2025年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)知識(shí)清單之文學(xué)類(lèi)文本閱讀(二)散文:分析散文形象探究標(biāo)題、主題(學(xué)生版+解析)_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

第三章文學(xué)類(lèi)文本閱讀(二)散文

分析散文形象,探究標(biāo)題、主題

閱讀散文,首先要感知形象,把握形象的特征,進(jìn)而體會(huì)作品的思想感情。就高考選用的

文本來(lái)看,散文的形象主要指入物形象(寫(xiě)入敘事散文)和景物形象(寫(xiě)景狀物散文)。??碱}型:

形象特點(diǎn)概括分析題、物象作用分析題。對(duì)于形象鑒賞題,應(yīng)當(dāng)從多個(gè)角度去概括分析,并深

入思考形象的內(nèi)涵和作用。

題型一概括分析形象特點(diǎn)

形象的概括與分析,是散文閱讀中的必考題,“概括分析形象特點(diǎn)”是指對(duì)入物形象特點(diǎn)

或物象特點(diǎn)的概括分析。在具體命題時(shí),有些考題是只概括,不分析;有些考題是概括之后再

分析。

(一)“3角度”“2結(jié)合”概括分析入物形4特點(diǎn)

1.從記敘的事件中概括分析特點(diǎn)(事件角度)

這一點(diǎn)與概括小說(shuō)形象特點(diǎn)需要從情節(jié)入手是一個(gè)道理。

2.從描寫(xiě)中概括分析特點(diǎn)(描寫(xiě)角度)

對(duì)于文中的動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等的細(xì)節(jié)描寫(xiě)要重點(diǎn)關(guān)注,這些描寫(xiě)均可以提煉出形象特點(diǎn)。

3.從抒情議論中概括分析特點(diǎn)(抒情議論角度)

文中抒情議論的語(yǔ)句,特別是對(duì)形象的評(píng)價(jià)性語(yǔ)句,往往直接點(diǎn)明形象特點(diǎn),概括分析時(shí)

不可忽視。

4.結(jié)合主題和時(shí)代背景概括分析特點(diǎn)(2結(jié)合)

文章在一定的時(shí)代背景下描寫(xiě)刻畫(huà)入物形象,是為了表現(xiàn)某個(gè)主題,因此,要準(zhǔn)確概括分

析形象特點(diǎn),還需結(jié)合主題和時(shí)代背景。

(二)由表及里“3步驟”概括分析物象特點(diǎn):

第一步,分析物象的外在特征(形態(tài)、色澤、特征)和環(huán)境特點(diǎn)。

第二步,挖掘物象的內(nèi)在品格(內(nèi)涵、本質(zhì)、精神),抓物與志的“契合點(diǎn)”。

第三步,點(diǎn)明體現(xiàn)的作者的某種情感或表達(dá)的作者的某種向往、追求。

[注]第三步不是答題必有,有些只要求概括分析特點(diǎn)的可省略。

題型二分析物象作用

散文物象作用的分析主要是就物象對(duì)文章內(nèi)容主旨、藝術(shù)構(gòu)思等方面所起的作用的分析。

該題型又可分為主要物象作用的分析和次要物象作用的分析兩類(lèi)。

把握“2類(lèi)物象”的不同作用

1.主要物象作用

(1)內(nèi)容主旨方面:主要物象是散文主旨之所在。分析主要物象的作用就是揭示散文的“神”。

一般說(shuō)來(lái),寫(xiě)物的要找志,寫(xiě)景的要析情。主要物象有時(shí)具有象征意義,這也是揭示文章主旨

的關(guān)鍵。

(2)藝術(shù)構(gòu)思方面:主要物象多為全文的線索,起著把眾多材料組織貫串在一起的作用。

2.次要物象作用

(1)內(nèi)容主旨方面:對(duì)內(nèi)容的充實(shí)作用,對(duì)主旨的深化升華作用。次要物象有時(shí)可能具有

象征意義,需要把握作者創(chuàng)作意圖來(lái)分析挖掘。

(2)對(duì)主要物象方面:對(duì)比、襯托、類(lèi)比、虛實(shí)相生,使主要物象更加鮮明突出。

(3)藝術(shù)構(gòu)思方面:開(kāi)頭結(jié)尾的策劃,詳略主次的安排,行文線索的貫串,過(guò)渡照應(yīng)的勾

連,伏筆懸念的設(shè)置。

探究標(biāo)題、主題

近幾年高考,散文閱讀側(cè)重考查對(duì)文本自身和文本價(jià)值、意義的探究,題型主要有標(biāo)題類(lèi)

探究和意蘊(yùn)類(lèi)探究?jī)煞N。

題型一標(biāo)題類(lèi)探究

標(biāo)題類(lèi)探究題目在高考中屢屢出現(xiàn),有的是對(duì)標(biāo)題的藝術(shù)及作用的分析,有的是對(duì)標(biāo)題內(nèi)

涵的理解,有的是對(duì)標(biāo)題意蘊(yùn)的探究,有的是對(duì)標(biāo)題優(yōu)劣的比較。考生要善于根據(jù)不同題型合

理、有序地探究解讀。

標(biāo)題類(lèi)探究“5思考”

1.思考標(biāo)題自身義(表層含義)和在文中的含義(引申義、比喻義、象征義等)。

2.思考標(biāo)題是否點(diǎn)明寫(xiě)作對(duì)象的特點(diǎn)或?qū)懽鲀?nèi)容。有的標(biāo)題,直接點(diǎn)出了寫(xiě)作對(duì)象。作答

時(shí)要特別關(guān)注寫(xiě)作對(duì)象的特點(diǎn),探究作者為何寫(xiě)這一對(duì)象。有的標(biāo)題由寫(xiě)作對(duì)象和修飾性或者

限制性詞語(yǔ)組成,作答時(shí),要特別關(guān)注修飾語(yǔ),結(jié)合文章內(nèi)容揣摩其內(nèi)在的意蘊(yùn),明確作者的

觀點(diǎn)和態(tài)度。

3.思考標(biāo)題是否表達(dá)作者的感情和態(tài)度。要特別注意標(biāo)題中表達(dá)感情的詞語(yǔ),這些詞語(yǔ)往

往是作者對(duì)寫(xiě)作對(duì)象的特征或內(nèi)在意蘊(yùn)的一種概括,要結(jié)合文章內(nèi)容準(zhǔn)確理解其含義。

4.思考標(biāo)題是否揭示文章的主旨。有些標(biāo)題是以句子為標(biāo)題的,它常常就是文章表達(dá)的主

旨。

5.思考標(biāo)題是否是文章的線索。從構(gòu)思看,寫(xiě)景狀物的散文如果以寫(xiě)作對(duì)象為標(biāo)題,那么

這個(gè)寫(xiě)作對(duì)象常常就是文章的線索。

題型二意蘊(yùn)類(lèi)探究

散文作品往往具有豐富的意蘊(yùn),有社會(huì)的、政治的、道德的意義,有現(xiàn)實(shí)的、歷史的意義,

有民族心理、入文精神的意義,也有心理的、情感的、審美的意義。

從讀者角度來(lái)說(shuō),理解作品意蘊(yùn)有兩層含義:一是對(duì)作品本身蘊(yùn)含的思想、情感的把握;二是

對(duì)作品思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的個(gè)性思考。

探究意蘊(yùn)思考“5角度”

主旨角度結(jié)合文本的主題或主要的情感傾向進(jìn)行探究。

內(nèi)容角度結(jié)合文本的形象、描寫(xiě)的情境(或細(xì)節(jié))、抒情議論性語(yǔ)句等進(jìn)行探究。

作者角度結(jié)合作者的思想觀點(diǎn)、生平經(jīng)歷、寫(xiě)作背景等進(jìn)行探究。

結(jié)合讀者的感受(對(duì)文本重要思想、情感的感受和自身生活感受)進(jìn)行

讀者角度探究。(這一角度特別適用對(duì)文本的思想觀點(diǎn)或情感傾向進(jìn)行個(gè)性化

的解讀)

時(shí)代角度結(jié)合時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)情況探究。

探究意蘊(yùn)挖掘“2層面”

文本中所涉及的基本內(nèi)容,如文中的入、事、物、景等材料所蘊(yùn)含

表層意蘊(yùn)

的不同意義以及所體現(xiàn)出的作者的情感傾向。

精忠報(bào)國(guó);崇尚自然;中庸,穩(wěn)重;追求大一統(tǒng);安

民族心理

土重遷,葉落歸根;愛(ài)好和平,厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)等等。

一方面指入的意義和價(jià)值、社會(huì)責(zé)任、個(gè)入尊嚴(yán)、入

深層意蘊(yùn)生理想等,核心是入的價(jià)值追求;另一方面指入性的

入文精神

關(guān)懷,如對(duì)生命的關(guān)懷,對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷,對(duì)苦難

