2022-2023學年湖北省襄陽五中高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年湖北省襄陽五中高二（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家，什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻獞B(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，我們的朋友只在聚精會神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。美也是如此。有審美的眼睛才能見到美，這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看時就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態(tài)度丟開，我須得把植物學家的科學的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢？先說實用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。“環(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關痛癢。我們對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動，這就是實用的態(tài)度。實用的態(tài)度起于實用的知覺，實用的知覺起于經(jīng)驗。小孩子初出世，第一次遇見火就伸手去捉，他燒痛了，以后他再遇見火，便認識它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對于他于是有了意義?？茖W的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實用相對的。理論本來可以見諸實用，但是科學家的直接目的卻不在于實用?？茖W家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考。科學家要在這個混亂的世界中尋出事物的關系和條理，納個物于概念，從原理演個例。植物學家看古松的態(tài)度便是如此。實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動偏重直覺。人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢？人的實用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實用的和科學的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關系而得到意義，到了孤立絕緣時就都沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。（摘編自朱光潛《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》）材料二：其實，在中國美學和藝術觀念中，存在著與朱光潛所說的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當然不是用科學、實用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與自我生命相關的宇宙。這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因為它的核心是將世界（包括“我”與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界。這個世界，中國美學將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識，而是為了安頓心靈。王維《辛夷塢》詩寫道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！比绻覀儼阉斪鳌吧剿姟?，或者“寫景詩”，其描寫是如此簡單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開了，又落了。而謝靈運的山水詩，如“澹瀲結寒姿，團欒潤霜質(zhì)”等，寫景顯然更加細膩豐富。然而，王維的這些看起來內(nèi)容單調(diào)的詩歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運的詩句卻少有人提及。其實，王維的這類詩歌根本就不是所謂的“山水詩”“寫景詩”，它的主旨不是描寫外在的景物?！皾緫艏艧o人，紛紛開且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒有被觀之景，也沒有對景之心?！翱丈讲灰娙耍勅苏Z響。返景入深林，復照青苔上”也將人排除，關心起深林苔痕，表面看起來是不關心人，其實正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩人不是對風景感興趣，而是對自我生命的感受感興趣，描寫一個與自我生命相關的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個安頓的地方。對生命的認識、理解和慰藉，是貫穿此詩的核心。藝術家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。（摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關于中國美學中的第四種態(tài)度的問題》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.木商、植物學家、畫家感知的古松不同，反應態(tài)度也不一致，這說明古松的形相隨觀者的性格和情趣而變化。B.實用的態(tài)度關注事物對人的利害，人在環(huán)境中積累經(jīng)驗，獲得實用的知覺，產(chǎn)生趨就或者逃避的意志和活動。C.科學的態(tài)度需要借助抽象的思考探尋事物的關系和條理，它排斥個人情感，具有理論性，完全沒有實用的目的。D.與其他三種態(tài)度不同，生命的態(tài)度將世界從對象化中解脫出來，創(chuàng)造出沒有審美主體、客體的獨特生命境界。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.木商和植物學家不能感知古松的美感，這是因為他們原有的心習無法改變，不能以美感的態(tài)度看古松。B.在美感的世界中，人可以擺脫環(huán)境的制約，主宰自己的心靈，事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。C.謝靈運的山水詩更加細膩豐富，但其傳誦度卻比不上王維詩歌，這說明生命的態(tài)度比詩歌內(nèi)容更重要。D.寫景時排除人的情感因素的影響，才能更好地傳達自我生命的感受，寫出對生命的認識、理解和慰藉。（3）結合材料內(nèi)容，下列各項中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項是A.歐陽修《蝶戀花》：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！盉.白居易《賦得古原草送別》：“遠芳侵古道，晴翠接荒城?！盋.盧梅坡《雪梅?其一》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”D.吳歷《題畫》：“一帶遠山銜落日，草亭秋影澹無人?！保?）材料一的論證深入淺出，請結合材料簡要分析。（5）《紅樓夢》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請結合材料論述的四種態(tài)度中的兩種簡要分析這首詩。杏簾在望林黛玉杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我的悲哀的面孔【德】海因里希?伯爾我站在港口看海鷗時，我的悲哀的面孔引起在這個區(qū)巡邏的一名警察的注意。我注視著鷗群，此刻，我最向往有一塊面包，把它掰成碎塊，來喂海鷗?？墒?，我同它們一樣饑餓，一樣疲乏。不過，我心中雖然悲楚，卻仍感到快樂，因為站在那兒，放眼群鷗，默默飲悲，確乎美不可言。突然，一只警官的手搭在我的肩上，一個聲音說道“跟我走！”同時，這只手使勁扳我的肩膀。