2023年湖南省張家界市高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年湖南省張家界市高考語(yǔ)文二模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：家文化是一種植根于世代傳承的家庭家族文化土壤、體現(xiàn)我們民族特質(zhì)和精神風(fēng)貌的文化，基本構(gòu)成包括家訓(xùn)（家教）、家風(fēng)、家禮、家德、家學(xué)和家史文化等，錢氏世家文化也是這些家文化元素的統(tǒng)一體。據(jù)檢索，錢氏世家各個(gè)支脈的家譜中，多有家訓(xùn)族規(guī)，其中三篇家訓(xùn)是其典型代表。一是該家族姑祖吳越王錢繆的《武肅王八訓(xùn)》（以下簡(jiǎn)稱《八訓(xùn)》），這是該家族最早的家訓(xùn)。家訓(xùn)總結(jié)了當(dāng)時(shí)不少大族家教家風(fēng)不良致使破家亡家的教訓(xùn)，告誡子孫睦親齊家，仁和處世，尊祖敬宗，恪守家風(fēng)。二是《武肅王遺訓(xùn)》（以下簡(jiǎn)稱《遺訓(xùn)》），該家訓(xùn)是錢修臨終前對(duì)子孫的囑托。錢繆在介紹自己從軍理政50余年經(jīng)歷后，告誡子孫體國(guó)恤民，“莫愛財(cái)無(wú)厭征收，毋圖安樂逸豫，毋恃勢(shì)力而作威，毋得罪于群臣百姓”?！哆z訓(xùn)》將維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識(shí)和濃濃的家國(guó)情懷融入家訓(xùn)之中。三是廣德錢氏前清舉人錢文選輯錄的《錢氏家訓(xùn)》。在繼承家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)錢氏各族家庭教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語(yǔ)修訂而成，保留了《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》的基本教化理念，是留給錢氏家族子孫的重要精神遺產(chǎn)，成為錢氏后人的人生行為指南。從錢武肅王的家訓(xùn)中，可見其家德文化優(yōu)良?！栋擞?xùn)》列舉了江西鐘氏養(yǎng)子不訓(xùn)、亡敗其家，河中王氏、幽州劉氏兄弟自相魚肉、構(gòu)訟破家、子孫皆絕等家族的沉痛教訓(xùn)，告誡子孫“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。錢文選輯《錢氏家訓(xùn)》之“家庭”篇更強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外門閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)、父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛”。該家族《埃山錢氏宗譜》中“治家”條也有云，“處家之道，當(dāng)恩義兼至”“兄弟乃一體所分，全要休戚相關(guān)”等等。這種家德文化對(duì)子孫的成人成才起著重要作用。家風(fēng)，是一個(gè)家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風(fēng)氣、風(fēng)尚、風(fēng)范。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)?！绷己眉绎L(fēng)一旦形成，就能使家人耳濡目染，成為一種強(qiáng)大的精神力量，約束和激勵(lì)子弟在家庭生活中繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。錢氏世家尤其重視家風(fēng)培育，武肅王《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》中都強(qiáng)調(diào)，“紹續(xù)家風(fēng)、宣明禮教，子孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門”，“壞我家風(fēng)，須當(dāng)鳴鼓而攻”。我國(guó)的家文化特別注重積累、傳承，家學(xué)淵源使得子弟較早接受文化的開蒙教育，精湛的器物文化、藝術(shù)創(chuàng)作技能依靠家庭的代代相傳，學(xué)術(shù)研究及其思想理論成果在家族后代子孫的傳承中發(fā)揚(yáng)光大。班彪與兒子班固、女兒班昭都是史學(xué)大家，王羲之、王獻(xiàn)之父子都是書法大家，蘇洵與蘇軾、蘇轍父子都是文學(xué)大家。錢氏世家亦然，其家學(xué)傳承的成功是家族人才輩出的重要原因。今天的中國(guó)，家庭雖然小型化了，但作為社會(huì)的基本細(xì)胞，依然是人們的生活場(chǎng)所和社會(huì)基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。唐朝名相張九齡云：“治國(guó)之道，實(shí)由家治也?！比媸崂怼⒓橙″X氏世家文化的積極成分，有利于促進(jìn)家庭建設(shè)和家風(fēng)培育。（摘自陳延斌《吳越錢氏世家文化及其時(shí)代價(jià)值》）材料二：家風(fēng)是一個(gè)家庭的風(fēng)氣，猶如無(wú)處不在的空氣，彌漫在家庭的每個(gè)角落；猶如綿綿細(xì)雨，滋潤(rùn)著家庭的每個(gè)成員。家風(fēng)對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家都具有重要意義，從個(gè)人和家庭層面說，家風(fēng)影響著每個(gè)家庭、每個(gè)成員的生活，浸潤(rùn)著家庭成員的精神和心靈，對(duì)家庭中每個(gè)人的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、生活方式等都有深刻影響；從社會(huì)和國(guó)家層面說，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，家風(fēng)是國(guó)風(fēng)的基礎(chǔ)。什么樣的家風(fēng)才算好家風(fēng)？如果說100個(gè)家庭有100個(gè)家風(fēng)，那么也可以說100個(gè)好家風(fēng)都有一個(gè)共同特征，那就是引領(lǐng)家庭成員向上向善。好家風(fēng)就是要“積善”并且要謹(jǐn)防“積不善”，這是判斷好家風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)。好家風(fēng)由家庭文化、生活方式、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念等很多要素構(gòu)成。向上向善的家庭具有尊老愛幼、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)等良好美德與行為，向上向善的家庭會(huì)主動(dòng)拒絕不良行為。有人認(rèn)為家風(fēng)是自家的事，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，但家風(fēng)也要有家國(guó)情懷，要把個(gè)人發(fā)展、家庭發(fā)展和國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來，要提倡愛家愛國(guó)相統(tǒng)一，讓每個(gè)人、每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)。因此，好家風(fēng)還要處理好“虛”與“實(shí)”“小家”與“大家”這兩對(duì)關(guān)系，這才是好家風(fēng)的模樣。行為是家風(fēng)的外部呈現(xiàn)，當(dāng)我們描述某個(gè)家庭的家風(fēng)時(shí)，常常會(huì)說一些具體行為，如“他們家愛運(yùn)動(dòng)，一家人經(jīng)常去跑步”“他們家很友善，見面總是主動(dòng)打招呼”“他們家挺懶，家門口從不打掃”……這些呈現(xiàn)出來的行為讓我們看到不同的家風(fēng)，家風(fēng)的內(nèi)核是價(jià)值觀，家風(fēng)的外顯是行為，價(jià)值觀通過行為呈現(xiàn)出來，固定為習(xí)慣并傳承下來，最終成為家風(fēng)。建設(shè)良好家風(fēng)要落到具體行動(dòng)上，要先構(gòu)建好和諧的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系，要重視溝通，還要形成好的學(xué)習(xí)氛圍，要更重視規(guī)則和習(xí)慣。（摘自孫宏艷《好家風(fēng)要“有模有樣”》）（1）下列對(duì)吳越錢氏人才輩出的原因分析不正確的一項(xiàng)是A.始祖吳越王錢銀通過三篇家訓(xùn)總結(jié)了各大族的家教經(jīng)驗(yàn)，并以此作為子孫行為的指南。B.吳越錢氏將民本意識(shí)和家國(guó)情懷融入家訓(xùn)，形成優(yōu)良的家德文化，進(jìn)而影響代代后人。C.吳越錢氏注重家風(fēng)的培育，以優(yōu)良家風(fēng)來約束、激勵(lì)子弟繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。D.吳越錢氏特別注重家學(xué)傳承，優(yōu)良深厚的家學(xué)淵源使得子弟較早接受文化的開蒙教育。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.兩則材料都論述了“家風(fēng)”，都認(rèn)為優(yōu)良的家風(fēng)于家于國(guó)都有重要作用。B.材料一與材料二都關(guān)注到了“好家風(fēng)”既要“積善”，又要謹(jǐn)防“積不善”。