2.1 世界的物質(zhì)性 課件政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化-1

第二課

探究世界的本質(zhì)2.1世界的物質(zhì)性哲學(xué)基本理論(第1課)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第4課）唯物辯證法（第3課）社會(huì)歷史觀（第5課）人生價(jià)值觀（第6課）辯證唯物論（第2課）知識(shí)大綱學(xué)習(xí)內(nèi)容一、自然界的物質(zhì)性

二、人類社會(huì)的物質(zhì)性三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物學(xué)習(xí)內(nèi)容一、自然界的物質(zhì)性

唯物主義《周易》認(rèn)為，陰陽(yáng)是天地萬(wàn)物的本原。老子說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，充氣以為和?！渡袝诽岢觥拔逍小闭f(shuō)，把水、火、木、金、土這五種物質(zhì)元素作為“天所以命萬(wàn)物”的根本。古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為，世界的本原是水，大地浮于水上，沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物；赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。古代的哲學(xué)家為什么會(huì)把水、火、原子等看作世界的本原？“水”“火”“原子”等于物質(zhì)嗎？

探究與思考唯物主義探究與思考：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)這些事物有什么共性？不依賴于人的意識(shí)

（客觀性）能為人的意識(shí)所反映

（可知性）客觀實(shí)在性物質(zhì)一、自然界的物質(zhì)性1、辯證唯物主義的物質(zhì)概念P18①含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。是客觀的，指無(wú)論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識(shí)，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

可知的唯一特性，是意識(shí)以外萬(wàn)事萬(wàn)物的共性。是物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別。具體的物質(zhì)形態(tài)瓜果蔬菜、風(fēng)雨雷電、地球磁場(chǎng)、山川湖泊、紫外線、空氣、水等。哲學(xué)上的物質(zhì)概念物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是一種具體的物質(zhì)形態(tài)?！僬軐W(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性存在狀態(tài)聯(lián)系將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。

唯一特性是客觀實(shí)在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)性.抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象。二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系2、物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)P18區(qū)分下列案例屬于客觀實(shí)在？客觀存在？①日月星辰、桌子、大樹②法律、哲學(xué)、習(xí)近平思想③自然科學(xué)上的正物質(zhì)、反物質(zhì)④電磁場(chǎng)、超聲波、紫外線、空氣、WiFi⑤基本國(guó)情、學(xué)情⑥黨的路線方針政策、十四五規(guī)劃客觀實(shí)在：客觀存在：①③④⑤所有都是客觀實(shí)在客觀存在客觀實(shí)在是一種客觀存在P18名言：物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。----恩格斯物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。----列寧①物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系②這句話揭示了物質(zhì)概念的外延。物質(zhì)的唯一特性可知論

列寧說(shuō)，承認(rèn)物質(zhì)世界的先在性，是一切唯物主義的共性，科學(xué)研究表明，自然界是先于人類意識(shí)而存在的，人類生活的地球，早在46億年前就已經(jīng)形成了，但長(zhǎng)期沒(méi)有生物，沒(méi)有人類，因而也就沒(méi)有人的意識(shí)，只是到了距今300萬(wàn)年前地球才出現(xiàn)了人類。思考：自然界的物質(zhì)性表現(xiàn)在哪些方面？閱讀與思考：結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)自然界的物質(zhì)性。一、自然界的物質(zhì)性1、自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的P17

自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。

因此，宇宙根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或者上帝創(chuàng)造世界的活動(dòng)。一、自然界的物質(zhì)性歸納背誦：自然界的物質(zhì)性世界觀：自然界是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。方法論：①我們?cè)诶米匀?、改造自然時(shí)，要尊重自然、保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。②承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。（第2句主觀用的少）。注意：①主觀表述方式：世界觀+方法論+材料②適用材料：尊重自然的正例或違背自然受到懲罰的反例③自然界的物質(zhì)性要求我們順從自然、征服自然；利用自然、改造自然、保護(hù)自然。學(xué)習(xí)內(nèi)容一、自然界的物質(zhì)性

二、人類社會(huì)的物質(zhì)性是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類社會(huì)的形成?人類社會(huì)的本質(zhì)是什么?人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人

二、人類社會(huì)的物質(zhì)性勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工。使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)。使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性1、人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（從產(chǎn)生看)①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。②在從古猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。③勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性2、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。（從構(gòu)成看)構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式?？陀^的物質(zhì)的生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)者勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)工具生產(chǎn)資料的所有制人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式物質(zhì)要素物質(zhì)關(guān)系物質(zhì)的（客觀實(shí)在性）客觀的不能隨意選擇物質(zhì)資料生產(chǎn)方式