我穩(wěn)穩(wěn)站定，甩掉那只手，鎮(zhèn)靜地說：“你發(fā)瘋了。”“同志。”一直還看不見的那個人對我說，“你當心點?！薄跋壬！蔽掖鸬馈！斑@里沒有什么先生?！彼瓪鉀_天地喝到，“我們都是同志?！贝藭r，他跨前一步，站到我身旁，從側(cè)面打量我，嚴肅得像一頭牛。“什么道理……”我要和他理論理論?！袄碛珊艹浞帧彼f，“你悲哀的面孔?！蔽倚α??！澳銊e笑！”他當真發(fā)火了。方才我還以為，或許沒有小偷或逃犯好讓他逮捕，他因此感到百無聊賴?？墒?，此刻我看出這是千真萬確：他要逮捕我?！案易摺?！”“為什么？”我鎮(zhèn)靜地問。一不留神，我的左腕已經(jīng)被套上一條細鐵鏈。就在這一瞬間，我知道，我又完蛋了?！盀槭裁?？”我又問道。“有條法令是——要高高興興的?！薄拔倚U高興么！”我喊叫起來?！澳愕谋У拿婵住彼麚u了搖頭?！斑@條法律可是新的呀！”我說。“它已經(jīng)存在三十六個小時了，你必定知道，所有法律都是在宣布之后二十四小時生效的?！薄拔艺娴牟恢烙羞@條法律?！薄疤颖軕土P是徒勞的。這條法律是前天頒布的，通過所有的擴音器播送。所有的報刊上都發(fā)表了。帝國全境一切街道、公路上，統(tǒng)統(tǒng)撒了傳單。他牽著我走了。此刻，我才感到天氣寒冷，才感到委實饑餓難當。想起自己一身污垢，沒刮胡子，衣衫襤褸，才想起有法律規(guī)定：人人都要干干凈凈，胡子刮得光光的，露出一副高高興興的模樣。我被推到他前面走著，像一個被證實了盜竊罪而被抓走的稻草人似的。街道空蕩蕩，到警察局路不遠，我已料到他們很快又會找理由逮捕我，不過話雖如此，但仍然心情沉重。我一路走，一路看到凡是我所碰到的人，無不貼上那種歡樂表情，因為有命令——要高高興興的。我們很快到了警局。此時汽笛長鳴，鳴笛表示離下班還有十分鐘，這是肯定無疑的，因為按照當時國家元首提出的“幸福與肥皂”的口號，每個人下班前都必須洗澡十分鐘。我們穿過警局空空蕩蕩的過道，接著，一扇門自動打開，因為在此期間，門衛(wèi)已向里頭通報我們來了。在那些日子里，到處都是喜氣洋洋，太平盛世，秩序井然，人人努力在白天洗完規(guī)定的一磅肥皂，以遵守法律的規(guī)定——人人都要干干凈凈，胡子刮得光光的，露出一副高高興興的模樣。因而一個被捕者的到來，便是一件大事。我們走進一間房間，靜悄悄的。我感到，我的臉越發(fā)消瘦了。我又累又餓，那種悲哀的幸福感的最后痕跡此時煙消云散，因為，我知道，我完蛋了。數(shù)秒鐘之后，一個穿一身預審員的淺褐色制服的高個子，一聲不吭地走進來坐了下來，兩眼緊盯著我?！奥殬I(yè)？”“普通同志。”我答道?！氨徊肚案墒裁?？”“囚犯?！眱蓚€人互相看了一眼?！笆裁磿r候？從哪里放出來的？”“昨天，十二號監(jiān)獄，十三號牢房?！薄爱敃r的罪行？”“高興的面孔?！眱扇嘶ハ嗫戳艘谎??！爸v明白！”預審員說?！爱敃r?！蔽艺f，“我的高興的面孔引起一位警察的注意，那天命令全國要悲哀。是首長去世的日子。”“刑期多久？”“五年?！薄氨憩F(xiàn)？”“不好?！薄霸?？”“服勞役太少?！鳖A審員站起身子，狠狠地給了我一拳，走出了房間。接著是審訊員，審訊官，初審法官，終審法官，他們一一進來，一一打我，又一一走出房間。最后，由于我的悲哀的面孔，他們判了我十年徒刑，這回的情形，同先前由于我的高興的面孔判我五年徒刑如出一轍。如果在“幸福與肥皂”的口號下，我能熬過此后的十年。我真得想辦法什么面孔也別再要了……（潘子立譯，有刪改）（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是A.我無所事事，只有站在港口看海鷗。巡邏的警察也正百無聊賴，注意到我游手好閑。因此我被捕。B.我被套上鐵鏈，原因不止在于我的“悲哀的面孔”，所以無論我如何解釋，也不可能逃脫被抓捕的厄運。C.我因違法被帶到了警局，看到路上的人們個個高高興興?？梢娋毂珗?zhí)法，社會秩序井然。D.先因“高興的面孔”被判五年，后因“悲哀的面孔”被判十年，旨在表明我被命運捉弄，難逃厄運。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.“默默飲悲，確乎美不可言”，既寫出了“我”悲喜交加的復雜表情，又為后面“我”的被捕作了鋪墊。B.“幸福與肥皂”口號下人們的表現(xiàn)，是小說中隱約可見的敘事背景，暗示了新政策對百姓生活的改善。C.結尾處“我”不想要面孔這戲劇性情節(jié)，增強了小說的諷刺力量，耐人尋味。D.小說以小見大，其夸張、漫畫式的手法與《裝在套子里的人》有異曲同工之妙。（3）小說描寫我受審的場景多用短句，這樣寫有什么效果？（4）“我”在小說中的主要作用是什么？請結合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。范雎者，魏人也，字叔。雎游說諸侯，欲事魏王，家貧無以自資，乃先事魏中大夫須賈。須賈為魏昭王使于齊，范雎從。齊襄王聞雎辯口，乃使人賜雎金十斤及牛酒，雎辭謝不敢受。須賈知之，大怒，以為雎持魏國陰事告齊，故得此饋。既歸心怒雎以告魏相魏齊魏齊大怒使舍人笞擊雎折脅摺齒雎佯死即卷以簧置廁中雎從簣中謂守者曰：“公能出我，我必厚謝公?！笔卣吣苏埑鰲壓堉兴廊?。魏齊醉，曰：“可矣?！狈饿碌贸?。魏人鄭安平操范雎亡，伏匿，更名姓曰張祿。當此時，秦昭王使謁者王稽于魏。鄭安平曰：“臣里中有張祿先生，欲見君，言天下事?！蓖趸饿沦t，與私約。王稽載范雎入秦。至湖，望見秦相穰侯車騎從西來。范雎曰：“吾聞穰侯專秦權，惡內(nèi)諸侯客，此恐辱我，我寧且匿車中?！庇许?，穰侯果至，語曰：“關東有何變？”曰：“無有?！蔽闹^王稽曰：“謁君得無與諸侯客子俱來乎？無益，徒亂人國耳?！奔磩e去。范雎曰：“吾聞穰侯智士也，其見事遲，鄉(xiāng)者疑車中有人，忘索之。”于是范雎下車走，行十余里，果使騎還索車中。王稽遂與范雎入咸陽。范雎既相秦，號曰張祿，魏不知。魏使須賈于秦。范雎聞之，敝衣間步之邸，見須賈。須賈見之而驚曰：“范叔固無恙乎!”又曰：“今叔何事？”范雎曰：“臣為人庸賃。”須賈意哀之，留與坐飲食，取其一綈袍以賜之。須賈因問曰：“秦相張君，公知之乎？吾聞幸于王，天下之事皆決于相君。今者吾事之去留在張君。孺子豈有客習于相君者哉？”范雎曰：“主人翁習知之，唯雎亦得謁?！狈饿職w取大車，為須賈御之，入秦相府。府中有識者皆避匿。須賈怪之。后方知載入者為秦相張君。須賈大驚，因門人謝罪。曰：“賈有湯鑊之罪!”雎言之昭王，罷歸須賈。須賈辭于范雎，范雎盡請諸侯使，與坐堂上，而坐須賈于堂下。（節(jié)選自《史記?范雎蔡澤列傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.既歸/心怒/雎以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人答擊/雎折脅摺齒/雎佯死/即卷以簀/置廁中/B.既歸/心怒雎/以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人笞擊雎/折脅摺齒/雎佯死/即卷以簀/置廁中/C.既歸/心怒/雎以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人笞擊雎/折脅摺齒雎/佯死即卷/以簀置廁中/D.既歸/心怒雎/以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人答擊/雎折脅摺齒/雎佯死即卷/以簣置廁中/（2）下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確一項是A.“欲事魏王”中的“事”意為侍奉，與下文“今叔何事”的“事”意思相同。B.謁者，官名，帝王的侍從官名，為帝王主管收發(fā)傳達及導引、襄助他人行禮。C.關，古代指函谷關，也指潼關或山海關，本文“關東”可理解為函谷關以東諸國。D.湯鑊，本指煮著滾水的大鍋，文中指古代的一種酷刑，即把人投入燒著開水的鍋中燙死。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.范雎早年家貧，經(jīng)歷坎坷。他先因家貧沒有達到自己的目的，后又遭到須賈的構陷而受盡迫害，險些喪命，最終設法逃離魏國。B.范雎心思機敏，行事謹慎。他遭嚴刑拷打，憑借假死、利誘，絕處逢生；去秦國的路上，面對穰侯的懷疑，他又能成功避險。C.范雎才華橫溢，受人襄助。范雎擅長辯論，齊襄王曾派人賞賜他酒食財物；他在逃亡途中，也曾得到鄭安平與王稽的幫助。D.范雎愛憎分明，錙銖必較。范雎做秦相之后，對待須賈，既告訴秦王放他回國，又在須賈回魏國之前，故意設宴席進行侮辱。（4）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吾聞穰侯專秦權，惡內(nèi)諸侯客，此恐辱我，我寧且匿車中。