C.同為說明“家風(fēng)”，材料一運(yùn)用下定義的方法，材料二運(yùn)用比喻的方法。D.同為論證“家風(fēng)”之重要性，材料一以引證為主，材料二以正反對(duì)比為主。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》論述家庭：“‘家庭’這個(gè)社群是暫時(shí)性的?！盉.曹雪芹《紅樓夢(mèng)》：“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮?！盋.傅雷《傅雷家書》：“在家中維持有條理的常規(guī)，使一切井井有條。”D.巴金《家》：“家隔開夜的恐懼，沒有隔開夜。家隔開雨的寒冷，沒有隔開雨?！保?）《禮記?大學(xué)之道》有云：“欲治其國(guó)者，先齊其家?！闭?qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這句話的涵義加以分析。（5）作為家庭中的晚輩，你可以為建設(shè)良好家風(fēng)做些什么？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。石碣[注1]茅盾玉臂匠金大堅(jiān)還沒刻完半個(gè)字，忽地又是撲嗤一聲的笑起來，抬頭望他的秘密工作中的伙伴?！敖鸲?，又笑，怎的？”靠在太師椅上慢慢地摸胡子的圣手書生蕭讓輕聲說。胡子，原來只有稀落落的幾根，又很短，然而只要左手空閑著，蕭讓就總得去摸?！笆挻蟾?，你真是活像智多星吳用了！再過幾天，我就管你叫智多星罷！”玉臂匠金大堅(jiān)簡(jiǎn)直的放下了刻字刀，雙手按在石碣上呵呵大笑起來。蕭讓得意地?fù)u著頭，隨即把臉色放得更莊嚴(yán)：“我說，金二哥，怨不得，吳軍師，那樣叮囑我來。你只是心直口快！”玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿過刻字刀，低著頭便又干他的一點(diǎn)一畫的工作。“慢著，金二哥，剛才，你又笑，到底為的甚么？”“想到你和我躲在這里干這個(gè)，就要笑?！薄澳阏媸?！”蕭讓頓一頓?！昂牵鸲?，不應(yīng)該笑。我們這，是非同小可的大事，是水泊里的機(jī)密呀：全伙兒，一百單八位弟兄，就只有，你，我，吳軍師，參預(yù)這機(jī)密。”從工作中再抬起頭來的金大堅(jiān)本已有一句話沖到口邊：正因?yàn)轫サ兀佣旱娜艘?！可是望見蕭讓的那樣莊重的臉色，便不好說出來，只撮起嘴唇做了一個(gè)怪相，算是百分之幾的抗議。這也瞞不過精明的蕭讓。料到這玉臂匠還有幾分不了解吳軍師的“策略”的奧妙，他蕭讓便覺得很有再切實(shí)叮囑一番的必要。然而要把吳用的“策略”解釋明白也頗困難，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石頭上發(fā)出“滋拉，滋拉”的聲音，仿佛是金大堅(jiān)的暗笑；然而金大堅(jiān)當(dāng)真并沒笑，他在那里認(rèn)真地工作。這使得蕭讓心里略略安定一點(diǎn)。畢竟這位老朋友還可靠。摸著稀落落的幾根短胡子，蕭讓再把軍師吳用囑咐過的話語(yǔ)想了一遍，然后輕聲兒慢慢兒說：“金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？”“都是江湖上聞名的好漢呵！”玉臂匠頭也不抬的回答了?！芭丁鸲?；好歹，總有個(gè)，高下罷？”只有急促的刀尖落在石面上的剝落剝落的聲音代替了回答?！氨姸嘈值埽颊f，玉麒麟，仗義疏財(cái)，一身好武藝，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看來遮莫是玉麒麟強(qiáng)些罷?！苯鸫髨?jiān)深覺得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內(nèi)的大頭領(lǐng)么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術(shù)同樣地古樸的金大堅(jiān)的心，忍不住暗笑；老沒有機(jī)會(huì)發(fā)泄的幾句話便脫口沖出來了：“人總是成群打伙的。和盧員外親近的一伙兒自然說盧員外好哪?！薄安?，不，不！金二哥，是和盧員外出身相仿佛的人，才都說盧員外好?！庇癖劢巢缓芰私馑频亩ňΤ蛑捵??！敖鸲?，你總知道，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝兄弟，他原是破落戶潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開黑店，公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當(dāng)：這算是一伙兒。五虎將的關(guān)勝、呼延綽，他們，原是朝廷命官，派來打梁山的；便是盧員外自己，先前何嘗不是跟我們作對(duì)的？所以這是又一伙了。金二哥，現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計(jì)了罷？”有這石碣，兩伙人便會(huì)合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅(jiān)心中一動(dòng)。但是不失自知之明的他素來知道自己的嘴巴不濟(jì)事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個(gè)臉笑。突然蕭讓站起來，踅到房門口，在門縫里張望了一會(huì)兒，然后又回到金大堅(jiān)身邊，滿臉莊重氣象，湊著金大堅(jiān)的耳朵急促地輕輕地說：“二哥，俺水泊里這兩伙人，心思也不一樣。二哥，依你說，該是誰(shuí)來做山寨之主？”“哦！原來卻是恁地！何不依了黑旋風(fēng)的說法，爽爽快快排定了座位，卻又來這套把戲，這石碣，害得俺像是做了私事，當(dāng)著眾兄弟面前，心里怪難受！”玉臂匠再也忍不住了，當(dāng)?shù)囊幌?，把刻字刀擲在石碣上，大聲叫將起來。這一爆發(fā)，真是圣手書生蕭讓所不料的。他往后退了一步，學(xué)著軍師吳用的神氣，只管摸胡子?！岸?，話雖如此說；事情，卻不能如此辦。也須叫人人心服呀?？偟迷僬页鲂煲狻瘉?。這便是吳軍師的神算妙計(jì)！”“天意！天意渺茫，就叫我們來替‘天’行意？”蕭讓沉吟著踱方步。他時(shí)時(shí)把眼光往金大堅(jiān)身上溜，沒有什么異樣。滋拉滋拉地又在那里刻字，一條好臂膊上的肌肉突起來像是些榾柮兒?？偹惴畔乱话胄模捵屧倩氐教珟熞紊蠒r(shí)，猛聽得金大堅(jiān)又?jǐn)S過來一個(gè)怪問題：“旁的不管，只是，蕭大哥，我們算是哪一伙？”蕭讓愕然了。軍師吳用從來不曾和他談到這個(gè)。倉(cāng)卒間他搬不出吳用的話語(yǔ)來應(yīng)付。很想說是屬于宋大哥那一伙，可是又覺得礙口?？匆娛捵屢灿袑?duì)答不來的時(shí)候，金大堅(jiān)卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書生毛發(fā)直豎?！拔覀儯?，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞摸狗，開黑店，大江心里請(qǐng)客官吃板刀面。我們是靠手藝過活的。我刻?hào)|岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”仿佛抖落了一口袋子的金錢似的，金大堅(jiān)自己也不很相信竟會(huì)這樣地滔滔發(fā)議論。他的拿著刻字刀的右手突在空中劃一個(gè)圓圈，又興奮地加了幾句：“看來我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個(gè)‘道’呢！”蕭讓楞著眼睛，只能摸胡子。直到金大堅(jiān)的刀尖和石頭相觸的聲音再鼓動(dòng)他的耳膜時(shí)，他這才醒過來似的率然問：“是機(jī)密呢！金二哥？”“我當(dāng)作從前給人家私刻關(guān)防[注2]一樣，決不走漏半個(gè)字！”（有刪改）[注1]本文是茅盾對(duì)《水滸傳》的再創(chuàng)作，1930年發(fā)表在《小說月報(bào)》上?！端疂G傳》在七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中描述，梁山泊英雄聚義后舉辦醮事，突然天門中開降下石碣，石碣上有“替天行道”字樣及一百零八位好漢的座次。[注2]關(guān)防：舊時(shí)政府機(jī)關(guān)或軍隊(duì)用的印信。（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.“撮起嘴唇做了一個(gè)怪相”，表現(xiàn)了金大堅(jiān)對(duì)刻石碣這件事的抵觸心態(tài)，他在內(nèi)心深處不認(rèn)同蕭讓所說的策略。B.蕭讓對(duì)金大堅(jiān)的說辭，歸根結(jié)底來自吳用，吳用雖然沒有出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，卻在實(shí)際上主導(dǎo)著刻石碣這一件大事。C.蕭讓解釋吳用的策略時(shí)，從說話“慢慢兒”到“急促地”，后來“沉吟著踱方步”，顯現(xiàn)出蕭讓內(nèi)心的矛盾糾結(jié)。D.金大堅(jiān)認(rèn)為人總是習(xí)慣認(rèn)同與自己出身相同的人，因而對(duì)刻石碣就能使兩伙人“合成一伙兒”的做法深感懷疑。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說截取玉臂匠金大堅(jiān)和圣手書生蕭讓秘刻石碣這一場(chǎng)景，構(gòu)成一個(gè)較為完整的故事。B.反復(fù)出現(xiàn)“刀尖落在石面上的聲音”，刻畫出金大堅(jiān)對(duì)問題有所認(rèn)識(shí)且明哲保身的形象。C.小說以蕭讓的視角進(jìn)行敘述，通過蕭讓的所見所思所感完成對(duì)“石碣”作用和意義的揭示。D.