等人認(rèn)罪，又嚴(yán)厲下旨責(zé)備他們才停止。而這時入獄的百官還沒有釋放，朱希周上疏說：“大臣們狂妄輕率，當(dāng)然不可原諒。但現(xiàn)在獻(xiàn)皇帝的牌位將至，一定要百官齋戒迎接，才完成禮儀。希望盡早寬恕入獄的百官，用來完成大典。”皇上不接受?！按蠖Y”便從此確定了。那之后的第二年，從左侍郎升任南京吏部尚書。嘉靖六年，考核京官，南京六科沒有罷免的人。桂萼一向因為議禮忌恨朱希周，而且憎恨兩京言官曾經(jīng)彈劾自己，因此說朱希周畏懼權(quán)勢曲意庇護(hù)。朱希周說：“南京六科只有七人，實在沒有可以罷免的。我把言路當(dāng)作自己的本來是不可以的，如果要逃避言路的嫌疑，是要懲罰的，更加不可以。并且假使整個官衙都是賢良的人，一定要去掉一二人顯示公正，假使整個官衙都是不賢良的人，也只去掉一二人敷衍塞責(zé)嗎？”于是極力稱病請求退休。皇帝溫和下旨答應(yīng)他，還是命令有關(guān)部門每年發(fā)俸祿。隱居三十年，朝廷內(nèi)外推薦他的疏奏有三十多封，最終沒有再任職。朱希周性情謙恭謹(jǐn)慎，不隨便拿取任何東西。去世時八十四歲。追贈太子少保。將要死的時候，囑咐孩子們說：“將來有一天如果承蒙賞賜名典，不要觸犯我的家諱。”于是避開“文”，謐號恭靖。4、1．C2．（1）傳說燈影下老狼吃人，少年卻平安無事。（2）少年找到燈影村，卻因求學(xué)而被迫離開。（3）少年回過燈影村，做官后卻打聽不到了。（4）他按記住的路徑找，卻始終找不到村子。（5）他失望而歸，卻發(fā)現(xiàn)前面出現(xiàn)一點光亮。（6）老人說燈影村仍在，他卻再也找不見了。3．“厚實”體現(xiàn)在：（1）作者把故事放在歷史、民俗的氛圍中,使小說有豐富的歷史文化內(nèi)涵。（2）燈影村的失落寓示著人們失去純真的天性，故事具有深刻的現(xiàn)實意義。（3）天真勇敢的少年變成庸俗功利的大人，這一角色有著很強(qiáng)的典型意義。（4）對燈影村的描寫反映作者對理想生活的追求與向往，情感真摯而熱烈。“輕靈”體現(xiàn)在（1）小說描寫的燈影村具有強(qiáng)烈的奇幻色彩，是輕靈飄逸的精神世界。（2）小說語言平易流暢，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，引人入勝，給人一氣呵成之感?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項”，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。C項，“都起到渲染故事的神秘氣氛、推動情節(jié)向前發(fā)展的作用”錯誤，少年人與看瓜人對話一幕，屬情節(jié)的“搖擺”，是作者故意蕩開的一筆，起到減緩情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏、增強(qiáng)其曲折性的作用，所以，并沒有推動情節(jié)的向前發(fā)展。故選C。2．本題考查學(xué)生分析小說情節(jié)，把握作品結(jié)構(gòu)的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“張煒善于把故事講得曲折有致，請簡析《失燈影》情節(jié)的多次轉(zhuǎn)折”，然后梳理小說情節(jié)，找到轉(zhuǎn)折之處。從文中來看，小說主要寫少年與燈影村的故事，從少年找燈影村到找到燈影村，后來求學(xué)離開燈影村，為官后回來再找燈影村，在荒野遇到老人，這些情節(jié)構(gòu)成全文；從這些情節(jié)中，可以看到如下轉(zhuǎn)折，如第二段傳說“有人坐在燈影里，問他話只字不答，趕路人忍不住拍拍他的肩膀，這人一回頭把趕路人嚇個半死。原來黑影里坐的是一頭老狼，剛剛吃了一個人，正坐在那里舔嘴巴呢”，而第三段少年“就像傳說中那樣，他伸手往那人后背一拍，結(jié)果卻大失所望：轉(zhuǎn)回頭來的是一個上年紀(jì)的看瓜人”；如行文中間寫少年找到燈影村并與村中相處甚歡，但因求學(xué)卻被迫離開燈影村；如少年求學(xué)中間回來還能找到燈影村，但為官后卻打聽不到燈影村；少年為官回村后按照記憶找燈影村卻如何也找不到，卻“他失望至極往回走的路上，也許是有什么在憐惜他吧，一抬頭竟看見了影影綽綽的光亮”；少年從老人口中得知燈影村還在，但少年卻再也找不到。這些都是情節(jié)的轉(zhuǎn)折，考生可以根據(jù)這些內(nèi)容答題。3．本題考查小說的創(chuàng)作風(fēng)格。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“《失燈影》體現(xiàn)了張煒小說既厚實又輕靈的藝術(shù)風(fēng)格，請結(jié)合文本分析”，然后理解“厚實”和“輕靈”的意思，再結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。