②今者吾事之去留在張君。孺子豈有客習于相君者哉？（5）范雎曾因須賈險些喪命，為何卻“言之昭王，罷歸須賈”？請結合文本分析其原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。夜宿田家戴復古簦笠①相隨走路歧，一春不換舊征衣。雨行山崦②黃泥坂，夜扣田家白板扉。身在亂蛙聲里睡，心從化蝶夢中歸。鄉(xiāng)書十寄九不達，天北天南雁自飛。注釋：①簦（dēng）笠：古代的一種有柄的笠。②崦（yān）：山。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．“走路歧”可見詩人四處漂泊，行蹤無定；“舊征衣”可見詩人生活困頓。B．詩人有雨行山路之苦，又有夜宿田家之喜。一“苦”一“喜”，對比鮮明。C．莊周化蝶，真實與虛幻難分，詩人借此典故抒寫了自身迷茫悵惘之感。D．詩歌以景結情，以“自飛”寫大雁，使客觀景物帶上了濃厚的主觀色彩。（2）辛棄疾《西江月?夜行黃沙道中》中寫道：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！闭埛治龃髟姾托猎~中的“蛙聲”寄寓了詩人怎樣的情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《＜論語＞十二章》中，孔子闡釋君子應勤勉做事而謹慎言談，并向有道德的人學習以匡正自己的句子是“，”。（2）《大學之道》中的“”說明獲得知識的途徑，在于認識研究萬事萬物；而“”是說通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識。（3）古代衣服因為原料質(zhì)地，制成后較為硬挺，穿著前需置于石上舂搗，使之柔軟，稱為“搗衣”。古典詩詞中常用“搗衣”或“砧聲”來表現(xiàn)婦人思念征夫、游子思家懷鄉(xiāng)、征人對常年征戰(zhàn)不滿等情緒，比如《春江花月夜》中的詩句“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國食客們早已習慣了“中華美食甲天下”的尊榮，街邊商廈林林總總的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說——雖然食客大多也不會把這些動輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女媧的故事當真，但換個視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國歷史雖然，但中華美食文化異常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋時期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國，“四大菜系”直到清初才成型。諸如大盤雞、螺螄粉等為人們所的小吃美食、菜肴菜式直到新中國成立之后才誕生，而“菜系”作為一個專有詞條，直到1992年才被收錄到《中國烹飪辭典》中，如今“八大菜系”的說法又被“34菜系”所取代。中華美食榮光背后，是其發(fā)展的漫漫長路。物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當思來之不易”這句古訓對食客們或許有更深的感動。中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時也是堅韌的，頑強的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠的，同時也是厚積新成的。五千年時光仿佛是一場漫長的蟄伏，為的只是在某一個時間，爆發(fā)出最絢爛的華章。食客們在觥籌交錯、推杯換盞之時其實不難發(fā)現(xiàn)，中國美食自古以來最不缺的，就是兼容并蓄的氣度和能力。（1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.物質(zhì)生活極大豐富的歲月，“一粥一飯，當思來之不易”這句古訓對食客們或許有更深的感悟。B.物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對“一粥一飯，當思來之不易”這句古訓有更深的感動。C.在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對“一粥一飯，當思來之不易”這句古訓有更深的感悟。D.在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當思來之不易”這句古訓對食客們或許有更深的感動。（2）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3）文中畫橫線的句子可以改寫成“中華美食美好、華麗、精致、堅韌、頑強、隱忍，中國美食文化古老悠遠、厚積新成。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。悶熱的夏季午后，從地面上升的空氣力量很大，而天上的水滴太小，被上升空氣拖住，繼而被推往高處。濕熱空氣不斷上升形成了龐大而臃腫的積雨云。當云中的水滴越來越大時，①，形成雨。積雨云下部溫度高，中上部溫度低，于是產(chǎn)生了強大的上升和下沉氣流。積雨云內(nèi)過冷水滴、冰晶、霰和冰雹等水汽凝成物，通過碰凍、碰撞、破碎和融化等許多復雜的過程，使云中起電，并使正、負電荷分離開來，在云中形成正負的荷電中心。當聚集的電量足夠大時，異性荷電中心之間就會發(fā)生擊穿放電，從而產(chǎn)生火花放電現(xiàn)象和強大的響聲，這就是雷電。以上就是雷雨天氣的形成過程。雷雨天氣過后往往涼爽，可是②？這是因為，人體汗水的蒸發(fā)速度取決于周圍空氣的溫度高低和濕度的大小。一般而言，當空氣濕度維持在60%到70%時，③。但如果濕度太大，汗水難以蒸發(fā)消散，黏在身上，人體就會感到難受。而下雷雨前，溫度高，空氣濕度大，積雨云也阻礙了地面熱量的散發(fā)。在這樣的環(huán)境下活動，人們自然會覺得非常悶熱。（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（2）請根據(jù)第四節(jié)文字，分析“雷雨天氣過后往往涼爽”的原因。要求語言表達簡潔流暢，不超過30個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在中華武術中，進與退都是策略。但人們看到的更多的是進攻的招式，其實武術中的退即躲閃避讓，是極其重要的基本功，也是難以掌握的上乘功夫。不僅在武術中，在生活中我們亦常處在進退之間，對進與退的認識與把握，亦是我們的生活之道。以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料并寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學年湖北省襄陽五中高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家，什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻獞B(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，我們的朋友只在聚精會神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。美也是如此。有審美的眼睛才能見到美，這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看時就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態(tài)度丟開，我須得把植物學家的科學的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢？先說實用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關痛癢。我們對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動，這就是實用的態(tài)度。實用的態(tài)度起于實用的知覺，實用的知覺起于經(jīng)驗。小孩子初出世，第一次遇見火就伸手去捉，他燒痛了，以后他再遇見火，便認識它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對于他于是有了意義?？