2023年江蘇省泰州二中高考語文模擬試卷（二）

第1頁（共1頁）2023年江蘇省泰州二中高考語文模擬試卷（二）·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下文，完成問題。材料一：??社會(huì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)中是最年輕的一門?？椎略谒秾?shí)證哲學(xué)教程》里采取這個(gè)名字到現(xiàn)在還不過近一百年，而孔德用這名詞來預(yù)言的那門研究社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)應(yīng)當(dāng)相等于現(xiàn)在我們所謂“社會(huì)科學(xué)”的統(tǒng)稱。斯賓塞也是這樣，他所謂社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)現(xiàn)象的總論。把社會(huì)學(xué)降為和政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等社會(huì)科學(xué)并列的一門學(xué)問，并非創(chuàng)立這名稱的早年學(xué)者所意想得到的。??社會(huì)學(xué)能不能成為一門特殊的社會(huì)科學(xué)其實(shí)還是一個(gè)沒有解決的問題。這里牽涉了社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的劃分。如果我們承認(rèn)政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)有它們特殊的領(lǐng)域，我們也就承認(rèn)了社會(huì)科學(xué)可以依社會(huì)制度加以劃分：政治學(xué)研究政治制度，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)制度等。社會(huì)現(xiàn)象能分多少制度也就可以成立多少門社會(huì)科學(xué)。現(xiàn)在的社會(huì)學(xué)，從這種立場(chǎng)上說來，只是個(gè)沒有長(zhǎng)成的社會(huì)科學(xué)的老家。一旦長(zhǎng)成了，羽毛豐滿，就可以鬧分家，獨(dú)立門戶去了。這個(gè)譬喻確實(shí)是說明了現(xiàn)代社會(huì)學(xué)中的一個(gè)趨勢(shì)。如果社會(huì)學(xué)要成為綜合性的科學(xué)，從邊緣入手自不如從堂奧入手。以社會(huì)現(xiàn)象本身來看，如果社會(huì)學(xué)不成為各種社會(huì)科學(xué)的總稱，滿足于保存一個(gè)空洞的名詞，容許各門特殊的社會(huì)科學(xué)對(duì)各個(gè)社會(huì)制度做專門的研究，它可以從兩層上進(jìn)行綜合的工作：一是從各制度的關(guān)系上去探討。譬如某一種政治制度的形式常和某一種經(jīng)濟(jì)制度的形式相配合，又譬如在宗教制度中發(fā)生了某種變動(dòng)會(huì)在政治或經(jīng)濟(jì)制度引起某種影響。二是從各制度的相互關(guān)系上著眼，我們可以看到全盤社會(huì)結(jié)構(gòu)的格式。社會(huì)學(xué)在這里可以得到各個(gè)特殊的社會(huì)科學(xué)所留下的，也是它們無法包括的園地。??以全盤社會(huì)結(jié)構(gòu)的格式作為研究對(duì)象，這對(duì)象并不能是概然性的，必須是具體的社區(qū)，因?yàn)槁?lián)系著各個(gè)社會(huì)制度的是人們的生活，人們的生活有時(shí)空的坐落，這就是社區(qū)。每一個(gè)社區(qū)都有它的一套社會(huì)結(jié)構(gòu)，各制度配合的方式。因之，現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的一個(gè)趨勢(shì)就是社區(qū)研究，也稱作社區(qū)分析。??社區(qū)分析的初步工作是在一定時(shí)空坐落中去描畫出一地方人民所賴以生活的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在這一層上可以說是和歷史學(xué)的工作相通的。社區(qū)分析在目前雖則常以當(dāng)前的社區(qū)作研究對(duì)象，但這只是為了方便的原因，如果歷史材料充分的話，任何時(shí)代的社區(qū)都同樣可作分析對(duì)象。??社區(qū)分析的第二步是比較研究，在比較不同社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)，常會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)都有它配合的原則，原則不同，表現(xiàn)出來結(jié)構(gòu)的形式也不一樣。于是產(chǎn)生了“格式”的概念。在英美人類學(xué)中這種研究的趨勢(shì)已經(jīng)十分明顯，但是在什么決定“格式”的問題上卻還沒有一致的意見。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?后記》，人民文學(xué)出版社）材料二：??《鄉(xiāng)土中國(guó)》的研究屬于社會(huì)學(xué)的“社區(qū)分析”，目標(biāo)是剖析“社會(huì)結(jié)構(gòu)的格式”。社會(huì)分析可以從不同的角度進(jìn)行，比如經(jīng)濟(jì)的、政治的、制度的，等等，也可以是宏觀研究，但費(fèi)孝通采用的是社會(huì)學(xué)的“社區(qū)分析”，從微觀入手，達(dá)到宏觀的認(rèn)識(shí)。??1936年費(fèi)孝通曾對(duì)家鄉(xiāng)一個(gè)村莊做田野調(diào)查，在此基礎(chǔ)上完成了題為《中國(guó)農(nóng)民的生活》的博士學(xué)位論文（后翻譯成中文出版，取名《江村經(jīng)濟(jì)》）。在寫作《鄉(xiāng)土中國(guó)》之前，費(fèi)孝通又到廣西、云南等地做過長(zhǎng)期艱苦的“蹲守”式的田野調(diào)查，了解鄉(xiāng)民的生活，感受他們的情感與文化?！多l(xiāng)土中國(guó)》深深植根于社會(huì)生活土壤，非?！坝辛稀保浅！敖拥貧狻?，這也是本書能夠成為經(jīng)典，影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出所屬學(xué)科范圍的原因。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我們對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的特點(diǎn)有了一些了解，社會(huì)科學(xué)家那種扎根現(xiàn)實(shí)生活、務(wù)實(shí)求真的科學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)。??讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》一般都會(huì)對(duì)其中大量民俗調(diào)查案例感興趣，但不要滿足于“獵奇”，還應(yīng)當(dāng)注意觀察作者是如何“處理”這些材料的。費(fèi)孝通的“拿手好戲”是篩選案例材料，提煉為可以印證鄉(xiāng)村社區(qū)結(jié)構(gòu)特征的“現(xiàn)象”，并和其他不同“文化格式”進(jìn)行比較，以凸顯鄉(xiāng)土中國(guó)的特殊性。材料一經(jīng)篩選提煉，典型性和代表性凸顯，就往“現(xiàn)象級(jí)”提升，以便進(jìn)入理論分析的層次。該書非常巧妙地、不露痕跡地吸收融合政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法，具有很高的理論站位和厚重的學(xué)術(shù)分量，而一切都是那樣自然，沒有任何理論的炫耀。如何觀察社會(huì)的文化的“現(xiàn)象”，如何用科學(xué)的理論解釋“現(xiàn)象”，是有各種不同角度的，費(fèi)孝通用的主要是社會(huì)學(xué)的角度，然而他在方法論上的啟示是“溢出”社會(huì)學(xué)范圍，具有普遍意義的。??《鄉(xiāng)土中國(guó)》重在客觀論證，我們依然感覺得到其中流淌著濃郁的傳統(tǒng)文化意識(shí)以及鄉(xiāng)土中國(guó)情結(jié)。通過這本書的閱讀，我們加深了對(duì)于中國(guó)社會(huì)特別是農(nóng)村社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)?！多l(xiāng)土中國(guó)》論析的是舊中國(guó)的農(nóng)村，它的問世到今，大半個(gè)世紀(jì)過去了，農(nóng)村發(fā)生了天翻地覆的變化，但“變”中又有哪些“不變”？傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換和融合，鄉(xiāng)村與城市的碰撞和交流，給社會(huì)帶來哪些利弊？我們會(huì)想到當(dāng)今的農(nóng)村，想到農(nóng)民工，想到社會(huì)習(xí)俗與風(fēng)氣，想到傳統(tǒng)文化，想到中國(guó)的過去與未來，等等。好書就是這樣，總能引起無盡的思考。（摘編自溫儒敏《＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞導(dǎo)讀》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．社會(huì)學(xué)是專門研究社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)，它是與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等社會(huì)科學(xué)并列的一門學(xué)問，是所有社會(huì)科學(xué)中最年輕的學(xué)科門類。B．