所謂“厚實”是指（學(xué)問等）深厚扎實，豐富，富裕，從文中來看，小說在講述燈影村的故事時，涉及到歷史和民俗，如“近一二百年來的變化之速，真可以說是滄海桑田，從古登州府置往西直到屺砪島、三山島，現(xiàn)在都成了人煙最稠密的地區(qū)。而不足一百年前這里只是荒野，二百年前則是莽莽蒼蒼的林子”，這就讓小說有了歷史文化的氛圍，變得厚重；如少年可以找到燈影村，為官后的他卻找不到燈影村，“燈影的人厭棄官人，躲著你。他驚訝說：怪了，我脫了官服啊。老人哼了一聲說：這也沒用，燈影的人鼻子尖，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)一嗅就知道了”，這也就意味著人們在成長中丟失了當(dāng)初的純真，具有深刻的現(xiàn)實意義；如少年在年少時是勇敢的，是天真的，如“愿意冒險，越是家長禁止的事情越是要嘗試一番”，但長大為官后的少年失卻了當(dāng)初的天真勇敢，變得庸俗功利，這一形象在現(xiàn)實生活中具有典型意義；如書中對于燈影村生活的描寫展現(xiàn)出作者對這種理想境界的追求，表達(dá)的情感真摯強(qiáng)烈。這些都是厚實的表現(xiàn)。所謂“輕靈”，輕快靈巧，輕細(xì)空靈，輕松飄逸，就本文來看，燈影村并非現(xiàn)實所有，而燈影村的奇遇也非現(xiàn)實所有，這就讓作品又了奇幻的色彩，展現(xiàn)的是輕靈的精神境界；小說的情節(jié)可以說是環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。這些都是輕靈的表現(xiàn)。5、1．C2．①綜合運用多種感官描寫：雨后竹葉潤澤，風(fēng)吹竹葉清香，視覺嗅覺相結(jié)合，竹陰使杯里的酒帶上涼意，這是觸覺，多種感官結(jié)合，使竹子的形象更加飽滿生動。②巧妙運用動詞（或化靜為動）刻畫：巧妙運用“洗”“吹”“侵”“過”等動詞，細(xì)膩傳神地刻畫竹子的形神，寫出了竹的動態(tài)美，使畫面生動可感。③正側(cè)結(jié)合：既有對竹子形色香味的正面描寫，也借“書帙晚”“酒樽涼”，從側(cè)面烘托竹色的青蔥、竹蔭的涼爽?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下面對這首詞的賞析，不正確的一項”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。C項，“蕭悅筆下‘肥’竹”理解有誤，詞中“人畫竹身肥臃腫”中的“人”，指的是一般人、別人，用別人畫的竹子臃腫來襯托蕭悅畫竹的“莖瘦”，而并非蕭悅畫的竹子是“肥”竹。故選C。2．本題考查學(xué)生對詩歌表達(dá)技巧的鑒賞能力。解答此類題目，需要掌握常用的表達(dá)技巧，，首先明確詩中使用了什么表現(xiàn)手法。然后結(jié)合詩句闡釋是如何使用這種表手法的。最后闡明此種表現(xiàn)手法的表達(dá)效果?！坝晗淳昃昴廴~光，風(fēng)吹細(xì)細(xì)綠筠香”，經(jīng)過雨水的沖洗，竹葉變得更加潤澤，清風(fēng)吹來竹葉的清香，這是視覺嗅覺相結(jié)合，“清陰微酒樽過涼”，竹陰使杯子里的酒帶上涼意，是觸覺，綜合多種感官的描寫使竹子的形象更加飽滿；“雨洗”“風(fēng)吹”“秀色亂侵”“清陰微過”，化靜為動，寫出了竹子的動態(tài)，使畫面生動可感；正面?zhèn)让娼Y(jié)合：對竹子形色香味的描寫是正面刻畫竹子的形象，“書帙晩”“酒樽涼”，從側(cè)面烘托竹色的青蔥、竹陰的涼爽?！军c睛】表現(xiàn)手法,也就是藝術(shù)手法，即表達(dá)技巧，作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作中所運用的各種具體的表現(xiàn)方法。表現(xiàn)手法從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時所使用的特殊的語句組織方式。分析文學(xué)作品的表現(xiàn)手法應(yīng)從以下四方面考慮：表達(dá)方式—敘事，議論，描寫（細(xì)節(jié)、動靜、虛實、正側(cè)、白描、場景、襯托），抒情（直抒胸臆、間接抒情）；修辭手法—比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、設(shè)問和反問等；寫作手法—渲染、烘托、對比、襯托、象征、聯(lián)想、想象、比興、化用典故、托物言志、借古諷今以及情景關(guān)系（觸景生情、以情馭景、情景交融、樂景襯哀情、哀景襯哀情）；結(jié)構(gòu)技巧—抑揚、卒章顯志。6、分野中峰變金就礪則利梧桐更兼細(xì)雨大禮不辭小讓鳳簫聲動雖覆一簣曲徑通幽處清輝玉臂寒【解析】

本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫。寫錯字或漏字添字均不能得分。此題默寫時需注意以下字詞書寫：礪、辭、簫、覆、簣、幽、清?！军c睛】此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。7、1．B2．A3．A【解析】