茖W的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實用相對的。理論本來可以見諸實用，但是科學家的直接目的卻不在于實用。科學家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考。科學家要在這個混亂的世界中尋出事物的關系和條理，納個物于概念，從原理演個例。植物學家看古松的態(tài)度便是如此。實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動偏重直覺。人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢？人的實用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實用的和科學的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關系而得到意義，到了孤立絕緣時就都沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。（摘編自朱光潛《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》）材料二：其實，在中國美學和藝術觀念中，存在著與朱光潛所說的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當然不是用科學、實用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與自我生命相關的宇宙。這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因為它的核心是將世界（包括“我”與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界。這個世界，中國美學將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識，而是為了安頓心靈。王維《辛夷塢》詩寫道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！比绻覀儼阉斪鳌吧剿姟保蛘摺皩懢霸姟?，其描寫是如此簡單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開了，又落了。而謝靈運的山水詩，如“澹瀲結寒姿，團欒潤霜質(zhì)”等，寫景顯然更加細膩豐富。然而，王維的這些看起來內(nèi)容單調(diào)的詩歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運的詩句卻少有人提及。其實，王維的這類詩歌根本就不是所謂的“山水詩”“寫景詩”，它的主旨不是描寫外在的景物?！皾緫艏艧o人，紛紛開且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒有被觀之景，也沒有對景之心。“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上”也將人排除，關心起深林苔痕，表面看起來是不關心人，其實正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩人不是對風景感興趣，而是對自我生命的感受感興趣，描寫一個與自我生命相關的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個安頓的地方。對生命的認識、理解和慰藉，是貫穿此詩的核心。藝術家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。（摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關于中國美學中的第四種態(tài)度的問題》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.木商、植物學家、畫家感知的古松不同，反應態(tài)度也不一致，這說明古松的形相隨觀者的性格和情趣而變化。B.實用的態(tài)度關注事物對人的利害，人在環(huán)境中積累經(jīng)驗，獲得實用的知覺，產(chǎn)生趨就或者逃避的意志和活動。C.科學的態(tài)度需要借助抽象的思考探尋事物的關系和條理，它排斥個人情感，具有理論性，完全沒有實用的目的。D.與其他三種態(tài)度不同，生命的態(tài)度將世界從對象化中解脫出來，創(chuàng)造出沒有審美主體、客體的獨特生命境界。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是BA.木商和植物學家不能感知古松的美感，這是因為他們原有的心習無法改變，不能以美感的態(tài)度看古松。B.在美感的世界中，人可以擺脫環(huán)境的制約，主宰自己的心靈，事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。C.謝靈運的山水詩更加細膩豐富，但其傳誦度卻比不上王維詩歌，這說明生命的態(tài)度比詩歌內(nèi)容更重要。D.寫景時排除人的情感因素的影響，才能更好地傳達自我生命的感受，寫出對生命的認識、理解和慰藉。（3）結合材料內(nèi)容，下列各項中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項是DA.歐陽修《蝶戀花》：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”B.白居易《賦得古原草送別》：“遠芳侵古道，晴翠接荒城?！盋.盧梅坡《雪梅?其一》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！盌.吳歷《題畫》：“一帶遠山銜落日，草亭秋影澹無人?！保?）材料一的論證深入淺出，請結合材料簡要分析。（5）《紅樓夢》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請結合材料論述的四種態(tài)度中的兩種簡要分析這首詩。杏簾在望林黛玉杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對論據(jù)的理解能力。答題時要讀懂題干要求，明確相關材料的論點，然后仔細比對各個選項，作出正確的選擇。（4）本題考查學生對相關文本論證特色的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的文本，結合具體內(nèi)容進行分析。（5）本題考查學生對文本內(nèi)容及相關詩歌的分析能力。答題時要讀懂文本相關內(nèi)容及詩歌內(nèi)容，根據(jù)題干的提示，結合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）C.“完全沒有實用的目的”錯誤，文中說“理論是和實用相對的”，這并不意味著完全沒有實用的目的。故選：C。（2）A.“他們原有的心習無法改變”錯誤。原文為“你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物”，可知不是無法改變，是脫離不了。B.正確。C.“說明生命的態(tài)度比詩歌內(nèi)容更重要”于文無據(jù)。原文為“然而，王維的這些看起來內(nèi)容單調(diào)的詩歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運的詩句卻少有人提及”，作者舉王維和謝靈運詩歌的例子是為了說明還有第四種態(tài)度即“生命的態(tài)度”，并沒有說生命的態(tài)度比詩歌內(nèi)容更重要。D.“寫景時排除人的情感因素的影響，才能更好地……”說法錯誤，結合原文“也將人排除，關心起深林苔痕，表面看起來是不關心人，其實正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩人不是對風景感興趣，而是對自我生命的感受感興趣，描寫一個與自我生命相關的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個安頓的地方。對生命的認識、理解和慰藉，是貫穿此詩的核心”，可知“排除人的情感因素的影響”不是必要條件。故選：B。（3）結合原文“之所以說它是‘生命的態(tài)度’，是因為它的核心是將世界（包括“我”與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界”，“花”和“草”是作者抒情的載體，沒有從對象化中解脫出來，排除AB。