生產(chǎn)方式是客觀的。人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，只能選擇與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，不能滯后或超越當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平。區(qū)分下列案例體現(xiàn)自然界的物質(zhì)性還是人類社會(huì)的物質(zhì)性1.勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系2.自然災(zāi)害引發(fā)人類反思3.新星球暗物質(zhì)黑洞的發(fā)現(xiàn)4.大躍進(jìn)脫離了當(dāng)時(shí)實(shí)際，造成嚴(yán)重惡果5.針對(duì)國(guó)際上“唱衰中國(guó)經(jīng)濟(jì)”的聲音，有專家指出，中國(guó)要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可能被某些國(guó)家“唱衰”。人類社會(huì)人類社會(huì)自然界自然界人類社會(huì)1.物質(zhì)的概念2.自然界的物質(zhì)性原理3.人類社會(huì)的物質(zhì)性原理2.1世界的物質(zhì)性①含義、唯一特性②區(qū)分物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)③區(qū)分客觀實(shí)在與客觀存在本課小結(jié)世界觀方法論從產(chǎn)生看從本質(zhì)/構(gòu)成看一、判斷說(shuō)明理由1.自然界的物質(zhì)性要求我們順從自然、征服自然；利用自然、改造自然、保護(hù)自然。2.哲學(xué)上的物質(zhì)是各種具體物質(zhì)形態(tài)的總和。3.物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇。物質(zhì)都是看得見摸得著的。4.物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，說(shuō)明物質(zhì)是不可以被認(rèn)識(shí)的5.哲學(xué)上的物質(zhì)是有生有滅的，具體的物質(zhì)形態(tài)是不生不滅、永恒存在的，二者是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。6.從產(chǎn)生看，人類社會(huì)的基本要素是客觀的物質(zhì)的，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。7.自然界是客觀的，人類社會(huì)是受人的意志支配的，是主觀的。8.人們的思想是客觀存在的，因此人們的思想也是物質(zhì)的。9.人們不能隨意的選擇生產(chǎn)力，但可以隨意的選擇生產(chǎn)關(guān)系。抽象、概括、共同本質(zhì)一般與個(gè)別、共性與個(gè)性學(xué)習(xí)內(nèi)容一、自然界的物質(zhì)性

二、人類社會(huì)的物質(zhì)性三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)進(jìn)化的四種形態(tài)第一階段:無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性第二階段:低等生物的簡(jiǎn)單刺激感應(yīng)性第三階段:動(dòng)物的感覺(jué)和心理第四階段：人類的意識(shí)三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）P19

從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動(dòng)物的感覺(jué)和心理，再到人類意識(shí)的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。結(jié)合意識(shí)產(chǎn)生的階段進(jìn)行排序:①滴水穿石②敬德保民③犬吠非主④根系沃土三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）P19意識(shí)的物質(zhì)器官一人腦的生成意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的產(chǎn)生提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容【注意】：人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。1929年，在印度加爾各答某地，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩。她們的習(xí)性像狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)像狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.從意識(shí)的起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界（自然界、人類社會(huì)）長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識(shí)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物智能機(jī)器人能像人一樣擁有自主的意識(shí)嗎？

2016年，阿爾法狗打敗柯潔。這是AI第一次震驚世界。機(jī)器人Sophia，她是第一個(gè)擁有人類公民身份的AI。Sophia能與人對(duì)答如流，邏輯清晰。Sophia還有交互記憶能力。她如果見過(guò)你，就會(huì)記住你，也能與你眼神交流。

2017年12月2日，深圳無(wú)人駕駛公交車阿爾法巴正式上路。

2018年4月，四名MIT的畢業(yè)生創(chuàng)立了全球首家機(jī)器人餐廳?！磥?lái)AI的發(fā)展，不止是突飛猛進(jìn)，不止是風(fēng)起云涌，也不止是日新月異。而是我們無(wú)法想象。閱讀與思考人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識(shí)。

2、意識(shí)是人腦的機(jī)能（從生理基礎(chǔ)看）P20三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物≠大腦≠動(dòng)物腦≠電腦人腦注意：不能說(shuō)其他動(dòng)物、電腦、人工智能、AI有意識(shí)，他們只是對(duì)人類行為的模擬

龍的觀念產(chǎn)生于原始社會(huì)的圖騰崇拜，人們?yōu)楸砻髯约鹤嫦鹊膹?qiáng)悍，就從他們生活中接觸到的各種動(dòng)物身上擇取其優(yōu)，逐步創(chuàng)造了龍的形象。

東漢王符曾指出“龍有九似”：頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、頸似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎。能飛能跑能游，集海陸空于一身。閱讀與思考觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造的物質(zhì)的東西而已?！R克思原材料產(chǎn)品客觀存在人腦意識(shí)意識(shí)的加工鏈廠房和機(jī)器生活實(shí)踐加工改造

不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)人人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，就不可能有意識(shí)。3、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映（從對(duì)象和內(nèi)容看）

三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物【注意】:不管正確還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映(如宗教，鬼神觀念)你看到了什么人？少女？老婦？對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映意識(shí)不像照鏡子一樣是對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反應(yīng)，

是客觀存在的主觀映象。

注意：意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀事物錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀事物閱讀與思考三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物歸納背誦：意識(shí)的本質(zhì)①?gòu)钠鹪纯?，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。②從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識(shí)。③從對(duì)象和內(nèi)容看，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映，是客觀存在的主觀映像。不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，就不可能有意識(shí)。1.判斷下列是否屬于意識(shí)：①動(dòng)物受到驚嚇

②狼孩覓食

③阿爾法狗下圍棋

④人們心中的鬼神觀念2.分析下列案例體現(xiàn)的本課哲理：①社會(huì)分工和生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了封建思想的產(chǎn)生②狗雖然會(huì)根據(jù)主人不同態(tài)度表現(xiàn)為不同情緒，但仍不具有意識(shí)③原始象形文字，既源于生活，又保持著生動(dòng)、夸張、簡(jiǎn)約的圖畫特征④生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提⑤《三國(guó)演義》寫到了18般兵器，卻沒(méi)有寫到手機(jī)⑥多曬陽(yáng)光，大腦會(huì)分泌血清素，從而使人愉悅放松

意識(shí)是人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物√意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的主觀反映意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界