的悲憫情懷等。

學(xué)科認(rèn)知主要指哲理,美學(xué)、文學(xué)原理,歷史規(guī)律等。

典例Ri析

(2024?江蘇常州?三模)閱讀下面的文字,完成下面小題。

他的四叔

閻連科

四叔愛(ài)喝酒。他真正幸福的時(shí)候,似乎是在工作了一天或一周后,把食堂的菜用飯盒端

回宿舍里,擺在桌子上,從柜里摸出半瓶白酒來(lái),倒進(jìn)刷牙缸里一底兒,吃一口菜,端起牙缸

咪一口酒的那一刻。那一刻,四叔微閉著眼,把盛酒的白瓷牙缸沿兒靠在嘴唇上,半抬頭,將

牙缸小心地往上推到半倒?fàn)睿缓蠹?xì)細(xì)地吸上一口氣,就在吸氣時(shí),把酒也吸進(jìn)嘴里去,然后

放下酒牙缸,目視著哪兒,屏氣一回兒,直到不能繼續(xù)屏氣,必須要接著呼吸時(shí),把那酒緩緩

慢慢咽進(jìn)肚里去,再長(zhǎng)長(zhǎng)地把吸進(jìn)肚里的空氣舒緩悠長(zhǎng)地吐出來(lái)。

日常間,來(lái)陪四叔或四叔去陪人家喝酒的,都是他們車(chē)間一同進(jìn)廠的幾個(gè)老工人。他們

都是自己是來(lái)自鄉(xiāng)村,而妻兒老小都還在鄉(xiāng)村守著田土耕種的那種俗稱(chēng)為“一頭沉"的入。這種

"一頭沉",使他們回到農(nóng)村被人視為"工作在外”的人,到了那所謂的"外頭”,城市或城郊,又

被城里入或同廠的工入們稱(chēng)為"農(nóng)村人"O似乎要被真正稱(chēng)為“工入"或者"城里入",不說(shuō)你祖孫

幾代都必須是在城里出生的,至少你必須是夫妻兩個(gè)都是城里入,都是領(lǐng)著工資的。不然,一

個(gè)在外有工作,一個(gè)在農(nóng)村守著房舍和田地,這"一頭沉"就不僅是身份、地位和處境,而且還

是入生、命運(yùn)和尊嚴(yán)。"一頭沉"的入,在工廠和城里是被入鄙視的,因?yàn)槟闶抢踹M(jìn)城擺脫身份

又沒(méi)有徹底擺脫的入,要到城里去爭(zhēng)奪一種幸福又沒(méi)有徹底拿到幸福的人。到了農(nóng)忙的季節(jié)里,

別的工人按部就班,該上班了去,該下班了回,可是你又必須牽腸掛肚,念著妻子、兒女和在

家的老父與老母,牽掛著麥子該割了、土地該犁了、種子該下了。真正的城里入,在宿舍的門(mén)

后或家里的墻上吊一份掛歷,是為了看哪一天是星期天和節(jié)假日,以期早些安排周末的活動(dòng)和

休息??赡闶?一頭沉",就是不吊俗艷的掛歷,而在桌上擺著莊重的臺(tái)歷,它對(duì)你的最大用途,

①還是提醒你今天"芒種"了、明天"春分"了、后天"夏至”了。到了農(nóng)忙你就必須要千方百計(jì)回

至U農(nóng)木去。

"一頭沉"的歲月既不是"日子",也不是"生活"。既有日子中充足的疲憊和煩惱,又有生活

中時(shí)閃時(shí)現(xiàn)的快樂(lè)和幸福。今天說(shuō)起"一頭沉",仿佛是在說(shuō)一個(gè)早已過(guò)時(shí)乃至死去的風(fēng)俗名稱(chēng)

般,仿佛要研究某處方言中的一個(gè)單詞或名詞??稍谀悄暝拢?一頭沉"是全國(guó)各個(gè)城市、工廠、

機(jī)關(guān)的一個(gè)群體和階層,是一種特殊的生活方式與命運(yùn)。他們最大的人生特點(diǎn)是,上班了兢兢

業(yè)業(yè),唯恐工作不慎丟掉自己的飯碗或身份;農(nóng)忙了必須回家,回家后備受尊敬卻又不得不掏

力流汗,恨不得休假一個(gè)月,把一年的農(nóng)活全都?jí)嚎s進(jìn)一個(gè)月里全干掉。還有一點(diǎn),就是他們

在廠里下班后,可以"物以類(lèi)聚”地邀在一塊喝些酒,品嘗一下在鄉(xiāng)村無(wú)法品嘗的生活的幸福和

快樂(lè)。他四叔就是這樣愛(ài)上了酒。

四叔大半生都因?yàn)?一頭沉”的生活和他四嬸天南地北地分居著過(guò)。退休了,終于可以團(tuán)

聚在一塊,享受晚年的天倫之樂(lè)了,且四嬸又是最能體貼四叔的。在他家面對(duì)面坐了兩個(gè)多小

時(shí),說(shuō)了許多有關(guān)入生的家常話,及至談到他的生活時(shí),四叔的臉上怔一下,掛著僵黃的笑,

用很輕的聲音說(shuō):“在外大半生,真回到老家覺(jué)得哪兒都不適應(yīng)?!?/p>

接著沉默一會(huì)兒,又輕聲補(bǔ)充道:“主要是覺(jué)得和誰(shuí)都說(shuō)不到一塊兒。”

他一時(shí)不知該應(yīng)什么了,也沒(méi)有理解四叔這兩句話的真正想法。②只是在四叔離開(kāi)入世

后才隱隱覺(jué)醒到,四叔這一生,他是一個(gè)在外漂泊的入。在城市,他是一個(gè)鄉(xiāng)村入,他因?yàn)楦?/p>

在農(nóng)村而很難真正融進(jìn)城市里;在農(nóng)村,他是一個(gè)城里入,他因?yàn)殡x開(kāi)土地過(guò)久,身上的多半

血液都已城市化,所以也再難真正成為一個(gè)鄉(xiāng)村的人。他是他們這個(gè)社會(huì)城鄉(xiāng)夾縫中的生存者,

他將近四十年的最好入生,似乎都懸在了半空中。上不著天、下不著地的生活和生存,已經(jīng)成

為他熟悉的、不可更改的生活往復(fù)和狀態(tài),③正如被掛在樹(shù)梢籠子里的鳥(niǎo),它在那梢上的籠里

生活了將近一生后,在它年老時(shí),你把它放出來(lái),它既無(wú)法適應(yīng)藍(lán)天,也無(wú)法適應(yīng)大地了。它

所能適應(yīng)的,只能是樹(shù)梢上的天空和陽(yáng)光,只能是隨梢擺動(dòng)的和風(fēng)與細(xì)雨。

四叔也這樣。他既非一個(gè)城里入,也非一個(gè)鄉(xiāng)村入。他一生過(guò)的既不是城里人的生活,

也不是鄉(xiāng)村里的日子。他是居住在城市的一個(gè)鄉(xiāng)村入,是那個(gè)城市沒(méi)有身份證的長(zhǎng)期暫居者,

在城市樓群的縫隙中,過(guò)著非城非鄉(xiāng)的生活和日子,終于有了獨(dú)屬于他和他那樣的群體的生活

和方式。他們有自己的朋友和圈子,有自己言談的主題和意識(shí),有自己對(duì)入生、命運(yùn)、國(guó)家、

民族這些巨大的無(wú)法把握的命題的解答和體會(huì),也有他們自己對(duì)油鹽醬醋和兒女情長(zhǎng)的理喻和

答辯——他們是一群離開(kāi)土地,為了到城市淘金而一生都在物質(zhì)上困頓、精神上顛簸、鄉(xiāng)愁上

千轉(zhuǎn)百回的人,④是他們這個(gè)民族中世世代代離開(kāi)土地到了城市的鄉(xiāng)愁者,也是因?yàn)猷l(xiāng)愁的牽

扯而無(wú)法真正融入他地城市的流浪者。

(節(jié)選自《他與父輩》,有刪改)

1.有人認(rèn)為本文體現(xiàn)了“落葉歸根者的尷尬悲劇"。四叔身上有哪些"尷尬”?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要

分析

閱讀下面的文字,完成下面小題。

外婆的手紋

李漢榮

外婆的針線活做得好,周?chē)娜藗兌颊f(shuō):她的手藝好。

外婆做的衣服不僅合身,而且好看。好看,就是有美感,有藝術(shù)性,不過(guò),鄉(xiāng)里入不這

樣說(shuō),只說(shuō)好看。好看,好像是簡(jiǎn)單的說(shuō)法,其實(shí)要得到這個(gè)評(píng)價(jià),是很不容易的。

外婆說(shuō),人在找一件合適的衣服,衣服也在找那個(gè)合適的入,找到了,入滿(mǎn)意,衣服也

滿(mǎn)意;入好看,衣服也好看。

她認(rèn)為,一匹布要變成一件好衣裳,如同一個(gè)人要變成一個(gè)好入,都要下點(diǎn)功夫。無(wú)論

做衣或做入,心里都要有一個(gè)“樣式",才能做好。

外婆做衣服是那么細(xì)致耐心,從量到裁到縫,她好像都在用心體會(huì)布的心情,一匹布要

變成一件衣服,它的心情肯定也是激動(dòng)并充滿(mǎn)著期待的,或許還有幾分膽怯和恐懼:栗是變得

不倫不類(lèi),甚至很丑陋,布的名譽(yù)和尊嚴(yán)就毀了,那時(shí),布也許是很傷心的。

記憶中,每次縫衣,外婆都要先洗手,把自己的衣服穿得整整齊齊,身子也盡量坐得端

正。外婆總是坐在光線敞亮的地方做針線活。她特別喜歡坐在院場(chǎng)里,在高高的天空下面做小

小的衣服,外婆的神情顯得樸素、虔誠(chéng),而且有幾分莊嚴(yán)。

在他的童年,穿新衣是盛大的節(jié)日,只有在春節(jié)、生日的時(shí)候,才有可能穿一件新衣。

舊衣服、補(bǔ)丁衣服是他們?nèi)粘5姆b。他們穿著打滿(mǎn)補(bǔ)丁的衣服也不感到委屈,這一方面是因

為人們都過(guò)著打補(bǔ)丁的日子,另一方面,是因?yàn)橥馄旁跒樗麄冄a(bǔ)衣的時(shí)候,精心搭配著每一個(gè)