1．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項，以偏概全，“由皇室、世家大族和官吏組成”的“上層社會”縮小了范圍，原文是“以皇室、世家大族和官更為主體的上層社會”。C項，促使江南地區(qū)成為貿(mào)易體系中心的原因不僅僅是“市鎮(zhèn)數(shù)量急速增加”，還有“專業(yè)化市鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)體系的形成”。D項，“融人”錯誤，應(yīng)該是“賦予了江南城市諸多文化品格”。故選B。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項。A項，“說明在南宋時期北人南渡給江南帶來了巨大的影響，北人南渡是江南地區(qū)迅猛發(fā)展的最主要的因素”錯誤。原文是：有諺語稱“蘇湖熟，天下足”，說明當(dāng)時江南的農(nóng)業(yè)已非常發(fā)達(dá)?？梢姡疤K湖熟、天下足”是為了說明南宋時期江南的農(nóng)業(yè)已非常發(fā)達(dá)。故選A。3．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。A項，“精英文化……主要原因”無中生有，文章第②段提到北人南遷所帶來的文化有“精英文化”和“市民文化”兩類，這二者并無主次之分。故選A。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準(zhǔn)確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。8、1．C2．D3．D【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項”，要求選出的是“不正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。C項，“區(qū)別在于個人是否在團(tuán)體中”是錯誤的。由原文“隨時隨地是有一個‘己’作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等”可知，不管是個人主義還是自我主義都是在團(tuán)體中，這是二者的共同點。故選C。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。D項，“采用對比論證的方式”說是錯誤的。文章只是指出了中國社會結(jié)構(gòu)和中國社會結(jié)構(gòu)的相同點和不同點，但是并沒有采用對比的手法。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項”，這是要求選出“正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“且彼此獨立”是錯誤的。由原文“這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所平住的人是相同的”可知，這個網(wǎng)的中心是不同的，但是我們的關(guān)系是有交叉關(guān)系的，所以并不是彼此獨立的。B項，“依據(jù)中心勢力所在地域不同”是錯誤的。由原文“每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是‘街坊’?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”可知，地緣關(guān)系中的差序格局體現(xiàn)為依據(jù)中心勢力不同而定。C項，“因為他發(fā)現(xiàn)各種社會關(guān)系中可以著手的，具體的只有自己這個中心”是錯誤的。原文中沒有依據(jù)。文章最后一段說到孔子注重“推”，先承認(rèn)一個“己”，然后由己推人。但并沒有說孔子發(fā)現(xiàn)各種社會關(guān)系中可以著手的具體只有自己這個中心。故選D。9、1．盆栽只是把植物栽種入盆，而盆景是大自然美妙景色的縮影，具有小中見大，趣味雋永的特點。2．B3．姿態(tài)儀表4．（1）布景需主次分明，氣脈相連。（2）要能表現(xiàn)“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”的立意。（3）選材上相同（以松柏為上）（4）要能重現(xiàn)和概括自然。5．《病梅館記》是借梅喻人。借“病梅”表達(dá)作者對人才被扼殺的深厚同情和無限悲憤，揭露統(tǒng)治階級禁錮思想、摧殘人才的行徑。而本文是小品文，寫真實盆景中松柏的培育與審美的方法，不存在借物喻理或借物議政的手法?！窘馕觥?．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。分析作者在文中表達(dá)的觀點，首先要閱讀文本整體把握文本內(nèi)容，然后找出該觀點所在的位置，之后確定作答區(qū)域，最后依據(jù)文本內(nèi)容分析概括其理由即可。