結合原文“在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與自我生命相關的宇宙”可知C中作者是審美主體，“梅”“雪”是作者的審美對象，有明顯的主客體之別，排除C。D.“一帶遠山銜落日，草亭秋影澹無人”，無人即是有人，落日山影，草亭空闊，與我心如如自在，沒有分別，更無別慮，就是一個圓滿的世界。最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”。故選：D。（4）由第一段“假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r都‘知覺’到這一棵樹，可是三人所‘知覺’到的卻是三種不同的東西……”，第四段“這三種態(tài)度有什么分別呢”，第五段“先說實用的態(tài)度”，第六段“科學的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的”，第七段“實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的”可知，作者選取生活中常見的例子，用“我們對于一棵古松的三種態(tài)度”闡明中國美學的三種態(tài)度，將深刻的道理講得淺顯易懂。由“你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，我們的朋友只在聚精會神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概”“吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢”等可知作者的語言通俗易懂，語氣平易親切。（5）這是林黛玉代賈寶玉作的一首五律，詩中所描繪的是大觀園“浣葛山莊”迷人的景致。詩題是由元妃指定的?！笆⑹罒o饑餒，何須耕織忙”，句意為：開明盛世再也沒有饑荒和凍餒，又何必為耕織整日里匆匆忙忙！以“頌圣”結束全詩，正所謂“曲終奏雅”。在頌圣中，詩人流露出對沒有饑荒、沒有凍餒的太平盛世的頌美之情，也難怪被元妃大為贊賞，體現(xiàn)了實用的態(tài)度，具有實用價值?！靶雍熣锌惋?，在望有山莊”句，一方面既傳達出春風中杏紅柳綠，酒旗飄揚這一派生機勃勃的氣象；另一方面，又是對詩題中“杏簾”兩字的巧妙綰合。“在望”句，寫遠遠望去隱約可辨的田莊景色，表達了詩人對世外桃源式的農(nóng)莊生活一片向往之情。中間四句從寫景的角度看，詩人的筆法是相當細膩的：既注意動靜相間，色味協(xié)調(diào)，又兼顧到點面的結合，尤其是“菱荇”兩句，全由名詞組成。這種特殊句法的運用，如果沒有較高的駕馭語言的技巧，是很難獲得成功的。體現(xiàn)了美感的態(tài)度?！傲廛簟币韵滤木洌瑢懣腿搜壑兴姷纳角f景色：這里，鵝兒在長滿菱葉、飄著荇菜的清澈水面上自由自在地嬉戲玩耍，燕子更匆匆忙忙地從桑榆林中銜泥而去，到屋梁間構筑它們溫暖的窩巢；而在彌望無際的田野上，一畦畦韭菜于春風中長得翠綠欲滴，一片片稻田飄溢著陣陣花粉的清香，好象在預告一個豐收的年成。在這片理想的“樂土”上，一切都生活得幸福而安謐。菱荇、桑榆、春韭、稻花與鵝兒、燕子共同構成一個生機盎然的世界，呈現(xiàn)出心境的美好、愉悅。這是生命的態(tài)度。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①選取生活中常見的例子，用“我們對于一棵古松的三種態(tài)度”闡明中國美學的三種態(tài)度，將深刻的道理講得淺顯易懂。②語言通俗易懂，語氣平易親切，如“吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢？”（5）①實用的態(tài)度：《杏簾在望》是以寶玉的身份應元妃之命而作，“盛世無饑餒，何須耕織忙”贊頌太平盛世，具有實用價值。②美感的態(tài)度：詩歌所寫景物動靜相間，色彩鮮明，富有美感。③生命的態(tài)度：菱荇、桑榆、春韭、稻花與鵝兒、燕子共同構成一個生機盎然的世界，呈現(xiàn)出心境的美好、愉悅。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我的悲哀的面孔【德】海因里希?伯爾我站在港口看海鷗時，我的悲哀的面孔引起在這個區(qū)巡邏的一名警察的注意。我注視著鷗群，此刻，我最向往有一塊面包，把它掰成碎塊，來喂海鷗。可是，我同它們一樣饑餓，一樣疲乏。不過，我心中雖然悲楚，卻仍感到快樂，因為站在那兒，放眼群鷗，默默飲悲，確乎美不可言。突然，一只警官的手搭在我的肩上，一個聲音說道“跟我走！”同時，這只手使勁扳我的肩膀。我穩(wěn)穩(wěn)站定，甩掉那只手，鎮(zhèn)靜地說：“你發(fā)瘋了?！薄巴?。”一直還看不見的那個人對我說，“你當心點?！薄跋壬！蔽掖鸬馈！斑@里沒有什么先生?！彼瓪鉀_天地喝到，“我們都是同志?！贝藭r，他跨前一步，站到我身旁，從側(cè)面打量我，嚴肅得像一頭牛?！笆裁吹览怼蔽乙退碚摾碚??！袄碛珊艹浞帧彼f，“你悲哀的面孔?！蔽倚α??！澳銊e笑！”他當真發(fā)火了。方才我還以為，或許沒有小偷或逃犯好讓他逮捕，他因此感到百無聊賴。可是，此刻我看出這是千真萬確：他要逮捕我?！案易摺?！”“為什么？”我鎮(zhèn)靜地問。一不留神，我的左腕已經(jīng)被套上一條細鐵鏈。就在這一瞬間，我知道，我又完蛋了?！盀槭裁?？”我又問道?！坝袟l法令是——要高高興興的。”“我蠻高興么！”我喊叫起來?！澳愕谋У拿婵住彼麚u了搖頭?！斑@條法律可是新的呀！”我說。“它已經(jīng)存在三十六個小時了，你必定知道，所有法律都是在宣布之后二十四小時生效的。”“我真的不知道有這條法律。”“逃避懲罰是徒勞的。這條法律是前天頒布的，通過所有的擴音器播送。所有的報刊上都發(fā)表了。帝國全境一切街道、公路上，統(tǒng)統(tǒng)撒了傳單。他牽著我走了。此刻，我才感到天氣寒冷，才感到委實饑餓難當。想起自己一身污垢，沒刮胡子，衣衫襤褸，才想起有法律規(guī)定：人人都要干干凈凈，胡子刮得光光的，露出一副高高興興的模樣。我被推到他前面走著，像一個被證實了盜竊罪而被抓走的稻草人似的。街道空蕩蕩，到警察局路不遠，我已料到他們很快又會找理由逮捕我，不過話雖如此，但仍然心情沉重。我一路走，一路看到凡是我所碰到的人，無不貼上那種歡樂表情，因為有命令——要高高興興的。我們很快到了警局。此時汽笛長鳴，鳴笛表示離下班還有十分鐘，這是肯定無疑的，因為按照當時國家元首提出的“幸福與肥皂”的口號，每個人下班前都必須洗澡十分鐘。我們穿過警局空空蕩蕩的過道，接著，一扇門自動打開，因為在此期間，門衛(wèi)已向里頭通報我們來了。在那些日子里，到處都是喜氣洋洋，太平盛世，秩序井然，人人努力在白天洗完規(guī)定的一磅肥皂，以遵守法律的規(guī)定——人人都要干干凈凈，胡子刮得光光的，露出一副高高興興的模樣。因而一個被捕者的到來，便是一件大事。我們走進一間房間，靜悄悄的。我感到，我的臉越發(fā)消瘦了。我又累又餓，那種悲哀的幸福感的最后痕跡此時煙消云散，因為，我知道，我完蛋了。數(shù)秒鐘之后，一個穿一身預審員的淺褐色制服的高個子，一聲不吭地走進來坐了下來，兩眼緊盯著我。“職業(yè)？”“普通同志。”我答道?！氨徊肚案墒裁?？”“囚犯?！眱蓚€人互相看了一眼。“什么時候？從哪里放出來的？”“昨天，十二號監(jiān)獄，十三號牢房。”“當時的罪行？”“高興的面孔?！眱扇嘶ハ嗫戳艘谎??！爸v明白！”預審員說?！爱敃r。”我說，“我的高興的面孔引起一位警察的注意，那天命令全國要悲哀。是首長去世的日子?！薄靶唐诙嗑?？”“五年?！薄氨憩F(xiàn)？”“不好?！薄霸?？”“服勞役太少?！鳖A審員站起身子，狠狠地給了我一拳，走出了房間。接著是審訊員，審訊官，初審法官，終審法官，他們一一進來，一一打我，又一一走出房間。最后，由于我的悲哀的面孔，他們判了我十年徒刑，這回的情形，同先前由于我的高興的面孔判我五年徒刑如出一轍。如果在“幸福與肥皂”的口號下，我能熬過此后的十年。我真得想辦法什么面孔也別再要了……（潘子立譯，有刪改）（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是CA.我無所事事，只有站在港口看海鷗。巡邏的警察也正百無聊賴，注意到我游手好閑。因此我被捕。B.我被套上鐵鏈，原因不止在于我的“悲哀的面孔”，所以無論我如何解釋，也不可能逃脫被抓捕的厄運。C.我因違法被帶到了警局，看到路上的人們個個高高興興。可見警察秉公執(zhí)法，社會秩序井然。D.