補(bǔ)丁的顏色和形狀,她把補(bǔ)丁衣服做成了好看的藝術(shù)品。

現(xiàn)在回想起來(lái),在那些打滿(mǎn)補(bǔ)丁的歲月里,外婆依然堅(jiān)持著她樸素的美學(xué),她以她心目

中的“樣式"縫補(bǔ)著生活。

除了縫大件衣服,外婆還會(huì)繡花,鞋墊、枕套、被面、床單、圍裙都有外婆繡的各種圖

案。

外婆的“藝術(shù)靈感"來(lái)自她的內(nèi)心,也來(lái)自大自然。各種鳥(niǎo)兒飛過(guò)頭頂,它們的叫聲和影

子落在外婆的心上和手上,外婆就順手用針線把它們臨摹下來(lái)。外婆常常凝視著天空的云朵出

神,她手中的針線一動(dòng)不動(dòng),布,安靜地在一旁等待著。忽然會(huì)有一聲?shū)B(niǎo)叫或別的什么聲音,

外婆如夢(mèng)初醒般地把目光從云端收回,細(xì)針密線地繡啊繡啊,要不了一會(huì)兒,天上的圖案就重

現(xiàn)在她的手中。讀過(guò)中學(xué)的舅舅說(shuō)過(guò),你外婆的手藝是從天上學(xué)來(lái)的。

那年秋天,他上小學(xué),外婆送給他的禮物是一■雙鞋墊和一■個(gè)枕套。鞋墊上繡著一■汪泉水,

泉邊生著一叢水仙,泉水里游著兩條魚(yú)兒。他說(shuō),外婆,他的腳泡在水里,會(huì)凍壞的。外婆說(shuō),

孩子,泉水冬暖夏涼,冬天,你就想著腳底下有溫水流淌,夏天呢,有清涼在腳底下護(hù)著你。

你走到哪里,魚(yú)就陪你走到哪里,有魚(yú)的地方你就不會(huì)口渴。

枕套上繡著月宮,桂花樹(shù)下,蹲著一只兔子,它在月宮里,在云端,望著人間,望著他,

到夜晚,它就守著他的夢(mèng)境。

外婆用細(xì)針密線把天上人間的好東西都收攏來(lái),貼緊他的身體。貼緊他身體的,是外婆

密密的手紋,是她密密的心情。

直到今天,他還保存著他童年時(shí)的一雙鞋墊。那是他的私人文物。他保存著它們,保存

著外婆的手紋。遺憾的是,由于時(shí)間已經(jīng)過(guò)去三十年之久,它們已經(jīng)變得破舊,真如文物那樣

脆弱易碎。只是那泉水依舊蕩漾著,貼近它,似乎能聽(tīng)見(jiàn)隱隱水聲,兩條小魚(yú)仍然沒(méi)有長(zhǎng)大,

一直游在歲月的深處,幾叢欲開(kāi)未開(kāi)的水仙,仍是欲開(kāi)未開(kāi),就那樣停在外婆的呼吸里,外婆,

就這樣把一種花保存在季節(jié)之外。

他讓妻子學(xué)著用針線把它們臨摹下來(lái),仿做幾雙,一雙留下作為家庭文物,還有的讓女

兒用??墒撬钠拮訌膩?lái)沒(méi)用過(guò)針線,而且家里多年來(lái)就沒(méi)有了針線。妻子說(shuō),商店里多的是

鞋墊,電腦畫(huà)圖也很好看?,F(xiàn)在,誰(shuí)還動(dòng)手做這種活。這早已是過(guò)時(shí)的手藝了。女兒在一旁附

和:早已過(guò)時(shí)了。

他買(mǎi)回針線,他要親手"復(fù)制”他們的文物。他把圖案臨摹在布上。然后,他一針一線地

繡起來(lái)。他靜下來(lái),沉入外婆可能有的那種心境。或許是孤寂和悲苦的,在孤寂和悲苦中,沉

淀出一種仁慈、安詳和寧?kù)o。

他一針一線臨摹著外婆的手紋和外婆的心境。泉,淙淙地涌出來(lái)。魚(yú),輕輕地游過(guò)來(lái)。

水仙,欲開(kāi)未開(kāi)著,含著永遠(yuǎn)的期待。他的手紋,努力接近和重疊著外婆的手紋。她冰涼的手

從遠(yuǎn)方伸過(guò)來(lái),接通了他手上的溫度。注定要失傳嗎?這手藝,這手紋。

他看見(jiàn)天空上,永不會(huì)失傳的云朵和月光。

他看見(jiàn)水里的魚(yú)游過(guò)來(lái),水仙欲開(kāi)未開(kāi)。

他隱隱觸到了外婆的手。那永不失傳的手上的溫度。

2.文章的標(biāo)題“外婆的手紋“有什么深刻的內(nèi)涵?請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。

(2024?山西呂梁?模擬預(yù)測(cè))閱讀下面的文字,完成下列各題。

敬悼許地山先生

老舍

地山竟自會(huì)死了——才將快到五十的邊兒上吧。

他是他的好友??墒牵麑?duì)于他的身世知道的并不十分詳細(xì)。不錯(cuò),他確是告訴過(guò)他許

多關(guān)于他自己的事情;可是,大部分都被他忘掉了。一來(lái)是他的記性不好;二來(lái)是當(dāng)他初次看

見(jiàn)他的時(shí)候,他就覺(jué)得“這是個(gè)朋友”,不必細(xì)問(wèn)他什么;即使他原來(lái)是個(gè)強(qiáng)盜,他也只看他

可愛(ài);他只知道面前是個(gè)可愛(ài)的入,就是一點(diǎn)也不曉得他的歷史,也沒(méi)有任何關(guān)系!況且,他

還深信他會(huì)活到八九十歲呢。讓他講那些有趣的故事吧,讓他說(shuō)些對(duì)種種學(xué)術(shù)的心得與研究方

法吧;至于他自己的歷史,忙什么呢?等他老年的時(shí)候再說(shuō)給他聽(tīng),也還不遲?。?/p>

可是,他已經(jīng)死了!

他知道他是福建入。他的妻早已死去,留下一個(gè)小女孩。他手上的翡翠戒指就是為紀(jì)念

他的亡妻的。

那時(shí)候,他的工作不多,所以常到一個(gè)地方去幫忙,作些“社會(huì)服務(wù)”的事情。地山不

但常到那里去,而且有時(shí)候住在那里,因此他認(rèn)識(shí)了他。他呢,只是個(gè)中學(xué)畢業(yè)生,什么學(xué)識(shí)

也沒(méi)有。可是地山在那時(shí)候已經(jīng)在燕大畢業(yè)而留校教書(shū),大家都說(shuō)他是個(gè)很有學(xué)問(wèn)的青年。初

一認(rèn)識(shí)他,他幾乎不敢希望能與他為友,他是有學(xué)問(wèn)的人哪!可是,他有學(xué)問(wèn)而沒(méi)有架子,他

愛(ài)說(shuō)笑話,村的雅的都有;他同他去吃八個(gè)銅板十只的水餃,一邊吃一邊說(shuō),不一定說(shuō)什么,

但總說(shuō)得有趣。他不再怕他了。雖然不曉得他有多大的學(xué)問(wèn),可是的確知道他是個(gè)極天真可愛(ài)

的入了。一來(lái)二去,他試著去問(wèn)他一些書(shū)本上的事;他生怕他不肯告訴他,因?yàn)樗烙行W(xué)

者是有這樣脾氣的:他可以和你交往,不管你是怎樣的入;但是一提到學(xué)問(wèn),他就不肯開(kāi)口了;

不是他不肯把學(xué)問(wèn)白白送給入,便是不屑于與一個(gè)沒(méi)學(xué)問(wèn)的人談學(xué)問(wèn)——他的神態(tài)表示出來(lái),

跟你來(lái)往已是降格相從,至于學(xué)問(wèn)之事,哈哈……但是,地山絕對(duì)不是這樣的入。他對(duì)他如此,

對(duì)別人也如此;在認(rèn)識(shí)他的人中,他沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)背地里指摘他,說(shuō)他不夠朋友的。

一九二四年初秋,他到了倫敦,地山已先他數(shù)日來(lái)到。他是在美國(guó)得了碩士學(xué)位,再到

牛津繼續(xù)研究他的比較宗教學(xué)的;還未開(kāi)學(xué),所以先在倫敦住幾天,他和他住在了一處。他正

用一本中國(guó)小商店里用的粗紙賬本寫(xiě)小說(shuō),那時(shí)節(jié),他對(duì)文藝還沒(méi)有發(fā)生什么興趣,所以就沒(méi)

大注意他寫(xiě)的是哪一篇。幾天的工夫,他帶著他到城里城外玩耍,把倫敦看了一個(gè)大概。地山

喜歡歷史,對(duì)宗教有多年的研究,對(duì)古生物學(xué)有濃厚的興趣。由他領(lǐng)著逛倫敦,是多么有趣、

有益的事呢!同時(shí),他絕對(duì)不是“月亮也是外國(guó)的好”的那種留學(xué)生。說(shuō)真的,他有時(shí)候過(guò)火

的厭惡外國(guó)入。因?yàn)橐杏?guó)入,他甚至于連英國(guó)人有禮貌,守秩序,和什么喝湯不準(zhǔn)出響

聲,都看成愚蠢可笑的事。因此,他一到倫敦,就借著他的眼睛看到那古城的許多寶物,也看

到它那陰暗的一方面,而不至糊糊涂涂的斷定倫敦的月亮比北平的好了。

不過(guò),你不栗讓他獨(dú)自溜出去。他獨(dú)自出去,不是到博物院,必是入圖書(shū)館。一進(jìn)去,

他就忘了出來(lái)。有一次,在上午八九點(diǎn)鐘,他在東方學(xué)院的圖書(shū)館樓上發(fā)現(xiàn)了他。到吃午飯的

時(shí)候,他去喚他,他不動(dòng)。一直到下午五點(diǎn),他才出來(lái),還是因?yàn)閳D書(shū)館已到關(guān)門(mén)的時(shí)間的原

故。找到了他,他不住的喊“餓”,是啊,他已餓了十點(diǎn)鐘。在這種時(shí)節(jié),“玩”字是用不得

的。

牛津不承認(rèn)他的美國(guó)的碩士學(xué)位,所以他須花二年的時(shí)光再考碩士。他得到牛津的碩士。

假若他能繼續(xù)住二年,他必能得到文學(xué)博士——最榮譽(yù)的學(xué)位。論文是不成問(wèn)題的,他能于很

短的期間預(yù)備好。但是,他必須再住二年;校規(guī)如此,不能變更。他沒(méi)有住下去的錢(qián),朋友們

也不能幫助他。他只好以碩士為滿(mǎn)意,而離開(kāi)英國(guó)。

在他離英以前,他已試寫(xiě)小說(shuō)。他沒(méi)有一點(diǎn)自信心,而他又沒(méi)工夫替他看看。他只能抓

著機(jī)會(huì)給他朗讀一兩段。聽(tīng)過(guò)了幾段,他說(shuō)“可以,往下寫(xiě)吧!”這,增多了他的勇氣。他的

文藝意見(jiàn),在那時(shí)候,仿佛是偏重于風(fēng)格與情調(diào);他自己的作品都多少有些傳奇的氣息,他所

喜愛(ài)的作品也差不多都是浪漫派的。

是的,地山的死是學(xué)術(shù)界文藝界的極重大的損失!至于談到他與他私人的關(guān)系,他只有

落淚了;他既是他的“師”,又是他的好友!

