2025年統(tǒng)編版中考語(yǔ)文課內(nèi)文言文《富貴不能淫》三年中考試題+模擬題（學(xué)生版+解析）

《富貴不能淫》三年中考真題+模擬題（教師版）

[2022?廣西?中考真題】

閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。

【甲】富貴不能淫

《孟子》

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫也？子未學(xué)禮也？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，

母命之，往送之門(mén)，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾婦

之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之：不得志，獨(dú)

行道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

【乙】誡子書(shū)

諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須

靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

1.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.公孫衍、張儀豈不搬大丈夫哉誠(chéng)：誠(chéng)實(shí)

B.丈夫之冠也冠：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年

C.非法疝無(wú)以明志淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利

D.將復(fù)行喪何及：怎么來(lái)得及

2.對(duì)下列句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（）

A,是焉得為大丈夫也一一公孫衍、張儀這兩個(gè)人是怎么成為大丈夫的呢？

B.貧賤不能移一一生活貧窮和地位卑賤都不能讓他改變自己的節(jié)操和追求。

C.儉以養(yǎng)德一一用儉樸節(jié)約的生活方式培養(yǎng)自己高尚的品德。

D.非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)一一做不到心無(wú)旁鷲、專心致志，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

3.下列對(duì)選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.無(wú)論是進(jìn)還是退，無(wú)論是受到金錢(qián)的誘惑、貧賤的困擾，還是面臨暴力的威脅，都

始終踐行“仁、禮、義”的準(zhǔn)則，孟子認(rèn)為這樣的人才是大丈夫。

B.景春認(rèn)為縱橫家公孫衍和張儀是大丈夫，因?yàn)樗麄儥?quán)傾天下，令人敬畏，還可以左

右時(shí)局，為天下守太平。孟子的闡釋意在反駁景春的觀點(diǎn)，維護(hù)傳統(tǒng)禮義。

C.諸葛亮勉勵(lì)后輩努力繼承和踐行“君子之行”，尤要守住“寧?kù)o”之心，明確追求

之志，勤于學(xué)習(xí)成才。

D.諸葛亮寫(xiě)這封信，目的在于告誡兒子要力戒“淫慢”“險(xiǎn)躁”，珍惜時(shí)光，“勵(lì)精”

“治性”，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

[2021?遼寧?中考真題】

閱讀下面選文，完成下面小題。

【甲】景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？怒而諸侯懼，安居而天下

熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫也？子未學(xué)禮也？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也,

母命之，往送之門(mén)，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾

婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志,

獨(dú)行道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

（選自《孟子?富貴不能淫》）

【乙】崔杼謂晏子曰：“子變子言，則齊國(guó)吾與子共之；子不變子言，戟既①在月豆②,

劍既在心，維③子圖之也。"晏子曰：“劫吾以刃而失志，非勇也;回?吾以利而倍?君,

非義也。曲刃鉤之直兵摧之?huà)氩桓铫抟印！贝掼虒⒅蛟唬骸安豢?！子以子之君無(wú)

道而殺之，今臣有道之士也，又從而殺之，不可以為⑦教矣?！贝拮铀焐嶂?/p>

（選自《晏子春秋》，有改動(dòng)）

【注釋】①既：即。便。②月豆（d6u）：頸。③維：語(yǔ)氣詞，不譯。④回：轉(zhuǎn)變，改變。

⑤倍：通“背”，背坂。⑥革：改變。⑦為：算作。算是。

1.選出下列句了中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)（）

A.崔杼謂晏子曰予謂菊，花之隱逸者也（周敦頤《愛(ài)蓮

說(shuō)》）

B.子以子之君無(wú)道而殺之先帝創(chuàng)業(yè)未半而中造崩殂（諸葛亮《出師

表》）

C.公孫衍、張儀豈不搬大丈夫哉臣誠(chéng)知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）

D.以順為正者策之不過(guò)道（韓愈《馬說(shuō)》）

2.將選文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）得志，與民由之。

（2）劫吾以刃而失志，非勇也。

3.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句，斷兩處

曲刃鉤之直兵摧之?huà)氩桓镆?/p>

4.【乙】文中的晏子就是【甲】文孟了所說(shuō)的“大丈夫”，請(qǐng)結(jié)合【乙】文內(nèi)容，用

自己的話概述理由。

5.【甲】文孟子用“”作類比，指出公孫衍和張儀的本質(zhì)；【乙】文崔杼釋

放晏子的主要原因，是有人告訴他晏子是“”。（用文中原句回答）

[2021?湖南衡陽(yáng)?中考真題】

閱讀【甲】【乙】?jī)啥挝淖?，完成下列各題，

【甲】

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫也？子未學(xué)禮也？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也,