現(xiàn)代社會(huì)學(xué)以全盤社會(huì)結(jié)構(gòu)的格式作為研究對(duì)象，一方面要對(duì)各個(gè)社會(huì)制度做專門的研究，另一方面還要對(duì)每個(gè)具體的社區(qū)作比較分析。C．社會(huì)分析可以從宏觀研究入手，也可以從微觀分析入手，無論采用何種方式，最終殊途同歸，達(dá)到對(duì)各種不同社會(huì)結(jié)構(gòu)格式的宏觀的認(rèn)識(shí)。D．費(fèi)孝通通過長(zhǎng)期艱苦的“蹲守”式的田野調(diào)查，掌握了大量民俗調(diào)查案例材料，經(jīng)篩選提煉，將這些材料由“現(xiàn)象級(jí)”提升至理論分析的層次。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．社會(huì)學(xué)不能滿足于保存一個(gè)空洞的名詞，它容許各門特殊的社會(huì)科學(xué)對(duì)各個(gè)社會(huì)制度從制度的關(guān)系和結(jié)構(gòu)的格式兩個(gè)層面做專門的研究分析。B．《鄉(xiāng)土中國(guó)》通過篩選民俗調(diào)查案例材料，印證鄉(xiāng)村社區(qū)結(jié)構(gòu)特征的“現(xiàn)象”，并和其他不同“文化格式”進(jìn)行比較，凸顯鄉(xiāng)土中國(guó)的特殊性。C．《鄉(xiāng)土中國(guó)》的創(chuàng)造性在于它不僅深深植根于社會(huì)生活土壤，非常“有料”和“接地氣”，而且不露痕跡地吸收融合與社會(huì)有關(guān)學(xué)科的研究方法。D．費(fèi)孝通主要是從社會(huì)學(xué)的角度，觀察中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的文化“現(xiàn)象”，并用科學(xué)的理論解釋這些“現(xiàn)象”，這種方法被視為社會(huì)學(xué)研究的典范。（3）下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀的四點(diǎn)建議，最適合用來閱讀材料一的一項(xiàng)是A．書的類型決定讀法。B．讀書宜先“粗”后“細(xì)”。C．要緊的是“抓概念”。D．材料上升為“現(xiàn)象”分析。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)和語言風(fēng)格。（5）根據(jù)材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書的學(xué)術(shù)價(jià)值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下題。紅豆杉——災(zāi)禍與福祉祁云枝是那首著名的古詩(shī)，把我領(lǐng)到園子里的一棵紅豆杉下。剛剛畢業(yè)，學(xué)植物學(xué)專業(yè)的我，忙著把書本上的名字和大地上的草木一一對(duì)應(yīng)。我找到了胸牌是“紅豆杉”的大樹。羽毛狀精致的葉子，紛紛用光亮的濃綠，搖晃我的驚喜。當(dāng)紅艷艷的果實(shí)映入眼簾時(shí)，心底有個(gè)聲音卻說，王維絕不是手執(zhí)這種果實(shí)，吟出“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”的。盡管，這種紅果，配得上一首首好詩(shī)的贊美。紅果比黃豆大點(diǎn)，像袖珍燈籠，更像小口大肚的杯子。潤(rùn)澤的紅色杯子里，盛放著一粒褐色尖頂?shù)墓麑?shí)，傍著墨綠的羽狀復(fù)葉，齊刷刷地舉杯，像是在集體慶祝。這紅色肉質(zhì)的杯子，植物學(xué)上稱之為假種皮，是鳥兒取食的燈塔。它瑩澤如玉，一觸即破，繼而會(huì)流出鮮紅色微甜的液汁。這樣長(zhǎng)相的果子，當(dāng)然不易采擷，自然，也難以記掛相思，它比思念腐爛得更快。這紅豆杉舉出紅艷艷的杯子，是要和我碰杯嗎？不久，我便悲哀地認(rèn)為，它們是在為自己的同類祭奠。在云南林業(yè)系統(tǒng)供職的大學(xué)同學(xué)告訴我，“紫杉醇”的消息一出，他們家鄉(xiāng)的紅豆杉最先被荼毒。他說，當(dāng)?shù)厝讼癔偭怂频模瑸榱艘还镆辉氖召?gòu)價(jià)，紛紛把手伸向生長(zhǎng)了幾百上千年的紅豆杉。他去山里做調(diào)查時(shí)，看見到處是運(yùn)送樹皮的馬幫和拖拉機(jī)。村民剝下一堆樹皮，就估一下重量，看能換多少錢。無論是大樹還是粗不過手腕的小樹，無一幸免。若是遇上高大植株，村民夠不著樹干頂端的樹皮，就用鋸子放倒大樹來剝。剛剛伐倒的紅豆杉，截面鮮紅色，是鮮血的顏色，干枯后逐漸變黑。頑強(qiáng)的紅豆杉，剝皮后葉子一兩年內(nèi)都不掉落，只是葉色由綠轉(zhuǎn)黃。千山萬壑中，體無完膚的紅豆杉，看起來依舊挺拔。白花花的樹干頂端，金黃的葉子在風(fēng)中搖擺，恍若凄美的經(jīng)幡。那兩年，紅豆杉分布最密集的滇西橫斷山區(qū)，春夏秋冬，黃葉成片，像群山中游蕩著的黃色魂魄，觸目驚心。村民剝皮，樹皮販子收購(gòu)，加工廠生產(chǎn)半成品，合資企業(yè)提純，最后流向國(guó)際市場(chǎng)。這個(gè)利益鏈，只用了七八年的時(shí)間，就一寸寸絞殺了滇西北漫山遍野的紅豆杉。曾經(jīng)蓊郁的群山山脈，滿目瘡痍，終成荒山廢墟。樹皮販子從山區(qū)一元收來的樹皮，拉到麗江后價(jià)格變?yōu)槊抗锸?，拉到大理后能賣十五元，到昆明后又漲到二十五元。獲利最大的是加工企業(yè)，他們從樹皮中提取紫杉醇，銷往美國(guó)后價(jià)格最高達(dá)每公斤二百萬美元。之后，國(guó)際市場(chǎng)上，紫杉醇的價(jià)格持續(xù)飆升，最高時(shí)曾賣到天價(jià)一克兩千美元。紅豆杉中紫杉醇的含量，其實(shí)非常低，僅為百分之一左右。有人算過一筆賬，提取一公斤紫杉醇，意味著大約四千棵生長(zhǎng)超過五十年的紅豆杉遭殃。其時(shí)，美國(guó)、加拿大等國(guó)家對(duì)紅豆杉已經(jīng)立法保護(hù)，藥源地，便瞅準(zhǔn)了中國(guó)。2001年7月，云南最大的一株紅豆杉被剝皮。這株紅豆杉的樹齡四五千年，胸徑兩米六，需要六七個(gè)人才能合抱。村民劉某用了四天時(shí)間，剝下四五百斤樹皮，賣了四五百塊錢?！翱耧L(fēng)吹我心，西掛成陽樹?！笨吹健赌戏街苣飞系倪@則消息時(shí)，我的心和樹一樣痛，身體里似有無數(shù)憤怒和疼痛的石子猛撞，卻無處投擲。我該把石頭投向誰？紅豆杉躲過了二百五十萬年前的第四紀(jì)冰川，卻躲不過人的欲望。古老寧?kù)o的植物，無論生命多么長(zhǎng)久，身材如何高大，在會(huì)使用工具的文明人面前，也脆弱單薄。山民們大鋸一響，生長(zhǎng)了幾百上千年的紅豆杉，在一分鐘內(nèi)，生命便戛然而止。樹木是人類最早的家園，“樂彼之園，愛有樹檀”（《詩(shī)經(jīng)?鶴鳴》）。當(dāng)人類的進(jìn)化尚處于早的猿人階段時(shí)，紅豆杉已高大葳蕤，是猿人縱躍攀緣、增智棲身的場(chǎng)所。而當(dāng)人在森林的滋養(yǎng)中野性漸失、理性漸長(zhǎng)，林木最大的受益者，卻恩將仇報(bào)，成為最具殺傷力的兇手。其實(shí)在1999年9月，紅豆杉就迎來了立法，成為國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物，嚴(yán)禁采伐、運(yùn)輸和買賣。但是，自1992年始，八九年間，我國(guó)西南紅豆杉種群已經(jīng)遭遇了毀滅性的破壞，分布在滇西橫斷山區(qū)中的三百多萬棵紅豆杉，絕大部分已被剝皮致死。紅豆杉，也叫紫杉，國(guó)際公認(rèn)的瀕危樹種，對(duì)生長(zhǎng)環(huán)境的要求非?？量?，世界紅豆杉儲(chǔ)量的一半，分布在我國(guó)的云貴、江浙、廣西、福建等地，西北也有少量分布。春天來了，這里的紅豆杉卻躺在血泊里，永遠(yuǎn)看不到了。動(dòng)物學(xué)家邁克?米蘭曾經(jīng)說過，保護(hù)大兀鷹及其同屬，并不在于我們多么需要大兀鷹，而在于拯救它們，需要人類必要的品質(zhì)，因?yàn)槲覀冋枰@些品質(zhì)，來拯救我們自己。是的，和紅豆杉一樣亟待拯救的，還有人類自身的品性。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文章開頭以“那首著名的古詩(shī)”引入，并結(jié)合王維《相思》具體詩(shī)句來表達(dá)對(duì)初見紅豆杉的欣喜，為下文情感變化作鋪墊。B．文章耗費(fèi)大量筆墨描寫紅豆杉產(chǎn)業(yè)加工過程，反復(fù)強(qiáng)調(diào)每一階段的價(jià)格變化，旨在揭露資本侵蝕下人心的腐化與變異。C．文章援引《詩(shī)經(jīng)?鶴鳴》中的詩(shī)篇原文，在樸實(shí)的敘述中增添古典文化元素，意在描繪一幅自然和諧的原始生態(tài)圖景。D．文章引用《南方周末》的消息報(bào)道，以新聞的典型性凸顯出紅豆杉命運(yùn)之不幸，也使得作者的悲憤之感來得合情合理。（2）關(guān)于文中謀篇布局的相關(guān)寫法，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．文章中善用相差巨大的數(shù)據(jù)造成對(duì)比效果，如“幾百上千年”與“一分鐘內(nèi)”等，目的是表現(xiàn)自然物種的脆弱特性與人類群體的欲壑難填。B．文章對(duì)紅豆杉被伐事件的記述來源于他人轉(zhuǎn)述，以“大學(xué)同學(xué)”之口向“我”訴說，使文段敘述風(fēng)格冷峻真實(shí)，側(cè)面突出村民的殘暴與瘋狂。C．文章對(duì)紅豆杉的外形進(jìn)行了多種色彩復(fù)合描繪，而著筆樹干由紅變黑、樹葉由綠轉(zhuǎn)黃，則是在自然形態(tài)變化的背后暗指其凋零殆盡的命運(yùn)。D．文章最后兩段語言表達(dá)簡(jiǎn)樸凝練，以動(dòng)物學(xué)家邁克?米蘭的話與作者的總結(jié)感嘆收束全文，使結(jié)尾產(chǎn)生“此時(shí)無聲勝有聲”的含蓄雋永之感。