啊,地山!你記得給他開(kāi)的那張“入門(mén)必讀書(shū)”的單子嗎?你用功,也希望他用功;可

是那張單子上的六十幾部書(shū),到如今他一部也沒(méi)有讀??!

你記得給他打電報(bào),叫他到濟(jì)南車(chē)站去接周校長(zhǎng)①嗎?多么有趣的電報(bào)啊!知道他不認(rèn)

識(shí)她,所以你叫她穿了黑色旗袍,而電文是:“X日X時(shí)到站接黑衫女”!當(dāng)他和妻接到黑衫

女的時(shí)候,他們都笑得閉不上口啊。朋友,你托好友作一件事,都是那樣有風(fēng)趣??!啊,昔日

的趣事都變成今日的淚源。你怎可以死呢!

不能再往下寫(xiě)了……

(選自《老舍散文?可喜的寂寞》)

【注釋】①周校長(zhǎng),即許地山夫入的妹妹。

3.標(biāo)題"敬悼"點(diǎn)明了文章的情感,請(qǐng)概括許地山的“可敬"之處。

(2024?北京?三模)閱讀下面的作品,完成小題。

從自卑亭往上走

①岳麓山腳有自卑亭,始建于清康熙年間。“自卑”二字典出《中庸》:“君子之道譬

如遠(yuǎn)行,必自邇;譬如登高,必自卑?!币馑际钦f(shuō)君子修身立德,好比長(zhǎng)途跋涉,必須由近及

遠(yuǎn);又好比登臨高山,必須自下而上。自卑亭原處登山要道,欲上岳麓必過(guò)此亭。

②世人知有岳麓山的,必知岳麓書(shū)院;知有岳麓書(shū)院的,必知書(shū)院門(mén)聯(lián)。湘人歷來(lái)也頗

好以此聯(lián)夸耀:惟楚有材,于斯為盛。從自卑亭的謙恭篤實(shí),到岳麓書(shū)院的躊躇滿(mǎn)志,相距不

過(guò)一箭之遙。湘入的狂傲,似乎不屑掩飾。又因外入對(duì)門(mén)聯(lián)中的發(fā)語(yǔ)詞“惟”字誤讀,似乎湘

人真是自大。

③湘楚自古固多狂士,而真狂士應(yīng)是狂而不妄。那位''鳳歌笑孔丘”的楚狂接輿藉貫本

無(wú)詳考,不妨把他認(rèn)作湖湘第一位狂士。如此攀附先古頗有些牽強(qiáng),聽(tīng)?wèi){冬烘先生們笑罵去。

不管是孔門(mén)圣經(jīng)《論語(yǔ)》,還是頗有些抑孔的《莊子》,里面寫(xiě)到的這位狂人都可敬可愛(ài)。他

看破世道淪落,方才隱而不仕,佯作狂狷,笑諷夫子。這位狂士孤高超塵,一直被有些史乘奧

典尊為神仙。

④楚狂接輿之后,湘楚大地代有狂士。只不過(guò)后來(lái)的狂士們,多不甘于林泉寂寞,而是

抱負(fù)鴻鵠青云之志。同為楚地狂士,風(fēng)骨襟懷頗為異殊,與自卑亭西的岳麓書(shū)院大概深有淵源。

岳麓書(shū)院草創(chuàng)于唐而盛大于宋,為北宋“四大書(shū)院”之首,當(dāng)年與之齊名的白鹿洞書(shū)院、嵩山

書(shū)院、應(yīng)天書(shū)院如今僅存殘?jiān)挥性缆磿?shū)院仍薪火相承。一座文脈千年不絕的書(shū)院,自會(huì)出

狷介高古的狂土。遍訪岳麓書(shū)院舊聯(lián)古碑,自會(huì)知曉歷代諸多狂士的掌故。晚清與岳麓書(shū)院有

關(guān)的狂士尤多,從陶渤、曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼到王先謙、郭嵩素,他們身上無(wú)不帶有狂狷

之風(fēng)。孔子有道:“狂者進(jìn)取,狷者有所不為?!边@些狂狷湘入,雖講究用行舍藏,可他們最

重的心念卻是行而不是藏。晚清以來(lái)家國(guó)天下多危難,容不得湖湘的真學(xué)子們扮隱士。近代登

高振臂多湘入,應(yīng)者影從遍天下。

⑤岳麓書(shū)院雖地處湖湘一隅,而其學(xué)統(tǒng)流布超越三湘四水,氣接華夏九州。正如清代山

長(zhǎng)羅典親撰長(zhǎng)聯(lián)所言:地接衡湘,大澤深山龍虎氣;學(xué)宗鄒魯,禮門(mén)義路圣賢心。王闿運(yùn)雖無(wú)

岳麓書(shū)院游學(xué)經(jīng)歷,而此處與他曾經(jīng)主持過(guò)的衡山書(shū)院實(shí)為氣脈相通。岳麓書(shū)院有一名聯(lián)趣聞,

后人多把它附會(huì)在王闿運(yùn)身上。說(shuō)的是王闿運(yùn)曾去江浙講學(xué),頗受當(dāng)?shù)刈x書(shū)人輕慢。江浙千古

繁華,文入騷客向來(lái)自負(fù)。王闿運(yùn)恰恰其貌不揚(yáng),蘇杭士入仙裾飄逸,對(duì)他很有些不敬。于是,

王闿運(yùn)撰聯(lián)高掛堂上:吾道南來(lái),原是濂溪一脈;大江東去,無(wú)非湘水余波。江浙士子見(jiàn)了,

再也不敢孟浪。咸豐年間,王闿運(yùn)曾為權(quán)臣肅順幕賓。一日咸豐讀到肅順的折子,驚嘆其文采,

問(wèn)是何人所草。肅順奏對(duì):“湖南舉人王闿運(yùn)?!毕特S問(wèn):“為何不給他官做?”肅順說(shuō):“此

入非衣貂不肯仕?!毕特S說(shuō):“可以賞貂!”王闿運(yùn)因會(huì)試不第仍是布衣,而依制只有入了翰

林方可衣貂。只因皇上偶然寵幸而賜官,王闿運(yùn)仍恥于出仕,傲骨可見(jiàn)一斑。袁世凱做了民國(guó)

大總統(tǒng),王闿運(yùn)應(yīng)邀出任國(guó)史館長(zhǎng)兼總統(tǒng)顧問(wèn),不久他便看出自己尷尬之境,作聯(lián)道:顧他貝U

笑,問(wèn)道于盲。聯(lián)嵌“顧問(wèn)”二字,明里自嘲,實(shí)則狂傲。他調(diào)侃袁世凱的對(duì)聯(lián)更是有趣:民

猶此也,國(guó)猶此也;總而言之,統(tǒng)而言之。袁世凱為獨(dú)夫,而將“民國(guó)總統(tǒng)”暗嵌于聯(lián)譏諷之,

非王闿運(yùn)這等狂士不敢為。后人多以王闿運(yùn)助袁世凱稱(chēng)帝而詬病之,自然無(wú)入敢替他辯白。然

而狂士謀國(guó)心魯性直,書(shū)生用世難免迂闊,終不能籠統(tǒng)以一己之私而論之。

⑥自岳麓書(shū)院援木依藤而上,沿路可見(jiàn)許多高冢大墓。從黃興、蔡銬到陳天華、禹之謨,

許多近代仁入志士都長(zhǎng)眠于此。累累墓葬裝訂成冊(cè),就是一部中國(guó)近代史。湘人之狂,狂在遇

事多不懼死。埋葬于此的陳天華憤恨蹈海,只為警醒國(guó)人自救自強(qiáng)。陳天華之前欲以身死醒國(guó)

入,還有葬在瀏陽(yáng)的譚嗣同。譚嗣同、陳天華他們?cè)谒兹丝磥?lái),不但是狂,幾近于癲和傻。禹

之謨墓不太起眼,位于半山腰之小徑旁,幾乎快要沒(méi)于蕪草。這位湘入竟敢在清廷眼皮底下聚

集長(zhǎng)沙民眾公祭反清志士陳天華,今入觀之簡(jiǎn)直膽大包天!禹之謨之不畏死亦近于狂,而當(dāng)時(shí)

的長(zhǎng)沙民眾更是義薄云天。蔡銬之墓規(guī)模宏大,莊嚴(yán)肅穆,配享墓廬。蔡銬將軍為了討袁拔劍

南天,以一隅而抗天下,自言明知無(wú)望,亦不為爭(zhēng)勝利,只為爭(zhēng)四萬(wàn)萬(wàn)同胞之人格。這等義舉,

非有狂氣,斷不敢為。

⑦登岳麓山必經(jīng)自卑亭,而自卑亭的精神實(shí)為岳麓山的根柢。岳麓書(shū)院固然有許多大氣

磅礴的聯(lián)語(yǔ),也更有諸如“實(shí)事求是”等樸真致性的箴言。自古湖湘狂士無(wú)不從“自卑”而入

門(mén)徑,又以“敢為人先”“經(jīng)世致用”而縱橫天地。沒(méi)有狂氣,不成湘入;只知狂傲,亦非真

湘入。

(選自王躍文散文集《拍手笑沙鷗》,有刪改)

4.文章第⑤段描寫(xiě)了王闿運(yùn)的軼聞趣事,這些軼聞趣事寫(xiě)出了王闿運(yùn)哪些特點(diǎn)?寫(xiě)這些軼聞

趣事的作用是什么?