小說敘事簡(jiǎn)潔，情節(jié)貌似簡(jiǎn)單，但在人物交談中呈現(xiàn)了復(fù)雜錯(cuò)綜的內(nèi)容，引發(fā)讀者思考。（3）金大堅(jiān)的“笑”貫穿整個(gè)談話過程，但“笑”這個(gè)表情所蘊(yùn)含的感情卻隨著談話不斷發(fā)生變化，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。（4）對(duì)于歷史小說創(chuàng)作，茅盾認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)是那個(gè)特定時(shí)代的歷史條件下所可能產(chǎn)生的人和事”“應(yīng)當(dāng)符合于這個(gè)歷史人物的性格發(fā)展的邏輯”，但同時(shí)又應(yīng)“不為古事所拘，馳騁其想像吹進(jìn)些現(xiàn)代的氣息”。請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)茅盾這一創(chuàng)作理念闡述自己的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。湯見設(shè)網(wǎng)者四面張祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我網(wǎng)?！睖唬骸拔?！盡之矣。非桀其孰能如此？”令去三面、舍一面，而教之祝曰：“蛛蝥作網(wǎng)，令之人循緒。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾請(qǐng)受其犯命者。”士民聞之，曰：“湯之德及禽獸矣，而況我乎！”于是下親其上。楚昭王當(dāng)房而立，愀然有寒色，曰：“寡人朝饑，時(shí)酒二觛，重裘而立，猶憯然有寒氣，將奈我元元之百姓何？”是日也，出府之裘以衣寒者，出倉(cāng)之粟以振饑者。居二年闔閭襲郢昭王奔隋諸當(dāng)房之賜者請(qǐng)還致死于寇闔閭一夕而五徒臥不能賴楚曳師而去昭王乃復(fù)當(dāng)房之德也。昔楚昭王與吳人戰(zhàn)。楚軍敗，昭王走，屨決眥而行失之。行三十步，復(fù)旋取屨。乃至于隋，左右問曰：“王何曾惜一踦履乎？”昭王曰：“楚國(guó)雖貧，豈愛一踦屨戰(zhàn)哉？思與偕反也?！弊允侵?，楚國(guó)之俗無(wú)相棄者。豫讓事中行之君，智伯滅中行氏，豫讓徙事智伯。及趙襄子破智伯，豫讓劑面而變?nèi)荩烫慷鵀閱?，乞其妻所而妻費(fèi)識(shí)。乃伏刺襄子，五起而弗中。襄子患之，食不甘味，一夕而五易臥，見不全身。人謂豫讓曰：“子不死中行，而反事其仇，何無(wú)恥之甚也？今必碎身麇軀以為智伯，何其與前異也！”豫讓曰：“我事中行之君，與帷而衣之，與關(guān)而枕之。夫眾人畜我，我故眾人事之。及智伯，分吾以衣服，啖吾以鼎實(shí)，舉袂而為禮。夫國(guó)士遇我。我固國(guó)士為之報(bào)?！惫试弧笆繛橹赫咚?，女為悅已者容”，非冗方也，故在主而已。（節(jié)選自賈誼《新書?諭誠(chéng)》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．居二年/闔闖襲郢昭王/奔隋/諸當(dāng)房之賜者/請(qǐng)還致死于寇/闔閭一夕而五徒/臥不能/賴楚曳師而去/昭王乃復(fù)/B．居二年/闔閭襲郢/昭王奔隋/諸當(dāng)房之賜者/請(qǐng)還致死于寇/闔閭一夕而五徙臥/不能賴楚/曳師而去/昭王乃復(fù)/C．居二年/闔閭襲郢昭王/奔隋/諸當(dāng)房之賜者/請(qǐng)還致死于寇/闔閭一夕而五徙臥/不能賴楚/曳師而去/昭王乃復(fù)/D．居二年/闔閭襲郢/昭王奔隋/諸當(dāng)房之賜者/請(qǐng)還致死于寇/闔閭一夕而五徙/臥不能/賴楚曳師而去/昭王乃復(fù)/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．愀然意為容色改變的樣子，與《赤壁賦》中“蘇子愀然”的“愀然”相同。B．元元在詞典中有“黎民”和“善良”兩種意思，此處只能解釋為“善良”。C．“與關(guān)而枕之”與《鴻門宴》“故遣將守關(guān)者”兩句中的“關(guān)”字意思相同。D．眾人在文中指一般人，與《師說》中“今之眾人”中的“眾人”含義相近。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．商湯因張網(wǎng)狩獵的人四面張網(wǎng)的做法太過分而制止了他們，但并沒有一味批評(píng)，而是教給方法，讓他們?nèi)サ羧婢W(wǎng)，留下一面。B．楚昭王早晨飲了兩杯酒，穿著厚毛皮衣，在房屋中站著，仍然感到寒冷，他由自己的切身感受聯(lián)想到楚國(guó)百姓的生活會(huì)更艱難。C．楚昭王敗逃途中因鞋子開口而跑丟了一只，在跑出一段路后，又返回去撿起那只鞋，在他的影響下，楚國(guó)從此沒有丟鞋的習(xí)俗。D．豫讓毀掉容貌、吞炭變聲，一心想殺死趙襄子替智伯報(bào)仇，是因?yàn)橹遣駥?duì)待國(guó)士那樣對(duì)待他，他也要像國(guó)士那樣回報(bào)智伯。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是日也，出府之襲以衣寒者，出倉(cāng)之粟以振饑者。②楚國(guó)雖貧，豈愛一踦屨哉！思與偕反也。（5）賈誼在文中借楚昭王和豫讓的故事給諸侯王闡述了怎樣的道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成問題。三伏暑甚，七月八日立秋，是日風(fēng)作涼爽，炎酷頓消，老病欣然命酒，成二詩(shī)（其二）張未苦熱逢三秋，西風(fēng)颯然起。金氣入草木，傷夷從此始。盛極衰從之，循環(huán)固其理。老翁復(fù)何事，新涼欣酒美。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.題目交代了寫詩(shī)的緣由，時(shí)間、天氣、人物、心情，備極詳細(xì)，頗有趣味。B.前兩句交代從酷夏到?jīng)銮锏募竟?jié)轉(zhuǎn)換，“苦”和“颯然”兩詞顯現(xiàn)了作者的心情。C.三，四句寫暑氣已經(jīng)逐漸退入了花草樹木之中，而令人苦悶的夏天就此過去了。D.最后兩句照應(yīng)題目，寫出了詩(shī)人閑來趁著秋日的涼爽欣然享受美酒的怡然快樂。（2）本詩(shī)是詩(shī)人換季時(shí)的即興之作，但詩(shī)中包含了樸素而富有啟發(fā)性的道理，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中與“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”意義相近的詞句是“，”。（2）為政者只有善待百姓，才能讓國(guó)家長(zhǎng)治久安。杜牧在《阿房宮賦》中指出，“”，則秦可能江山永固；魏征在《諫太宗十思疏》中提出，動(dòng)用刑罰“”，方能讓百姓心悅誠(chéng)服。（3）“鹿”因其恬淡、愜意且安靜的生活習(xí)性而受古人青睞，常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《春雪》中，乖巧懂事的男孩三江有個(gè)嗜酒如命的爸爸，媽媽多次規(guī)勸無(wú)果后一氣之下回了娘家。面對(duì)即將①______的家庭，三江下決心幫爸爸?jǐn)[脫那如影隨形的酒癮。在一次次與爸爸的“斗智斗勇”中，【A】溫室里的花朵逐漸蛻變?yōu)榱藞?jiān)強(qiáng)的小男子漢。而在兒子的監(jiān)督下艱難戒酒的過程，也是三江爸爸走出心理陰霾，直面人生缺憾的“再成長(zhǎng)”過程。小說沒有什么②______、曲折離奇的情節(jié)，藏于每個(gè)人物潛意識(shí)中的那些濃得化不開的“心事”才是敘事的核心驅(qū)動(dòng)力。小說寫道：“山區(qū)的夏夜那么寧?kù)o，卻又翻騰著這么多心事，【B】人就像這夜空中的星星一樣密密麻麻的，而每顆星星都有自己的心事?！倍@些“心事”又與人物的“記憶”或“夢(mèng)囈”有著③______的聯(lián)系。它們使人物時(shí)常處于欣喜與落寞相交織的復(fù)雜心境或心緒中。作者巧妙采用兒童的限制視角來勾勒三江的微妙心情：“大人總是把一些事情，尤其是過去的舊事，像用過的一個(gè)舊竹簾子，卷起來，藏起來，不愿意對(duì)小孩子說?！闭窃谔祚R行空的孩童的想象中，使故事的神秘面紗被揭開，三江爸爸的人物形象也由此慢慢地逐漸豐滿、立體起來。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中AB兩處畫波浪線的句子所使用的比喻修辭有怎樣的區(qū)別？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改。7．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。鈣，為人體必需的常量營(yíng)養(yǎng)素，它的主要作用就像是建造高樓大廈的磚。身體里99%的鈣都是在骨骼里，所以有人也把它叫作“骨骼的守護(hù)者”。《中國(guó)居民營(yíng)養(yǎng)調(diào)查報(bào)告》顯示，健康的成年人一天需要的鈣大約是800毫克，可是我國(guó)居民平均每人日鈣攝入量?jī)H為388.8毫克。一個(gè)重要的原因是鈣的吸收率太低，大概也就是15%，更多的鈣實(shí)際上是被當(dāng)成廢物排泄了。如果有維生素D在，情況就不一樣了。它倆是“兄弟”，一起攝入，吸收率能翻倍。①___________有一些可能被成骨細(xì)胞“砌“到了骨頭里；有一些可能變成了結(jié)石；還有一些逛游一圈，無(wú)所事事，最后又排泄了。怎么才能讓它沉積到骨骼里呢？這就需要一種神奇的營(yíng)養(yǎng)素——維生素K，它能指引血液中的鈣精準(zhǔn)地沉積到骨骼上。②___________，飲食均衡是前提，多吃一些富含鈣質(zhì)的食物，像雞蛋、牛奶和肉類。另外，③___________，增加吸收率，刺激骨骼增加鈣的利用度。