先因“高興的面孔”被判五年，后因“悲哀的面孔”被判十年，旨在表明我被命運捉弄，難逃厄運。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.“默默飲悲，確乎美不可言”，既寫出了“我”悲喜交加的復雜表情，又為后面“我”的被捕作了鋪墊。B.“幸福與肥皂”口號下人們的表現(xiàn)，是小說中隱約可見的敘事背景，暗示了新政策對百姓生活的改善。C.結尾處“我”不想要面孔這戲劇性情節(jié)，增強了小說的諷刺力量，耐人尋味。D.小說以小見大，其夸張、漫畫式的手法與《裝在套子里的人》有異曲同工之妙。（3）小說描寫我受審的場景多用短句，這樣寫有什么效果？（4）“我”在小說中的主要作用是什么？請結合文本加以分析?！痉治觥浚?）本題考查對文本相關內(nèi)容的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結合語境。（2）本題考查對文本藝術特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。（3）本題考查分析小說的語言特色的能力。根據(jù)題目要求，先引原文，然后分析手法及效果。在指出原文內(nèi)容之后針對手法進行分析并說出效果即可。（4）本題考查小說中人物形象的作用的基本能力。解答此類問題，應通讀全文，對題中涉及的人物有明確的了解，體會其在小說結構和表達上的作用。【解答】（1）A.“巡邏的警察也正百無聊賴，注意到我游手好閑。因此我被捕”，因果關系錯誤，不是因警察百無聊賴才抓我，而是“我”的無所事事引起警察的懷疑。B.“可見警察秉公執(zhí)法，社會秩序井然”錯誤，結合“才想起有法律規(guī)定：人人都要干干凈凈，胡子刮得光光的，露出一副高高興興的模樣”可知，并非是警察的執(zhí)法讓這秩序井然，而是國家的法律強制，暗含諷刺。C.正確。D.“表明我被命運捉弄”錯誤，不是表明“我”被命運捉弄，而是諷刺抨擊政府荒唐的法律規(guī)定。故選：C。（2）B.“暗示了新政策對百姓生活的改善”錯誤，應該是暗示了警察及政府高壓統(tǒng)治的無理與強暴。故選：B。（3）①從語境來看，“我們走進一間房間，靜悄悄的。我感到，我的臉越發(fā)消瘦了。我又累又餓，那種悲哀的幸福感的最后痕跡此時煙消云散，因為，我知道，我完蛋了”，這說明此時此刻“我”的內(nèi)心非?？謶志o張，“數(shù)秒鐘之后，一個穿一身預審員的淺褐色制服的高個子，一聲不吭地走進來坐了下來，兩眼緊盯著我”可以看出審訊者的冷酷無情，所以審訊時語言越簡潔越能讓人感受到“我”的恐懼和審訊者的專橫冷酷。②從短句的特色來看，短句的節(jié)奏感較強，有強調(diào)作用，突出感情表達。結合語境來看，這是審訊的場面——“被捕前干什么？”“囚犯”“什么時候？從哪里放出來的？”“昨天，十二號監(jiān)獄，十三號牢房”“當時的罪行？”“高興的面孔”“刑期多久？”“五年”“表現(xiàn)？”“不好”“原因？”“服勞役太少”，審訊時使用短句，讓人感受到審訊現(xiàn)場的緊張氛圍，讓讀者有身臨其境之感。③從審訊的內(nèi)容來看——“當時的罪行？”“高興的面孔”“我的高興的面孔引起一位警察的注意，那天命令全國要悲哀。是首長去世的日子”“刑期多久？”“五年”從姓名到職業(yè)到曾經(jīng)入獄的原因，都用的是短句，語義的表達更為明確，更能讓人感受到事情的荒唐可笑，可以增加諷刺的意味。（4）從人稱技巧方面分析：小說采用“我”的口吻敘述故事，小說運用第一人稱講述的是“我”自身荒唐可笑的的遭遇，“我”的所見所聞，“我”是故事的講述者和親歷者，增加故事的真實性。從情節(jié)方面分析：小說主要講述“我”剛出獄，因為我“悲哀的面孔”又被抓住并被判刑十年的徒刑，以及當初因為“高興的面孔”而被判刑五年的荒唐可笑遭遇，所以，“我”的遭遇構成了小說的主要情節(jié)。從人物形象方面分析：根據(jù)小說中警察對我的態(tài)度——“‘這里沒有什么先生?！瓪鉀_天地喝道”“‘理由很充分，’他說，‘你悲哀的面孔?！倚α??！銊e笑！’他當真發(fā)火了……此刻我看出這是千真萬確：他要逮捕我。‘跟我走……’”“它已經(jīng)存在三十六個小時了，你必定知道，所有法律都是在宣布之后二十四小時生效的”等分析，本文通過“我”的視角展現(xiàn)了警察的特點，借助警察對待“我”的態(tài)度展現(xiàn)了警察的蠻橫、專制、無理。從主題方面分析：根據(jù)以下警察和“我”的對話——“當時的罪行？”“高興的面孔”“刑期多久？”“五年”以及“最后，由于我的悲哀的面孔，他們判了我十年徒刑，這回的情形，同先前由于我的高興的面孔判我五年徒刑如出一轍”分析可知，小說寫了“我”的兩次遭遇，寫“我”在警察以及可笑政策面前的弱小，同時也展現(xiàn)了警察的強橫，二者形成鮮明的對比，作者借此表達對生活在底層的小人物的同情，以及對政府高壓專制政策的批判。答案：（1）C（2）B（3）①增強語言節(jié)奏，渲染緊張的氛圍，扣人心弦，讓讀者有身臨其境的感覺。②語言結構更簡單，句意更明晰，更具諷刺意味。③短句更能體現(xiàn)“我”內(nèi)心的恐懼以及警察的專制、冷酷與強橫。（4）①講述故事：“我”是故事的講述者、親歷者，講述了自身荒唐可笑的遭遇。②推動情節(jié)：“我”的遭遇是故事的主要情節(jié)，由于“我”的“面孔”的“悲哀”，情節(jié)得以發(fā)展變化。③表現(xiàn)人物：通過警察對“我”的態(tài)度，表現(xiàn)其無理強橫。④表現(xiàn)主題：“我”的無辜與弱小，與警察的無理強橫形成對比，以及“我”的兩次荒唐遭遇，體現(xiàn)了高壓統(tǒng)治對弱小者的傷害，寄予了作者對小人物深切的同情，批判了政府的專制高壓。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。范雎者，魏人也，字叔。雎游說諸侯，欲事魏王，家貧無以自資，乃先事魏中大夫須賈。須賈為魏昭王使于齊，范雎從。齊襄王聞雎辯口，乃使人賜雎金十斤及牛酒，雎辭謝不敢受。須賈知之，大怒，以為雎持魏國陰事告齊，故得此饋。既歸心怒雎以告魏相魏齊魏齊大怒使舍人笞擊雎折脅摺齒雎佯死即卷以簧置廁中雎從簣中謂守者曰：“公能出我，我必厚謝公。”守者乃請出棄簣中死人。魏齊醉，曰：“可矣?！狈饿碌贸觥Ｎ喝肃嵃财讲俜饿峦?，伏匿，更名姓曰張祿。當此時，秦昭王使謁者王稽于魏。鄭安平曰：“臣里中有張祿先生，欲見君，言天下事?！蓖趸饿沦t，與私約。王稽載范雎入秦。至湖，望見秦相穰侯車騎從西來。范雎曰：“吾聞穰侯專秦權，惡內(nèi)諸侯客，此恐辱我，我寧且匿車中?！庇许?，穰侯果至，語曰：“關東有何變？”曰：“無有?！蔽闹^王稽曰：“謁君得無與諸侯客子俱來乎？無益，徒亂人國耳。”即別去。范雎曰：“吾聞穰侯智士也，其見事遲，鄉(xiāng)者疑車中有人，忘索之?！庇谑欠饿孪萝囎撸惺嗬?，果使騎還索車中。王稽遂與范雎入咸陽。范雎既相秦，號曰張祿，魏不知。魏使須賈于秦。范雎聞之，敝衣間步之邸，見須賈。須賈見之而驚曰：“范叔固無恙乎!”又曰：“今叔何事？”范雎曰：“臣為人庸賃?！表氋Z意哀之，留與坐飲食，取其一綈袍以賜之。須賈因問曰：“秦相張君，公知之乎？吾聞幸于王，天下之事皆決于相君。今者吾事之去留在張君。孺子豈有客習于相君者哉？”范雎曰：“主人翁習知之，唯雎亦得謁。”范雎歸取大車，為須賈御之，入秦相府。府中有識者皆避匿。須賈怪之。后方知載入者為秦相張君。須賈大驚，因門人謝罪。曰：“賈有湯鑊之罪!”雎言之昭王，罷歸須賈。須賈辭于范雎，范雎盡請諸侯使，與坐堂上，而坐須賈于堂下。（節(jié)選自《史記?范雎蔡澤列傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA.既歸/心怒/雎以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人答擊/雎折脅摺齒/雎佯死/即卷以簀/置廁中/B.既歸/心怒雎/以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人笞擊雎/折脅摺齒/雎佯死/即卷以簀/置廁中/C.既歸/心怒/雎以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人笞擊雎/折脅摺齒雎/佯死即卷/以簀置廁中/D.既歸/心怒雎/以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人答擊/雎折脅摺齒/雎佯死即卷/以簣置廁中/（2）下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確一項是AA.“欲事魏王”中的“事”意為侍奉，與下文“今叔何事”的“事”意思相同。B.