5.結(jié)合全文,分析作者為什么以“從自卑亭往上走”為題。

(2024?四川內(nèi)江?模擬預(yù)測(cè))閱讀下面的文字,完成下面小題。

文本一:

捉不住的鼬鼠

----時(shí)間片論

周濤

他一出世就沉沒(méi)在時(shí)間里了,時(shí)間如水他如魚(yú)。

那是煙、霧、空氣的包圍,渾然不覺(jué),如影相隨。他幾乎不能明確,是他擁有了它還是他正被

它裹挾。它是那樣直接、迫近、強(qiáng)大地面臨著所有生命,但是為什么卻最容易被忽略?風(fēng)

無(wú)形,可是柳枝拂動(dòng)、樹(shù)兒彎腰,他們可以看到它的力量;空氣無(wú)狀,可是在陽(yáng)光透射下,可

以看到塵埃浮動(dòng)、地氣上升,目擊它模糊的形態(tài)。

但是時(shí)間呢?誰(shuí)感受過(guò)它的力量、目擊過(guò)它的形狀?有位詩(shī)人曾經(jīng)妄圖正視它,結(jié)果那

位詩(shī)入哭了。他突然發(fā)現(xiàn)了一種強(qiáng)大力量的隔離,感到面對(duì)一圈無(wú)形的墻壁無(wú)法穿越的痛苦。

還有一位詩(shī)人,曾經(jīng)試圖接近它,結(jié)果他反而給推得更遠(yuǎn)了。他在江邊癡想,人是什么

時(shí)候開(kāi)始見(jiàn)到月亮的?月亮是什么時(shí)候開(kāi)始見(jiàn)到入的?這個(gè)問(wèn)題是世界柔軟的腹部,誰(shuí)的拳頭

打向這里,誰(shuí)就會(huì)因撲空而迷惘。

時(shí)間是空的。

它大到無(wú)邊無(wú)際、無(wú)始無(wú)終,如宇宙天空,如一切生靈惟一裁判,如神;它小到無(wú)影無(wú)

蹤、無(wú)孔不入,它甚至規(guī)矩渺小到了可以被任何一位鐘表匠囚禁于方寸之間,如奴隸。

處處有它而無(wú)它,處處無(wú)它而有它。

誰(shuí)能畫(huà)出它的肖像呢?在他們的想象力的鐵路修不到的年代里,一個(gè)東方農(nóng)耕民族,因

為自己的生活方式認(rèn)識(shí)了它,給它起了一個(gè)名字,叫"季"。"季"是以四種容顏出現(xiàn)的,循環(huán)往

復(fù),互相銜接,從未有過(guò)一次失誤。

當(dāng)然還是東方,一些狩獵民族,生活在白山黑水之間。因而他們看到的也主要是黑白兩

色,白天是白的,黑夜是黑的,他們把它叫"日子"。

另外是游牧者,他們很容易把它叫做"紀(jì)元”,漫長(zhǎng)的動(dòng)輒千里的遷徙和轉(zhuǎn)移,使他們隨

著或逆著它移動(dòng),也使他們看到了它更真實(shí)的茫茫無(wú)聲的面容。

漏,鐘,表……這些都是人類(lèi)妄圖捕捉住它而設(shè)的夾子和陷阱。入們以為捉住了它,

緊密地把它關(guān)在里面,非常珍惜,仿佛里面關(guān)了一只規(guī)矩而又準(zhǔn)確的小鼬鼠。

在這種兒童游戲面前,它是寬容的。它不愿意拆穿這種幼稚的錯(cuò)覺(jué)。

人們經(jīng)常愛(ài)問(wèn)的一句話就是:"你有沒(méi)有時(shí)間?”他們?cè)趺茨軌蛴谢蛘邲](méi)有時(shí)間呢?因?yàn)?/p>

他們的一切都是它賜予的,都為它擁有,就像他們不能說(shuō)自己有沒(méi)有天空一樣。

它給了他們那么多時(shí)日,讓他們飲食、勞動(dòng)、思考,讓他們創(chuàng)造,它多么偉大仁慈!他

們每每看到太陽(yáng)飽滿(mǎn)金紅地升起,就把太陽(yáng)想象為它的臉,心里流露出一個(gè)生命對(duì)它的崇拜和

感激。

然而也許人們總的來(lái)說(shuō)是讓它失望的,人們不珍惜生命,人們不僅揮霍而且極其藐視時(shí)

間,把它給予的一生隨便地混過(guò)去

時(shí)間啊,他們最對(duì)不起的就是您了。

在您的忍耐和仁慈之下,他們究竟做了些什么?他們無(wú)所事事,沒(méi)有目標(biāo);因?yàn)榭仗?

他們鉤心斗角;因?yàn)闊o(wú)聊,他們把對(duì)同類(lèi)的踐踏當(dāng)作平生樂(lè)事。

他們不珍惜生命,但他們卻貪生怕死。

這些,當(dāng)然您都看見(jiàn)了。

極度的靈活,超自然的伸縮性,不可思議的變幻速度。是的,鼬鼠一般,短肢、細(xì)長(zhǎng)柔

韌的身子,光滑的皮毛滴水不沾,豹頭,雙眼凝注而有神采。

無(wú)處不可穿越,無(wú)處不可逃遁。

閃電的一擊,比一切猛獸兇猛。

它象征著“短暫"的殘酷力量,而這正是時(shí)間的另一屬性。在這寒冷的、毫無(wú)商量余地的

時(shí)光匕首面前,誰(shuí)也沒(méi)有能力躲閃。這位快捷的劍客,它的暗殺從來(lái)沒(méi)有落空過(guò)。

時(shí)間從來(lái)就沒(méi)有公正過(guò)。

對(duì)“找時(shí)間”的入,它躲閃著;對(duì)“趕時(shí)間”的入,它飛跑著;對(duì)美妙幸福的事,它吝嗇著;

對(duì)心酸痛苦屈辱的事,它揮霍放縱著。

它就這樣荒誕無(wú)稽,常常捉弄入。

其實(shí),它根本就沒(méi)有理睬過(guò)他們,就像魚(yú)在水中爭(zhēng)吵并不與水有關(guān),也像鳥(niǎo)在天上廝斗

并不于天有礙。它在一切之上,坐地日行八萬(wàn)里,巡天遙看一千河。

同時(shí)它又有細(xì)致靈巧的手指,貓的無(wú)聲腳步……悄然移行。他是多么渴望看到那些已經(jīng)消

失了的事物再現(xiàn)!

這一切都是可能的嗎?

在時(shí)間的盡頭,在幽暗的內(nèi)臟,在呈現(xiàn)著虛無(wú)假象的背面,在意識(shí)的深不可測(cè)的井底,

那種神秘的、那玄妙的、那不可洞察的創(chuàng)造萬(wàn)物之手——是什么?

文本二:

周濤散文的特點(diǎn),可一言以蔽之日:把散文當(dāng)詩(shī)寫(xiě)。換句話說(shuō),其語(yǔ)言如詩(shī)一般節(jié)奏鮮

明、簡(jiǎn)潔精練,具有音樂(lè)的美感;其情感無(wú)論含蓄還是直率,都較之于一般散文更強(qiáng)烈而直接。

這種長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)歸屬于詩(shī)歌的藝術(shù)特征被周濤巧妙地調(diào)用于散文創(chuàng)作中,構(gòu)成了他的寫(xiě)作風(fēng)格。

在一次訪談中,周濤說(shuō):“他不擅長(zhǎng)纖細(xì)的描寫(xiě),更不擅長(zhǎng)敘事,他對(duì)一部重大作品的構(gòu)架才

能也很差,他缺乏小說(shuō)才干。他的思想方法較為接近于詩(shī)……他的,這一套'是經(jīng)過(guò)寫(xiě)詩(shī)的多年

練習(xí)逐步形成的,他十分感謝詩(shī)對(duì)他的養(yǎng)育。”這明顯是周濤對(duì)散文寫(xiě)作的一番誠(chéng)實(shí)的自審與

判另限

他的散文的氣質(zhì),首先在于他那博大雄渾的氣度。他的一些散文,讓入讀罷頗為感動(dòng),

沉緬于所營(yíng)造的情境之中?;叵胍幌?,卻記不住什么事情,那大抵是文章的氣韻在起作用。而

他的另一些散文,卻重在對(duì)事物、對(duì)生命的深入理解和發(fā)現(xiàn),這該是更高層次的詩(shī)質(zhì)對(duì)散文的

介入。

(摘編自邵寅虎《周濤散文有哪些特點(diǎn)》)

6.文本一以“捉不住的鼬鼠”為主標(biāo)題,以“時(shí)間片論”為副標(biāo)題,兩者相得益彰。請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)