（1）下列句子中的“像”和文中畫波浪線處的“像”，用法相同的一項(xiàng)是A.許久許久，我倆也像入睡了一樣，停止了一切的思念和情緒。B.張伯伯，我要像您一樣，做革命的螺絲釘，擰在哪里就在哪里發(fā)光。C.這些石頭，像蓮花瓣、老人、臥虎；有的側(cè)身探海，有的怒目相向。D.像水稻這樣的一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢(shì)必然制種困難。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。沖刀、切刀、布白是中國(guó)印章的篆刻技巧。沖刀行進(jìn)較快，一氣呵成；切刀行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成。布白，是為使整個(gè)作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應(yīng)的空白。對(duì)于創(chuàng)作者而言，通常應(yīng)先從布白開始，布白妥當(dāng)，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用。如果過于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會(huì)削弱作品的魅力。上述材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年湖南省張家界市高考語(yǔ)文二模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：家文化是一種植根于世代傳承的家庭家族文化土壤、體現(xiàn)我們民族特質(zhì)和精神風(fēng)貌的文化，基本構(gòu)成包括家訓(xùn)（家教）、家風(fēng)、家禮、家德、家學(xué)和家史文化等，錢氏世家文化也是這些家文化元素的統(tǒng)一體。據(jù)檢索，錢氏世家各個(gè)支脈的家譜中，多有家訓(xùn)族規(guī)，其中三篇家訓(xùn)是其典型代表。一是該家族姑祖吳越王錢繆的《武肅王八訓(xùn)》（以下簡(jiǎn)稱《八訓(xùn)》），這是該家族最早的家訓(xùn)。家訓(xùn)總結(jié)了當(dāng)時(shí)不少大族家教家風(fēng)不良致使破家亡家的教訓(xùn)，告誡子孫睦親齊家，仁和處世，尊祖敬宗，恪守家風(fēng)。二是《武肅王遺訓(xùn)》（以下簡(jiǎn)稱《遺訓(xùn)》），該家訓(xùn)是錢修臨終前對(duì)子孫的囑托。錢繆在介紹自己從軍理政50余年經(jīng)歷后，告誡子孫體國(guó)恤民，“莫愛財(cái)無(wú)厭征收，毋圖安樂逸豫，毋恃勢(shì)力而作威，毋得罪于群臣百姓”?！哆z訓(xùn)》將維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識(shí)和濃濃的家國(guó)情懷融入家訓(xùn)之中。三是廣德錢氏前清舉人錢文選輯錄的《錢氏家訓(xùn)》。在繼承家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)錢氏各族家庭教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語(yǔ)修訂而成，保留了《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》的基本教化理念，是留給錢氏家族子孫的重要精神遺產(chǎn)，成為錢氏后人的人生行為指南。從錢武肅王的家訓(xùn)中，可見其家德文化優(yōu)良?！栋擞?xùn)》列舉了江西鐘氏養(yǎng)子不訓(xùn)、亡敗其家，河中王氏、幽州劉氏兄弟自相魚肉、構(gòu)訟破家、子孫皆絕等家族的沉痛教訓(xùn)，告誡子孫“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。錢文選輯《錢氏家訓(xùn)》之“家庭”篇更強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外門閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)、父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛”。該家族《埃山錢氏宗譜》中“治家”條也有云，“處家之道，當(dāng)恩義兼至”“兄弟乃一體所分，全要休戚相關(guān)”等等。這種家德文化對(duì)子孫的成人成才起著重要作用。家風(fēng)，是一個(gè)家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風(fēng)氣、風(fēng)尚、風(fēng)范。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)?！绷己眉绎L(fēng)一旦形成，就能使家人耳濡目染，成為一種強(qiáng)大的精神力量，約束和激勵(lì)子弟在家庭生活中繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。錢氏世家尤其重視家風(fēng)培育，武肅王《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》中都強(qiáng)調(diào)，“紹續(xù)家風(fēng)、宣明禮教，子孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門”，“壞我家風(fēng)，須當(dāng)鳴鼓而攻”。我國(guó)的家文化特別注重積累、傳承，家學(xué)淵源使得子弟較早接受文化的開蒙教育，精湛的器物文化、藝術(shù)創(chuàng)作技能依靠家庭的代代相傳，學(xué)術(shù)研究及其思想理論成果在家族后代子孫的傳承中發(fā)揚(yáng)光大。班彪與兒子班固、女兒班昭都是史學(xué)大家，王羲之、王獻(xiàn)之父子都是書法大家，蘇洵與蘇軾、蘇轍父子都是文學(xué)大家。錢氏世家亦然，其家學(xué)傳承的成功是家族人才輩出的重要原因。今天的中國(guó)，家庭雖然小型化了，但作為社會(huì)的基本細(xì)胞，依然是人們的生活場(chǎng)所和社會(huì)基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。唐朝名相張九齡云：“治國(guó)之道，實(shí)由家治也?！比媸崂怼⒓橙″X氏世家文化的積極成分，有利于促進(jìn)家庭建設(shè)和家風(fēng)培育。（摘自陳延斌《吳越錢氏世家文化及其時(shí)代價(jià)值》）材料二：家風(fēng)是一個(gè)家庭的風(fēng)氣，猶如無(wú)處不在的空氣，彌漫在家庭的每個(gè)角落；猶如綿綿細(xì)雨，滋潤(rùn)著家庭的每個(gè)成員。家風(fēng)對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家都具有重要意義，從個(gè)人和家庭層面說，家風(fēng)影響著每個(gè)家庭、每個(gè)成員的生活，浸潤(rùn)著家庭成員的精神和心靈，對(duì)家庭中每個(gè)人的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、生活方式等都有深刻影響；從社會(huì)和國(guó)家層面說，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，家風(fēng)是國(guó)風(fēng)的基礎(chǔ)。什么樣的家風(fēng)才算好家風(fēng)？如果說100個(gè)家庭有100個(gè)家風(fēng)，那么也可以說100個(gè)好家風(fēng)都有一個(gè)共同特征，那就是引領(lǐng)家庭成員向上向善。好家風(fēng)就是要“積善”并且要謹(jǐn)防“積不善”，這是判斷好家風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)。好家風(fēng)由家庭文化、生活方式、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念等很多要素構(gòu)成。向上向善的家庭具有尊老愛幼、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)等良好美德與行為，向上向善的家庭會(huì)主動(dòng)拒絕不良行為。有人認(rèn)為家風(fēng)是自家的事，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，但家風(fēng)也要有家國(guó)情懷，要把個(gè)人發(fā)展、家庭發(fā)展和國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來，要提倡愛家愛國(guó)相統(tǒng)一，讓每個(gè)人、每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)。因此，好家風(fēng)還要處理好“虛”與“實(shí)”“小家”與“大家”這兩對(duì)關(guān)系，這才是好家風(fēng)的模樣。行為是家風(fēng)的外部呈現(xiàn)，當(dāng)我們描述某個(gè)家庭的家風(fēng)時(shí)，常常會(huì)說一些具體行為，如“他們家愛運(yùn)動(dòng)，一家人經(jīng)常去跑步”“他們家很友善，見面總是主動(dòng)打招呼”“他們家挺懶，家門口從不打掃”……這些呈現(xiàn)出來的行為讓我們看到不同的家風(fēng)，家風(fēng)的內(nèi)核是價(jià)值觀，家風(fēng)的外顯是行為，價(jià)值觀通過行為呈現(xiàn)出來，固定為習(xí)慣并傳承下來，最終成為家風(fēng)。