謁者，官名，帝王的侍從官名，為帝王主管收發(fā)傳達及導引、襄助他人行禮。C.關，古代指函谷關，也指潼關或山海關，本文“關東”可理解為函谷關以東諸國。D.湯鑊，本指煮著滾水的大鍋，文中指古代的一種酷刑，即把人投入燒著開水的鍋中燙死。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是AA.范雎早年家貧，經(jīng)歷坎坷。他先因家貧沒有達到自己的目的，后又遭到須賈的構陷而受盡迫害，險些喪命，最終設法逃離魏國。B.范雎心思機敏，行事謹慎。他遭嚴刑拷打，憑借假死、利誘，絕處逢生；去秦國的路上，面對穰侯的懷疑，他又能成功避險。C.范雎才華橫溢，受人襄助。范雎擅長辯論，齊襄王曾派人賞賜他酒食財物；他在逃亡途中，也曾得到鄭安平與王稽的幫助。D.范雎愛憎分明，錙銖必較。范雎做秦相之后，對待須賈，既告訴秦王放他回國，又在須賈回魏國之前，故意設宴席進行侮辱。（4）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吾聞穰侯專秦權，惡內(nèi)諸侯客，此恐辱我，我寧且匿車中。②今者吾事之去留在張君。孺子豈有客習于相君者哉？（5）范雎曾因須賈險些喪命，為何卻“言之昭王，罷歸須賈”？請結合文本分析其原因?！痉治觥浚?）本題考查斷句，注意句意，抓好常見的文言虛詞這些斷句標志和主謂結構。（2）本題考查考生對文化常識的了解。文學常識關鍵在平時積累，考生既要了解識記文學著作名稱、主要內(nèi)容、表達的主題，還要了解識記作者名（字、號）、稱謂、生活時代、創(chuàng)作情況等方面知識。（3）本題考查考生對淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力，注意將題干與原文進行對比。（4）本題考查文言文翻譯能力。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞?！把a”，就是增補，補充省略的成分。“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。“調(diào)”，調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。“變”，就是變通，在忠于原文的基礎上，活譯有關文字。（5）本題考查考生篩選和整合文中的信息的能力，根據(jù)原文關鍵句子提取概括?！窘獯稹浚?）句意：須賈回國之后，心里對范雎非常惱怒，把這件事情告訴了魏相國魏齊。魏齊大怒，叫舍人鞭打范雎，打斷了肋骨，打掉了牙齒。范雎假裝己死，他們就用草席把他卷起來，丟在廁所里。“怒雎”動賓短語，不可斷，排除AC?！皳赧隆眲淤e短語，不可斷，故選B。（2）A.兩個“事”意思不同，“今叔何事”的“事”意思是“做”。（3）A.“遭到須賈的構陷”錯誤，原文“齊襄王聞雎辯口，乃使人賜雎金十斤及牛酒，雎辭謝不敢受。須賈知之，大怒，以為雎持魏國陰事告齊，故得此饋”，齊襄王聽說范雎能言善辯，就派人給范雎送去了十斤黃金以及牛肉美酒之類的禮物。范雎辭謝不敢接受。須賈知道后大怒，以為范雎把魏國的機密泄露給了齊國，所以得到這些饋贈。是誤解。（4）①專秦權，獨攬秦國大權；惡內(nèi)，討厭接納；寧且，寧愿暫且。譯為：我聽說穰侯獨攬秦國大權，他討厭接納其他諸侯的說客，他恐怕要侮辱我，我寧愿暫且藏在車子里。②去留，成敗；豈，是否；習，熟悉。譯為：現(xiàn)在我的事情成敗都取決于他，你是否有與相國相熟的人呢（你有沒有熟悉相國的人呢）？（5）從原文中找關鍵句，多年相見，見他一身破爛，須賈知道他給人家做雇工后，“賈意哀之，留與坐飲食，取其一綈袍以賜之”，須賈心里可憐他，留他做下來一起吃飯，并且取了一件袍子送給他。答案：（1）B（2）A（3）A（4）①我聽說穰侯獨攬秦國大權，他討厭接納其他諸侯的說客，他恐怕要侮辱我，我寧愿暫且藏在車子里。②現(xiàn)在我的事情成敗都取決于他，你是否有與相國相熟的人呢（你有沒有熟悉相國的人呢）？（5）須賈哀憐他做人庸賃的遭遇，留他吃飯，并且取厚綢袍子送給他。參考譯文：范雎，是魏國人，字叔，他游說諸侯，想要侍奉魏王，但因為家中貧困，沒錢達到自己的目的，就先侍奉魏國的中大夫須賈。須賈替魏昭王出使齊國，范雎隨從他一起出使。齊襄王聽說范雎能言善辯，就派人給范雎送去了十斤黃金以及牛肉美酒之類的禮物。范雎辭謝不敢接受。須賈知道后大怒，以為范雎把魏國的機密泄露給了齊國，所以得到這些饋贈。須賈回國之后，心里對范雎非常惱怒，把這件事情告訴了魏相國魏齊。魏齊大怒，叫舍人鞭打范雎，打斷了肋骨，打掉了牙齒。范雎假裝已死，他們就用草席把他卷起來，丟在廁所里。范雎在席子里對看守說：“您如果能把我放出去，我一定會厚謝您?！笨词赜谑钦埱笕拥粝又械乃廊恕Ｎ糊R喝醉了，說：“可以。”范雎這才逃了出來。魏國人鄭安平帶了范雎一起逃走，把他藏了起來。把他的姓名改為張祿。在這時，秦昭王派遣使者王稽出使魏國。鄭安平說：“我鄉(xiāng)里有張祿先生，想見您，說說天下的大事?！蓖趸婪饿率俏毁t才，私下約見。王稽用車載著范雎到了秦國。到了湖地，望見秦國之相穰侯從西方來。范雎說：“我聽說穰侯獨攬奏國大權。他討厭接納其他諸侯的說客，他恐怕要侮辱我，我寧愿暫時藏在車子里?！币粫?，穰侯果然來到，問王稽：“東方諸國有何變化？”回答說：“沒有?！庇謱ν趸f：“您沒有和諸侯說和客一起來吧？他們沒有用處，只能擾亂國家罷了!”隨即告別離開。范雎說：“我聽說穰侯是個聰明人，但他遇事反應較慢，剛才懷疑車中有人，卻忘了搜查?！庇谑欠饿戮吞萝嚺芰?，走了十多里，穰侯果然派人來搜查車子。王稽于是帶著范雎進了咸陽。范雎做了秦國的相國，秦人叫他張祿，魏國不知道。魏國派須賈出使秦國。范雎聽說后，穿著破衣服從小路來到館舍，拜見須賈。須賈見到他非常吃驚，說：“范叔原來安然無恙啊!”又說：“現(xiàn)在你做什么事？”范雎說：“我給人做長工?！表氋Z心里可憐他，留他做下來一起吃飯，并且取了一件袍子送給他。須賈順便問道：“秦相張君，你認識嗎？我聽說他特別受秦王寵愛，天下的事都聽他決定，現(xiàn)在我的事情成敗都取決于他，你有沒有與相國相熟的人呢？”范雎說：“我的主人熟悉他，我也能見到他。”范雎回去趕來大車，為須賈趕著車，進入秦國相府，相府中的人凡是認識他的，都藏了起來。須賈感到奇怪。后來才知道為自己駕車的范雎就是張君。須賈非常吃驚，通過門人去謝罪。說：“我有死罪。”范雎進宮告訴秦王，放須賈回去。須賈向范雎辭行，范雎把諸侯國的使臣全都請來，與他們坐在堂上，讓須賈坐在堂下。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。夜宿田家戴復古簦笠①相隨走路歧，一春不換舊征衣。雨行山崦②黃泥坂，夜扣田家白板扉。身在亂蛙聲里睡，心從化蝶夢中歸。鄉(xiāng)書十寄九不達，天北天南雁自飛。注釋：①簦（dēng）笠：古代的一種有柄的笠。②崦（yān）：山。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是BA．“走路歧”可見詩人四處漂泊，行蹤無定；“舊征衣”可見詩人生活困頓。B．詩人有雨行山路之苦，又有夜宿田家之喜。一“苦”一“喜”，對比鮮明。C．莊周化蝶，真實與虛幻難分，詩人借此典故抒寫了自身迷茫悵惘之感。D．詩歌以景結情，以“自飛”寫大雁，使客觀景物帶上了濃厚的主觀色彩。（2）辛棄疾《西江月?夜行黃沙道中》中寫道：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”請分析戴詩和辛詞中的“蛙聲”寄寓了詩人怎樣的情感?！痉治觥浚?）本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內(nèi)容進行分析。（2）本題考查鑒賞作品中富有表現(xiàn)力的意象。鑒賞詩歌中的重要意象，這類題目答題時從意象特點、情景關系與意境的營造、手法技巧、思想感情的表達等方面分析都可。【解答】（1）B．“夜宿田家之喜”錯，詩中沒有喜悅之情，詩人的情感應是羈旅思鄉(xiāng)的感傷。故選：B。（2）本詩是詩人在浪跡江湖時寫下的作品，表現(xiàn)了其流落江湖時的感受以及思鄉(xiāng)的情懷。“身在亂蛙聲里睡”寫詩人夜宿田家的情景，“亂蛙聲”三字寫出了鄉(xiāng)村夜晚所特有的聲音?！巴苈晛y”，則是詩人的獨特感受。詩人在“亂蛙聲”居然能慢慢入睡，也從另一個側(cè)面寫出了詩人在外奔波的辛苦。由于飽嘗羈旅之苦，自然想家，因而下句則寫夢中回鄉(xiāng)。“蛙聲”以哀景襯哀情，表現(xiàn)詩人羈旅之苦、思鄉(xiāng)之愁。辛詞“聽取蛙聲一片”，寫月明風清的夏夜，以蟬鳴、蛙噪這些山村特有的聲音，展現(xiàn)了山村鄉(xiāng)野特有的情趣?！