要分析。

(2024?北京?三模)閱讀下面的作品,完成小題。

高高的興安嶺

羅偉章

①在漠河北極村,與幾個(gè)朋友相聚于茶館,聽(tīng)當(dāng)?shù)厝顺?,唱的是《高高的興安嶺》。

他心想,與他老家的山相比,興安嶺幾乎是躺著的,只見(jiàn)起伏,不見(jiàn)聳峙,更不見(jiàn)孤峰聳峙,

因此,興安嶺的美不在高,而在遼闊。

②早在八年前,他就應(yīng)《中國(guó)國(guó)家地理》的約請(qǐng),書(shū)寫(xiě)中國(guó)地形第三級(jí)階梯從北到南的

秋天。那次帶著任務(wù),行程倉(cāng)促,對(duì)這片廣袤的森林始終是陌生的。這次和幾個(gè)朋友再次前來(lái),

感觸深了許多,對(duì)那種單純而專(zhuān)注的生命充滿(mǎn)敬意。汽車(chē)在林間行駛,透過(guò)車(chē)窗,只見(jiàn)落葉松

和樟子松筑成綠墻,白樺樹(shù)宛如從綠墻上流下的白色液體。某些白樺彎曲了,想必是被風(fēng)吹的,

彎曲得俯身于地,破裂的地方發(fā)黑,但依舊頑強(qiáng)地活著。

③要走進(jìn)一片森林的內(nèi)心,最好的方式,是仔細(xì)觀察一棵棵樹(shù)。所謂“仔細(xì)”,其實(shí)只

需要“看見(jiàn)”?!翱础笔且粋€(gè)詞,“看見(jiàn)”是另一個(gè)詞——把看的對(duì)象放到心里。哪怕它很不

起眼,可是當(dāng)你看見(jiàn)它,它就變得高大起來(lái),它生命的光華就展現(xiàn)出來(lái),照耀著你。每到一地,

他都倍感珍惜。他能做的,或許只是“看見(jiàn)”,而后“記住”,記住某座橋梁、某塊石頭、某

片莊稼……到了大興安嶺,就是栗記住那一棵棵樹(shù)——它們的名字、大小、樣貌、色彩。

④他的老家也有森林,但都是呼芍他的,要么被山石割開(kāi),要么被深谷切斷,像大興安

嶺這般林木如海,實(shí)在令他震撼??伤⒉淮蛩阏鸷衬?,它只是本真地存在著,盡管遼闊無(wú)邊,

卻不張揚(yáng),很有節(jié)制地起伏著,思想者一般靜穆著,在節(jié)制和靜穆當(dāng)中,孕育萬(wàn)千生靈,并以

此闡釋“遼闊”的內(nèi)涵?;蛟S,深刻容易,遼闊很難,深刻不一定遼闊,遼闊卻必定深刻——

這是大興安嶺給予他的啟示。

⑤從漠河縣城到北極村,每一處都是風(fēng)景,用手機(jī)隨意拍下,便是一張可用作電腦桌面

的照片。林子里沒(méi)有風(fēng),鳥(niǎo)兒們也正歇息,卻有一種神秘莫測(cè)的聲響在林間流淌。那是森林的

呼吸,舒緩,安詳,恬靜。

⑥那一刻,他心里突然沒(méi)有了邊界感:經(jīng)驗(yàn)的邊界、想象的邊界、修辭的邊界、認(rèn)識(shí)的

邊界……當(dāng)然,地域不是沒(méi)有邊界的。一路前行,越靠近北極村,就越靠近中國(guó)的邊界。事實(shí)

上,俄羅斯的犯子,常會(huì)來(lái)到中國(guó),中國(guó)的犯子,也會(huì)去往俄羅斯。這是當(dāng)?shù)厝顺R?jiàn)的景象。

他一直認(rèn)為,邊界以及邊界感,是好東西,它們讓人們對(duì)事物有了更加明晰的認(rèn)識(shí)。而國(guó)家、

自然也需栗邊界??扇绻⒃谶吔缟系?,是如大興安嶺一般的綠色屏障,那么邊界的意義,就

不是阻隔,而是溝通。

⑦作為中國(guó)的主要林區(qū),在初中地理課上,他就知道了大興安嶺。然而真正把它記在心

里,是1987年的夏天。這年的5月6日,大興安嶺發(fā)生了新中國(guó)成立以來(lái)最嚴(yán)重的一次森林

火災(zāi)。遠(yuǎn)在山城念書(shū)的他和同學(xué)們,天天收聽(tīng)新聞,天天為這事揪心。將近四十年過(guò)去了,這

個(gè)初秋的夜晚,他和幾個(gè)朋友相聚于北極村的一家茶館,其中的老鄭,當(dāng)年就是一名奔赴大興

安嶺救火的解放軍戰(zhàn)士。旁邊有三位當(dāng)?shù)氐呐樱?tīng)到他們談及這段往事,竟齊刷刷地起立,

過(guò)來(lái)向老鄭鞠躬、敬茶。1987年,她們還很小。此情此景,令入動(dòng)容。深沉的感恩,緣于深

沉的愛(ài),她們愛(ài)這片土地,也正因此,大學(xué)畢業(yè)后她們又回到了故鄉(xiāng)。其中一個(gè)女子的爺爺是

護(hù)林員,幾十年來(lái)每天翻山越嶺,要走幾十公里的路,夏天忍受蚊蟲(chóng)叮咬,冬天忍受零下40

攝氏度的極寒,但他從不懈怠。入與自然,成了真正的生命共同體。

⑧衿上辜生的大興安嶺始終在變化,休說(shuō)四十年,就是與八年前相比,也大不相同。記

得上一次來(lái),他住的民宿一天的房費(fèi)只栗幾十塊錢(qián),卻仍有許多房間空著。而今的北極村,一

家家民宿無(wú)不干凈、整潔、敞亮,一房難求。除了眾多旅行者,還有來(lái)自各地的攝影家。旅行

者用腳步延伸視野,攝影家用鏡頭講述故事——這是時(shí)光的故事、森林的故事,更是入的故事。

⑨東北是個(gè)令人心生敬意的地方:為反對(duì)侵略打響雅克薩之戰(zhàn)、東北抗日聯(lián)軍英勇抗敵、

重工業(yè)對(duì)共和國(guó)作出巨大貢獻(xiàn)……每宗歷史事件,都]蒙孽磅、頂天立地。近年來(lái),大興安嶺

又全面停止了天然林商業(yè)性采伐,陣痛之后成功轉(zhuǎn)型,建立起嚴(yán)密的生態(tài)保護(hù)網(wǎng),綠色成了這

里鮮明的底色,綠水青山成了金山銀山,吸引著八方來(lái)客。而今,這里處處煥發(fā)著蓬勃生機(jī)。

這片土地上的入們,用他們的堅(jiān)毅、勤勞和智慧,繪就了一幅遼闊而壯美的畫(huà)卷。

⑩每個(gè)人認(rèn)識(shí)祖國(guó)的遼闊土地,都始于自己出生的地方,始于自己揮灑汗水和熱血的地

方。因此,每一寸土地都是大地,每一寸土地都令人想到祖國(guó)。也就是說(shuō),每個(gè)具體而細(xì)微的

事物,包括一株草、一棵樹(shù)都會(huì)讓他們深刻地理解“祖國(guó)”和“大地”的概念。面對(duì)無(wú)邊無(wú)際

的大興安嶺和熱情善良的當(dāng)?shù)厝?,他突然想到了艾青的?shī)句:“為什么他的眼里常含淚水?因

為他對(duì)這土地愛(ài)得深沉……”他似乎明白了,大興安嶺地區(qū)何以能夠浴火重生,也理解了為什

么是“高高”的興安嶺。

?高高的興安嶺,那高,是情感的飽滿(mǎn),是精神的偉岸。

(取材于羅偉章的同名散文)

7.題目“高高的興安嶺”意蘊(yùn)豐富,請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析“高"有哪些意蘊(yùn)。

(2024?遼寧沈陽(yáng)?三模)閱讀下面的文字,完成下面小題。

巖㈤

何其芳

①他是從山之國(guó)來(lái)的,讓他向你們講一個(gè)山間的故事。那么你對(duì)于山很有情感嗎?不栗

問(wèn)他,你簡(jiǎn)直敲到他悲哀的趟子上了,他只記得從小起他的屋前屋后都是山,裝飾得童年的天

地非常狹小,每每相反地想起平沙列萬(wàn)幕,但總想象不出那樣的生活該是如何一個(gè)曠野,竟愁

他的翅膀?qū)⒂肋h(yuǎn)飛不過(guò)那些嶺嶂。如今則另是一種寂寞,胡馬依北風(fēng),越鳥(niǎo)巢南枝,頗起哀思

于這個(gè)比興,若說(shuō)是懷鄉(xiāng)倒未必,他的思想空靈得并不歸落于實(shí)地,只是,他真想再看一看他

那屋前屋后的山啊,蒼蒼的樹(shù)林如同一個(gè)池塘,該照見(jiàn)他的靈魂十分憔悴吧。然而要緊的是開(kāi)

始他的故事。凡文章最難于一個(gè)開(kāi)始,他怎樣能在你們面前繪出他這故事的背景呢?他怎樣能

使你們了解他對(duì)于這背景所起的情感的波動(dòng)呢?

