2025屆湖北省鄂東南聯(lián)盟高三年級(jí)上冊(cè)期中考試語(yǔ)文試題（含解析）

秋季鄂東南省級(jí)示范高中教育教學(xué)改革聯(lián)盟學(xué)校期中聯(lián)考

高三語(yǔ)文試卷

試卷滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5小題。

材料一：

2024年7月10日，“蘿卜快跑”遽然登上熱搜。武漢市交通運(yùn)輸局向媒體表示，“蘿卜快跑”在武漢投

放了400多輛無(wú)人車。支持者為AI技術(shù)的運(yùn)用歡呼，反對(duì)者則對(duì)無(wú)人車的高歌猛進(jìn)表現(xiàn)出不安和抵觸情緒，

有出租車司機(jī)聯(lián)名求助“給一條活路”。

10公里3.9元、L4級(jí)自動(dòng)駕駛技術(shù)、不拒載、車內(nèi)無(wú)異味……“蘿卜快跑”著實(shí)不簡(jiǎn)單。但隨著時(shí)間

的推移，在出租車司機(jī)或網(wǎng)約車司機(jī)群體里，嘲諷“蘿卜快跑”無(wú)人車不善“變通”的聲音也高了起來(lái)，

甚至蓋過(guò)了最初的“恐懼感”。

7月16日前后，網(wǎng)傳“蘿卜快跑”停運(yùn)，但官方回應(yīng)稱，武漢系訂單被自動(dòng)取消，而合肥系技術(shù)原因

需要調(diào)整。短短十幾天工夫，情緒的落差之大，觀點(diǎn)的紛繁復(fù)雜，也折射著“蘿卜快跑”無(wú)人車在極速發(fā)

展過(guò)程中的一絲“震顫”。但顯然，當(dāng)無(wú)人車恪守規(guī)則意識(shí)“不爭(zhēng)不搶”“安全第一”卻讓不少人類司機(jī)感

到不適應(yīng)時(shí)，我們應(yīng)該展開(kāi)的思考顯然超越了技術(shù)層面。

首先，無(wú)人車是新質(zhì)生產(chǎn)力的典型代表。不必諱言，它在一定程度上直接沖撞了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，對(duì)于傳統(tǒng)

產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)者形成直接的“威脅”。

有人說(shuō)，對(duì)于新技術(shù)，就該無(wú)條件地歡迎，“有什么好嚎的？”理由是，火車和汽車代替馬車時(shí)，人的

感受并不重要。這當(dāng)然是一種事實(shí)，但另一個(gè)事實(shí)是，被顛覆的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)者在短暫的痛苦之后，從

各個(gè)方面適應(yīng)了殘酷的現(xiàn)實(shí)，并重新找到了生存所需要的崗位。爭(zhēng)議開(kāi)啟的思考是有益的：發(fā)自傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)

深處的痛感，是在"呼喚”一種良性的關(guān)系。這就是：在新技術(shù)力量"攻城掠地”之時(shí)，也要允許和倡導(dǎo)

溫情的力量進(jìn)行某種改善和修補(bǔ)。

具體而言，關(guān)鍵是在政策層面保持開(kāi)放和引導(dǎo)的態(tài)度。既要允許“先行先試”，從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面

提供幫助，也要抓緊完善相關(guān)規(guī)則，加強(qiáng)監(jiān)管，讓無(wú)人車在公共交通領(lǐng)域里規(guī)范地發(fā)揮作用，不至于''裸

奔”。一年前，《江蘇省道路交通安全條例》獲得通過(guò)，該條例明確：完全自動(dòng)駕駛汽車發(fā)生道路交通安全

違法行為的，對(duì)汽車所有人、管理人進(jìn)行處理。這種硬性規(guī)定可大大約束無(wú)人車的“任性”，保持“在路上”

的邊界感。

其次，無(wú)疑，在無(wú)人駕駛網(wǎng)約車的沖擊下，傳統(tǒng)就業(yè)方式面臨很大挑戰(zhàn)，這是生產(chǎn)力變革過(guò)程中難以

避免的情形。生產(chǎn)力變革無(wú)須阻止，但生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整勢(shì)在必行。一方面，要通過(guò)大力推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)

展，為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多技術(shù)革新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的契機(jī)。另一方面，智能駕駛不只是傳統(tǒng)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，

也可以是傳統(tǒng)行業(yè)的共贏者。城市應(yīng)該兼顧傳統(tǒng)行業(yè)特別是出租車行業(yè)的利益訴求，引導(dǎo)其與無(wú)人車行業(yè)

深度合作，聚焦商業(yè)模式和經(jīng)營(yíng)模式探索優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的路徑。為此，圍繞生產(chǎn)力變革改變教育培訓(xùn)體系、加

強(qiáng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)改造、進(jìn)一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，可謂迫在眉睫。

再次，新技術(shù)發(fā)展在引發(fā)社會(huì)變革、促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)治理成效提升等方面，意義顯著，但也可能誘發(fā)新

的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，如集體失業(yè)危機(jī)、數(shù)據(jù)安全失序等。針對(duì)產(chǎn)業(yè)工人失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，可以通過(guò)適時(shí)完善法律法規(guī)、