建設(shè)良好家風(fēng)要落到具體行動(dòng)上，要先構(gòu)建好和諧的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系，要重視溝通，還要形成好的學(xué)習(xí)氛圍，要更重視規(guī)則和習(xí)慣。（摘自孫宏艷《好家風(fēng)要“有模有樣”》）（1）下列對(duì)吳越錢氏人才輩出的原因分析不正確的一項(xiàng)是AA.始祖吳越王錢銀通過三篇家訓(xùn)總結(jié)了各大族的家教經(jīng)驗(yàn)，并以此作為子孫行為的指南。B.吳越錢氏將民本意識(shí)和家國(guó)情懷融入家訓(xùn)，形成優(yōu)良的家德文化，進(jìn)而影響代代后人。C.吳越錢氏注重家風(fēng)的培育，以優(yōu)良家風(fēng)來約束、激勵(lì)子弟繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。D.吳越錢氏特別注重家學(xué)傳承，優(yōu)良深厚的家學(xué)淵源使得子弟較早接受文化的開蒙教育。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA.兩則材料都論述了“家風(fēng)”，都認(rèn)為優(yōu)良的家風(fēng)于家于國(guó)都有重要作用。B.材料一與材料二都關(guān)注到了“好家風(fēng)”既要“積善”，又要謹(jǐn)防“積不善”。C.同為說明“家風(fēng)”，材料一運(yùn)用下定義的方法，材料二運(yùn)用比喻的方法。D.同為論證“家風(fēng)”之重要性，材料一以引證為主，材料二以正反對(duì)比為主。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》論述家庭：“‘家庭’這個(gè)社群是暫時(shí)性的?！盉.曹雪芹《紅樓夢(mèng)》：“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮?！盋.傅雷《傅雷家書》：“在家中維持有條理的常規(guī)，使一切井井有條?！盌.巴金《家》：“家隔開夜的恐懼，沒有隔開夜。家隔開雨的寒冷，沒有隔開雨?！保?）《禮記?大學(xué)之道》有云：“欲治其國(guó)者，先齊其家?！闭?qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這句話的涵義加以分析。（5）作為家庭中的晚輩，你可以為建設(shè)良好家風(fēng)做些什么？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【分析】?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解?！窘獯稹浚?）A.“始祖吳越王錢繆通過三篇家訓(xùn)”錯(cuò)，從材料一“錢氏世家各個(gè)支脈的家譜中，多有家訓(xùn)族規(guī)，其中三篇家訓(xùn)是其典型代表”，始祖吳越王錢繆只有前兩篇家訓(xùn)。故選：A。（2）D.“材料二以正反對(duì)比為主”錯(cuò)誤，材料二在論述家風(fēng)的重要性時(shí)并未涉及反面論述。故選：D。（3）A.旨在說明“家庭”社群是暫時(shí)性的，材料一并不涉及社群暫時(shí)性內(nèi)容。B.旨在說明四大家族之間的密切關(guān)系，與材料一無(wú)關(guān)。C.說的是身為父親的傅雷對(duì)兒子的教誨。這種教導(dǎo)與傳承，便是傅雷家家風(fēng)的體現(xiàn)，與材料一的觀點(diǎn)一致。D.是指雖然作為房屋意義上的“家”有遮風(fēng)避雨的功效，但卻并沒有讓人心遠(yuǎn)離黑暗與寒冷，因而并不是家人內(nèi)心尋求的精神歸宿。這個(gè)層面上的“家”顯然與材料中作為重要精神遺產(chǎn)的家風(fēng)，是不匹配的。故選：C（4）“家風(fēng)，是一個(gè)家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風(fēng)氣、風(fēng)尚、風(fēng)范”“今天的中國(guó)，家庭雖然小型化了，但作為社會(huì)的基本細(xì)胞，依然是人們的生活場(chǎng)所和社會(huì)基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。唐朝名相張九齡云：‘治國(guó)之道，實(shí)由家治也’”可知，家風(fēng)是國(guó)風(fēng)的基礎(chǔ)，建設(shè)好家庭，培育好家風(fēng)，就能保障社會(huì)和國(guó)家的和諧穩(wěn)定?！啊哆z訓(xùn)》將維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識(shí)和濃濃的家國(guó)情懷融入家訓(xùn)之中”“錢氏世家尤其重視家風(fēng)培育，武肅王《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》中都強(qiáng)調(diào)，‘紹續(xù)家風(fēng)、宣明禮教，子孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門’，‘壞我家風(fēng)，須當(dāng)鳴鼓而攻’”可知，吳越王錢繆正是先修撰家訓(xùn)整頓家庭，后治理好他的國(guó)家，證明了“欲治其國(guó)者，先齊其家”的道理。（5）“全面梳理、汲取錢氏世家文化的積極成分，有利于促進(jìn)家庭建設(shè)和家風(fēng)培育”可知，要多學(xué)習(xí)，了解并傳承家庭中的優(yōu)良傳統(tǒng)。“建設(shè)良好家風(fēng)要落到具體行動(dòng)上，要先構(gòu)建好和諧的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系，要重視溝通，還要形成好的學(xué)習(xí)氛圍，要更重視規(guī)則和習(xí)慣”可知，要多與父母溝通，構(gòu)建良好的親子關(guān)系。要多積善，重視規(guī)則和習(xí)慣，涵養(yǎng)自身品德?！凹绎L(fēng)也要有家國(guó)情懷，要把個(gè)人發(fā)展、家庭發(fā)展和國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來，要提倡愛家愛國(guó)相統(tǒng)一，讓每個(gè)人、每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)”可知，要把個(gè)人發(fā)展、家庭發(fā)展和國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來，培養(yǎng)家國(guó)情懷。答案：（1）A（2）D（3）C（4）①家風(fēng)是國(guó)風(fēng)的基礎(chǔ)，建設(shè)好家庭，培育好家風(fēng)，就能保障社會(huì)和國(guó)家的和諧穩(wěn)定。②吳越王錢繆正是先修撰家訓(xùn)整頓家庭，后治理好他的國(guó)家，證明了“欲治其國(guó)者，先齊其家”的道理。（5）①要多學(xué)習(xí)，了解并傳承家庭中的優(yōu)良傳統(tǒng)。②要多與父母溝通，構(gòu)建良好的親子關(guān)系。③要多積善，重視規(guī)則和習(xí)慣，涵養(yǎng)自身品德。④要把個(gè)人發(fā)展、家庭發(fā)展和國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來，培養(yǎng)家國(guó)情懷。2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。石碣[注1]茅盾玉臂匠金大堅(jiān)還沒刻完半個(gè)字，忽地又是撲嗤一聲的笑起來，抬頭望他的秘密工作中的伙伴?！敖鸲?，又笑，怎的？”靠在太師椅上慢慢地摸胡子的圣手書生蕭讓輕聲說。胡子，原來只有稀落落的幾根，又很短，然而只要左手空閑著，蕭讓就總得去摸?！笆挻蟾纾阏媸腔钕裰嵌嘈菂怯昧?！再過幾天，我就管你叫智多星罷！”玉臂匠金大堅(jiān)簡(jiǎn)直的放下了刻字刀，雙手按在石碣上呵呵大笑起來。蕭讓得意地?fù)u著頭，隨即把臉色放得更莊嚴(yán)：“我說，金二哥，怨不得，吳軍師，那樣叮囑我來。你只是心直口快！”玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿過刻字刀，低著頭便又干他的一點(diǎn)一畫的工作。“慢著，金二哥，剛才，你又笑，到底為的甚么？”“想到你和我躲在這里干這個(gè)，就要笑?！薄澳阏媸?！”蕭讓頓一頓?！昂?，金二哥，不應(yīng)該笑。我們這，是非同小可的大事，是水泊里的機(jī)密呀：全伙兒，一百單八位弟兄，就只有，你，我，吳軍師，參預(yù)這機(jī)密?！睆墓ぷ髦性偬痤^來的金大堅(jiān)本已有一句話沖到口邊：正因?yàn)轫サ兀佣旱娜艘?！可是望見蕭讓的那樣莊重的臉色，便不好說出來，只撮起嘴唇做了一個(gè)怪相，算是百分之幾的抗議。這也瞞不過精明的蕭讓。料到這玉臂匠還有幾分不了解吳軍師的“策略”的奧妙，他蕭讓便覺得很有再切實(shí)叮囑一番的必要。然而要把吳用的“策略”解釋明白也頗困難，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石頭上發(fā)出“滋拉，滋拉”的聲音，仿佛是金大堅(jiān)的暗笑；然而金大堅(jiān)當(dāng)真并沒笑，他在那里認(rèn)真地工作。這使得蕭讓心里略略安定一點(diǎn)。畢竟這位老朋友還可靠。摸著稀落落的幾根短胡子，蕭讓再把軍師吳用囑咐過的話語(yǔ)想了一遍，然后輕聲兒慢慢兒說：“金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？”“都是江湖上聞名的好漢呵！”玉臂匠頭也不抬的回答了?！芭丁鸲纾缓么?，總有個(gè)，高下罷？”只有急促的刀尖落在石面上的剝落剝落的聲音代替了回答?！氨姸嘈值?