母命之，往送之門(mén)，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾

婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志,

獨(dú)行道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

（節(jié)選自《孟子》）

【乙】

齊大饑巴黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屣③，貿(mào)貿(mào)然④來(lái)。黔

敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食！”揚(yáng)目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以

至于斯也?！睆蘑荻x焉。終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！嗟也，可去；謝也，

可食。”

（節(jié)選自《禮記?檀弓》）

【注】①饑：饑荒。②野敖：齊國(guó)富商。③蒙袂（m?i）輯屐（ju）：用袖子遮著臉，

跋拉著鞋。④貿(mào)貿(mào)然；眼睛看不清而莽撞前行的樣子。⑤從：跟著，追著。

1.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.必敬必武（戒：謹(jǐn)慎）

B.威武不能忘（屈：屈服。這里是使動(dòng)用法）

C.以待餓者而譽(yù)之（食：食物）

D.黔敖左奉食（奉：同“捧”，端著）

2.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）

①僅順為正者②以至于斯也③往乏女家④曾子聞之

A.①②相同，③④相同B.①②相同，③④不相同

C.①②不相同，③④相同D.①②不相同，③④不相同

3.請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）得志，與民由之。

（2）從而謝焉。終不食而死。

4.下列對(duì)選文的理解，有誤的一項(xiàng)是（）

A.甲文破中有立，孟子首先反駁了景春的觀點(diǎn)，然后提出了“大丈夫”的具體標(biāo)準(zhǔn)。

B.甲文中孟子的觀點(diǎn)為人們廣泛認(rèn)同，后代無(wú)數(shù)仁人志士，都可視為這一觀點(diǎn)的踐行

者。

C.乙文中曾子認(rèn)為，一個(gè)人如果到了快要餓死的地步，也可以吃“嗟來(lái)之食”。

D.乙文中不食“嗟來(lái)之食”的故事，可以證明甲文中“貧賤不能移”的觀點(diǎn)。

[2020?貴州銅仁?中考真題】

閱讀下面兩篇文章，按要求完成下面小題。

【甲】富貴不能淫

①景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

②孟子曰：“是焉得為大丈夫也？子未學(xué)禮也？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁

也母命之，往送之門(mén)，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，

妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得

志，獨(dú)行道富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

【乙】周亞夫軍細(xì)柳

①文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸之；祝茲侯徐厲為將

軍，軍棘門(mén)；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡娂?xì)柳：以備胡。

②之自勞軍。至霸之及棘門(mén)軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏

被甲，銳兵刃，轂弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門(mén)

都尉日：“將軍令日'軍中聞將軍令，不聞天子之詔'。"居無(wú)何，之至，又不得入。

于是之乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_(kāi)壁門(mén)。壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)

騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰:

“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車(chē)。使人稱謝：“皇帝敬勞將

軍?！背啥Y而去。

③既出軍門(mén)，群臣皆驚。文帝曰：“嗟也，此真將軍矣！曩者霸之、棘門(mén)軍，若

兒戲耳，將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。

1.下列句子中加點(diǎn)詞用法不同于它三項(xiàng)的是（）

A.富貴不能容，貧賤不能移

B.乃以宗正劉禮為將軍，葷霸之

C.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)

D.軍士吏森甲，銳兵刃

2.下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法都相向的一項(xiàng)是（）

A.居居天下之廣居居無(wú)何

B.而將固可襲而虜也下視轍，登軾而望之

C.之丈夫之冠也，父命之已而乏細(xì)柳軍

D.謝使人稱詡：“皇帝敬勞將軍。”秦王色撓，長(zhǎng)跪而諭之

3.下列對(duì)課文的理解和分析表述有澳的一項(xiàng)是（)