建立和規(guī)范新型勞動(dòng)關(guān)系，保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益；大力培養(yǎng)適應(yīng)新技術(shù)發(fā)展的人才，提高勞動(dòng)者的綜合

素養(yǎng)：多元開(kāi)發(fā)無(wú)人車行業(yè)的新崗位、新工種，吸引傳統(tǒng)行業(yè)中的人員補(bǔ)充到監(jiān)控、運(yùn)維等程序中，這樣

可以最大程度減少失業(yè)帶來(lái)的震動(dòng)。

（摘自伍里川《“蘿卜快跑”引發(fā)的思考》）

材料二：

今年以來(lái)，“蘿卜快跑”在武漢加速落地，由此激發(fā)的無(wú)人駕駛相關(guān)討論空前激烈。自5月份起，便有

武漢市民吐槽自動(dòng)駕駛車輛“開(kāi)得慢”“停滯不動(dòng)”，武漢交通擁堵情況因此加?。捍送?，網(wǎng)上也有聲音稱,

武漢的出租車司機(jī)對(duì)“蘿卜快跑”的投放感到不滿，認(rèn)為其是在“搶飯碗”。

對(duì)于前者，多位業(yè)內(nèi)專家分析認(rèn)為.其背后的原因可能主要是自動(dòng)駕駛技術(shù)仍需進(jìn)一步完善，“自動(dòng)駕

駛車輛將安全設(shè)為最重要的判斷因素，其他車輛稍微一別就可能將其逼?！?；另?yè)?jù)記者在廣州黃埔實(shí)際乘坐

無(wú)人駕駛車輛的感受來(lái)看，自動(dòng)駕駛車輛速度較慢，時(shí)速大多保持在三四十公里，遇到行人和其他車道車

輛靠近時(shí)有明顯的減速操作。

而針對(duì)無(wú)人駕駛是否搶了出租車和網(wǎng)約車司機(jī)的飯碗、是否會(huì)取代司機(jī)等問(wèn)題，武漢市交通運(yùn)輸局相

關(guān)負(fù)責(zé)人7月9日回應(yīng)稱，“武漢市（出租）汽車行業(yè)比較穩(wěn)定，網(wǎng)上謠言比較多該負(fù)責(zé)人介紹，“蘿卜

快跑”已在武漢投放400多輛無(wú)人駕駛汽車，不是網(wǎng)傳的1000輛。

對(duì)此，工信部信息通信經(jīng)濟(jì)專家委員會(huì)委員盤(pán)和林也認(rèn)為，現(xiàn)階段無(wú)人駕駛汽車尚不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)出租車

構(gòu)成挑戰(zhàn)，因?yàn)闊o(wú)人駕駛出租車更多還是一項(xiàng)體驗(yàn)項(xiàng)目，尚未形成有效運(yùn)力，出租車的競(jìng)爭(zhēng)壓力主要來(lái)自

網(wǎng)約車和出租車行業(yè)內(nèi)部。無(wú)人駕駛汽車是科技發(fā)展的大勢(shì)所趨，從經(jīng)濟(jì)全局上看，無(wú)人駕駛汽車能夠帶

來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)效益和價(jià)值增量，如車路協(xié)同建設(shè)，車上娛樂(lè)設(shè)施和車輛智能化帶來(lái)的汽車產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值增長(zhǎng)

等。

東南大學(xué)交通法治與發(fā)展研究中心執(zhí)行主任顧大松表示，長(zhǎng)期來(lái)看，自動(dòng)駕駛也許會(huì)令行業(yè)對(duì)出租車

司機(jī)、貨運(yùn)司機(jī)等傳統(tǒng)駕駛員的需求在一定程度上減少。然而，這種替代并非簡(jiǎn)單的崗位消失，而是就業(yè)

結(jié)構(gòu)升級(jí)，將促進(jìn)勞動(dòng)力市場(chǎng)的深刻轉(zhuǎn)型。

（摘自沈釗《在挑戰(zhàn)與機(jī)遇中前行的無(wú)人駕駛：多地試點(diǎn)顯成效未來(lái)發(fā)展可期》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“蘿卜快跑”無(wú)人駕駛汽車具有低價(jià)、高效、安全等諸多優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)階段被吐槽主要是不善“變通”，沒(méi)有

具備很好的應(yīng)對(duì)復(fù)雜場(chǎng)景的能力。

B.火車、汽車取代馬車的歷史類比表明，新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的沖擊是不可避免的，可通過(guò)教育培訓(xùn)、產(chǎn)業(yè)

升級(jí)、開(kāi)發(fā)新崗位等方式應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

C.“蘿卜快跑”無(wú)人車項(xiàng)目在武漢市引發(fā)的廣泛討論和社會(huì)反響，涵蓋了技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及政策等多個(gè)