（3）作者的這篇文章入選雜志時(shí)在欄目中被稱為“生態(tài)散文”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4）通常而言，對(duì)事物的科普說明應(yīng)放在文章的開頭，但本文在談?wù)摷t豆杉時(shí)，卻在接近結(jié)尾處才對(duì)其進(jìn)行科普說明。文中畫線部分的內(nèi)容能否放在開頭？結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻６⒐糯?shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。客有問陳季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測(cè)之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤(rùn)。當(dāng)斯之時(shí)，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也。”潁川太守髡①陳仲弓②?？陀袉栐剑骸案稳?？”元方曰：“高明之君也?！薄白阆录揖稳纾俊痹唬骸爸页夹⒆右??！笨驮唬骸啊兑住贩Q：‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！斡懈呙髦?，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答?！笨驮唬骸白阆碌騻鵀楣В荒艽??！痹皆唬骸拔舾咦诜判⒆有⒓?，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子?！笨蛻M而退。陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬?！痹唬骸肮峦邍L為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬里如一；周公不師孔子，孔子亦不師周公。”陳元方遭父喪，哭泣哀慟，軀體骨立。其母愍之，竊以錦被蒙上。郭林宗吊而見之，謂曰：“卿海內(nèi)之俊才四方是則如何當(dāng)喪錦被蒙上孔子曰衣夫錦也食夫稻也于汝安乎吾不取也”奮衣而去。自后賓客絕百所日。賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。客與太丘論議，二人進(jìn)火，俱委而竊聽。炊忘著箄，飯落釜中。太丘問：“炊何不餾？”元方、季方長(zhǎng)跪曰：“大人與客語，乃俱竊聽，炊忘著箄，飯今成糜。”太丘曰：“爾頗有所識(shí)不？”對(duì)曰：“仿佛志之?！倍泳阏f，更相易奪，言無遺失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必飯也！”（節(jié)選自劉義慶《世說新語》）【注】①髡：古代一種剃去男子頭發(fā)的刑罰。②陳仲弓：元方之父。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．卿海內(nèi)之俊才/四方是/則如何/當(dāng)喪錦被/蒙上孔子/曰/衣夫錦也/食夫稻也/于汝安乎/吾不取也B．卿海內(nèi)之俊才/四方是則/如何當(dāng)喪/錦被蒙上/孔子曰/衣夫錦也/食夫稻也/于汝安乎/吾不取也C．卿海內(nèi)之俊才/四方是則/如何/當(dāng)喪錦被/蒙上孔子/曰/衣夫錦也/食夫稻也/于汝安乎/吾不取也D．卿海內(nèi)之俊才/四方是/則如何當(dāng)喪/錦被蒙上/孔子曰/衣夫錦也/食夫稻也/于汝安乎/吾不取也（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．足下，古代下稱上或同輩相稱的敬辭。與“家君”放在一起，用來尊稱別人的父親。B．何其，多么，怎么那樣，表示感嘆語氣，與《伶官傳序》中的“何其衰也”語意相同。C．周公，“三王”之一，歷史上的第一代周公姓姬名旦。因封地在周，故稱周公或周公旦。D．更相易奪，互相改正補(bǔ)充?！耙住笔恰白円?、更正”，文中指兄弟二人互相補(bǔ)充修正彼此的內(nèi)容。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．有人問陳季方的父親何德何能配享天下重名，陳季方將父親比作泰山一角的桂樹來比父親，功德在己，猶如桂樹，好山好水天然長(zhǎng)成，自然不必在乎自己功德的有無。B．有客人提起陳仲弓被潁川太守誤判受髡刑的事，陳元方引用歷史上三位高尚明智的人的事例，告訴客人高尚明智的人也會(huì)犯識(shí)人之偏差，讓客人羞愧而退。C．陳元方年少時(shí)去拜會(huì)袁紹，袁紹有意拿父親來為難他。陳元方巧妙地用周公與孔子生不同時(shí)而施策相同來應(yīng)對(duì)，既照顧了對(duì)方的尊嚴(yán)，又保住了自己的體面。D．陳仲弓的兩個(gè)兒子元方和季方因?yàn)橥德牳赣H和朋友的談話而將米飯煮成了稀粥。陳仲弓聽兩個(gè)孩子復(fù)述他們的談話滴水不漏，非但沒有責(zé)怪，反而很欣慰。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①《易》稱：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！雹谔鹪唬骸盃栴H有所識(shí)不？”對(duì)曰：“仿佛志之。”（5）陳仲弓是潁川陳氏的始祖，以清高有德行聞名于世；其子元方、季方繼承了父親的好品行，后來都升任朝廷高官，與其父一同被后人并尊為“三君”。請(qǐng)結(jié)合文本，探究陳氏家族興盛的三大原因。一（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成題。青玉案?與朱景參會(huì)北嶺陸游西風(fēng)挾雨聲翻浪。恰洗盡、黃茅瘴。老慣人間齊得喪。千巖高臥，五湖歸棹，替卻凌煙像。故人小駐平戎帳，白羽腰間氣何壯。我老漁樵君將相。小槽紅酒，晚香丹荔，記取蠻江上?！咀ⅰ克谓B興二十八年（1158），陸游與時(shí)任縣尉的朱景參情好甚篤，他們一同游覽北嶺的時(shí)候?qū)懴铝诉@首詞。凌煙像：唐太宗貞觀十七年，建凌煙閣于長(zhǎng)安，將開國(guó)文武功臣魏征、尉遲恭等二十四人的肖像畫于閣中，以資褒揚(yáng)紀(jì)念。凌煙閣圖象，被視為士人建功立業(yè)所獲得的至高榮譽(yù)。（1）下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．開頭由自然界的風(fēng)雨寫起，“聲翻浪”從聽覺角度突出了風(fēng)雨來勢(shì)之猛烈。B．隨著黃茅瘴氣被秋風(fēng)秋雨一掃而光，壓抑在詞人心頭的愁緒也暫時(shí)得以消除。C．“老慣人間齊得喪”，是說自己歷盡人間萬事，已把得失榮辱看得超然平淡了。D．“千巖高臥”以下三句緊承上句而來，寫詞人看破了世俗名利，過起了隱居生活。（2）詞的下片是如何寫友人朱景參的？寄托著詞人怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《氓》中“，”兩句寫出了女子對(duì)男子違背誓言的指責(zé)和控訴。（2）李白《蜀道難》中“，”兩句通過寫鳥獸難以翻越來表現(xiàn)蜀道山高路險(xiǎn)的情況。（3）柳永《望海潮》中“，”兩句描繪了孫何欣賞音樂和風(fēng)景的情況。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下文，完成問題。??我不知道那些花草真叫什么名字，人們叫他們什么名字。我記得有一種開過極細(xì)小的粉紅花，現(xiàn)在還開著，但是更極細(xì)小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢(mèng)，夢(mèng)見春的到來，夢(mèng)見秋的到來，夢(mèng)見瘦的詩(shī)人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此后接著還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。??棗樹，他們簡(jiǎn)直落盡了葉子。先前，還有一兩個(gè)孩子來打他們別人打剩的棗子，現(xiàn)在是一個(gè)也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢(mèng)，秋后要有春；他也知道落葉的夢(mèng)，春后還是秋。他簡(jiǎn)直落盡葉子，單剩干子，然而脫了當(dāng)初滿樹是果實(shí)和葉子時(shí)候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低亞著，護(hù)定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長(zhǎng)的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼?眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白。（1）文中寫“極細(xì)小的粉紅花”和“棗樹”，分別用了“她”和“他”，這樣寫有什么好處？（2）文中畫橫線的部分用了什么敘事人稱？取得了怎樣的表達(dá)效果？（3）文中畫波浪線的部分除了排比以外還使用了哪種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。《鄉(xiāng)土中國(guó)》是社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通的代表作。作者獨(dú)辟蹊徑，專從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來講授“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”，較為全面地①，以“鄉(xiāng)土”概念來描述廣大農(nóng)民的生存和生活狀態(tài)，對(duì)中國(guó)基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了理論上的概述和分析，以“禮治秩序”來概括中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)治理結(jié)構(gòu)。作者通過實(shí)地考察寫成此書，對(duì)中國(guó)基層社會(huì)——傳統(tǒng)農(nóng)村的主要特征進(jìn)行了理論上的分析和定位。