A.甲文中，孟子指出具有“仁”“義”“禮”品德的人才是真正的大丈夫。

B.乙文主要記敘了漢文帝到周亞夫的細(xì)柳營(yíng)慰問(wèn)軍士的事件，以生動(dòng)的事跡突出了周

亞夫“真將軍”的形象。

C.甲乙兩文大量使用排比句，氣勢(shì)非凡，都運(yùn)用記敘和抒情的表達(dá)方式，充分表現(xiàn)了

公孫衍、周亞夫的才華和個(gè)性。

D.乙文中的周亞夫威武不能屈，應(yīng)該也是孟子心目中的“大丈夫”。

4.把卷I文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）以順為正者，妾婦之道也。

（2）于是之乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！?/p>

[2020內(nèi)蒙古通遼市初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試試卷語(yǔ)文】

文言文閱讀

【甲】

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫也？子未學(xué)禮也？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母

命之，往送之門(mén)，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道

也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行道。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

（選自《孟子?滕文公下）》

【乙】

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭

大夫歟？何故而至此？"屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。

漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁,何不隨流而揚(yáng)波？眾人皆

醉，何不哺糟而啜醴??何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？"屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈

冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察②，受物之汶汶?者也？寧赴常流而葬也江魚(yú)腹中

耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之溫蟾⑤也？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅

以死。

（選自《史記?屈原列傳》）

【注釋】①酶；薄酒。②察察：潔白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩白的樣子。

⑤溫蟾（hud）：塵渣重積的樣子。

1.解釋下列句中的加點(diǎn)詞。

①豈不確為大丈夫哉

②以順為定者

③底發(fā)行吟澤畔

④遂自投汨羅以死

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列各句。

①一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

②夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。

3.【甲】文中孟子眼中的“大丈夫”是怎樣的？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概述。

4.屈原在中華民族的歷史之也是一位頂天立地的“大丈夫”，他在“舉世混濁”時(shí)卻獨(dú)自

“懷瑾握瑜”，正如孟子所說(shuō)“"（用甲文中的語(yǔ)句作答），最后因不愿“以

皓皓之白，而蒙世之溫蟾”，自投汨羅而死，這也正如孟子在《魚(yú)我所欲也》中所說(shuō)

“"。請(qǐng)你另舉一例歷史之能被稱為“大丈夫”的人，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述他

的事例。

【2020?廣東省中考真題】

富貴不能淫

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫也？子未學(xué)禮也？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母

命之，往送之門(mén)，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！”以順為正者，妾婦之道也。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行道。富貴

不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

1.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）

A.豈不確大丈夫哉/臣誠(chéng)知不如徐公美

B.不得走/尋向所志

C.此之消大丈夫/予調(diào)菊，花之隱逸者也

D.威武不能喘/猥自枉窟

2.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

（2）立天下之正位，行天下之大道。

3.結(jié)合選文，概括孟子心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。

[2022?北京海淀?二?！?/p>

閱讀《富貴不能淫》，完成下面小題。

富貴不能淫

①景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

②孟子日：“是焉得為大丈夫也？子未學(xué)禮也？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁

也，母命之，往送之門(mén)，戒之日：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者,

妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得

志，獨(dú)行道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

1.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A.父命之奉命于危難之間為民請(qǐng)命

B.以順為正者僅中有足樂(lè)者儉以養(yǎng)德

C.身民由之似占游者相樂(lè)后眾不同

處處患之

D.不得志志存IWJ選

2.下面是對(duì)孟子何謂“大丈夫”的理解，請(qǐng)選出不正確的一項(xiàng)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

【甲】講仁德、守禮法、做事合也道義，是大丈夫精神實(shí)質(zhì)的體現(xiàn)。

【乙】無(wú)論是否得志，都要和百姓一同遵循正道，共守道德之高標(biāo)。

選擇：________________________

理由：_______________________________________

3.結(jié)合文章內(nèi)容，閱讀下面的鏈接材料，說(shuō)說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能

屈”在夏完淳身之是如何體現(xiàn)的。

【鏈接材料】

夏完淳，字存古，華亭人。年十六，從師陳子龍起兵太湖。子龍戰(zhàn)敗，完淳走吳

易軍為參謀。易敗，復(fù)與吳圣兆連謀反正，被執(zhí)至留都。叛臣洪承疇欲寬釋之，謬日:

“童子何知？豈能稱兵叛逆？誤墮軍中耳。歸順，當(dāng)不失官。”完淳厲聲日：“吾當(dāng)

聞洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之戰(zhàn)，血濺章渠。先皇震悼褒郵，感動(dòng)華夷。吾

當(dāng)慕忠烈，年雖少，殺身報(bào)國(guó)，豈可以讓之?！背挟牊o(wú)以應(yīng)，惟色沮而已。

時(shí)完淳婦翁②職方主事錢(qián)梅同在訊，氣稍不振，完淳厲聲日：“今與公慷慨同死，以見(jiàn)