層面，值得人們深度思考，仔細(xì)應(yīng)對(duì)。

D.《江蘇省道路交通安全條例》中關(guān)于無(wú)人駕駛汽車的規(guī)定，主要目的是禁止無(wú)人駕駛汽車的發(fā)展，強(qiáng)化

對(duì)無(wú)人車行為的監(jiān)管，保持道路安全。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.新質(zhì)生產(chǎn)力（如無(wú)人駕駛汽車技術(shù)）的發(fā)展，必然給傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)，但也可能為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造

更多技術(shù)革新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的契機(jī)。

B.新技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)應(yīng)形成良性互動(dòng)，即在新技術(shù)快速發(fā)展的同時(shí)，也要關(guān)注傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者的利益，通

過(guò)政策引導(dǎo)和市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)共贏。

c.發(fā)展科學(xué)技術(shù)是大勢(shì)所趨，不能因噎廢食，應(yīng)該通過(guò)促進(jìn)科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、社會(huì)治理創(chuàng)新的深度融

合來(lái)解決發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。

D.武漢市民的吐槽和專家的分析，揭示了無(wú)人駕駛技術(shù)在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中的挑戰(zhàn)和局限性，也凸顯了它的先進(jìn)

性、潛力和發(fā)展前景。

3.下列選項(xiàng)與材料二觀點(diǎn)相符合的一項(xiàng)是（）（3分）

A.無(wú)人駕駛汽車技術(shù)已非常成熟，很快就會(huì)全面取代傳統(tǒng)的出租車。

B.無(wú)人駕駛汽車在武漢運(yùn)力較低，尚未對(duì)出租車行業(yè)構(gòu)成重大挑戰(zhàn)。

C.無(wú)人駕駛汽車的發(fā)展已經(jīng)為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者提供了很多就業(yè)機(jī)會(huì)。

D.武漢出租車行業(yè)比較穩(wěn)定，無(wú)人駕駛汽車不會(huì)引發(fā)任何社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

4.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析如何在政策層面推動(dòng)無(wú)人駕駛汽車技術(shù)的發(fā)展。（4分）

5.人們常說(shuō)“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9小題。

溫一壺月光下酒

林清玄

煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個(gè)空瓶把今夜的桂花香裝起來(lái)，等桂花謝了，

秋天過(guò)去，再打開(kāi)瓶蓋，細(xì)細(xì)品嘗。

把初戀的溫馨用一個(gè)精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過(guò)盡垂垂老矣的時(shí)候，掀開(kāi)盒蓋，撲面一股熱流,

足以使我們老懷堪慰。

這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫來(lái)喝……此中有真意，乃是

酒仙的境界。

有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時(shí)候在刻著“即心是佛”的大石頭下開(kāi)懷痛飲，常喝到月色滿布

才回到和尚廟睡覺(jué)，過(guò)著神仙一樣的生活。最后一天我們都喝得有點(diǎn)醉了，攜著酒壺下山，走到山下時(shí)頓

覺(jué)胸中都是山香云氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。

有時(shí)候抽象的事物也可以讓我們感知，有時(shí)候?qū)嶓w的事物也能轉(zhuǎn)眼化為無(wú)形，歲月當(dāng)是明證。我們活

的時(shí)候真正感覺(jué)到自己是存在的，歲月的腳步一走過(guò)，轉(zhuǎn)眼便如云煙無(wú)形。但是.這些消逝于無(wú)形的往事，

卻可以拿來(lái)下酒，酒后便會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)。

喝酒是有哲學(xué)的，準(zhǔn)備許多下酒菜，喝得杯盤(pán)狼藉是下乘的喝法；幾?；ㄉ缀鸵槐P(pán)豆腐干，和三五

好友天南地北是中乘的喝法：一個(gè)人獨(dú)斟自酌，舉杯邀明月，對(duì)影成三人，是上乘的喝法。

關(guān)于上乘的喝法，春天的時(shí)候可以面對(duì)滿園怒放的杜鵑細(xì)飲五加皮；夏天的時(shí)候，在滿樹(shù)狂花中痛飲

啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時(shí)節(jié)則面對(duì)籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。

這種種，就到了無(wú)物不可下酒的境界。

當(dāng)然，詩(shī)詞也可以下酒。

俞文豹在《歷代詩(shī)余引吹劍錄》談到一個(gè)故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因

問(wèn)日：“我詞何如柳七（即柳永）？”幕士對(duì)日：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌，楊柳岸,

曉風(fēng)殘?jiān)聦W(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱'大江東去東坡為之絕倒。

這個(gè)故事也能引用到飲酒上來(lái)，喝淡酒的時(shí)候，宣讀李清照；喝甜酒時(shí)，宜讀柳永：喝烈酒則大歌東

坡詞。其他如辛棄疾，應(yīng)飲高粱小口；讀放翁，應(yīng)大口喝大曲；讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦

味時(shí)最好：至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細(xì)品皆可。

我們讀唐宋詩(shī)詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當(dāng)年斗酒詩(shī)百篇，氣勢(shì)如奔雷，作詩(shī)則如長(zhǎng)鯨吸

百川，可以知道這年頭飲酒的人實(shí)在沒(méi)有氣魄。現(xiàn)代人飲酒講格調(diào)，不講詩(shī)酒。袁枚在《隨園詩(shī)話》里提

過(guò)楊誠(chéng)齋的話：“從來(lái)天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣，何也？格調(diào)是空架子，有腔口易描，風(fēng)趣