巴苈暋币詣右r靜，寫出夜行鄉(xiāng)間的樂趣，散發(fā)著濃郁的生活氣息，表現(xiàn)了詞人豐收之年的喜悅和對鄉(xiāng)村生活的熱愛之情。答案：（1）B（2）①戴詩中，“蛙聲”嘈雜喧鬧，詩人以此襯托四處漂泊的羈旅之苦、久游思歸的思鄉(xiāng)之愁。②辛詞中，詞人夜行黃沙道中，夜深人靜，稻花飄香，一片“蛙聲”，詞人以動襯靜，以此抒發(fā)對豐收之年的喜悅和對農(nóng)村生活的熱愛。譯文：只有斗笠跟著我彷徨在歧路上，一個春季了竟還穿著過冬的衣服。細雨中艱難地行走在山坳的黃泥坡道上，天黑了才去敲農(nóng)家的白木板門。夜里盡管蛙聲呱噪，還是入夢化為蝴蝶回到了思念中的故鄉(xiāng)。可嘆寫了那么多家信十寄九不達，天上的大雁不給傳書而南北竟自飛。賞析：這首詩寫詩人旅途夜宿農(nóng)家的情景，抒發(fā)了羈旅鄉(xiāng)愁之情。首聯(lián)寫旅途苦況，以“簦笠相隨”極寫孤獨，以“路歧”極寫行路難，又以“一春不換舊征衣”極寫寒酸，一唱三嘆，感慨深沉。頷聯(lián)切入正題，以“雨”和“黃泥坂”進一步寫行路難，而以“白板扉”反映出農(nóng)家的貧困，從側(cè)面寫旅況凄涼困苦。因此，即使蛙聲呱噪，詩人也很快就進入夢鄉(xiāng)，并夢化蝴蝶。頸聯(lián)可謂極盡飄泊無依，身世茫茫之致，旅夜情景逼真形象，旅途實情孤寂索寞，和諧地融合在一起。尾聯(lián)抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，出句有“家書抵萬金”的感慨，下句以景結情，富有無窮余味：傳書鴻雁南來北去，卻不能捎來一封家書；鴻雁南來北去皆有歸宿，而自己卻長年飄泊在外，有家難回。面對鴻雁，看看自己，不禁教人頓生迷茫悵惘之恨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《＜論語＞十二章》中，孔子闡釋君子應勤勉做事而謹慎言談，并向有道德的人學習以匡正自己的句子是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。（2）《大學之道》中的“致知在格物”說明獲得知識的途徑，在于認識研究萬事萬物；而“物格而后知至”是說通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識。（3）古代衣服因為原料質(zhì)地，制成后較為硬挺，穿著前需置于石上舂搗，使之柔軟，稱為“搗衣”。古典詩詞中常用“搗衣”或“砧聲”來表現(xiàn)婦人思念征夫、游子思家懷鄉(xiāng)、征人對常年征戰(zhàn)不滿等情緒，比如《春江花月夜》中的詩句“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”。【分析】本題考查學生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）敏于事而慎于言就有道而正焉（重點字：慎）（2）致知在格物物格而后知至（重點字：致、格）（3）玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來（重點字：簾、砧、拂）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國食客們早已習慣了“中華美食甲天下”的尊榮，街邊商廈林林總總的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說——雖然食客大多也不會把這些動輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女媧的故事當真，但換個視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國歷史雖然源遠流長，但中華美食文化異常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋時期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國，“四大菜系”直到清初才成型。諸如大盤雞、螺螄粉等為人們所津津樂道的小吃美食、菜肴菜式直到新中國成立之后才誕生，而“菜系”作為一個專有詞條，直到1992年才被收錄到《中國烹飪辭典》中，如今“八大菜系”的說法又被“34菜系”所取代。中華美食榮光背后，是其發(fā)展的漫漫長路。物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當思來之不易”這句古訓對食客們或許有更深的感動。中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時也是堅韌的，頑強的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠的，同時也是厚積新成的。五千年時光仿佛是一場漫長的蟄伏，為的只是在某一個時間，爆發(fā)出最絢爛的華章。食客們在觥籌交錯、推杯換盞之時其實不難發(fā)現(xiàn)，中國美食自古以來最不缺的，就是兼容并蓄的氣度和能力。（1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検荂A.物質(zhì)生活極大豐富的歲月，“一粥一飯，當思來之不易”這句古訓對食客們或許有更深的感悟。B.物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對“一粥一飯，當思來之不易”這句古訓有更深的感動。C.在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對“一粥一飯，當思來之不易”這句古訓有更深的感悟。D.在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當思來之不易”這句古訓對食客們或許有更深的感動。（2）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3）文中畫橫線的句子可以改寫成“中華美食美好、華麗、精致、堅韌、頑強、隱忍，中國美食文化古老悠遠、厚積新成?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？【分析】（1）本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改沒有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當?shù)囊环N。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯等。（2）本題考查學生辨析和正確使用詞語（包括熟語）的能力。做這種題平時要積累，更要在具體語境中從色彩的褒貶，使用的對象等角度去分析。（3）本題考查對改句題表達效果的的分析能力。在了解整個語段的基礎之上，可以從句式、強調(diào)的內(nèi)容重點、用詞以及語體風格上進行對比分析。最后整理作答?！窘獯稹浚?）原句存在三處語?。浩湟唤橘e短語殘缺，“物質(zhì)生活極大豐富的歲月里”作狀語，應該補齊介賓短語，即在“物質(zhì)生活極大豐富的歲月里”前加“在”，構成介賓短語“在……里”；其二，主客顛倒，“食客們”是施動者，“一粥一飯，當思來之不易’這句古訓”是受動者，應該是“食客們或許對“一粥一飯，當思來之不易’這句古訓有更深的感悟’”；其三，用詞不當，“感悟”主要強調(diào)心理上的妙覺、頓悟，而“感動”是指受外界事物的影響而激動，這里選用“感悟”更合適。故選：C。（2）源遠流長，河流的源頭很遠，水流的行程很長，比喻歷史悠久。淵遠流長，一般指事物的內(nèi)在有很深的積蘊。結合語境，“中國歷史”是指時間長久，選用“源遠流長”更合適。結合語境，大盤雞、螺螄粉是人們常談論的美食，選用“津津樂道”合適?？商睿涸催h流長津津樂道。（3）首先比較原句與改句的區(qū)別，原句是“中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時也是堅韌的，頑強的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠的，同時也是厚積新成的”，改句是“中華美食美好、華麗、精致、堅韌、頑強、隱忍，中國美食文化古老悠遠、厚積新成”。原句采用了“中華美食是……也是……”的句式，能起到強調(diào)作用；且前句“中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時也是堅卻的，頑強的，隱忍的”既闡述了中華美食外形的華麗、精致，又解釋了其內(nèi)在的堅韌、頑強、隱忍；后句用“古老悠遠”“厚積新