該書所提出的“鄉(xiāng)土中國(guó)”這一概念，成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展研究的重要理論基礎(chǔ)。在費(fèi)孝通眼中，（）。如今，現(xiàn)代社會(huì)覆蓋了中國(guó)大多數(shù)地方，②，但這些讓中國(guó)人之所以成為“中國(guó)人”的“魂”并沒有消散，它們?nèi)栽诜椒矫婷嬗绊懼F(xiàn)代中國(guó)。所以，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部重要的學(xué)術(shù)著作，③。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．“鄉(xiāng)土社會(huì)”是從“鄉(xiāng)土”一點(diǎn)點(diǎn)走向“現(xiàn)代”的B．“鄉(xiāng)土社會(huì)”走向“現(xiàn)代”是從“鄉(xiāng)土”開始的C．現(xiàn)代社會(huì)是“鄉(xiāng)土社會(huì)”一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展而來的D．現(xiàn)代社會(huì)是由“鄉(xiāng)土”一點(diǎn)點(diǎn)走向“現(xiàn)代”的（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過18個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。前不久，上海一位小學(xué)二年級(jí)學(xué)生吳葉凡（上海自然博物館的常客）在開學(xué)第一天看到二年級(jí)第二學(xué)期的美術(shù)教材第13頁右上角引用的一張很眼熟的圖片，感到很疑惑，“這不是自然博物館里的海百合化石嗎？”但圖片下的文字標(biāo)注為“《樹葉》現(xiàn)代陶藝作品”。第二天找到上海自然博物館工作人員冷玲，經(jīng)證實(shí)，滬教版二年級(jí)美術(shù)教科書上的“現(xiàn)代樹葉”確實(shí)是數(shù)億年前的古生物“海百合”。出版社知道后，派相關(guān)負(fù)責(zé)人到吳葉凡所在學(xué)校，贈(zèng)送給她書籍，對(duì)她能指出書中錯(cuò)誤表示感謝。目前，出版社已第一時(shí)間將錯(cuò)誤進(jìn)行溯源且上報(bào)修訂，并表示，現(xiàn)在知識(shí)更新很快，他們將以開放的姿態(tài)歡迎學(xué)生、教師和社會(huì)各界人士一起揪出教材中的錯(cuò)誤，讓教科書越來越規(guī)范，越來越適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。吳葉凡表示，能得到專業(yè)人士的認(rèn)可，自己很激動(dòng)，“以后會(huì)繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)更多的知識(shí)?！本W(wǎng)友也感嘆：我也去過博物館，差距咋就這么大！上述材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系生活，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年江蘇省泰州二中高考語文模擬試卷（二）·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下文，完成問題。材料一：??社會(huì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)中是最年輕的一門?？椎略谒秾?shí)證哲學(xué)教程》里采取這個(gè)名字到現(xiàn)在還不過近一百年，而孔德用這名詞來預(yù)言的那門研究社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)應(yīng)當(dāng)相等于現(xiàn)在我們所謂“社會(huì)科學(xué)”的統(tǒng)稱。斯賓塞也是這樣，他所謂社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)現(xiàn)象的總論。把社會(huì)學(xué)降為和政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等社會(huì)科學(xué)并列的一門學(xué)問，并非創(chuàng)立這名稱的早年學(xué)者所意想得到的。??社會(huì)學(xué)能不能成為一門特殊的社會(huì)科學(xué)其實(shí)還是一個(gè)沒有解決的問題。這里牽涉了社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的劃分。如果我們承認(rèn)政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)有它們特殊的領(lǐng)域，我們也就承認(rèn)了社會(huì)科學(xué)可以依社會(huì)制度加以劃分：政治學(xué)研究政治制度，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)制度等。社會(huì)現(xiàn)象能分多少制度也就可以成立多少門社會(huì)科學(xué)?，F(xiàn)在的社會(huì)學(xué)，從這種立場(chǎng)上說來，只是個(gè)沒有長(zhǎng)成的社會(huì)科學(xué)的老家。一旦長(zhǎng)成了，羽毛豐滿，就可以鬧分家，獨(dú)立門戶去了。這個(gè)譬喻確實(shí)是說明了現(xiàn)代社會(huì)學(xué)中的一個(gè)趨勢(shì)。如果社會(huì)學(xué)要成為綜合性的科學(xué)，從邊緣入手自不如從堂奧入手。以社會(huì)現(xiàn)象本身來看，如果社會(huì)學(xué)不成為各種社會(huì)科學(xué)的總稱，滿足于保存一個(gè)空洞的名詞，容許各門特殊的社會(huì)科學(xué)對(duì)各個(gè)社會(huì)制度做專門的研究，它可以從兩層上進(jìn)行綜合的工作：一是從各制度的關(guān)系上去探討。譬如某一種政治制度的形式常和某一種經(jīng)濟(jì)制度的形式相配合，又譬如在宗教制度中發(fā)生了某種變動(dòng)會(huì)在政治或經(jīng)濟(jì)制度引起某種影響。二是從各制度的相互關(guān)系上著眼，我們可以看到全盤社會(huì)結(jié)構(gòu)的格式。社會(huì)學(xué)在這里可以得到各個(gè)特殊的社會(huì)科學(xué)所留下的，也是它們無法包括的園地。??以全盤社會(huì)結(jié)構(gòu)的格式作為研究對(duì)象，這對(duì)象并不能是概然性的，必須是具體的社區(qū)，因?yàn)槁?lián)系著各個(gè)社會(huì)制度的是人們的生活，人們的生活有時(shí)空的坐落，這就是社區(qū)。每一個(gè)社區(qū)都有它的一套社會(huì)結(jié)構(gòu)，各制度配合的方式。因之，現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的一個(gè)趨勢(shì)就是社區(qū)研究，也稱作社區(qū)分析。??社區(qū)分析的初步工作是在一定時(shí)空坐落中去描畫出一地方人民所賴以生活的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在這一層上可以說是和歷史學(xué)的工作相通的。社區(qū)分析在目前雖則常以當(dāng)前的社區(qū)作研究對(duì)象，但這只是為了方便的原因，如果歷史材料充分的話，任何時(shí)代的社區(qū)都同樣可作分析對(duì)象。??社區(qū)分析的第二步是比較研究，在比較不同社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)，常會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)都有它配合的原則，原則不同，表現(xiàn)出來結(jié)構(gòu)的形式也不一樣。于是產(chǎn)生了“格式”的概念。在英美人類學(xué)中這種研究的趨勢(shì)已經(jīng)十分明顯，但是在什么決定“格式”的問題上卻還沒有一致的意見。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?后記》，人民文學(xué)出版社）材料二：??《鄉(xiāng)土中國(guó)》的研究屬于社會(huì)學(xué)的“社區(qū)分析”，目標(biāo)是剖析“社會(huì)結(jié)構(gòu)的格式”。社會(huì)分析可以從不同的角度進(jìn)行，比如經(jīng)濟(jì)的、政治的、制度的，等等，也可以是宏觀研究，但費(fèi)孝通采用的是社會(huì)學(xué)的“社區(qū)分析”，從微觀入手，達(dá)到宏觀的認(rèn)識(shí)。??1936年費(fèi)孝通曾對(duì)家鄉(xiāng)一個(gè)村莊做田野調(diào)查，在此基礎(chǔ)上完成了題為《中國(guó)農(nóng)民的生活》的博士學(xué)位論文（后翻譯成中文出版，取名《江村經(jīng)濟(jì)》）。在寫作《鄉(xiāng)土中國(guó)》之前，費(fèi)孝通又到廣西、云南等地做過長(zhǎng)期艱苦的“蹲守”式的田野調(diào)查，了解鄉(xiāng)民的生活，感受他們的情感與文化?！多l(xiāng)土中國(guó)》深深植根于社會(huì)生活土壤，非常“有料”，非?！敖拥貧狻?，這也是本書能夠成為經(jīng)典，影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出所屬學(xué)科范圍的原因。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我們對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的特點(diǎn)有了一些了解，社會(huì)科學(xué)家那種扎根現(xiàn)實(shí)生活、務(wù)實(shí)求真的科學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)。??讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》一般都會(huì)對(duì)其中大量民俗調(diào)查案例感興趣，但不要滿足于“獵奇”，還應(yīng)當(dāng)注意觀察作者是如何“處理”這些材料的。費(fèi)孝通的“拿手好戲”是篩選案例材料，提煉為可以印證鄉(xiāng)村社區(qū)結(jié)構(gòu)特征的“現(xiàn)象”，并和其他不同“文化格式”進(jìn)行比較，以凸顯鄉(xiāng)土中國(guó)的特殊性。材料一經(jīng)篩選提煉，典型性和代表性凸顯，就往“現(xiàn)象級(jí)”提升，以便進(jìn)入理論分析的層次。該書非常巧妙地、不露痕跡地吸收融合政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法，具有很高的理論站位和厚重的學(xué)術(shù)分量，而一切都是那樣自然，沒有任何理論的炫耀。如何觀察社會(huì)的文化的“現(xiàn)象”，如何用科學(xué)的理論解釋“現(xiàn)象”，是有各種不同角度的，費(fèi)孝通用的主要是社會(huì)學(xué)的角度，然而他在方法論上的啟示是“溢出”社會(huì)學(xué)范圍，具有普遍意義的。??《鄉(xiāng)土中國(guó)》重在客觀論證，我們依然感覺得到其中流淌著濃郁的傳統(tǒng)文化意識(shí)以及鄉(xiāng)土中國(guó)情結(jié)。通過這本書的閱讀，我們加深了對(duì)于中國(guó)社會(huì)特別是農(nóng)村社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)?！多l(xiāng)土中國(guó)》論析的是舊中國(guó)的農(nóng)村，它的問世到今，大半個(gè)世紀(jì)過去了，農(nóng)村發(fā)生了天翻地覆的變化，但“變”中又有哪些“不變”？傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換和融合，鄉(xiāng)村與城市的碰撞和交流，給社會(huì)帶來哪些利弊？我們會(huì)想到當(dāng)今的農(nóng)村，想到農(nóng)民工，想到社會(huì)習(xí)俗與風(fēng)氣，想到傳統(tǒng)文化，想到中國(guó)的過去與未來，等等。好書就是這樣，總能引起無盡的思考。（摘編自溫儒敏《＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞導(dǎo)讀》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．社會(huì)學(xué)是專門研究社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)，它是與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等社會(huì)科學(xué)并列的一門學(xué)問，是所有社會(huì)科學(xué)中最年輕的學(xué)科門類。B．現(xiàn)代社會(huì)學(xué)以全盤社會(huì)結(jié)構(gòu)的格式作為研究對(duì)象，一方面要對(duì)各個(gè)社會(huì)制度做專門的研究，另一方面還要對(duì)每個(gè)具體的社區(qū)作比較分析。C．社會(huì)分析可以從宏觀研究入手，也可以從微觀分析入手，無論采用何種方式，最終殊途同歸，達(dá)到對(duì)各種不同社會(huì)結(jié)構(gòu)格式的宏觀的認(rèn)識(shí)。D．費(fèi)孝通通過長(zhǎng)期艱苦的“蹲守”式的田野調(diào)查，掌握了大量民俗調(diào)查案例材料，經(jīng)篩選提煉，將這些材料由“現(xiàn)象級(jí)”提升至理論分析的層次。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA．社會(huì)學(xué)不能滿足于保存一個(gè)空洞的名詞，它容許各門特殊的社會(huì)科學(xué)對(duì)各個(gè)社會(huì)制度從制度的關(guān)系和結(jié)構(gòu)的格式兩個(gè)層面做專門的研究分析。B．《鄉(xiāng)土中國(guó)》通過篩選民俗調(diào)查案例材料，印證鄉(xiāng)村社區(qū)結(jié)構(gòu)特征的“現(xiàn)象”，并和其他不同“文化格式”進(jìn)行比較，凸顯鄉(xiāng)土中國(guó)的特殊性。C．《鄉(xiāng)土中國(guó)》的創(chuàng)造性在于它不僅深深植根于社會(huì)生活土壤，非?！坝辛稀焙汀敖拥貧狻保也宦逗圹E地吸收融合與社會(huì)有關(guān)學(xué)科的研究方法。D．費(fèi)孝通主要是從社會(huì)學(xué)的角度，觀察中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的文化“現(xiàn)象”，并用科學(xué)的理論解釋這些“現(xiàn)象”，這種方法被視為社會(huì)學(xué)研究的典范。（3）下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀的四點(diǎn)建議，最適合用來閱讀材料一的一項(xiàng)是CA．書的類型決定讀法。B．讀書宜先“粗”后“細(xì)”。C．要緊的是“抓概念”。D．材料上升為“現(xiàn)象”分析。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)和語言風(fēng)格。（5）根據(jù)材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書的學(xué)術(shù)價(jià)值?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。解答此題，需根據(jù)對(duì)材料內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。解答此題，要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)論述的理解和分析能力。解答此題，要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答此題，首先通讀材料，然后分層，最后歸納概括。（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答本題要回歸材料，從材料中提取關(guān)鍵信息作答?！窘獯稹浚?）A.“它是與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等社會(huì)科學(xué)并列的一門學(xué)問”錯(cuò)。根據(jù)材料一第一段“把社會(huì)學(xué)降為和政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等社會(huì)科學(xué)并列的一門學(xué)問，并非創(chuàng)立這名稱的早年學(xué)者所意想得到的”和材料一第二段“社會(huì)學(xué)能不能成為一門特殊的社會(huì)科學(xué)其實(shí)還是一個(gè)沒有解決的問題”可知，社會(huì)學(xué)是否應(yīng)與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)并列還不能確定。故選A。（2）D.“費(fèi)孝通主要是從社會(huì)學(xué)的角度，觀察中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的文化‘現(xiàn)象’”錯(cuò)。根據(jù)材料二第三段“吸收融合政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法”“費(fèi)孝通用的主要是社會(huì)學(xué)的角度，然而他在方法論上的啟示是‘溢出’社會(huì)學(xué)范圍，具有普遍意義的”可知，費(fèi)孝通的這種方法已經(jīng)“溢出”社會(huì)學(xué)范圍，融合了政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法。故選D。（3）《鄉(xiāng)土中國(guó)?后記》中提到兩個(gè)核心概念——“社會(huì)學(xué)”和“社區(qū)”，“細(xì)讀”時(shí)要作為重點(diǎn)去“抓”?！白ジ拍睢本褪亲ビ^點(diǎn)、抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，抓住了才能綱舉目張，把握材料一的主要內(nèi)容和學(xué)術(shù)創(chuàng)見，理解其研究的價(jià)值。故選C。（4）行文脈絡(luò)：結(jié)合材料一第一段關(guān)鍵句“社會(huì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)中是最年輕的一門。孔德在他《實(shí)證哲學(xué)教程》里采取這個(gè)名字到現(xiàn)在還不過近一百年，而孔德用這名詞來預(yù)言的那門研究社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)應(yīng)當(dāng)相等于現(xiàn)在我們所謂‘社會(huì)科學(xué)’的統(tǒng)稱”可知，首先引出“社會(huì)學(xué)”的概念；結(jié)合材料一第二段關(guān)鍵句“現(xiàn)在的社會(huì)學(xué)，從這種立場(chǎng)上說來，只是個(gè)沒有長(zhǎng)成的社會(huì)科學(xué)的老家。一旦長(zhǎng)成了，羽毛豐滿，就可以鬧分家，獨(dú)立門戶去了。