專寫(xiě)性靈，非天才不辨?！痹谇貥蔷起^飲酒作樂(lè)，這是格調(diào)，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風(fēng)趣,

也是性靈，其中是有幾分天分的。

《維摩經(jīng)》里有一段天女散花的記載，正是菩薩為弟子講經(jīng)的時(shí)候，天女出現(xiàn)了，在菩薩與弟子之間

遍撒鮮花。散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻粘在他們身上，弟子們不好意思，用

神力想使它掉落也不掉落。仙女說(shuō)：“觀諸菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時(shí)，非人得其

便①。如是弟子畏生死故，色、聲、香、味、觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無(wú)能為也。結(jié)習(xí)②未盡，

花著身耳。結(jié)習(xí)盡者，花不著也?！?/p>

這也是非關(guān)格調(diào)，而是性靈。佛家雖然講究酒、色、財(cái)、氣四大皆空，我卻覺(jué)得，喝酒到極處幾可達(dá)

佛家境界。試問(wèn)，若能忍把浮名換作淺酌低唱，即使天女來(lái)散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一

縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎？

【注】①人畏時(shí)，非人得其便：當(dāng)你害怕某事物時(shí)，那些你不希望出現(xiàn)的事物或情況就會(huì)趁機(jī)而入。②結(jié)

習(xí)：佛教稱煩惱。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.月光是清冷的，酒是辛辣的，但“溫一壺月光下酒”這一標(biāo)題卻充滿詩(shī)情畫(huà)意，為讀者展現(xiàn)了一幅月下

舉杯暢飲的畫(huà)面。

B.李清照的詞清新淡雅，適宜喝淡酒：柳永的詞香艷纏綿，適宜喝甜酒；蘇東坡的詞豪邁奔放，自然適宜

喝烈酒。詩(shī)酒搭配，相得益彰，相映成趣。

C.作者認(rèn)為，借四季的鮮花下酒、借詩(shī)詞下酒、溫一壺月光下酒是三種上乘的喝法，都具有風(fēng)趣和性靈。

D.性靈的有無(wú)，形成了飲酒者境界的高低，這正是格調(diào)與風(fēng)趣的區(qū)別之所在。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.開(kāi)頭三段將三種想象中意趣盎然的想法羅列起來(lái)，既奠定了全文清新脫俗的感情基調(diào)，又激發(fā)了讀者的

閱讀興趣。

B.文中寫(xiě)作者和友人在山中賞月飲酒的神仙生活，是為了引出“才知道喝酒原有這樣的境界”這一感悟,

并為下文具體寫(xiě)喝酒的境界張本。

C.“天女散花”的記載，用弟子結(jié)習(xí)未盡反襯菩薩修行之深，從而彰顯了酒喝到極處幾可達(dá)榮辱皆忘的性

靈之境。

D.文章引經(jīng)據(jù)典，內(nèi)容詳實(shí)，整散結(jié)合，自然灑脫，字里行間洋溢著濃濃的詩(shī)情畫(huà)意。

8.請(qǐng)結(jié)合文章賞析文中畫(huà)線的句子。（4分）

9.余秋雨曾說(shuō)：“林清玄先生的文章，大多是從身邊人人都能感受的事例，談人生的至善至美?！边@篇散

文帶給你怎樣的生活啟示？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10?14小題。

孝文帝從代來(lái)，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無(wú)所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái)，召

匠計(jì)之，直百金。上日：“百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺(tái)為！”上常衣締衣①.所

幸慎夫人，今衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，

不治墳，欲為省，毋煩民。南越王尉佗自立為武帝，然上召貴尉佗兄弟，以德報(bào)之，佗遂去帝稱臣。與匈

奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發(fā)兵深入，惡煬苦百姓。吳王詐病不朝，就賜幾杖。群臣如袁盎

等稱說(shuō)雖切，常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢，覺(jué)，上乃發(fā)御府金錢賜之，以愧其心，弗下吏。專

務(wù)以德化民，是以海內(nèi)殷富，興于禮義。

后七年六月己亥，帝崩于未央宮。遺詔目：“朕聞蓋天下萬(wàn)物之萌生，糜不有死。死者天地之理，物

之自然者，奚可甚哀。當(dāng)今之時(shí)，世威嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德.