陳公于地下，豈不以奇?zhèn)ゴ笳煞蛞苍?！”梅遂不屈，與完淳同死，完淳時(shí)年十八。

（取材于屈大均《皇明四朝成仁錄》）

【注】：①［洪亨九］指洪承疇。②［婦翁］指妻之父。

L2022?天津紅橋?一?！?/p>

閱讀《富貴不能淫》一文，回答下面小題。

富貴不能淫

《孟子》

①景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

②孟子日：“是焉得為大丈夫也？子未學(xué)禮也？丈夫之冠也，父左之；女子之嫁

也，母命之，往送之門(mén)，莪之日：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者,

妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得

志，獨(dú)行道。富貴不能淫，貧賤不能欺，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉誠(chéng)：真正，確實(shí)

B.丈夫之冠也，父命之命：教導(dǎo)，訓(xùn)誨

C.往送之門(mén)，戒之日戒：謹(jǐn)慎

D.威武不能言屈：使……屈服

2.下列句子中有通假字的一項(xiàng)是（）

A.丈夫之冠也B.往之女家

C.得志，與民由之D.此之謂大丈夫

3.下列對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.景春認(rèn)為，公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，“一怒而諸侯懼,

安居而天下熄”，是了不得的男子漢大丈夫。

B.孟子認(rèn)為，大丈夫既要堅(jiān)守仁義道德的原則，又要有正確的立身處世的態(tài)度，對(duì)于

富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素不迷亂、動(dòng)搖、屈服。

C.孟子用“妾婦之道”來(lái)類比“公孫衍、張儀之道”，指出順從君王意志是堅(jiān)守儒家

仁義之道。

D.文中，作者運(yùn)用排比句，增強(qiáng)了文意的氣勢(shì)和感染力，也揭示了大丈夫的內(nèi)涵。

L2022?廣東廣州?一?！?/p>

閱讀下面的文段，完成下面小題。

【甲】

魚(yú)，我所欲也；熊掌，以我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，以

我所欲也；義，以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生以我所欲，所欲有

甚于生者，故不為茍得也：死以我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人

之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患

者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生

者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也、人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與

之，乞人不屑也，萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、

所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻

妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是以不可以已也？此之

謂失本心

（選自《孟子?告子之》）

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子日：“是焉得為大丈夫也？子未學(xué)禮也？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，

母命之，往送之門(mén)，戒之日：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾

婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，

獨(dú)行道。富貴不能淫,貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

（選自《孟子?滕文公下》）

下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是

豈不誠(chéng)大丈夫哉臣誠(chéng)知不如徐公美

所識(shí)窮乏者得我與得之心而寓之酒也

則凡可以辟患者何不為也以順為正者

安居而天下熄爾安敢輕吾射

用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）鄉(xiāng)為身死而不受。

（2）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行道。

3.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文認(rèn)為乞丐不愿意接受別人用腳踩踏過(guò)的救命食物，這是一種沒(méi)有喪失羞惡之心

的表現(xiàn)。

B.甲文認(rèn)為賢者能時(shí)時(shí)內(nèi)省并保本心，借此告誡人們要保持本心別喪失，須注重自身

修養(yǎng)。

C.乙文指出只要富貴不能使他屈服，貧敗不能使他迷惑，威逼不能使他動(dòng)搖，這樣的

人就是“大丈夫”。

D.甲、乙兩文運(yùn)用日常生活中的事例進(jìn)行類比說(shuō)理，淺顯易懂地告訴我們?yōu)槿颂幨啦?/p>

能見(jiàn)利忘義。

[2022-安徽淮北?二?！?/p>

根據(jù)要求答題。

【甲】

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子日：“是焉得為大丈夫也？子未學(xué)禮也？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也,

母命之，往送之門(mén)，戒之日：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾

婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志,

獨(dú)行道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

（孟子《富貴不能淫》）

【乙】

子日：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

子夏日：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在中矣。”