由原文“不過用推理來判斷，應(yīng)當(dāng)先有盆栽后有盆景；盆景是當(dāng)盆栽不能滿足需要時，才進(jìn)一步發(fā)展起來的。它們的區(qū)別是：盆栽只是把植物栽種入盆。盆景則著重在‘景’，一件佳品必須是大自然美妙景色的縮影，而且更集中，更典型，能小中見大，可以身入其境，神游其間，故不是一覽無遺，而是趣味雋永”可知，當(dāng)盆栽不能滿足需要時盆景就發(fā)展起來，盆栽只是把植物栽種入盆，而盆景是大自然美妙景色的縮影，具有小中見大，趣味雋永的特點，所以第②段中作者認(rèn)為“盆景顯然是盆栽的提高和升華”。2．本題考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。分析句子在文中的作用，首先要理解句子含義，然后結(jié)合上下文語境從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方面加以分析。B項，“說明上文主要論述的內(nèi)容是運用山水畫理論欣賞盆景的方法”錯誤，由上文“①盆景原為我國特有的一種園林藝術(shù)，有悠久的歷史?！哂絮r明的民族特色和優(yōu)美的造型風(fēng)格?！杈皩︵徑鼑乙伯a(chǎn)生影響，并成為東方園藝的一個象征”可知，第一段講盆景的特征與影響；由“②它們的區(qū)別是：盆栽只是把植物栽種入盆。盆景則著重在“景”，一件佳品必須是大自然美妙景色的縮影，而且更集中，更典型，能小中見大，可以身入其境，神游其間，故不是一覽無遺，而是趣味雋永。因此盆景顯然是盆栽的提高和升華”可知，第二段講盆景區(qū)別于盆栽的特點；由“③今天常見的盆景大體上可以分為兩類：……因此盆景和繪畫從來都是相通的”可知，第三段將盆景的分類以及與繪畫相通的特點。因此“上文主要論述的內(nèi)容是運用山水畫理論欣賞盆景的方法”說法錯誤，畫線句的作用也不在此。故選B。3．本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。歸納文章的內(nèi)容要點，首先要閱讀語段或文章，分清層次并歸納層意，然后再結(jié)合題目要求分析歸納并概括作答。由原文“恰好宋韓拙《山水純?nèi)穼λ砂赜猩鷦拥拿鑼懀缱g成語體文，大意是：‘有的挺身高聳到上面又向四方迸枝，……這些都是松樹的姿態(tài)。又有的像受驚發(fā)怒的蛟龍，……這些都是松樹的儀表。’”可知，這段話對松柏的描寫主要體現(xiàn)在姿態(tài)和儀表兩個方面。所以宋韓拙《山水純?nèi)分械倪@段文字是從姿態(tài)、儀表角度生動地描寫松柏。4．本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。歸納文章的內(nèi)容要點，首先要閱讀語段或文章，分清層次并歸納層意，然后再結(jié)合題目要求分析歸納并概括作答。由“④他主張作畫‘應(yīng)先定一山為主，從主山分布起伏，余皆氣脈相連，形勢映帶。’在山水盆景選用石材時，同樣應(yīng)先定主山，然后再經(jīng)營位置周圍的峰巒巖石，使彼此氣脈相連，顧盼有情”可知，作畫與布置山水盆景都需要先確定主位，其它則氣脈相連。由“⑤畫山水有‘三遠(yuǎn)’之說，即‘高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)’……制作一件山水盆景如同時能把這三遠(yuǎn)表現(xiàn)出來，自然是上品”可知，畫山水與制作山水盆景都要講究三遠(yuǎn)，即高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)。由“⑥樹木盆景要求能用狹土淺壤培育出蒼古矯健，姿態(tài)動人的老樹來，樹種以松柏為上。恰好宋韓拙《山水純?nèi)穼λ砂赜猩鷦拥拿鑼憽械耐ι砀呗柕缴厦嬗窒蛩姆奖胖?，……這些都是松樹的姿態(tài)。又有的像受驚發(fā)怒的蛟龍，……這些都是松樹的儀表?！@些描寫對登山涉野去挖掘什么樣的老樹樁，選用何等樣的盆盎栽種并如何栽種，枝干的去流，樹根的搜提，直至細(xì)枝的修剪盤扎，都有一定的指導(dǎo)意義”可知，樹木盆景和山水畫在選材上更注重松柏，選材相同。由“⑦盆景和繪畫從來都是相通的。如果說一位畫家是用筆墨顏色在紙娟上重視自然，并在更高的高度上概括自然的話，那么一位園藝家是用更接近真實但是具體而微的材料在盆盎中重現(xiàn)自然和概括自然”可知，園藝家和畫家都要在自己的工作上重現(xiàn)自然和概括自然。5．本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！皩ψ髌愤M(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”，是就文本的某個人物、標(biāo)題或者思想意蘊(yùn)等角度，提出問題，要求考生在感悟文本的基礎(chǔ)上，提出自己的觀點。本題要求就《病梅館記》與本文這兩篇文章表達(dá)的思想情感發(fā)表自己的見解?！恫∶佛^記》中寫作對象既有“曲”“欹”“疏”之“病梅”，又有“夭梅病梅”的文人畫士，作者既有對“病梅”的同情與療救，又有對文人畫士的憤怒與指