無(wú)以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之?dāng)?shù)，哀人之父子。傷長(zhǎng)幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，

以重吾不德也，謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。賴天地之靈，社

稷之福，方內(nèi)安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過(guò)行，以羞先帝之遺德；維年之久長(zhǎng)，懼于不終。今乃幸

以天年，得復(fù)供養(yǎng)于高廟，朕之不明與。嘉之，其奚哀悲之有！”

孝景皇帝元年十月，制詔御史：“孝文皇帝臨天下，通關(guān)梁，不異遠(yuǎn)方。除誹謗，去肉刑，賞賜長(zhǎng)老，

收恤孤獨(dú)，以育群生。減嗜欲，不受獻(xiàn)，不私其利也。罪人不帑，不誅無(wú)罪。除宮刑，出美人，重絕人之

世。朕既不敏，不能識(shí)。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉?！?/p>

太史公日：孔子言“必世②然后仁。善人之治國(guó)百年，亦可勝殘去殺”。誠(chéng)哉是言。漢興至孝文四十有

余載德至盛也縻鹿①鄉(xiāng)改正服封禪矣謙讓未成于今。嗚呼，豈不仁哉！

（選自《史記?孝文帝本紀(jì)》，有刪改）

【注】①綠衣：質(zhì)地粗厚的絲織衣服。②世：古代以三十年為一世。③縻縻：猶庶幾，漸進(jìn)。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1

分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

漢興至孝文A四十有余載B德至盛也C縻縻鄉(xiāng)改D正服E封禪矣F謙讓G未成于今

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)和句子的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.離，含義是遭遇，與"‘離騷’者，猶離憂也”的“離”意思相同。

B.維，意思是由于，不同于“時(shí)維九月，序?qū)偃铩崩锏摹熬S”。

C.“其奚哀悲之有”與“夫晉，何厭之有”同為賓語(yǔ)前置句。

D.出，使動(dòng)用法，句中意思是讓人離開(kāi)，跟“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣”的“出”含義用法相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.南越王尉佗自立為帝，文帝卻以德報(bào)之，使尉坨的兄弟們身份顯貴。尉佗大為感激，自去帝號(hào)，再次臣

服漢室。

B.孝文帝認(rèn)為天下萬(wàn)物，有生則有死，自然之理也，不必過(guò)于悲傷，也不必因之太過(guò)奢靡。

C.孝文帝在遺詔中對(duì)自己進(jìn)行了反省，認(rèn)為自己能超越前代的君王，是有天地保佑，先帝蔭庇。

D.太史公認(rèn)為，施行仁政需要一個(gè)過(guò)程，善人治國(guó)，循序漸進(jìn)，則天下大治可期。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）上曰：“百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，?？中咧我耘_(tái)為！”（4分）

（2）當(dāng)今之時(shí)，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取。（4分）

14.在古代，皇帝有奪取天下之功的，稱之為“祖”；有治理天下之德的稱之為“宗”。漢文帝的廟號(hào)為“太

宗”，請(qǐng)?jiān)谖闹姓页銎淅碛?。?分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15?16小題。

夜別韋司士①

［唐］高適

高館張燈酒復(fù)清,夜鐘殘?jiān)卵銡w聲。

只言啼鳥(niǎo)堪求侶②,無(wú)那③春風(fēng)欲送行。

黃河曲里沙為岸,白馬津邊柳向城。

莫怨他鄉(xiāng)暫離另L知君到處有逢迎。

【注】①司士：官名。唐代州縣設(shè)司士參軍及司士，掌管工役事務(wù)。②啼鳥(niǎo)堪求侶：《詩(shī)經(jīng)?小雅?伐術(shù)》

中有''嚶其鳴矣，求其友聲”的句子，意思是：鳥(niǎo)兒嚶嚶地叫，歡快地呼喚同伴。③無(wú)那：無(wú)奈。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)寫(xiě)?zhàn)^舍夜宴，顯示時(shí)間之推移與宴席時(shí)間之長(zhǎng)，營(yíng)造了濃郁的別離氣氛。

B.頷聯(lián)妙在上下兩句的開(kāi)頭，突出了新相知的喜悅和乍會(huì)旋別的無(wú)奈之情。

C.頸聯(lián)寫(xiě)景，施以濃墨重彩，加以渲染刻畫(huà)，顯現(xiàn)出一種天然的風(fēng)韻。

D.尾聯(lián)是對(duì)被送對(duì)象的祝愿，說(shuō)明韋司士在此地是途中暫時(shí)停留，前路尚有逢迎與離別。

16.本詩(shī)采用了虛實(shí)結(jié)合的手法，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征在《諫太宗十思疏》中善用對(duì)比，其中“，”就將竭誠(chéng)待人和輕視他人產(chǎn)生的不同

后果進(jìn)行了對(duì)比。

（2）電視劇《夢(mèng)華錄》中，女主人公曾多次演錄“茶百戲”制作過(guò)程，陸游《臨安春雨初霽》中

“，"一句也曾提及此事。

（3）“鬢”是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，詩(shī)人借此表現(xiàn)自己的某種哀怨、愁思、期待或抱負(fù)，如“，

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18?22小題。

“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”，這''今”“昔”之間，包含詩(shī)人多少的渴望，多少的遺憾和無(wú)奈??！好

在，多年夙愿，今朝得償。他看到了浩瀚的洞庭湖把吳楚兩地生生地分隔開(kāi)來(lái)，看到了整個(gè)天地仿佛在湖

中日夜浮動(dòng)。這么浩瀚壯美的景象，真不枉老杜這么多年的等待。這應(yīng)該是多么激動(dòng)人心的事啊！但這份

“激動(dòng)”只是屬于我們A的臆想。深味詩(shī)句，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人并沒(méi)有什么特別的興奮和喜悅，（甲）,