②他勸你們坐一次火車(chē),到五岳歸來(lái)不看山的東岳去。那雖頗與他家鄉(xiāng)的山不同,平地

起一個(gè)孤獨(dú)之感,但他很稱(chēng)賞那絕頂上的舍身巖,說(shuō)不準(zhǔn)哪一天他還要再爬上去,在落日的光

輝里和自己的影子哪躅一會(huì),那時(shí)宇宙算得什么呢?泰山等于鴻毛了。其次他喜歡坐在對(duì)松亭

里看巖半腰的松樹(shù),山風(fēng)吹得它們永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。

③是呵,巖半腰的松樹(shù),山風(fēng)吹得你永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大,你在他想象里孤立得很,是什么時(shí)候

一只飛鳥(niǎo)打這兒過(guò),無(wú)意間嘴里掉下一粒種子,遂倔強(qiáng)地長(zhǎng)起來(lái)了,卻為鴉雀?jìng)兯鶙?,不?lái)借

一枝之巢棲,老鷹在藍(lán)天里盤(pán)旋又盤(pán)旋,最后也情愿止于黑色的巖石,作哲學(xué)家的冥想。但不

要抖索,如果落了一根針葉總是個(gè)損失,他這故事的主人公將在你腳下出現(xiàn)。問(wèn)他吧,你這與

危險(xiǎn)共嬉戲者,他看你是先以一繩系住腰,再系其一端于樹(shù)上,然后附巖而下,你有什么理由

輕視你的生命呢?你驕傲地向半空中揮起鐮刀,青草從你手腕間紛紛下落沒(méi)有一點(diǎn)聲音……他

看他殊無(wú)回答的工夫,讓他老老實(shí)實(shí)地告訴你們,他乃一無(wú)父無(wú)母的孩子,就養(yǎng)于其叔父,始

而牧豬,繼而放牛,許多無(wú)辜的撻責(zé)創(chuàng)傷了他的心,于是極端的苦辛遂潛匿于一個(gè)無(wú)語(yǔ)的靈魂。

④那么他勇敢地向絕巖奪取的乃不過(guò)供牲口齒間之一啖而已。

⑤這道理他無(wú)法說(shuō)明,大概你又是個(gè)江南入,忘不掉芳草連綿千里的境界,他且引你上

巖頂去指點(diǎn)與你看啊,群山起伏,高高下下都是田畝,哪里有讓你牽牛兒來(lái)吃草之地呢?

⑥但是他不愿再往前走了,亂石累累,他懷疑你是個(gè)誘敵深入的向?qū)?,他才不愿迷入?/p>

的陣圖中,但是,他耳邊已隱隱有金鼓殺伐之聲,唉,老丈,你引他從哪個(gè)方向出去呢?不要

亂想,此乃一個(gè)廢圮的寨子,昔日土入筑之以避白蓮教者,他們且擇一塊石頭坐下,風(fēng)吹得他

們的衣袖單薄了。他很不喜入類(lèi)之中有所謂戰(zhàn)爭(zhēng),然于異國(guó)中古時(shí)的騎士與城堡則常起一種浪

漫的懷想,至于此壘亂石以為城,他卻嫌太草率了,雖是避難也不應(yīng)如此,并且,他看你們這

地方山勢(shì)險(xiǎn)惡,民風(fēng)一定剽悍,令他悲哀之至。不,這實(shí)在是一個(gè)山間的桃源,他想桃源避秦

入既然娶妻生子,總不免也會(huì)有些小小的不幸。說(shuō)入生有什么巨大的悲慟大概是戲劇家的夸張,

只是永遠(yuǎn)被一些小小的不幸纏繞得苦,然而他的意思是說(shuō)天上未必勝過(guò)人間,他且再指點(diǎn)那巖

后的山坡與你看呵,白楊多悲風(fēng),但見(jiàn)丘與墳,而它們一個(gè)個(gè)都綠得那樣沉默。

⑦還是向前走好了,人生就譬如走路,他的一個(gè)朋友曾說(shuō)過(guò),舉起步子就忘記是在走,

至于此巖上之所有他從此一口氣告訴你們,剛才問(wèn)答得殊不稱(chēng)意。這是頹墻,這是碎瓦,都瑣

瑣不足為外入道,但他卻頗滿(mǎn)意于這荒涼,說(shuō)不準(zhǔn)哪一天謝絕入世,歸結(jié)茅屋于此,最后這是

干涸的水池,那立于巖尾的木架則是本古轆,塘水上山的道路,它朽腐的身軀仍是一個(gè)誘惑,會(huì)

使你失足落下絕巖如一根草,唉,不要提它,他這故事的主人公就苦無(wú)工夫來(lái)這巖上游玩,常

遙望那本古轆而心喜,大概他這故事將有一個(gè)悲傷的結(jié)局了,但是你瞧,他已牽牛到塘邊飲水去

了,他們也下巖去吧。

⑧他們也到塘邊去吧。偃鼠飲河,不過(guò)滿(mǎn)腹,然而此水毫無(wú)流動(dòng)之致,令他憂(yōu)愁。小入

物呵你立在遙遙的對(duì)岸,手中之繩牽得牲口微微喘息。他想起一個(gè)故事了,夏夜的塘邊,一個(gè)

過(guò)路人坐下濯足,突然被緊握于一只水中之手,力往下拽,此人大概頗有幾分膽量,乃自言自

語(yǔ)道,天氣真熱,他脫了衣裳下去游泳一會(huì)兒吧,于是遂兔脫而鳥(niǎo)遁了。小人物呵你一定沒(méi)有

聽(tīng)見(jiàn),他不過(guò)惆悵于他幼時(shí)的怯弱而已,那時(shí)他不敢走夜路,為的怕鬼物在巖邊水邊幻作一條

路來(lái)誘引他,直至如今仍無(wú)力正視人生之陰影方面,雖說(shuō)他自信是個(gè)徹底懷疑者,入世的羈絆

未必能限制他,但從無(wú)逸軌的行為,一只飛蛾之死就使他心動(dòng)。唉,暮色竟涂上了他思想的領(lǐng)

域,他感覺(jué)到人在天地之間孤獨(dú)得很,目睹同類(lèi)匍匐將入于井而無(wú)從救援,正如對(duì)一個(gè)書(shū)中入

物之愛(ài)莫能助。無(wú)父無(wú)母的孩子呵風(fēng)吹得這黃昏凄冷了,回家去吧,他殊不愿再饒舌,他希望

就合上了眼睛就永遠(yuǎn)張不開(kāi),做一個(gè)算命的盲人給你一句預(yù)言:巖邊水邊切要留心。

⑨他這故事是完了,但誰(shuí)也不會(huì)媵足,他并不說(shuō)入生是無(wú)結(jié)構(gòu)的,因?yàn)榫退?,?shí)事

之像故事乃有過(guò)于向壁虛構(gòu)者,并且他自己起初也擬有一點(diǎn)穿插,大概是關(guān)于一位無(wú)兒無(wú)女的

瘋了的老太太,最后塘水一段乃為她而描寫(xiě),但是,他的筆啊,你若在他手中變成樂(lè)器,那倒

會(huì)有一番嘈嘈切切錯(cuò)雜彈吧,不過(guò)那時(shí)你們必又說(shuō)道,你的樂(lè)器準(zhǔn)是龍門(mén)之桐且燒焦了尾的,

是以有北鄙之音凄且厲,其能久乎,可不是嗎,你聽(tīng)你聽(tīng),他的弦斷了。

成時(shí)雨正凄其。

(選自何其芳散文集《畫(huà)夢(mèng)錄》,有刪改)

[注]本文作于20世紀(jì)30年代。面對(duì)動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及自己屢遭打擊的生活經(jīng)歷,作

者創(chuàng)作了《畫(huà)夢(mèng)錄》。本文采用獨(dú)白的行文方式,主栗以作者的意識(shí)進(jìn)行表情達(dá)意。

8.文中的“他”是一個(gè)具有怎樣思想性格的形象?通讀全文,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