，都說，玉麒麟，仗義疏財(cái)，一身好武藝，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看來遮莫是玉麒麟強(qiáng)些罷?！苯鸫髨?jiān)深覺得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內(nèi)的大頭領(lǐng)么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術(shù)同樣地古樸的金大堅(jiān)的心，忍不住暗笑；老沒有機(jī)會(huì)發(fā)泄的幾句話便脫口沖出來了：“人總是成群打伙的。和盧員外親近的一伙兒自然說盧員外好哪?！薄安?，不，不！金二哥，是和盧員外出身相仿佛的人，才都說盧員外好?！庇癖劢巢缓芰私馑频亩ňΤ蛑捵??！敖鸲?，你總知道，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝兄弟，他原是破落戶潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開黑店，公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當(dāng)：這算是一伙兒。五虎將的關(guān)勝、呼延綽，他們，原是朝廷命官，派來打梁山的；便是盧員外自己，先前何嘗不是跟我們作對(duì)的？所以這是又一伙了。金二哥，現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計(jì)了罷？”有這石碣，兩伙人便會(huì)合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅(jiān)心中一動(dòng)。但是不失自知之明的他素來知道自己的嘴巴不濟(jì)事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個(gè)臉笑。突然蕭讓站起來，踅到房門口，在門縫里張望了一會(huì)兒，然后又回到金大堅(jiān)身邊，滿臉莊重氣象，湊著金大堅(jiān)的耳朵急促地輕輕地說：“二哥，俺水泊里這兩伙人，心思也不一樣。二哥，依你說，該是誰(shuí)來做山寨之主？”“哦！原來卻是恁地！何不依了黑旋風(fēng)的說法，爽爽快快排定了座位，卻又來這套把戲，這石碣，害得俺像是做了私事，當(dāng)著眾兄弟面前，心里怪難受！”玉臂匠再也忍不住了，當(dāng)?shù)囊幌拢芽套值稊S在石碣上，大聲叫將起來。這一爆發(fā)，真是圣手書生蕭讓所不料的。他往后退了一步，學(xué)著軍師吳用的神氣，只管摸胡子?！岸?，話雖如此說；事情，卻不能如此辦。也須叫人人心服呀?？偟迷僬页鲂煲狻瘉怼＿@便是吳軍師的神算妙計(jì)！”“天意！天意渺茫，就叫我們來替‘天’行意？”蕭讓沉吟著踱方步。他時(shí)時(shí)把眼光往金大堅(jiān)身上溜，沒有什么異樣。滋拉滋拉地又在那里刻字，一條好臂膊上的肌肉突起來像是些榾柮兒。總算放下一半心，蕭讓再回到太師椅上時(shí)，猛聽得金大堅(jiān)又?jǐn)S過來一個(gè)怪問題：“旁的不管，只是，蕭大哥，我們算是哪一伙？”蕭讓愕然了。軍師吳用從來不曾和他談到這個(gè)。倉(cāng)卒間他搬不出吳用的話語(yǔ)來應(yīng)付。很想說是屬于宋大哥那一伙，可是又覺得礙口?？匆娛捵屢灿袑?duì)答不來的時(shí)候，金大堅(jiān)卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書生毛發(fā)直豎?！拔覀儯?，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞摸狗，開黑店，大江心里請(qǐng)客官吃板刀面。我們是靠手藝過活的。我刻?hào)|岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”仿佛抖落了一口袋子的金錢似的，金大堅(jiān)自己也不很相信竟會(huì)這樣地滔滔發(fā)議論。他的拿著刻字刀的右手突在空中劃一個(gè)圓圈，又興奮地加了幾句：“看來我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個(gè)‘道’呢！”蕭讓楞著眼睛，只能摸胡子。直到金大堅(jiān)的刀尖和石頭相觸的聲音再鼓動(dòng)他的耳膜時(shí)，他這才醒過來似的率然問：“是機(jī)密呢！金二哥？”“我當(dāng)作從前給人家私刻關(guān)防[注2]一樣，決不走漏半個(gè)字！”（有刪改）[注1]本文是茅盾對(duì)《水滸傳》的再創(chuàng)作，1930年發(fā)表在《小說月報(bào)》上?！端疂G傳》在七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中描述，梁山泊英雄聚義后舉辦醮事，突然天門中開降下石碣，石碣上有“替天行道”字樣及一百零八位好漢的座次。[注2]關(guān)防：舊時(shí)政府機(jī)關(guān)或軍隊(duì)用的印信。（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是BA.“撮起嘴唇做了一個(gè)怪相”，表現(xiàn)了金大堅(jiān)對(duì)刻石碣這件事的抵觸心態(tài)，他在內(nèi)心深處不認(rèn)同蕭讓所說的策略。B.蕭讓對(duì)金大堅(jiān)的說辭，歸根結(jié)底來自吳用，吳用雖然沒有出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，卻在實(shí)際上主導(dǎo)著刻石碣這一件大事。C.蕭讓解釋吳用的策略時(shí)，從說話“慢慢兒”到“急促地”，后來“沉吟著踱方步”，顯現(xiàn)出蕭讓內(nèi)心的矛盾糾結(jié)。D.金大堅(jiān)認(rèn)為人總是習(xí)慣認(rèn)同與自己出身相同的人，因而對(duì)刻石碣就能使兩伙人“合成一伙兒”的做法深感懷疑。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.小說截取玉臂匠金大堅(jiān)和圣手書生蕭讓秘刻石碣這一場(chǎng)景，構(gòu)成一個(gè)較為完整的故事。B.反復(fù)出現(xiàn)“刀尖落在石面上的聲音”，刻畫出金大堅(jiān)對(duì)問題有所認(rèn)識(shí)且明哲保身的形象。C.小說以蕭讓的視角進(jìn)行敘述，通過蕭讓的所見所思所感完成對(duì)“石碣”作用和意義的揭示。D.小說敘事簡(jiǎn)潔，情節(jié)貌似簡(jiǎn)單，但在人物交談中呈現(xiàn)了復(fù)雜錯(cuò)綜的內(nèi)容，引發(fā)讀者思考。（3）金大堅(jiān)的“笑”貫穿整個(gè)談話過程，但“笑”這個(gè)表情所蘊(yùn)含的感情卻隨著談話不斷發(fā)生變化，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。（4）對(duì)于歷史小說創(chuàng)作，茅盾認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)是那個(gè)特定時(shí)代的歷史條件下所可能產(chǎn)生的人和事”“應(yīng)當(dāng)符合于這個(gè)歷史人物的性格發(fā)展的邏輯”，但同時(shí)又應(yīng)“不為古事所拘，馳騁其想像吹進(jìn)些現(xiàn)代的氣息”。請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)茅盾這一創(chuàng)作理念闡述自己的理解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（3）本題考查分析故事情節(jié)的作用的基本能力。故事情節(jié)，是小說中展示人物性格、表現(xiàn)人物間關(guān)系的一系列事件的發(fā)展過程。小說往往以情節(jié)取勝。情節(jié)是人物思想性格的發(fā)展史，其主要作用就是在矛盾沖突中展示人物性格，從而表現(xiàn)主題思想。（4）本題考查對(duì)文章內(nèi)容和創(chuàng)作理念的分析理解能力。注意內(nèi)容和創(chuàng)作理念的結(jié)合，看內(nèi)容是如何體現(xiàn)創(chuàng)作理念的。【解答】（1）A.“撮起嘴唇做了一個(gè)怪相”此處只是表現(xiàn)金大堅(jiān)對(duì)蕭讓所說的“不應(yīng)該笑”的“抗議”，并不是對(duì)刻石碣的抵觸。C.顯示的是蕭讓在說服金大堅(jiān)的過程中的感情起伏，并沒有內(nèi)心的矛盾糾結(jié)。D.金大堅(jiān)沒有對(duì)兩伙人的出身不認(rèn)同，他不認(rèn)同的是因?yàn)槌錾聿煌ハ嗖录?，更加不是因?yàn)椴徽J(rèn)同別人的出身而對(duì)刻石碣產(chǎn)生懷疑。故選B。（2）C.本文使用第三人稱視角敘述，并不是蕭讓的視角。（3）①結(jié)合“想到你和我躲在這里干這個(gè)，就要笑”可知，談話開始，金大堅(jiān)的笑是單純覺得刻石碣的工作瞞住眾人，很是有趣。②結(jié)合“金大堅(jiān)深覺得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內(nèi)的大頭領(lǐng)么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術(shù)同樣地古樸的金大堅(jiān)的心，忍不住暗笑”可知，蕭讓主動(dòng)談起盧俊義和宋江的高下時(shí)，金大堅(jiān)忍不住暗笑，是對(duì)蕭讓行為的不解。③結(jié)合“有這石碣，兩伙人便會(huì)合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅(jiān)心中一動(dòng)。但是不失自知之明的他素來知道自己的嘴巴不濟(jì)事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個(gè)臉笑”可知，蕭讓談及梁山泊眾人出身不同時(shí)，金大堅(jiān)“用半個(gè)臉笑”，流露出對(duì)蕭讓看法的不認(rèn)同。