是他對(duì)人生的無(wú)限感慨。你看，這一“浮”字既可使人想到此處別有的壯闊，又能使人透過(guò)壯闊的表象窺

探詩(shī)人內(nèi)心無(wú)以言說(shuō)的惶恐——詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上也想到了戰(zhàn)亂，想到了整個(gè)宇宙的失衡，而詩(shī)人身處這

動(dòng)蕩不安的失衡的天地間，又能有多少登臨之喜呢！

親朋好友音信全無(wú)，自己又年老多病，只有一只孤零零的小舟陪伴自己。在這寥廓的空間下，就這樣

立著一位渺小的詩(shī)人。時(shí)局持續(xù)動(dòng)蕩，自己就這樣被裹挾著，無(wú)奈地顛沛流離?！坝H朋無(wú)一字，老病有孤舟”

這就是詩(shī)人最真實(shí)的寫(xiě)照啊！那么，詩(shī)人為自己的渺小和老病孤愁而感傷了嗎？我們不妨反向思考一下：

現(xiàn)在的自己，沒(méi)有親人朋友的消息，但這也許是最好的消息；現(xiàn)在的自己，孤獨(dú)多病，（乙）。所以，詩(shī)人

不僅是在自哀，而是有著無(wú)盡的牽掛，他牽掛的是天下的黎民，更是親人、朋友。所以，他站在岳陽(yáng)樓上，

遙望洞庭，想到關(guān)山以北戰(zhàn)爭(zhēng)烽火仍未止息，想到天下蒼生如此不堪，怎能不B!

詩(shī)仙來(lái)此是散心的，豪放飄逸之態(tài)盡顯；孟襄陽(yáng)是來(lái)求功名的，看的是眼前景，想的是自身事；而杜

甫是來(lái)尋夢(mèng)的，尋自己的人生理想之夢(mèng)，尋“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的強(qiáng)國(guó)富民夢(mèng)。杜甫雖不如李白

灑脫，不如浩然悠閑，但他那種凝神思索的沉重感更讓人欽佩。為什么杜甫一生凄涼、孤苦、沉重？因?yàn)?/p>

他對(duì)國(guó)對(duì)民愛(ài)得深沉！

18.下列選項(xiàng)中破折號(hào)用法與原文相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非要我再去看看他一一有什么看頭啊！”

B.“你的生日一一四月十八日一一每年我總記得?！?/p>

C.“賣一一扇子啦！”

D.我那時(shí)并不知道這所謂的殖的是怎么一件東西一一便是現(xiàn)在也沒(méi)有知道。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

20.文中劃波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)流暢，不得改變?cè)?。?分）

21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。

（4分）

22.孔子曰：“君子登高必賦?！钡歉邉t可望遠(yuǎn)，望遠(yuǎn)而致深思。古人登上高處產(chǎn)生的情思非常復(fù)雜，請(qǐng)另

寫(xiě)一兩句有關(guān)登高的詩(shī)句，并簡(jiǎn)要分析詩(shī)人為什么如此鐘情于登臨之感。（5分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

英國(guó)著名詩(shī)人雪萊曾說(shuō)，“如果你過(guò)分珍愛(ài)自己的羽毛，不使它受一點(diǎn)損傷，那么你將失去兩只翅膀，

永遠(yuǎn)不能再凌空飛翔?！?/p>

讀了以上材料，請(qǐng)結(jié)合你的生活經(jīng)歷與感悟，寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的思考。

要求：①題目自擬，角度自定；②文體明確，不得寫(xiě)成詩(shī)歌；③不少于800字；④不得泄露個(gè)人信息。

2024年秋季鄂東南省級(jí)示范高中教育教學(xué)改革聯(lián)盟學(xué)校期中聯(lián)考

高三語(yǔ)文參考答案

1.D【解析】“禁止無(wú)人駕駛汽車的發(fā)展”錯(cuò)，應(yīng)是“約束無(wú)人駕駛汽車的'任性’行為”。

2.A【解析】“必然”錯(cuò)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文說(shuō)的是“它在一定程度上直接沖撞了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)”。

3.B【解析】A項(xiàng)，無(wú)人駕駛汽車技術(shù)現(xiàn)在還不很成熟，也不會(huì)很快就全面取代傳統(tǒng)的出租車。C項(xiàng)，“己

經(jīng)”錯(cuò)，把“未然”說(shuō)成“已然”。D項(xiàng)，“不會(huì)引發(fā)任何社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)”錯(cuò)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。

4.（4分）①要保持開(kāi)放態(tài)度，允許“先行先試”，為無(wú)人駕駛汽車的發(fā)展提供基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和政策支持。②要

抓緊完善相關(guān)規(guī)則，加強(qiáng)監(jiān)管，確保無(wú)人駕駛汽車在公共交通領(lǐng)域里規(guī)范地發(fā)揮作用，避免“裸奔”現(xiàn)象。③政

策制定應(yīng)兼顧傳統(tǒng)行業(yè)的利益訴求，引導(dǎo)其與無(wú)人車行業(yè)深度合作，實(shí)現(xiàn)共贏。（答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，