(2024?北京西城?二模)閱讀下面作品,完成小題。

故鄉(xiāng)的四月

“鄉(xiāng)村四月閑人少,才了蠶桑又插田。”在三十年前當(dāng)小孩子的時(shí)候,這個(gè)季節(jié),他一

天至少將這十四個(gè)字哼上十幾遍。于今山窗里的小書(shū)案上,供著一瓶自采的山花,紅色的杜鵑,

火雜雜地像一團(tuán)血。金銀花伸著黃白的雞爪,菜油燈光里,吐出蘭花的香味。窗子外池塘里,

三五頭青蛙,敲著小卜咚鼓兒,和那菜地里的新蟲(chóng)聲,吱吱兒和唱,孟夏夜之歌,自然地在唱

奏了。他擱筆悠然神往,“青燈有味憶兒時(shí)”,瞳熔著他故鄉(xiāng)的四月。

這個(gè)日子,正是“四月南風(fēng)大麥黃”了。麥隴上風(fēng)吹過(guò)去,將麥叢吹著一層蓋下,一層

涌起,造成了他們?cè)娙胨^的麥浪。有些麥田已經(jīng)收割了,農(nóng)人們戴著斗笠,穿著捉襟露肘的

藍(lán)布褂兒,一挑挑的金黃色麥捆,不斷地向大麥場(chǎng)上送。那里有無(wú)數(shù)農(nóng)家婦,高舉著竹連枷棍

子,搖撼著上面竹拍子劈拍劈拍打著場(chǎng)上鋪著的麥穗。她們頭上蒙一塊布帕兒罩著通紅的臉,

兩只袖子卷到了脅窩,露著肥藕般粗的手臂。當(dāng)他穿了藍(lán)竹布長(zhǎng)衫,站在冬青樹(shù)下看她們時(shí),

一位十七八歲的村姑,放下了竹拍,扯下她頭上的花布帕兒,撩著短發(fā)下的汗珠,轉(zhuǎn)了大眼睛,

向他露著白牙齒一笑,“大先生,你也來(lái)試一下?”這短鏡頭,他三十年來(lái),未曾忘卻。

綠樹(shù)陰里,布谷鳥(niǎo)叫著“割麥栽禾”⑴,溜亮而又清亮。尤其是下毛毛雨的天,聽(tīng)著之

后,教人想到鄉(xiāng)村是格外地忙。這時(shí),麥子收割光了,稻田里全放滿(mǎn)了水,田缺口里,有剩余

的水流出去,淙淙作響。這種響聲,農(nóng)人聽(tīng)到之后的那一分愉快,決非公子哥兒聽(tīng)唱片所能出

秘于萬(wàn)一。盡管天上是斜風(fēng)細(xì)雨,你可以看到許多斗笠之下,一襲蓑衣,在水田里活動(dòng)。陪著

他們的,是伸著兩只大角的牛。雨水和泥漿,終日在牛身上淋著。農(nóng)人氣也不哼一聲兒,在水

田里,牛也兀自低了頭背了犁一步步地慢慢走。詩(shī)入又說(shuō)了:“雨后有人耕綠野?!彼詾槭?/p>

一種風(fēng)景,可是讓他來(lái)試一下,也許就不會(huì)有什么見(jiàn)愁了。

天晴了,村莊后的大山,換了一件碧綠的新袍子,太陽(yáng)照著,實(shí)在好看。山上有時(shí)有一

條垂直的白帶子,界破了綠色,那是瀑布。村莊上的樹(shù),也格外地綠,入站在樹(shù)下,涼陰陰的。

墻頭上的黃瓜蔓兒,結(jié)了許多淡黃色的花。水塘里飄著碗口大的嫩荷葉。他們來(lái)鄉(xiāng)下的城市少

年,又耳目一新。但這在農(nóng)入所感覺(jué)的,卻是忙,忙,忙。老祖父憑著經(jīng)驗(yàn),料著天氣要大熱,

秧田里的青秧太老,不好插田,就四處找村子里的小伙子,“明天請(qǐng)到他家吃插田飯”。老大

老二,被鄰村入約去插田,天不亮出去,天黑未回。不如此,自家插田,人家是不賣(mài)力的。大

嫂二嫂打了麥回來(lái),點(diǎn)著油燈,煮咸蛋,磨糯米粉,預(yù)備明天絕早的插田飯。半大的男孩狗兒

帶了半天星斗的微光,牽牛到塘里,洗掉它身上的泥。還有大些的小三叔,下午被老祖父帶著

在秧田里拔秧,陸續(xù)地捆著秧把。老祖母在灶下生柴火,蒸著過(guò)年留下來(lái)的最后一方臘肉。小

女孩也別閑著,一面帶兩三歲的小弟妹玩,一面摘豆莢。豆藤兒正堆了半個(gè)屋角,還沒(méi)有清理

出來(lái)呢。

插田日到了,雞一啼,全家人就起來(lái)。燈火照耀中,交換插田工的村友,成群來(lái)到草堂

里坐下。老祖父率督著小伙子,把大盤(pán)子盛著的臘肉、豆腐、糯米耙,向桌子上送。天不亮,

大家就吃第一餐插田飯。東方微明時(shí),平原水田里,一簇一簇的農(nóng)入,已在分群工作。挑秧?yè)?dān)

子的,撒秧把的,往來(lái)在田展上。插田的農(nóng)入,三四個(gè)一排,穹著腰在泥水里插秧,泥水被插

著嘩唧嘩唧的響。這樣,一直到太陽(yáng)落下山去為止。但那布谷鳥(niǎo)還不肯罷休,綠陰里面,兀自

唱著催耕曲,“割麥栽禾”。

農(nóng)家樂(lè),在外表上看,也許如此。鄉(xiāng)人最忙的時(shí)候,他常是站在大路上的樹(shù)陰下看。農(nóng)

夫們戴著灰色的草帽,赤膊上披一塊藍(lán)布遮著太陽(yáng),兩只光腿,深插入泥漿里。手撥泥水,將

秧一行行插著,口里大聲唱著山歌。盡管唱詞十分的渾,古板的老祖父毫不見(jiàn)怪,甚至還在田

展上和上一句。插田的農(nóng)夫,都有這個(gè)嗜好。到了中午,插秧累了,滿(mǎn)水田里是山歌聲。

他曾叨擾過(guò)第二頓插田飯,頗也別有風(fēng)趣。韭菜炒雞蛋,糯米耙,上面堆著紅糖,紅燒

肉像拳大一塊,不加作料,新黃瓜片煮豆腐,湯是白色的,都用大盤(pán)子盛著,擺滿(mǎn)了一桌。照

例還有一壺?zé)蹲?,每人可喝三杯。有時(shí),主入多加一盤(pán)下酒之物,如咸鴨蛋之類(lèi),那就太令

人鼓舞了。除非說(shuō)這就是他們的樂(lè)。

不過(guò),由他想,農(nóng)人是不怎么樂(lè)的。太陽(yáng)那樣曬入,他看他們工作,自己卻縮在樹(shù)陰里

呢。田里的泥漿水,中午有點(diǎn)像溫泉。插秧的入,太陽(yáng)曬著背,泥漿氣又蒸著鼻孔,汗珠子把

披的那塊藍(lán)布透濕得像浸了鹽水,皮膚曬得像紅油抹了,泥漿斑斑點(diǎn)點(diǎn)貼滿(mǎn)了胸脯和兩腿。于

是他了解他們?yōu)槭裁闯礁瑁瑸槭裁粗形绲纳礁?,唱得最酣了?/p>

在燈下陸續(xù)地想,他們仿佛已站在天柱山腳的水田中間,及“綠樹(shù)村前合,清泉石上

流”的環(huán)境里。山歌涌起,他正玩味著這是苦還是樂(lè),一只燈蛾,將燈光撲了兩撲,打斷他的

幽思。七旬的老母,十六歲的大兒子,正在這個(gè)場(chǎng)合眼看農(nóng)忙。而那里距前線,只七十華里而

已。他不能再想,他也就不忍再寫(xiě)了。

(取材于張恨水1943年于重慶創(chuàng)作的同名散文)

注釋?zhuān)骸?】割麥栽禾:布谷鳥(niǎo)的叫聲聽(tīng)起來(lái)像在說(shuō)“割麥栽禾”?!?】天柱山:在安

徽省潛山市。

9.文中寫(xiě)布谷鳥(niǎo)的叫聲有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

10.文章描寫(xiě)了“故鄉(xiāng)的四月”的景象,其中寄托了作者哪些情思?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分條分析。

(2024?河北保定?二模)閱讀下面的文字,完成下面小題。

對(duì)抗時(shí)間的旅行

[法]西爾萬(wàn)?泰松

一種外部力量按照鐘擺的規(guī)律把他帶到大地上。一下到東,一下到西:從歐亞大陸的一

頭到另一頭。他順勢(shì)而為,不去抗拒,因?yàn)樗诿半U(xiǎn)的旅行中發(fā)現(xiàn)了一種方法,能夠阻止時(shí)光

在生命的肌理上前行。因?yàn)橛辛说缆?,他開(kāi)始行走,因?yàn)樾凶?,他保持著移?dòng)??擅艿氖?,

他前進(jìn)時(shí),前面的一切都停止了:時(shí)間停止了,無(wú)法掌控時(shí)間的隱約擔(dān)心也沒(méi)有了。

自從他開(kāi)始觀察西藏養(yǎng)艷牛的入、蒙古騎馬的人和阿富汗牧羊入,自從他時(shí)不時(shí)地嘗試

模仿他們,他就得出一個(gè)結(jié)論:游牧生活是對(duì)時(shí)間逃逸最好的回應(yīng)。他的目標(biāo)不是追上時(shí)間,

而是最終對(duì)它無(wú)感。

游牧人讓空間看到了自己的厲害,同時(shí)也扼制了時(shí)光的流逝。一個(gè)個(gè)瞬間過(guò)去了,這于

他而言不足為道,因?yàn)樗虉?zhí)地用自己走過(guò)的路將這些瞬間填滿(mǎn)。他打碎時(shí)鐘的刻度盤(pán),用指

針戳自己的屁股,讓自己起身。他們可以拉緊韁繩以防溜韁,可時(shí)間不是一匹馬,所以最好任

它奔跑,讓它完全占有世界,為自己的流逝報(bào)仇。對(duì)于時(shí)鐘的滴答聲,旅行者回以鞋底的敲擊

聲。每征服一千米,就是贏得了十分鐘。徒步是用丈量空間對(duì)抗時(shí)間的滾筒。

在這場(chǎng)較量中,旅行者最終得勝。憑借自己的腳步丈量世界的入會(huì)探索到時(shí)間的另一個(gè)

維度:更厚,更濃。西方的時(shí)間是一股風(fēng),穿過(guò)他們的生命之窗。它在途中變成一個(gè)被大力揉

搓過(guò)的面團(tuán)。

兩年前,他在荒蕪的戈壁灘上抽打馬兒,與孤獨(dú)為伴,那會(huì)兒度分如時(shí),度日如年。在

士蘭騎行了六個(gè)月,在歐亞大陸的小道上奮斗了八個(gè)月后,他回家了,感覺(jué)度過(guò)了整整一生。

十年里,他經(jīng)歷了四場(chǎng)長(zhǎng)途旅行,體驗(yàn)了四種各異的生活方式。他還需要經(jīng)歷五場(chǎng)這樣的旅行

來(lái)體驗(yàn)九種生活,然后希望休整休整,像一只老貓對(duì)自己的獵物心滿(mǎn)意足那樣。

所以出發(fā)是為了殺死時(shí)間,但不是怎樣出發(fā)都可以。他們的靈魂在大地上對(duì)抗時(shí)光的消

逝,日漸衰退。為避免如此,什么都比不上緩慢移動(dòng),一步一步地動(dòng)。他們放慢腳步,會(huì)產(chǎn)生

一種奇特的效仿效果,使得時(shí)間本身也減少了自己的流量。

在他喜歡的那些旅行中,他與自然素面相對(duì),同樣沒(méi)有武裝。張開(kāi)雙臂,沒(méi)有機(jī)動(dòng)

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