這個(gè)譬喻確實(shí)是說明了現(xiàn)代社會(huì)學(xué)中的一個(gè)趨勢(shì)”可知，然后借助一個(gè)譬喻說明現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)；結(jié)合材料一第三段關(guān)鍵句“以全盤社會(huì)結(jié)構(gòu)的格式作為研究對(duì)象，這對(duì)象并不能是概然性的，必須是具體的社區(qū)，因?yàn)槁?lián)系著各個(gè)社會(huì)制度的是人們的生活，人們的生活有時(shí)空的坐落，這就是社區(qū)”，第四段關(guān)鍵句“社區(qū)分析的初步工作是在一定時(shí)空坐落中去描畫出一地方人民所賴以生活的社會(huì)結(jié)構(gòu)”和第五段關(guān)鍵句“社區(qū)分析的第二步是比較研究，在比較不同社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)，常會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)都有它配合的原則，原則不同，表現(xiàn)出來結(jié)構(gòu)的形式也不一樣”可知，最后闡釋社區(qū)研究的工作流程。語言風(fēng)格：“從這種立場(chǎng)上說來，只是個(gè)沒有長(zhǎng)成的社會(huì)科學(xué)的老家。一旦長(zhǎng)成了，羽毛豐滿，就可以鬧分家，獨(dú)立門戶去了”運(yùn)用了譬喻的修辭手法，“如果我們承認(rèn)政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)有它們特殊的領(lǐng)域，我們也就承認(rèn)了社會(huì)科學(xué)可以依社會(huì)制度加以劃分：政治學(xué)研究政治制度，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)制度等”運(yùn)用對(duì)比的修辭手法。語言通俗簡(jiǎn)潔，生動(dòng)曉暢，善用譬喻和對(duì)比；“譬如某一種政治制度的形式常和某一種經(jīng)濟(jì)制度的形式相配合，又譬如在宗教制度中發(fā)生了某種變動(dòng)會(huì)在政治或經(jīng)濟(jì)制度引起某種影響”舉例生動(dòng)貼切而有生活氣息，論述嚴(yán)謹(jǐn)，語言樸實(shí)。（5）結(jié)合“1936年費(fèi)孝通曾對(duì)家鄉(xiāng)一個(gè)村莊做田野調(diào)查，在此基礎(chǔ)上完成了題為《中國(guó)農(nóng)民的生活》的博士學(xué)位論文（后翻譯成中文出版，取名《江村經(jīng)濟(jì)》）。在寫作《鄉(xiāng)土中國(guó)》之前，費(fèi)孝通又到廣西、云南等地做過長(zhǎng)期艱苦的‘蹲守’式的田野調(diào)查，了解鄉(xiāng)民的生活，感受他們的情感與文化?！多l(xiāng)土中國(guó)》深深植根于社會(huì)生活土壤，非?！辛稀浅！拥貧狻?，這也是本書能夠成為經(jīng)典，影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出所屬學(xué)科范圍的原因”可知，在學(xué)術(shù)思想和大眾生活之間建立起密切關(guān)系，提供學(xué)術(shù)研究的思路和方法；結(jié)合“《鄉(xiāng)土中國(guó)》論析的是舊中國(guó)的農(nóng)村，它的問世到今，大半個(gè)世紀(jì)過去了，農(nóng)村發(fā)生了天翻地覆的變化，但‘變’中又有哪些‘不變’？傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換和融合，鄉(xiāng)村與城市的碰撞和交流，給社會(huì)帶來哪些利弊？我們會(huì)想到當(dāng)今的農(nóng)村，想到農(nóng)民工，想到社會(huì)習(xí)俗與風(fēng)氣，想到傳統(tǒng)文化，想到中國(guó)的過去與未來，等等”可知，為社會(huì)變遷過程中如何處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步提供借鑒；結(jié)合“《鄉(xiāng)土中國(guó)》重在客觀論證，我們依然感覺得到其中流淌著濃郁的傳統(tǒng)文化意識(shí)以及鄉(xiāng)土中國(guó)情結(jié)。通過這本書的閱讀，我們加深了對(duì)于中國(guó)社會(huì)特別是農(nóng)村社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)”可知，加深讀者對(duì)于中國(guó)社會(huì)特別是農(nóng)村社會(huì)和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)；結(jié)合“閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我們對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的特點(diǎn)有了一些了解，社會(huì)科學(xué)家那種扎根現(xiàn)實(shí)生活、務(wù)實(shí)求真的科學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)”可知，加深讀者對(duì)社會(huì)學(xué)本質(zhì)特點(diǎn)的深入了解，學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)家那種扎根現(xiàn)實(shí)生活、務(wù)實(shí)求真的科學(xué)精神。答案：（1）A（2）D（3）C（4）①行文脈絡(luò)：首先引出“社會(huì)學(xué)”的概念，然后借助一個(gè)譬喻說明現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，最后闡釋社區(qū)研究的工作流程。②語言風(fēng)格：通俗簡(jiǎn)潔，生動(dòng)曉暢，善用譬喻和對(duì)比；舉例生動(dòng)貼切而有生活氣息，論述嚴(yán)謹(jǐn)，語言樸實(shí)。（5）①在學(xué)術(shù)思想和大眾生活之間建立起密切關(guān)系，提供學(xué)術(shù)研究的思路和方法；②為社會(huì)變遷過程中如何處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步提供借鑒；③加深讀者對(duì)于中國(guó)社會(huì)特別是農(nóng)村社會(huì)和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)；④加深讀者對(duì)社會(huì)學(xué)本質(zhì)特點(diǎn)的深入了解，學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)家那種扎根現(xiàn)實(shí)生活、務(wù)實(shí)求真的科學(xué)精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下題。紅豆杉——災(zāi)禍與福祉祁云枝是那首著名的古詩(shī)，把我領(lǐng)到園子里的一棵紅豆杉下。剛剛畢業(yè)，學(xué)植物學(xué)專業(yè)的我，忙著把書本上的名字和大地上的草木一一對(duì)應(yīng)。我找到了胸牌是“紅豆杉”的大樹。羽毛狀精致的葉子，紛紛用光亮的濃綠，搖晃我的驚喜。當(dāng)紅艷艷的果實(shí)映入眼簾時(shí)，心底有個(gè)聲音卻說，王維絕不是手執(zhí)這種果實(shí)，吟出“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”的。盡管，這種紅果，配得上一首首好詩(shī)的贊美。紅果比黃豆大點(diǎn)，像袖珍燈籠，更像小口大肚的杯子。潤(rùn)澤的紅色杯子里，盛放著一粒褐色尖頂?shù)墓麑?shí)，傍著墨綠的羽狀復(fù)葉，齊刷刷地舉杯，像是在集體慶祝。這紅色肉質(zhì)的杯子，植物學(xué)上稱之為假種皮，是鳥兒取食的燈塔。它瑩澤如玉，一觸即破，繼而會(huì)流出鮮紅色微甜的液汁。這樣長(zhǎng)相的果子，當(dāng)然不易采擷，自然，也難以記掛相思，它比思念腐爛得更快。這紅豆杉舉出紅艷艷的杯子，是要和我碰杯嗎？不久，我便悲哀地認(rèn)為，它們是在為自己的同類祭奠。在云南林業(yè)系統(tǒng)供職的大學(xué)同學(xué)告訴我，“紫杉醇”的消息一出，他們家鄉(xiāng)的紅豆杉最先被荼毒。他說，當(dāng)?shù)厝讼癔偭怂频?，為了一公斤一元的收?gòu)價(jià)，紛紛把手伸向生長(zhǎng)了幾百上千年的紅豆杉。他去山里做調(diào)查時(shí)，看見到處是運(yùn)送樹皮的馬幫和拖拉機(jī)。村民剝下一堆樹皮，就估一下重量，看能換多少錢。無論是大樹還是粗不過手腕的小樹，無一幸免。若是遇上高大植株，村民夠不著樹干頂端的樹皮，就用鋸子放倒大樹來剝。剛剛伐倒的紅豆杉，截面鮮紅色，是鮮血的顏色，干枯后逐漸變黑。頑強(qiáng)的紅豆杉，剝皮后葉子一兩年內(nèi)都不掉落，只是葉色由綠轉(zhuǎn)黃。千山萬壑中，體無完膚的紅豆杉，看起來依舊挺拔。白花花的樹干頂端，金黃的葉子在風(fēng)中搖擺，恍若凄美的經(jīng)幡。那兩年，紅豆杉分布最密集的滇西橫斷山區(qū)，春夏秋冬，黃葉成片，像群山中游蕩著的黃色魂魄，觸目驚心。村民剝皮，樹皮販子收購(gòu)，加工廠生產(chǎn)半成品，合資企業(yè)提純，最后流向國(guó)際市場(chǎng)。這個(gè)利益鏈，只用了七八年的時(shí)間，就一寸寸絞殺了滇西北漫山遍野的紅豆杉。曾經(jīng)蓊郁的群山山脈，滿目瘡痍，終成荒山廢墟。樹皮販子從山區(qū)一元收來的樹皮，拉到麗江后價(jià)格變?yōu)槊抗锸?，拉到大理后能賣十五元，到昆明后又漲到二十五元。獲利最大的是加工企業(yè)，他們從樹皮中提取紫杉醇，銷往美國(guó)后價(jià)格最高達(dá)每公斤二百萬美元。之后，國(guó)際市場(chǎng)上，紫杉醇的價(jià)格持續(xù)飆升，最高時(shí)曾賣到天價(jià)一克兩千美元。紅豆杉中紫杉醇的含量，其實(shí)非常低，僅為百分之一左右。有人算過一筆賬，提取一公斤紫杉醇，意味著大約四千棵生長(zhǎng)超過五十年的紅豆杉遭殃。