第23課《得道多助失道寡助》課件【知識精研】統(tǒng)編版語文八年級上冊

《孟子》三章人教版八年級語文上冊課件目錄THISISALATEDESIGNBJEARTTEMPLATE,THETEMPLATEDES.04延伸拓展THISISALATEDESIGNBJEARTTEMPLATE,THETEMPLATEDES.03課文解讀THISISALATEDESIGNBJEARTTEMPLATE,THETEMPLATEDES.02字詞學(xué)習(xí)THISISALATEDESIGNBJEARTTEMPLATE,THETEMPLATEDES.01學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)011.了解孟子及其作品，把握古代議論類散文的特點(diǎn)；識記、積累常用的文言詞句。（重點(diǎn)）2.掌握古今異義詞，學(xué)習(xí)文中的排比、對比等修辭手法。(難點(diǎn)）3.正確理解并認(rèn)識“得道多助，失道寡助”的含義，并從中得到應(yīng)有的教益——人才要在艱苦中造就。學(xué)習(xí)目標(biāo)戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。社會動蕩不安、人民生活十分痛苦。面對這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的思想主張，他反對不義的戰(zhàn)爭，主張君主要廣施“仁政”。他的這些主張，對于我們今天建設(shè)發(fā)展和諧社會是有其進(jìn)步意義的。本節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)他宣傳其政治主張的文章《得道多助，失道寡助》。新知導(dǎo)入孟子(約公元前372～公元前289)，是戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家、散文家，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人?？鬃拥膶O子子思的再傳弟子，孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派最有影響的大師，后人將他和孔子并稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。他在政治上主張“法先王”，在孔子“仁”學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，并借此游說齊、梁等國，曾一度為齊國客卿。當(dāng)時(shí)天下以互相攻伐，富國強(qiáng)兵為能，因此視其主張為迂闊，遠(yuǎn)離實(shí)際，不予采納，因此在政治上沒有什么成就。他退而講學(xué)、著述，他的學(xué)生們記錄他的言行，成為《孟子》七篇?！睹献印芬粫财咂?，是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成?！睹献印酚涗浟嗣献拥闹螄枷?、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作。作者簡介字詞釋義02城:內(nèi)城。郭:外城。在城外加筑的一道城墻。三里、七里：均非實(shí)指，說明城邑之小。人和：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。寡助之至——之：動詞，到。至：極點(diǎn)。池：護(hù)城河。兵革：泛指武器裝備。兵：兵器。革：甲衣。堅(jiān)利：堅(jiān)固鋒利。米粟：指糧食。多：充足。天下順之——順：歸順，服從。理解詞義課文解讀03認(rèn)真閱讀課文及課下注釋，疏通文意。記錄疑難問題，將自主學(xué)習(xí)沒有解決的問題記錄下來，用于研讀探究時(shí)解決。1.畫出你認(rèn)為最有哲理的句子。2.標(biāo)記出有疑問的地方，在旁邊批注問題。整體感知注意排比對偶句的朗讀節(jié)奏：（1）域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。（2）得道者／多助，失道者／寡助。（3）寡助／之至，親戚／畔之：多助／之至，天下／順之。朗讀指導(dǎo)天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。地理上的有利形勢宜于做某事的氣候條件及，比得上人心歸向，上下團(tuán)結(jié)內(nèi)城外城圍疏通文意夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。句首語氣詞得到，獲得這樣，卻疏通文意城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。泛指武器裝備城墻護(hù)城河指裝備精良大米和小米。泛指糧食。放棄離開故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要因此，所以使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界震懾天下不能靠武器的銳利得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬能夠施行治國的正道，即行仁政少歸順，服從同“叛”，背叛以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。能行仁政的君主，即上文所說的“得道者”1.古今異義委而去之（古義：放棄。今義：委任。）委而去之（古義：離開。今義：到……去。）域民不以封疆之界（古義：限制。今義：地域。）親戚畔之（古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。今義：因婚姻或血統(tǒng)聯(lián)成的關(guān)系。）積累文言知識2.通假字親戚畔之（同“叛”，背叛。）3.詞類活用固國不以山溪之險(xiǎn)（形容詞用作動詞，鞏固。）威天下不以兵革之利（形容詞用作動詞，威懾。）作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素有哪些？最重要的是什么？決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素有天時(shí)、地利、人和；最重要的是人和。分析討論為了引證自己觀點(diǎn)的正確性，作者列舉了哪兩個(gè)例子？這兩個(gè)例子分別從哪兩個(gè)角度提出的？例一：城環(huán)而攻之不勝——突出地利的重要性(從進(jìn)攻一方而言)例二：城高兵利糧足不守——突出人和的重要性(從防守一方而言)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”都是作者的觀點(diǎn)，哪句是本文的中心論點(diǎn)？本文的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；“得道者多助，失道者寡助”是由這個(gè)中心論點(diǎn)得出的推論。分析討論文章的論點(diǎn)是什么？又是如何用論證佐證論點(diǎn)的？文章開篇直接提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這個(gè)中心論點(diǎn)。然后從占據(jù)天時(shí)的攻方與獲得有利地理?xiàng)l件的守方兩個(gè)角度舉例，論證“天時(shí)不如地利”“地利不如人和”兩個(gè)分論點(diǎn)，突出“人和”的重要性。再從理論上論證得“人和”者需“得道”，順利得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)最主要的條件。通過列舉戰(zhàn)爭實(shí)例論證了“人和”的決定性作用，得出了“得道者多助，失道者寡助”的論斷，表現(xiàn)了孟子推行“仁政”的治國主張。課文主旨得道多助，失道寡助論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和論據(jù)環(huán)而攻之而不勝（進(jìn)攻）→天時(shí)不如地利兵精糧足卻委而去之（防守）→地利不如人和類推域民不以封疆之界固國不以山溪之險(xiǎn)結(jié)論威天下不以兵革之利得道多助→天下順之失道寡助→親戚畔之延伸拓展04一、翻譯下面的句子。1.天時(shí)不如地利，地利不如人和。2.域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。宜于作戰(zhàn)的氣候條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢比不上作戰(zhàn)時(shí)人心的團(tuán)結(jié)。使人民定居下來(而不遷到別的地方去，)不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。二、孟子認(rèn)為治理國家主要依靠什么？封疆之界不足以域民，山溪之險(xiǎn)不足以固國，兵革之利不足以威天下，要想治理好一個(gè)國家，不能憑借這些客觀條件上的優(yōu)勢，最關(guān)鍵的是需要“人和”。三、從文章來看，“