三點(diǎn)4分。意思相近即可酌情給分。）

5.（6分）示例①“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”意味著科技在帶來(lái)巨大進(jìn)步和便利的同時(shí)，也伴隨著挑戰(zhàn)和

風(fēng)險(xiǎn)。（2分）②“蘿卜快跑”無(wú)人駕駛技術(shù)的發(fā)展，一方面提升了交通效率、降低了出行成本，安全，便

捷；另一方面它也在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)出租車行業(yè)，可能引發(fā)就業(yè)擔(dān)憂和其他社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。（2分）③因

此，在享受科技紅利的同時(shí)，需警惕其可能帶來(lái)的負(fù)面影響，要通過(guò)政策引導(dǎo)、法律規(guī)制和社會(huì)支持，確

保科技健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)科技與社會(huì)的和諧共生，造福于人類。（2分）（每點(diǎn)2分。意思相近即可酌情給分。）

6.C【解析】只有“溫一壺月光下酒”兼有風(fēng)趣和性靈。

7.C【解析】“天女散花”的記載，不是“用弟子結(jié)習(xí)未盡反襯菩薩修行之深”，而是通過(guò)菩薩與弟子沾不

沾花的對(duì)比，表明結(jié)習(xí)盡與不盡的不同境界，從而彰顯了酒喝到極處幾可達(dá)榮辱皆忘的性靈之境。

8.（4分）這一句用擬人和比喻的手法（1分），生動(dòng)形象地描述了歲月的步履從不停歇以及生命的虛幻與

無(wú)常（2分），提醒我們要著眼當(dāng)下，珍惜當(dāng)下（1分）。（意思相近即可酌情給分。）

9.（6分）示例：①作者用具有鮮明特色的花朵代表四季，也用四種不同的灑對(duì)應(yīng)不同的季節(jié)，這當(dāng)中都存

有諸多樂(lè)趣，有如《醉翁亭記》中“四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”，啟示我們要善于發(fā)現(xiàn)生活中的快樂(lè)與

美好。

②現(xiàn)代人飲酒好談格調(diào)，不講詩(shī)酒，不解風(fēng)趣，與古人相去甚遠(yuǎn)，告訴我們沒(méi)有文化底蘊(yùn)的支撐，是喝不

出酒的境界的，從而啟示我們要大力傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

③能把浮名換作淺酌低唱，榮辱皆忘，盡成因果，啟示我們要學(xué)會(huì)感悟生命的真諦，不急不躁，淡泊寧?kù)o,

熱愛(ài)生活。（每點(diǎn)2分，意思相近即可。如有其他答案，條理清晰且能結(jié)合文章內(nèi)容，言之成理，亦可酌情

給分。）

10.BCF

11.D【解析】“出人也遠(yuǎn)矣”的“出”是超出的意思。

12.C【解析】“超越前代的君王”錯(cuò)，是位居當(dāng)代諸侯（指漢代帝王所分封的各國(guó)君主）之上。

13.（8分）（1）文帝說(shuō)：“百斤黃金相當(dāng)于十戶中等人家的產(chǎn)業(yè)，我繼承了先帝留下來(lái)的宮室，時(shí)常擔(dān)心

有辱于先帝，還建造露臺(tái)干什么呢？”

（“中民”、“羞”的含義各1分，“何以臺(tái)為”的句式1分，句意通順1分。）

（2）當(dāng)今世人都喜歡活著而不樂(lè)意死，死了人還要厚葬，以致破盡家產(chǎn)，加重服喪以致?lián)p害身體，我認(rèn)為

很不可取。（“嘉”、“業(yè)”、第二個(gè)“生”的含義各1分，句意通順1分。）

14.（5分）①節(jié)儉為民。（“孝文帝從代來(lái)，即位二十三年……欲為省，毋煩民”）

②以德化民。（“南越王尉佗自立為武帝……專務(wù)以德化民，是以海內(nèi)殷富，興于禮義”）

③律己愛(ài)民。（“朕既不敏，常畏過(guò)行，以羞先帝之遺德；維年之久長(zhǎng)，懼于不終J）

（答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分。意思相近且能結(jié)合原文適當(dāng)分析即可酌情給分。）

【文言文參考譯文】

孝文帝從代國(guó)來(lái)（到京城），在位二十三年，宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等等，什么都沒(méi)有增加。

但凡有對(duì)百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾。文帝曾打算建造一座露（高）臺(tái)，召來(lái)工匠一計(jì)算,

造價(jià)要值上百斤黃金。文帝說(shuō)：“百斤黃金相當(dāng)于十戶中等人家的產(chǎn)業(yè)，我繼承了先帝留下來(lái)的宮室，時(shí)

常擔(dān)心有辱于先帝，還建造露臺(tái)干什么呢？”文帝平時(shí)穿的是質(zhì)地粗厚的絲織衣服，對(duì)所寵愛(ài)的慎夫人，

也不準(zhǔn)她穿長(zhǎng)得拖地的衣服，所用的幃帳不準(zhǔn)繡彩色花紋，以此來(lái)表示儉樸，為天下人做出榜樣。（文帝規(guī)