（節(jié)選自《〈論語(yǔ)〉十二章》）

1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。

（1）饋大丈夫加

（2）往之安家金：

（3）貧賤不能寂就

（4）不可泰志雜

（5）禽志鷲：

2.翻譯句子。

（1）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

（2）切問(wèn)而近思。

3.用“/”標(biāo)出下列句子的停頓節(jié)奏。（每句只標(biāo)一處）

（1）是焉得為大丈夫也？

（2）仁在中矣。

4.兩文都談了堅(jiān)守志向，【甲】文認(rèn)為無(wú)論得志與否，都（用自己的話

概括），【乙】文認(rèn)為“”（用原文語(yǔ)句填空）。

[2022?山西?太原師范學(xué)院附屬中學(xué)一?！?/p>

請(qǐng)閱讀下面的古詩(shī)文，完成后面小題。

破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之

辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！

富貴不能淫

孟子

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子日：“是焉得為大丈夫也？子未學(xué)禮也？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也,

母命之，往送之門(mén)，戒之日：“往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！”以順為正者，妾

婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志,

獨(dú)行道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

1.讀準(zhǔn)字音，是閱讀古詩(shī)文的第一步。請(qǐng)給下列句中的加點(diǎn)字標(biāo)注讀音。

（1）八百里分盛下炙

（2）丈夫之舟也

2.一詞多義是漢語(yǔ)中的常見(jiàn)現(xiàn)象。下列加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是（）

A.五十弦翻塞外聲/翻山越嶺

B.豈不搬大丈夫哉/開(kāi)冊(cè)布公

C.獨(dú)行道/背造而馳

D.威武不能扁/扁指可數(shù)

3.完成下列語(yǔ)句的翻譯。

(1)以順為正者，妾婦之道也。

翻譯：，O

(2)得志，與民由之。

翻譯：得志的時(shí)候，O

4.人生因追求而精彩?！镀脐囎?為陳同甫賦壯詞以寄之》中的前三句，辛棄疾刻畫(huà)

了一位的將軍形象，抒發(fā)了詞人渴望從軍殺敵，建功立業(yè)的豪情壯志；《富貴不

能淫》中孟子以景春的言論開(kāi)篇，提出了——的論題，提醒人們不能因?yàn)閯e人的威逼

利誘而做出違法亂紀(jì)、危害社會(huì)的事情，應(yīng)該0這是古仁人的追求。

【2021?內(nèi)蒙古鄂爾多斯?一?！?/p>

閱讀文言文，回答問(wèn)題

【甲】

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子日：“是焉得為大丈夫也？子未學(xué)禮也？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，

母命之，往送之門(mén)，戒之日：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾

婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，

獨(dú)行道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

(節(jié)選自《富貴不能淫》)

【乙】

張騫，漢中人也，建元中為郎①。時(shí)匈奴降者言匈奴破月氏王，月氏遁而怨匈奴，

無(wú)與共擊之。漢方欲事滅胡,聞此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。騫以郎

應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏奴甘父②俱出隴西。徑匈奴，匈奴得之，傳詣單于。單于留

騫十余歲，予妻，有子，然騫持漢節(jié)不失。單于死，國(guó)內(nèi)亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡

歸漢。騫行時(shí)百余人去十三歲唯二人得還。騫以校尉從大將軍擊匈奴，知水草處，軍

得以不乏，乃封騫為博望侯……于是西北國(guó)始通于漢矣。

(節(jié)選自《漢書(shū)》有刪改)

【注釋】①郎：郎官，一種官職。②甘父：張騫的隨從，匈奴人。

1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

①富貴不能容（）

②與民由之（）

③乃套能使者（）

④西北國(guó)欣通于漢（）

2.下列句子中加點(diǎn)字與例句中意義和用法相同的是（）

例句：以順為正者

A.騫以郎應(yīng)募B.不以物喜C.可僅一戰(zhàn)D.以是人多僅書(shū)假

余

3.用“/”給下列句子斷句（限斷兩處）

騫行時(shí)百余人去十三歲唯二人得還

4.翻譯文中畫(huà)橫線句子。

5.根據(jù)甲文中孟子心目中“大丈夫"的標(biāo)準(zhǔn)，你認(rèn)為乙文中的張騫能否稱得之“大丈

夫”？請(qǐng)結(jié)合他的所作所為簡(jiǎn)要分析。

《富貴不能淫》三年中考真題+模擬題（教師版）

[2022?廣西?中考真題】

閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。

【甲】富貴不能淫

《孟子》

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子日：“是焉得為大丈夫也？子未學(xué)禮也？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也,

母命之，往送之門(mén)，戒之日：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾

婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之：不得志,

獨(dú)行道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

【乙】誡子書(shū)

諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須

靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

1.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.公孫衍、張儀豈不搬大丈夫哉誠(chéng)：誠(chéng)實(shí)

B.丈夫之冠也冠：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年

C.非汰相無(wú)以明志淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利

D.將復(fù)行皮何及：怎么來(lái)得及

2.對(duì)下列句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（）

A,是焉得為大丈夫也一一公孫衍、張儀這兩個(gè)人是怎么成為大丈夫的呢？

B.貧賤不能移一一生活貧窮和地位卑賤都不能讓他改變自己的節(jié)操和追求。

C.儉以養(yǎng)德一一用儉樸節(jié)約的生活方式培養(yǎng)自己高尚的品德。

D.非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)一一做不到心無(wú)旁鷲、專心致志，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

3.下列對(duì)選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.無(wú)論是進(jìn)還是退，無(wú)論是受到金錢(qián)的誘惑、貧賤的困擾，還是面臨暴力的威脅，都

始終踐行“仁、禮、義”的準(zhǔn)則，孟子認(rèn)為這樣的人才是大丈夫。

B.景春認(rèn)為縱橫家公孫衍和張儀是大丈夫，因?yàn)樗麄儥?quán)傾天下，令人敬畏，還可以左

右時(shí)局，為天下守太平。孟子的闡釋意在反駁景春的觀點(diǎn)，維護(hù)傳統(tǒng)禮義。

C.諸葛亮勉勵(lì)后輩努力繼承和踐行“君子之行”，尤要守住“寧?kù)o”之心，明確追求

之志，勤于學(xué)習(xí)成才。

D.諸葛亮寫(xiě)這封信，目的在于告誡兒子要力戒“淫慢”“險(xiǎn)躁”，珍惜時(shí)光，“勵(lì)精”

“治性”，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

【答案】

1.A

2.A

3.B

【解析】

1.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意特殊用法，如通

假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。A.“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉”的

意思是：公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？誠(chéng)：副詞，

真正，確實(shí)。不是“誠(chéng)實(shí)”。故選A。

2.考查文言語(yǔ)句的翻譯。A.語(yǔ)句“是焉得為大丈夫也”中，是：這；焉：怎么；得：

能夠。句意是：這（他們）怎么能夠算是有志氣有作為的男子呢？不是“公孫衍、張儀

這兩個(gè)人是怎么成為大丈夫的呢？”故選A。

3.考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。B.從“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的意思是：

他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事。由此可知，公孫

衍和張儀不是“令人敬畏”，而是讓人感到恐懼害怕，“安居而天下熄”也不能說(shuō)是

“為天下守太平”。故選B。

【參考譯文】：

【甲】景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？

他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事?！?/p>

孟子說(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠

禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：'到了

你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！'以順從為做人原

則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置

'禮’之，行走在天下最寬廣的道路'義'之。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條

正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道之。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤

不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈

夫?！?/p>

【乙】有道德修養(yǎng)的人，依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高

尚的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須

靜心專一，而才干來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就

不能在學(xué)習(xí)之獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、

急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落,

大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時(shí)悔恨又

怎么來(lái)得及？

[2021?遼寧?中考真題】

閱讀下面選文，完成下面小題。

【甲】景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下

熄?！?/p>

孟子日：“是焉得為大丈夫也？子未學(xué)禮也？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也

母命之，往送之門(mén)，戒之日：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾

婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志

獨(dú)行道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

（選自《孟子?富貴不能淫》）

【乙】崔杼謂晏子日：“子變子言，則齊國(guó)吾與子共之；子不變子言，戟既?在腹.

劍既在心，維?子圖之也。”晏子日：“劫吾以刃而失志，非勇也;回④吾以利而倍⑤君

非義也。曲刃鉤之直兵摧之?huà)氩桓铫抟?。”崔杼將殺之，或日：“不可！子以子之君無(wú)