其時(shí)，美國(guó)、加拿大等國(guó)家對(duì)紅豆杉已經(jīng)立法保護(hù)，藥源地，便瞅準(zhǔn)了中國(guó)。2001年7月，云南最大的一株紅豆杉被剝皮。這株紅豆杉的樹齡四五千年，胸徑兩米六，需要六七個(gè)人才能合抱。村民劉某用了四天時(shí)間，剝下四五百斤樹皮，賣了四五百塊錢?！翱耧L(fēng)吹我心，西掛成陽樹。”看到《南方周末》上的這則消息時(shí)，我的心和樹一樣痛，身體里似有無數(shù)憤怒和疼痛的石子猛撞，卻無處投擲。我該把石頭投向誰？紅豆杉躲過了二百五十萬年前的第四紀(jì)冰川，卻躲不過人的欲望。古老寧?kù)o的植物，無論生命多么長(zhǎng)久，身材如何高大，在會(huì)使用工具的文明人面前，也脆弱單薄。山民們大鋸一響，生長(zhǎng)了幾百上千年的紅豆杉，在一分鐘內(nèi)，生命便戛然而止。樹木是人類最早的家園，“樂彼之園，愛有樹檀”（《詩(shī)經(jīng)?鶴鳴》）。當(dāng)人類的進(jìn)化尚處于早的猿人階段時(shí)，紅豆杉已高大葳蕤，是猿人縱躍攀緣、增智棲身的場(chǎng)所。而當(dāng)人在森林的滋養(yǎng)中野性漸失、理性漸長(zhǎng)，林木最大的受益者，卻恩將仇報(bào)，成為最具殺傷力的兇手。其實(shí)在1999年9月，紅豆杉就迎來了立法，成為國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物，嚴(yán)禁采伐、運(yùn)輸和買賣。但是，自1992年始，八九年間，我國(guó)西南紅豆杉種群已經(jīng)遭遇了毀滅性的破壞，分布在滇西橫斷山區(qū)中的三百多萬棵紅豆杉，絕大部分已被剝皮致死。紅豆杉，也叫紫杉，國(guó)際公認(rèn)的瀕危樹種，對(duì)生長(zhǎng)環(huán)境的要求非常苛刻，世界紅豆杉儲(chǔ)量的一半，分布在我國(guó)的云貴、江浙、廣西、福建等地，西北也有少量分布。春天來了，這里的紅豆杉卻躺在血泊里，永遠(yuǎn)看不到了。動(dòng)物學(xué)家邁克?米蘭曾經(jīng)說過，保護(hù)大兀鷹及其同屬，并不在于我們多么需要大兀鷹，而在于拯救它們，需要人類必要的品質(zhì)，因?yàn)槲覀冋枰@些品質(zhì)，來拯救我們自己。是的，和紅豆杉一樣亟待拯救的，還有人類自身的品性。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．文章開頭以“那首著名的古詩(shī)”引入，并結(jié)合王維《相思》具體詩(shī)句來表達(dá)對(duì)初見紅豆杉的欣喜，為下文情感變化作鋪墊。B．文章耗費(fèi)大量筆墨描寫紅豆杉產(chǎn)業(yè)加工過程，反復(fù)強(qiáng)調(diào)每一階段的價(jià)格變化，旨在揭露資本侵蝕下人心的腐化與變異。C．文章援引《詩(shī)經(jīng)?鶴鳴》中的詩(shī)篇原文，在樸實(shí)的敘述中增添古典文化元素，意在描繪一幅自然和諧的原始生態(tài)圖景。D．文章引用《南方周末》的消息報(bào)道，以新聞的典型性凸顯出紅豆杉命運(yùn)之不幸，也使得作者的悲憤之感來得合情合理。（2）關(guān)于文中謀篇布局的相關(guān)寫法，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA．文章中善用相差巨大的數(shù)據(jù)造成對(duì)比效果，如“幾百上千年”與“一分鐘內(nèi)”等，目的是表現(xiàn)自然物種的脆弱特性與人類群體的欲壑難填。B．文章對(duì)紅豆杉被伐事件的記述來源于他人轉(zhuǎn)述，以“大學(xué)同學(xué)”之口向“我”訴說，使文段敘述風(fēng)格冷峻真實(shí)，側(cè)面突出村民的殘暴與瘋狂。C．文章對(duì)紅豆杉的外形進(jìn)行了多種色彩復(fù)合描繪，而著筆樹干由紅變黑、樹葉由綠轉(zhuǎn)黃，則是在自然形態(tài)變化的背后暗指其凋零殆盡的命運(yùn)。D．文章最后兩段語言表達(dá)簡(jiǎn)樸凝練，以動(dòng)物學(xué)家邁克?米蘭的話與作者的總結(jié)感嘆收束全文，使結(jié)尾產(chǎn)生“此時(shí)無聲勝有聲”的含蓄雋永之感。（3）作者的這篇文章入選雜志時(shí)在欄目中被稱為“生態(tài)散文”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4）通常而言，對(duì)事物的科普說明應(yīng)放在文章的開頭，但本文在談?wù)摷t豆杉時(shí)，卻在接近結(jié)尾處才對(duì)其進(jìn)行科普說明。文中畫線部分的內(nèi)容能否放在開頭？結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫?。【分析】?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（2）本題考查學(xué)生分析文本結(jié)構(gòu)的能力。文章結(jié)構(gòu)可以從線索、順序、照應(yīng)、過渡等方面進(jìn)行分析，縱觀全文，把握住角度和特點(diǎn)，作全面地分析。（3）本題考查文體特征和篩選概括文本內(nèi)容的能力。解答此類題，要先通讀文本，整體上把握文本內(nèi)容，然后根據(jù)題目要求篩選概括相關(guān)內(nèi)容。（4）本題考查對(duì)文本結(jié)構(gòu)的梳理與對(duì)文本內(nèi)容的分析概括能力。解答此類題目，考生要按照題干提示梳理文本結(jié)構(gòu)，篩選與之相應(yīng)的內(nèi)容，然后按照題干要求概括?！窘獯稹浚?）D．“典型性”是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征，此處應(yīng)改為“新聞的真實(shí)性”。新聞?wù)鎸?shí)性指的是新聞報(bào)道中的每一個(gè)具體事實(shí)必須合乎客觀實(shí)際，即表現(xiàn)在新聞報(bào)道中的時(shí)間（when）、地點(diǎn)（where）、人物（who）、事件（what）、原因（why）和經(jīng)過（how）都經(jīng)得起核對(duì)。“典型性”則是指通過典型化的方法，對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活素材進(jìn)行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征，這是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一大特點(diǎn)，新聞不具有這一特點(diǎn)。原文中引用《南方周末》的消息報(bào)道，屬于新聞，不屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品。故選D。（2）B．文章對(duì)紅豆杉被伐事件的記述不僅來源于大學(xué)同學(xué)的轉(zhuǎn)述，還來源于新聞及“我”的直接敘述，且以他人之口向“我”訴說與文段冷峻真實(shí)的敘述風(fēng)格之間不存在必然邏輯關(guān)聯(lián)。故選B。（3）答題時(shí)需分析“生態(tài)”與“散文”的內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)全文的行文風(fēng)格與文體特征進(jìn)行具體分析。結(jié)合“是那首著名的古詩(shī)，把我領(lǐng)到園子里的一棵紅豆杉下”“這紅色肉質(zhì)的杯子，植物學(xué)上稱之為假種皮，是鳥兒取食的燈塔”“那兩年，紅豆杉分布最密集的滇西橫斷山區(qū)，春夏秋冬，黃葉成片，像群山中游蕩著的黃色魂魄，觸目驚心”可知，具體來看，本文的生態(tài)特色主要圍繞對(duì)紅豆杉、植物學(xué)、林業(yè)系統(tǒng)、橫斷山區(qū)、荒山廢墟等要素的描寫，指向生態(tài)主題。結(jié)合“紅果比黃豆大點(diǎn)，像袖珍燈籠，更像小口大肚的杯子。潤(rùn)澤的紅色杯子里，盛放著一粒褐色尖頂?shù)墓麑?shí)，傍著墨綠的羽狀復(fù)葉，齊刷刷地舉杯，像是在集體慶?！薄斑@紅豆杉舉出紅艷艷的杯子，是要和我碰杯嗎？不久，我便悲哀地認(rèn)為，它們是在為自己的同類祭奠”可知，另外，本文的散文特征主要指相較于傳統(tǒng)的科普說明文，本文的行文方式更加靈活，除了敘事，還有描寫、抒情與議論。最后需要結(jié)合兩個(gè)方面的特色進(jìn)行綜合分析，指出本文巧妙地將生態(tài)環(huán)境保護(hù)的主旨與細(xì)膩詩(shī)意的語言特色有機(jī)融合。（4）本題開放性較強(qiáng)，考生既可以從常規(guī)的文本處理方法入手，也可以另辟蹊徑，分析本文的獨(dú)到之處。由于本文的“生態(tài)散文”之特色，這種寫法是不應(yīng)當(dāng)被修改的。作答時(shí)，應(yīng)當(dāng)從多個(gè)角度分析這一寫法被保留的原因。如從文體角度看，本文是一篇散文，具有形散神聚的特點(diǎn)；從表達(dá)效果看，文章寫作的先后順序具有不一樣的藝術(shù)魅力，文章這樣謀篇布局具有發(fā)人深省的力量；從語言風(fēng)格看，畫線部分語句更加客觀、平靜，更加適合放在文中或文末解釋說明；從上下文關(guān)系看，若將畫線部分放在之前則顯得矛盾，畫線部分與其上一段風(fēng)格接近，承接自然。另外，考生也可從反面入手，具體分析為什么不宜放在開頭。答案：（1）D（2）B（3）①“生態(tài)”散文：文章圍繞紅豆杉來寫，通篇立足于生態(tài)。如文中對(duì)植物學(xué)、林業(yè)系統(tǒng)、橫斷山區(qū)、荒山廢墟等要素的描寫，無不指向生態(tài)主題。②生態(tài)“散文”：文章區(qū)別于一般的科普說明文，行文方式靈活多變，不顯拘束。融敘事、描寫、抒情、議論于一體，同時(shí)語言風(fēng)格雋永、蘊(yùn)藉。③“生態(tài)散文”：文章巧妙地將生態(tài)環(huán)境保護(hù)的主旨與細(xì)膩詩(shī)意的語言特色有機(jī)融合，說理而不顯生硬，抒情但不失內(nèi)涵。兩相結(jié)合，文質(zhì)兼美。（4）不能放在開頭。①?gòu)奈捏w角度看：本文是一篇散文，具有形散神聚的特點(diǎn)。若將畫線部分放在開頭，則是按一般說明文的邏輯行文，失去了作為散文的特色。