④結(jié)合“看見蕭讓也有對(duì)答不來的時(shí)候，金大堅(jiān)卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書生毛發(fā)直豎”可知，當(dāng)蕭讓回答不出金大堅(jiān)的質(zhì)問時(shí)，金大堅(jiān)“呵呵笑”，是用笑表達(dá)出內(nèi)心的慣懣和對(duì)“刻石碣”策略的蔑視。（4）①結(jié)合“金二哥，你總知道，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝兄弟，他原是破落戶潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開黑店，公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當(dāng)：這算是一伙兒。五虎將的關(guān)勝、呼延綽，他們，原是朝廷命官，派來打梁山的；便是盧員外自己，先前何嘗不是跟我們作對(duì)的？所以這是又一伙了。金二哥，現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計(jì)了罷？”可知，梁山泊內(nèi)眾人出身不同，所屬階級(jí)不同，自然會(huì)形成矛盾和猜疑，吳用通過刻石碣，借天意來排定座次，建立秩序，是符合當(dāng)時(shí)的歷史條件的；②結(jié)合“我們，——我，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞摸狗，開黑店，大江心里請(qǐng)客官吃板刀面。我們是靠手藝過活的。我刻?hào)|岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”可知，金大堅(jiān)是工匠出身，性格單純直率，正直有原則，因而他對(duì)于“刻石碣”的用心表示不滿，符合人物性格。③結(jié)合“看來我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個(gè)‘道’呢！”可知，茅盾通過“刻石碣”細(xì)節(jié)的再創(chuàng)作，注重人物的心理描寫，用現(xiàn)代人的立場(chǎng)反觀古事，指出了農(nóng)民起義的局限性，具有啟蒙意義。答案：（1）B（2）C（3）①談話開始，金大堅(jiān)的笑是單純覺得刻石碣的工作瞞住眾人，很是有趣。②蕭讓主動(dòng)談起盧俊義和宋江的高下時(shí)，金大堅(jiān)忍不住暗笑，是對(duì)蕭讓行為的不解。③蕭讓談及梁山泊眾人出身不同時(shí)，金大堅(jiān)“用半個(gè)臉笑”，流露出對(duì)蕭讓看法的不認(rèn)同。④當(dāng)蕭讓回答不出金大堅(jiān)的質(zhì)問時(shí)，金大堅(jiān)“呵呵笑”，是用笑表達(dá)出內(nèi)心的慣懣和對(duì)“刻石碣”策略的蔑視。（4）①梁山泊內(nèi)眾人出身不同，所屬階級(jí)不同，自然會(huì)形成矛盾和猜疑，吳用通過刻石碣，借天意來排定座次，建立秩序，是符合當(dāng)時(shí)的歷史條件的；②金大堅(jiān)是工匠出身，性格單純直率，正直有原則，因而他對(duì)于“刻石碣”的用心表示不滿，符合人物性格。③茅盾通過“刻石碣”細(xì)節(jié)的再創(chuàng)作，注重人物的心理描寫，用現(xiàn)代人的立場(chǎng)反觀古事，指出了農(nóng)民起義的局限性，具有啟蒙意義。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。湯見設(shè)網(wǎng)者四面張祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我網(wǎng)?！睖唬骸拔?！盡之矣。非桀其孰能如此？”令去三面、舍一面，而教之祝曰：“蛛蝥作網(wǎng)，令之人循緒。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾請(qǐng)受其犯命者。”士民聞之，曰：“湯之德及禽獸矣，而況我乎！”于是下親其上。楚昭王當(dāng)房而立，愀然有寒色，曰：“寡人朝饑，時(shí)酒二觛，重裘而立，猶憯然有寒氣，將奈我元元之百姓何？”是日也，出府之裘以衣寒者，出倉(cāng)之粟以振饑者。居二年闔閭襲郢昭王奔隋諸當(dāng)房之賜者請(qǐng)還致死于寇闔閭一夕而五徒臥不能賴楚曳師而去昭王乃復(fù)當(dāng)房之德也。昔楚昭王與吳人戰(zhàn)。楚軍敗，昭王走，屨決眥而行失之。行三十步，復(fù)旋取屨。乃至于隋，左右問曰：“王何曾惜一踦履乎？”昭王曰：“楚國(guó)雖貧，豈愛一踦屨戰(zhàn)哉？思與偕反也?！弊允侵?，楚國(guó)之俗無(wú)相棄者。豫讓事中行之君，智伯滅中行氏，豫讓徙事智伯。及趙襄子破智伯，豫讓劑面而變?nèi)?，吞炭而為啞，乞其妻所而妻費(fèi)識(shí)。乃伏刺襄子，五起而弗中。襄子患之，食不甘味，一夕而五易臥，見不全身。人謂豫讓曰：“子不死中行，而反事其仇，何無(wú)恥之甚也？今必碎身麇軀以為智伯，何其與前異也！”豫讓曰：“我事中行之君，與帷而衣之，與關(guān)而枕之。夫眾人畜我，我故眾人事之。及智伯，分吾以衣服，啖吾以鼎實(shí)，舉袂而為禮。夫國(guó)士遇我。我固國(guó)士為之報(bào)?！惫试弧笆繛橹赫咚溃疄閻傄颜呷荨保侨叻揭?，故在主而已。（節(jié)選自賈誼《新書?諭誠(chéng)》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．居二年/闔闖襲郢昭王/奔隋/諸當(dāng)房之賜者/請(qǐng)還致死于寇/闔閭一夕而五徒/臥不能/賴楚曳師而去/昭王乃復(fù)/B．居二年/闔閭襲郢/昭王奔隋/諸當(dāng)房之賜者/請(qǐng)還致死于寇/闔閭一夕而五徙臥/不能賴楚/曳師而去/昭王乃復(fù)/C．居二年/闔閭襲郢昭王/奔隋/諸當(dāng)房之賜者/請(qǐng)還致死于寇/闔閭一夕而五徙臥/不能賴楚/曳師而去/昭王乃復(fù)/D．居二年/闔閭襲郢/昭王奔隋/諸當(dāng)房之賜者/請(qǐng)還致死于寇/闔閭一夕而五徙/臥不能/賴楚曳師而去/昭王乃復(fù)/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA．愀然意為容色改變的樣子，與《赤壁賦》中“蘇子愀然”的“愀然”相同。B．元元在詞典中有“黎民”和“善良”兩種意思，此處只能解釋為“善良”。C．“與關(guān)而枕之”與《鴻門宴》“故遣將守關(guān)者”兩句中的“關(guān)”字意思相同。D．眾人在文中指一般人，與《師說》中“今之眾人”中的“眾人”含義相近。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．商湯因張網(wǎng)狩獵的人四面張網(wǎng)的做法太過分而制止了他們，但并沒有一味批評(píng)，而是教給方法，讓他們?nèi)サ羧婢W(wǎng)，留下一面。B．楚昭王早晨飲了兩杯酒，穿著厚毛皮衣，在房屋中站著，仍然感到寒冷，他由自己的切身感受聯(lián)想到楚國(guó)百姓的生活會(huì)更艱難。C．楚昭王敗逃途中因鞋子開口而跑丟了一只，在跑出一段路后，又返回去撿起那只鞋，在他的影響下，楚國(guó)從此沒有丟鞋的習(xí)俗。D．豫讓毀掉容貌、吞炭變聲，一心想殺死趙襄子替智伯報(bào)仇，是因?yàn)橹遣駥?duì)待國(guó)士那樣對(duì)待他，他也要像國(guó)士那樣回報(bào)智伯。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是日也，出府之襲以衣寒者，出倉(cāng)之粟以振饑者。②楚國(guó)雖貧，豈愛一踦屨哉！思與偕反也。（5）賈誼在文中借楚昭王和豫讓的故事給諸侯王闡述了怎樣的道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：過了兩年，吳王闔閭襲擊郢都，楚昭王逃奔到隋。那些先前受到楚昭王立于廂房時(shí)賞賜的人，請(qǐng)求返回楚國(guó)與敵人以死相拼。闔閭一晚上五次遷徒睡眠地點(diǎn)，不能占有楚國(guó)，率領(lǐng)軍隊(duì)離去，楚昭王于是回楚復(fù)位。“郢”是楚國(guó)都城，做“襲”的賓語(yǔ)，后面斷開；而“昭王”是“奔隋”的主語(yǔ)，二者不能斷開，排除AC；“不能”修飾“賴”，做狀語(yǔ)，不能斷開，排除D。故選B。（2）C.錯(cuò)誤，“關(guān)”意思不同，第一個(gè)是“門栓”，第二個(gè)是“函谷關(guān)”。句意：給我門栓當(dāng)枕頭。/之所以派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)。故選C。（3）C.“楚國(guó)從此沒有丟鞋的習(xí)俗”錯(cuò)，結(jié)合原文“自是之后，楚國(guó)之俗無(wú)相棄者”可知，從這以后，楚國(guó)便沒有互相遺棄的習(xí)俗。故選C。（4）①“是日”，這一天；“衣”，名詞作動(dòng)詞，穿；“振”，救助。譯文：這一天，就拿出官府里的皮衣給受凍的人穿，取出倉(cāng)庫(kù)的糧食救助饑餓的人。②“雖”，雖然；“愛”，吝惜；“偕”，一同。譯文：楚國(guó)雖然貧窮，我難道會(huì)吝惜一只鞋子嗎？只是想要同它一同返回楚回。（5）楚昭王自己感到寒冷，就能推知百姓寒冷，于是“是日也，出府之裘以衣寒者，出倉(cāng)之粟以振饑者”，因此能在陷入困境時(shí)得到“當(dāng)房之賜者，請(qǐng)還致死于寇”。由此可知：為人主者應(yīng)推己及人，關(guān)心百姓疾苦。楚昭王逃跑途中不肯丟棄鞋子，“曰：‘楚國(guó)雖貧，豈愛一踦屨戰(zhàn)哉？思與偕反也。’自是之后，楚國(guó)之俗無(wú)相棄者”，可見群主的做法會(huì)影響百姓。由此可知：為人主者應(yīng)以身作則，以上率下。