定）建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不準(zhǔn)用金銀銅錫等金屬做裝飾，不修高大的墓冢，就是要節(jié)省，不

要煬擾百姓。南越王尉佗自立為武帝，然而文帝卻把尉佗的兄弟召來(lái)，（加官進(jìn)爵）使他們顯貴，用恩德回

報(bào)他們，尉佗于是取消了帝號(hào)，向漢朝稱臣。漢與匈奴相約和親，匈奴卻背約入侵劫掠，而文帝只命令邊

塞戒備防守，不發(fā)兵深入匈奴境內(nèi)，不愿意給百姓帶來(lái)煬擾和痛苦。吳王劉沸謊稱有病不來(lái)朝見(jiàn)，文帝就

趁此機(jī)會(huì)賜給他木幾和手杖（以表示關(guān)懷他年紀(jì)大，可以免去進(jìn)京朝覲之禮）。群臣中如袁盎等人進(jìn)言說(shuō)事，

雖然直率尖銳，而文帝總是寬容采納。大臣中如張武等人接受別人賄賂的金錢，事情被發(fā)覺(jué)，文帝就從皇

宮倉(cāng)庫(kù)中取出金錢賜給他們，用這種辦法使他們內(nèi)心羞愧，而不把他們下交給執(zhí)法官吏處理。文帝專心致

力于用恩德感化臣民，因此天下富足，禮義興盛。

后元七年六月己亥日，文帝在未央宮逝世。留下遺詔：“我聽(tīng)說(shuō)天下萬(wàn)物萌芽生長(zhǎng)，最終沒(méi)有不死的。

死是世間的常理，事物的自然歸宿，有什么值得過(guò)分悲哀呢！當(dāng)今世人都喜歡活著而不樂(lè)意死.死了人還

要厚葬.以致破盡家產(chǎn)，加重服喪以致?lián)p害身體，我認(rèn)為很不可取。況且我生前沒(méi)有什么德行，沒(méi)有給百

姓什么幫助；現(xiàn)在死了，又讓人們加重服喪長(zhǎng)期哭吊，遭受嚴(yán)寒酷暑的折磨，使天下的父子為我悲哀，天

下的老幼心靈受到損害，減少飲食，中斷對(duì)鬼神的祭祀，其結(jié)果是加重了我的無(wú)德，我怎么向天下人交代

呢！我有幸得以保護(hù)宗廟，憑著我這渺小之身依托在天下諸侯之上，至今已二十多年。依靠的是天地的神

靈，社稷的福氣，才使得國(guó)內(nèi)安寧，沒(méi)有戰(zhàn)亂。我不聰敏，時(shí)常擔(dān)心行為有過(guò)錯(cuò)，使先帝遺留下來(lái)的美德

蒙受羞辱；歲月長(zhǎng)久了，總是擔(dān)心不能維持始終。如今沒(méi)想到能僥幸享盡天年，將被供奉在高廟里享受祭

祀，我如此不賢明，卻能有這樣的結(jié)果，我認(rèn)為就很好，還有什么可悲哀的呢！”

孝景皇帝元年十月，下詔給御史：“孝文皇帝治理天下，開(kāi)放了關(guān)卡橋梁，處處暢通無(wú)阻，邊遠(yuǎn)地區(qū)

也是一樣；廢除了誹謗有罪的法令，取消肉刑，賞賜老人，收養(yǎng)撫恤少無(wú)父母和老而無(wú)子的貧苦人，以此

來(lái)養(yǎng)育天下眾生；他杜絕各種嗜好，不受臣下進(jìn)獻(xiàn)的貢品，不求一己之私利。處治罪犯不株連家屬，不誅

罰無(wú)罪之人。廢除宮刑，放出后宮美人，對(duì)使人斷絕后代的事看得很重。我不聰敏，不能認(rèn)識(shí)孝文皇帝的

一切。這些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝親自實(shí)行了。他的功德顯赫，比得上天地；恩惠廣施，遍

及四海，沒(méi)有哪個(gè)人不曾得到他的好處?！?/p>

太史公說(shuō)：孔子曾說(shuō)“治理國(guó)家必須經(jīng)過(guò)三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政。善人治理國(guó)家經(jīng)過(guò)一百年，也就可以

克服殘暴免除刑殺了?！边@話真是千真萬(wàn)確！漢朝建立到孝文皇帝已經(jīng)歷了四十多年，德政達(dá)到了極盛的地

步。（孝文帝）已逐漸走向更改歷法、服色和進(jìn)行封禪了，由于他的（謹(jǐn)慎）謙讓，（改制）至今尚未完成。

啊，這難道不就是仁嗎？

15.C.【解析】這一聯(lián)寫(xiě)景，只用淡筆輕點(diǎn)，不施濃墨重彩，不加渲染刻畫(huà)，但卻顯現(xiàn)出一種天然的風(fēng)韻。

16.（6分）示例：①首聯(lián)和頷聯(lián)實(shí)寫(xiě)當(dāng)下場(chǎng)