道而殺之，今臣有道之土也，又從而殺之，不可以為⑦教矣?！贝拮铀焐嶂?/p>

（選自《晏子春秋》，有改動(dòng)）

【注釋】①既：即。便。②腹（d6u）：頸。③維：語(yǔ)氣詞，不譯。④回：轉(zhuǎn)變，改變。

⑤倍：通“背”，背坂。⑥革：改變。⑦為:算作。算是。

1.選出下列句了中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)（）

A.崔杼謂晏子日予謂菊，花之隱逸者也（周敦頤《愛(ài)蓮

說(shuō)》）

B.子以子之君無(wú)造而殺之先帝創(chuàng)業(yè)未半而中造崩殂（諸葛亮《出師

表》）

C.公孫衍、張儀豈不搬大丈夫哉臣便知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）

D.以順為正者策之不以道（韓愈《馬說(shuō)》）

2.將選文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）得志，與民由之。

（2）劫吾以刃而失志，非勇也。

3.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句，斷兩處

曲刃鉤之直兵摧之?huà)氩桓镆?/p>

4.【乙】文中的晏子就是【甲】文孟了所說(shuō)的“大丈夫”，請(qǐng)結(jié)合【乙】文內(nèi)容，用

自己的話概述理由。

5.【甲】文孟子用“”作類比，指出公孫衍和張儀的本質(zhì)；【乙】文崔杼釋

放晏子的主要原因，是有人告訴他晏子是“”。（用文中原句回答）

【答案】

1.C

2.（1）得志（的時(shí)候），與百姓一同遵循正道而行。

（2）用刀威逼（我）讓我放棄自己的意志，（這）不是勇敢。

3.曲刃鉤之/直兵摧之/嬰不革矣。

4.（1）崔杼以共同管理齊國(guó)的好處來(lái)引誘晏子，晏子卻不迷感；（2）崔杼威脅要

殺死晏子，晏子卻不屈服。

5.妾婦之道（也）有道之土（也）

【解析】

1.A.告訴，對(duì)...說(shuō)/認(rèn)為;

B.道義/路，道路；

C.都是“真正，確實(shí)”；

D.把/按照；

故選C。

2.本題考查文言文的翻譯。翻譯時(shí)，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以

直譯為主”的原則。注意關(guān)鍵詞和句式。本題中的關(guān)鍵詞：

①得，實(shí)現(xiàn)。與，和；由，遵從。

②劫，威逼，脅迫；失，放棄；非，不是；勇，勇敢。

3.本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)

構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停

頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意

思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題根據(jù)文意：用彎曲的兵器鉤死我，用直的兵器刺死我,

我也不變更自己的話。即可推斷出正確答案：曲刃鉤之/直兵摧之/嬰不革矣。

4.考查對(duì)文章內(nèi)容的分析理解。甲文中孟子認(rèn)為大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是“富貴不能淫，貧賤

不能移，威武不能屈”富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不

能使他的意志屈服。結(jié)合乙文中的語(yǔ)句崔杼說(shuō)“子變子言，則齊國(guó)吾與子共之；子不

變子言，戟既在月豆，劍既在心，維子圖之也”意思是“如果你改變你說(shuō)的話，那么我

可以與你共同享有齊國(guó)；如果你不改變你所說(shuō)的話，戟就要扎到你的脖子，劍就要刺

到你的心。希望你考慮這件事”。晏子則用“曲刃鉤之直兵摧之?huà)氩桓镆印被負(fù)?，?/p>

子面對(duì)武力逼追、富貴誘惑，寧死不屈，不改變自己的言論，陳述自己不會(huì)用邪曲、

迂回之法來(lái)保全性命。做到孟子所說(shuō)的“富貴不能淫，威武不能屈”。

5.考查對(duì)文章論證方法的辨析和內(nèi)容的理解篩選。甲文，孟子在反駁景春的觀點(diǎn)時(shí)用

“妾婦之道”來(lái)類比“公孫衍、張儀之道”。他們自己沒(méi)有理想，沒(méi)有主張，只揣摩

主之的心理，拐彎抹角投所好。這樣的行事方式，是固守儒家仁義之道、強(qiáng)調(diào)為人要

有原則的孟子所不齒的。通過(guò)類比的方法，清晰地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，易于理解，說(shuō)

服力強(qiáng)。

乙文根據(jù)“子以子之君無(wú)道而殺之，今臣有道之土也，又從而殺之，不可以為教矣”

您因?yàn)槟木鳑](méi)有道義而殺死了他，現(xiàn)在他的臣子是有道義的人，您又接著殺死臣

子，這樣就不可以施教于人了?？商崛〈掼提尫抨套拥闹饕蚴恰坝械乐?/p>

（也）”。

【參考譯文】

【甲】景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？

他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事。”

孟子說(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠

禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：'到了

你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！'以順從為做人原

則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置

'禮’之，行走在天下最寬廣的道路'義'之。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條

正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道之。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤

不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈

夫?！?/p>

【乙】崔杼對(duì)晏子說(shuō)：“如果你改變你說(shuō)的話，那么我可以與你共同享有齊國(guó)；如

果你不改變你所說(shuō)的話，戟就要扎到你的脖子，劍就要刺到你的心。希望你考慮這件

事?！标套诱f(shuō)：“用刀威逼（我）讓我放棄自己的意志，（這）不是勇敢；用利益引誘

使我改變自己的話，從而背叛自己的君主，這不符合道義。用彎曲的兵器鉤死我，用

直的兵器刺死我，我也不變更自己的話?！贝掼虦?zhǔn)備殺死晏子，有人說(shuō)：“不可以。您

因?yàn)槟木鳑](méi)有道義而殺死了他，現(xiàn)在他的臣子是有道義的人，您又接著殺死臣子,

這樣就不可以施教于人了。”崔杼于是就釋放了晏子。

[2021?湖南衡陽(yáng)?中考真題】

閱讀【甲】【乙】?jī)啥挝淖?，完成下列各題,

【甲】

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子日：”是焉得為大丈夫也？子未學(xué)禮也？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也,

母命之，往送之門(mén)，戒之日：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾

婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志,

獨(dú)行道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

（節(jié)選自《孟子》）

【乙】

齊大饑?,黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屣?,貿(mào)貿(mào)然④來(lái)。黔

敖左奉食，右執(zhí)飲，日：“嗟，來(lái)食！”揚(yáng)目而視之，日：“予唯不食嗟來(lái)之食，以

至于斯也。”從@而謝焉。終不食而死。曾子聞之，日：“微與！嗟也，可去；謝也，

可食?！?/p>

（節(jié)選自《禮記?檀弓》）

【注】①饑：饑荒。②野敖：齊國(guó)富商。③蒙袂（m?i）輯屣（ju）：用袖子遮著臉，

跋拉著鞋。④貿(mào)貿(mào)然；眼睛看不清而莽撞前行的樣子。⑤從：跟著，追著。

1.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.必敬必?。ń洌褐?jǐn)慎）

B.威武不能扁（屈：屈服。這里是使動(dòng)用法）

C.以待餓者而在之（食：食物）

D.黔敖左靠食（奉：同“捧”，端著）

2.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）

①以順為正者②以至于斯也③往之女家④曾子聞之

A.①②相同，③④相同B.①②相同，③④不相同

C.①②不相同，③④相同D.①②不相同，③④不相同

3.請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）得志，與民由之。

（2）從而謝焉。終不食而死。

4.下列對(duì)選文的理解，有誤的一項(xiàng)是)

A.甲文破中有立，孟子首先反駁了景春的觀點(diǎn)，然后提出了“大丈夫”的具體標(biāo)準(zhǔn)。

B.甲文中孟子的觀點(diǎn)為人們廣泛認(rèn)同，后代無(wú)數(shù)仁人志士，都可視為這一觀點(diǎn)的踐行

者。

C.乙文中曾子認(rèn)為，一個(gè)人如果到了快要餓死的地步，也可以吃“嗟來(lái)之食”。

D.乙文中不食“嗟來(lái)之食”的故事，可以證明甲文中“貧賤不能移”的觀點(diǎn)。

【答案】

1.C

2.D

3.（1）能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時(shí)，與百姓一同遵循正道而行。（2）黔敖追向前去向他

道歉，但他最終因?yàn)椴怀远I死了。

4.C

【分析】

1.C.有誤?！耙源I者而食之”的意思“以等待路過(guò)饑餓的人來(lái)吃”?！笆场笔恰俺浴?/p>

的意思。故選C。

2.本題考查一詞多義。

①“以順為正者”的“以"解釋為：依據(jù)，按照；②“以至于斯也”的“以"解釋為

連詞，因此；①②不相同；

③“往之女家”的“之”解釋為：至U;④“曾子聞之”的“之”解釋為：代詞；③④

不相同；

故選Do

3.本題考查的翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。

（1）重點(diǎn)字詞：得，實(shí)現(xiàn)；志，志向；由，遵循。

（2）重點(diǎn)字詞：從，跟隨；謝，道歉。

4.C.有誤。根據(jù)“微與！嗟也，可去；謝也，可食”分析，曾子認(rèn)為，無(wú)禮呼喚時(shí)，

當(dāng)然可以拒絕；但他道歉之后，則可以去吃。故選C。

【參考譯文】：

（甲）景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？

他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事。”

孟子說(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠

禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：