豫讓之所以對(duì)待中行氏與對(duì)待智伯不同，是因?yàn)椤拔沂轮行兄?，與帷而衣之，與關(guān)而忱之。夫眾人畜我，我故眾人事之。及智伯，分吾以衣服，啖吾以鼎實(shí)，舉袂而為禮。夫國(guó)士遇我。我固國(guó)士為之報(bào)”，可見君主要想得到臣下的忠心，應(yīng)該竭盡誠(chéng)心對(duì)待他。由此可知：為人主者應(yīng)竭誠(chéng)以待下。答案：（1）B（2）C（3）C（4）①這一天，就拿出官府里的皮衣給受凍的人穿，取出倉(cāng)庫(kù)的糧食救助饑餓的人。②楚國(guó)雖然貧窮，我難道會(huì)吝惜一只鞋子嗎？只是想要同它一同返回楚回。（5）①為人主者應(yīng)推己及人，關(guān)心百姓疾苦；②為人主者應(yīng)以身作則，以上率下；③為人主者應(yīng)竭誠(chéng)以待下。參考譯文：商湯看見張網(wǎng)狩獵的人四面張網(wǎng)，禱告說：“從天上降下來的，從地中生出來的，從四方到來的，都落到我的網(wǎng)中。”湯說：“哎呀！全部捉盡了。不是夏桀（那樣的暴君），還有誰(shuí)能這樣呢？”于是就命令去掉三面的網(wǎng)，只留下一面，并且教他禱告說：“蜘蛛結(jié)網(wǎng)，現(xiàn)在的人仿照去做。愿意往左的往左，愿意往右的往右，愿意高飛的高飛，愿意下降的下降。我請(qǐng)求接受那些自投羅網(wǎng)的?！笔咳撕推矫衤犝f這件事后，說：“商湯的恩德施加到禽獸了，更何況對(duì)我們呢？”因此百姓親近他們的君王。楚昭王在廂房正中站立，容色改變顯出寒意，說：“我早上餓的時(shí)候，喝兩杯酒，現(xiàn)在穿著厚毛皮衣站著，仍然瑟縮地感到寒氣襲人，我的黎民百姓會(huì)怎么樣呢？”這一天，就拿出官府里的皮衣給受凍的人穿，取出倉(cāng)庫(kù)的糧食救助饑餓的人。過了兩年，吳王闔閭襲擊郢都，楚昭王逃奔到隋。那些先前受到楚昭王立于廂房時(shí)賞賜的人，請(qǐng)求返回楚國(guó)與敵人以死相拼。闔閭一晚上五次遷徒睡眠地點(diǎn)，不能占有楚國(guó)，率領(lǐng)軍隊(duì)離去，楚昭王于是回楚復(fù)位。這是立于廂房時(shí)能夠施德的緣故。過去楚昭王與吳國(guó)人作戰(zhàn)，楚國(guó)軍隊(duì)失敗，楚昭王逃跑，麻布鞋裂開了口子，跑丟了一只，跑了三十步，又回去撿回鞋子。等到了隋地，近臣問他說：“大王怎么竟然吝惜一只鞋子呢？”楚昭王說：“楚國(guó)雖然貧窮，我難道會(huì)吝惜一只鞋子嗎？只是想要同它一同返回楚國(guó)?！睆倪@以后，楚國(guó)便沒有互相遺棄的習(xí)俗。豫讓侍奉中行君，智伯消滅了中行氏，豫讓改為侍奉智伯。等到趙襄子打敗智伯，豫讓割破臉面改變?nèi)菝?，吞食木炭使自己不能說話，在妻子那里乞討連妻子都認(rèn)不出他，于是埋伏起來刺殺趙襄子，五次行刺沒有成功。趙襄子非常害怕，吃飯都沒有味道，一夜要換五個(gè)地方睡覺，不敢公開露面。有人對(duì)豫讓說：“你不為中行氏死節(jié)，反而侍奉他的仇人，怎么這么無(wú)恥呢？現(xiàn)在粉身碎骨也一定為智伯報(bào)仇，怎么與以前不一樣呢？”豫讓說：“我侍奉中行君，他給我帷帳當(dāng)衣穿，給我門栓當(dāng)枕頭。他像對(duì)一般人那樣待我，所以我就像對(duì)一般人那樣對(duì)待他。等到侍奉智伯時(shí)，他把衣服分給我穿，拿鼎中的美食給我吃，舉起衣袖禮遇我。他像對(duì)待國(guó)士一樣待我，我當(dāng)然要像國(guó)士那樣報(bào)答他?！彼哉f：“士人為了解自己的人去死，女人為喜愛自己的人妝扮?！边@并不是多余的話，原因在于主上如何對(duì)待臣下罷了。4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成問題。三伏暑甚，七月八日立秋，是日風(fēng)作涼爽，炎酷頓消，老病欣然命酒，成二詩(shī)（其二）張未苦熱逢三秋，西風(fēng)颯然起。金氣入草木，傷夷從此始。盛極衰從之，循環(huán)固其理。老翁復(fù)何事，新涼欣酒美。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.題目交代了寫詩(shī)的緣由，時(shí)間、天氣、人物、心情，備極詳細(xì)，頗有趣味。B.前兩句交代從酷夏到?jīng)銮锏募竟?jié)轉(zhuǎn)換，“苦”和“颯然”兩詞顯現(xiàn)了作者的心情。C.三，四句寫暑氣已經(jīng)逐漸退入了花草樹木之中，而令人苦悶的夏天就此過去了。D.最后兩句照應(yīng)題目，寫出了詩(shī)人閑來趁著秋日的涼爽欣然享受美酒的怡然快樂。（2）本詩(shī)是詩(shī)人換季時(shí)的即興之作，但詩(shī)中包含了樸素而富有啟發(fā)性的道理，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和道理的能力。結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“寫暑氣已經(jīng)逐漸退入了花草樹木之中，而令人苦悶的夏天就此過去了”錯(cuò)誤。三、四句寫秋天進(jìn)入了花草樹木之中，損傷從此就開始了。故選C。（2）詩(shī)句“苦熱逢三秋，西風(fēng)颯然起。金氣入草木，傷夷從此始”的意思是：酷熱的夏季遇到秋天，西風(fēng)突然吹起，吹走了夏季的炎熱。秋天進(jìn)入了花草樹木之中，損傷從此就開始了。“盛極衰從之、循環(huán)固其理”一句，意為夏天的苦熱到了極點(diǎn)秋天就會(huì)到來，轉(zhuǎn)向衰落，季節(jié)循環(huán)變換本來就是自然之理。這句話不只適用于季節(jié)的轉(zhuǎn)換，人生的盛衰也是一樣的道理。一個(gè)人走向衰敗，早在得意的時(shí)候就種下了禍根，一個(gè)人轉(zhuǎn)向失意，早在生機(jī)勃勃的轉(zhuǎn)機(jī)時(shí)就有了征兆。沒有永遠(yuǎn)的興盛，也沒有永遠(yuǎn)的衰落。啟發(fā)我們盛時(shí)當(dāng)思衰，不驕不躁；衰時(shí)不頹喪，尋找轉(zhuǎn)機(jī)。真正的智者，懂得居安思危，對(duì)于災(zāi)禍，防范于未然；在災(zāi)禍來臨的時(shí)候，堅(jiān)持改變，熬過至暗的時(shí)刻，就會(huì)迎來新的成功。起起伏伏就是人生，誰(shuí)都不能保證自己一直在頂峰。因此，在高處的時(shí)候，主動(dòng)走好下坡路；在低谷的時(shí)候，積極向上攀登。把握好當(dāng)下，人生的任何時(shí)節(jié)，都應(yīng)樂觀面對(duì)。答案：（1）C（2）①詩(shī)中的“盛極衰從之，循環(huán)固其理”一句，意為夏天的苦熱到了極點(diǎn)就會(huì)轉(zhuǎn)向衰落，季節(jié)循環(huán)變換本來就是自然之理。②這句話不只適用于季節(jié)的轉(zhuǎn)換，人生的盛衰也是一樣的道理。沒有永遠(yuǎn)的興盛，也沒有永遠(yuǎn)的衰落。③啟發(fā)我們盛時(shí)當(dāng)思衰，不驕不躁；衰時(shí)不頹喪，尋找轉(zhuǎn)機(jī)；把握好當(dāng)下，人生的任何時(shí)節(jié)，都應(yīng)樂觀面對(duì)。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中與“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”意義相近的詞句是“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”。（2）為政者只有善待百姓，才能讓國(guó)家長(zhǎng)治久安。杜牧在《阿房宮賦》中指出，“使秦復(fù)愛六國(guó)之人”，則秦可能江山永固；魏征在《諫太宗十思疏》中提出，動(dòng)用刑罰“則思無(wú)因怒而濫刑”，方能讓百姓心悅誠(chéng)服。（3）“鹿”因其恬淡、愜意且安靜的生活習(xí)性而受古人青睞，常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）佛貍祠下一片神鴉社鼓（重點(diǎn)字：佛、貍）（2）使秦復(fù)愛六國(guó)之人則思無(wú)因怒而濫刑（重點(diǎn)字：濫）（3）呦呦鹿鳴食野之蘋（重點(diǎn)字：呦）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！洞貉分?，乖巧懂事的男孩三江有個(gè)嗜酒如命的爸爸，媽媽多次規(guī)勸無(wú)果后一氣之下回了娘家。面對(duì)即將①______的家庭，三江下決心幫爸爸?jǐn)[脫那如影隨形的酒癮。在一次次與爸爸的“斗智斗勇”中，【A】溫室里的花朵逐漸蛻變?yōu)榱藞?jiān)強(qiáng)的小男子漢。而在兒子的監(jiān)督下艱難戒酒的過程，也是三江爸爸走出心理陰霾，直面人生缺憾的“再成長(zhǎng)”過程。小說沒有什么②______、曲折離奇的情節(jié)，藏于每個(gè)人物潛意識(shí)中的那些濃得化不開的“心事”才是敘事的核心驅(qū)動(dòng)力。小說寫道：“山區(qū)的夏夜那么寧?kù)o，卻又翻騰著這么多心事，【B】人就像這夜空中的星星一樣密密麻麻的，而每顆星星都有自己的心事?！倍@些“心事”又與人物的“記憶”或“夢(mèng)囈”有著③______的聯(lián)系。它們使人物時(shí)常處于欣喜與落寞相交織的復(fù)雜心境或心緒中。作者巧妙采用兒童的限制視角來勾勒三江的微妙心情：“大人總是把一些事情，尤其是過去的舊事，像用過的一個(gè)舊竹簾子，卷起來，藏起來，不愿意對(duì)小孩子說。”正是在天馬行空的孩童的想象中，使故事的神秘面紗被揭開，三江爸爸的人物形象也由此慢慢地逐漸豐滿、立體起來。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中AB兩處畫波浪線的句子所使用的比喻修辭有怎樣的區(qū)別？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修