②從表達(dá)效果看：文章先不點(diǎn)出紅豆杉的現(xiàn)實(shí)處境，而是在客觀敘述了其種種遭遇后才道出它的瀕危程度與儲(chǔ)量情況，具有發(fā)人深省的力量。③從語言風(fēng)格看：畫線部分語句風(fēng)格客觀、平靜，更加適合放在文中或文末解釋說明，若置于開頭則不如首段文字輕巧靈活，吸引讀者。④從上下文關(guān)系看：開頭談的是作者初遇紅豆杉，對(duì)其不甚了解，若將畫線部分放在之前則顯得矛盾；畫線部分與其上一段風(fēng)格接近，承接自然。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面文言文，完成下面小題?？陀袉栮惣痉剑骸白阆录揖?，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測(cè)之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤(rùn)。當(dāng)斯之時(shí)，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也?！睗}川太守髡①陳仲弓②?？陀袉栐剑骸案稳纾俊痹皆唬骸案呙髦??！薄白阆录揖稳?？”曰：“忠臣孝子也?！笨驮唬骸啊兑住贩Q：‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！斡懈呙髦?，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答?！笨驮唬骸白阆碌騻鵀楣В荒艽??！痹皆唬骸拔舾咦诜判⒆有⒓海Ψ判⒆硬?，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客慚而退。陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬?！痹唬骸肮峦邍L為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬里如一；周公不師孔子，孔子亦不師周公?！标愒皆飧竼?，哭泣哀慟，軀體骨立。其母愍之，竊以錦被蒙上。郭林宗吊而見之，謂曰：“卿海內(nèi)之俊才四方是則如何當(dāng)喪錦被蒙上孔子曰衣夫錦也食夫稻也于汝安乎吾不取也”奮衣而去。自后賓客絕百所日。賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。客與太丘論議，二人進(jìn)火，俱委而竊聽。炊忘著箄，飯落釜中。太丘問：“炊何不餾？”元方、季方長(zhǎng)跪曰：“大人與客語，乃俱竊聽，炊忘著箄，飯今成糜?！碧鹪唬骸盃栴H有所識(shí)不？”對(duì)曰：“仿佛志之?！倍泳阏f，更相易奪，言無遺失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必飯也！”（節(jié)選自劉義慶《世說新語》）【注】①髡：古代一種剃去男子頭發(fā)的刑罰。②陳仲弓：元方之父。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．卿海內(nèi)之俊才/四方是/則如何/當(dāng)喪錦被/蒙上孔子/曰/衣夫錦也/食夫稻也/于汝安乎/吾不取也B．卿海內(nèi)之俊才/四方是則/如何當(dāng)喪/錦被蒙上/孔子曰/衣夫錦也/食夫稻也/于汝安乎/吾不取也C．卿海內(nèi)之俊才/四方是則/如何/當(dāng)喪錦被/蒙上孔子/曰/衣夫錦也/食夫稻也/于汝安乎/吾不取也D．卿海內(nèi)之俊才/四方是/則如何當(dāng)喪/錦被蒙上/孔子曰/衣夫錦也/食夫稻也/于汝安乎/吾不取也（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA．足下，古代下稱上或同輩相稱的敬辭。與“家君”放在一起，用來尊稱別人的父親。B．何其，多么，怎么那樣，表示感嘆語氣，與《伶官傳序》中的“何其衰也”語意相同。C．周公，“三王”之一，歷史上的第一代周公姓姬名旦。因封地在周，故稱周公或周公旦。D．更相易奪，互相改正補(bǔ)充。“易”是“變易、更正”，文中指兄弟二人互相補(bǔ)充修正彼此的內(nèi)容。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA．有人問陳季方的父親何德何能配享天下重名，陳季方將父親比作泰山一角的桂樹來比父親，功德在己，猶如桂樹，好山好水天然長(zhǎng)成，自然不必在乎自己功德的有無。B．有客人提起陳仲弓被潁川太守誤判受髡刑的事，陳元方引用歷史上三位高尚明智的人的事例，告訴客人高尚明智的人也會(huì)犯識(shí)人之偏差，讓客人羞愧而退。C．陳元方年少時(shí)去拜會(huì)袁紹，袁紹有意拿父親來為難他。陳元方巧妙地用周公與孔子生不同時(shí)而施策相同來應(yīng)對(duì)，既照顧了對(duì)方的尊嚴(yán)，又保住了自己的體面。D．陳仲弓的兩個(gè)兒子元方和季方因?yàn)橥德牳赣H和朋友的談話而將米飯煮成了稀粥。陳仲弓聽兩個(gè)孩子復(fù)述他們的談話滴水不漏，非但沒有責(zé)怪，反而很欣慰。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①《易》稱：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”②太丘曰：“爾頗有所識(shí)不？”對(duì)曰：“仿佛志之?！保?）陳仲弓是潁川陳氏的始祖，以清高有德行聞名于世；其子元方、季方繼承了父親的好品行，后來都升任朝廷高官，與其父一同被后人并尊為“三君”。請(qǐng)結(jié)合文本，探究陳氏家族興盛的三大原因?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和探究能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：你是天下的俊杰，四方的楷模，怎么可以在父親去世的時(shí)候，還蓋著錦緞的被子？孔子說：“穿錦衣，吃米飯，你能安心嗎？”我（認(rèn)為你的這種做法）不可取?！皠t”是“楷?！钡囊馑?，“四方是則”意思是“四方的楷模”，句意完整，中間不能斷開，排除AD；“孔子曰”是引用孔子的話，為主謂結(jié)構(gòu)，中間不能斷開；“蒙上”修飾的是“被子”，應(yīng)在“孔子”前斷開，排除C。故選B。（2）C.“周公，‘三王’之一”錯(cuò)?！叭酢敝赶?、商、周三代之君：夏禹、商湯、周武王。周公是周武王的弟弟，不是“三王”之一。故選C。（3）A.“自然不必在乎自己功德的有無”錯(cuò)誤。由原文“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測(cè)之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤(rùn)。當(dāng)斯之時(shí)，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也”可知，此處是說家父在良好的環(huán)境中長(zhǎng)成，自然能修煉成高潔之質(zhì)，也自然能香飄千里，并沒有“不在乎自己功德的有無”之意。故選A。（4）①“稱”，說；“同心”，心意相同；“如”，像。譯文：《易經(jīng)》上說：“兩人心意相同，他們力量（猶如）利刃（可以）截?cái)嘟饘?；同心的語言，說出話來就像蘭草一樣芬香?！雹凇盃枴?，你們；“仿佛”，大概；“志”，記得。譯文：陳仲弓問：“你們還記得我們談?wù)摿诵┦裁磫幔俊保ㄐ值軆扇耍┗卮鹫f：“大概都記得的?！保?）結(jié)合“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬”可知，陳仲弓為人沖和大度。家風(fēng)自由、寬松、和睦。陳仲弓的兩個(gè)兒子元方和季方因?yàn)橥德牳赣H和朋友的談話而將米飯煮成了稀粥，陳仲弓聽兩個(gè)孩子復(fù)述他們的談話滴水不漏，非但沒有責(zé)怪，反而很欣慰。兄弟才學(xué)見識(shí)出色。有人問陳季方的父親何德何能配享天下重名，陳季方將父親比作泰山一角的桂樹來比父親，功德在己，猶如桂樹，好山好水天然長(zhǎng)成；有客人提起陳仲弓被潁川太守誤判受髡刑的事，陳元方引用歷史上三位高尚明智的人的事例，告訴客人高尚明智的人也會(huì)犯識(shí)人之偏差，讓客人羞愧而退。答案：（1）B（2）C（3）A（4）①《易經(jīng)》上說：“兩人心意相同，他們力量（猶如）利刃（可以）截?cái)嘟饘?；同心的語言，說出話來就像蘭草一樣芬香?！雹陉愔俟瓎枺骸澳銈冞€記得我們談?wù)摿诵┦裁磫?？”（兄弟兩人）回答說：“大概都記得的。”（5）①陳仲弓為人沖和大度；②家風(fēng)自由、寬松、和睦；③兄弟才學(xué)見識(shí)出色。參考譯文：有個(gè)客人問陳季方：“令尊太丘，有什么功勛和品德，以至于擔(dān)負(fù)了全天下的好聲名？”陳季方說：“我父親好像一棵長(zhǎng)在泰山拐角處的桂樹，上有如萬丈山峰的高度，下有如不可測(cè)量的深淵的深度；上受雨露恩澤，下被深淵里的泉水滋潤(rùn)。在這樣的情況下，桂樹哪里知道泰山有多高，深泉有多深？不知道有沒有功勛德行。”潁川太守判陳仲弓髡刑。有位客人問（陳仲弓的兒子陳）元方說：“太守是個(gè)什么樣的人？”陳元方說：“（他）是個(gè)高明的人?！保腿擞謫枺海澳赣H怎么樣？”（陳元方）說：“（他）是個(gè)忠臣孝子。”客人說：“《易經(jīng)》上說：‘兩人心意相同，他們的力量（猶如）利刃（可以）截?cái)嘟饘?；同心的語言，說出話來就像蘭草一樣芬香。’怎么會(huì)有高尚明智的人，懲罰忠臣孝子呢？”陳元方說：“您的話多么荒謬?。∫虼耍ㄎ遥┎换卮穑悖?。”客人說：“您只不過是要順隨（你的父親和府君）從而恭敬，所以沒辦法回答?！标愒秸f：“從前高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個(gè)君主，（是）高明的人；這三個(gè)做兒子的，恰恰都是忠臣孝子?！笨腿诵呃⒌刈吡?。陳元方十一歲時(shí)，去拜會(huì)袁公。袁公問（他）說：“你父親在太丘縣（任職）時(shí)，遠(yuǎn)近的人都稱頌他，他都做了什么呢？”陳元方說：“我父親在太丘時(shí)，用恩德感化強(qiáng)者，用仁愛撫慰弱者，讓他們隨著自己的心意安居樂業(yè)，時(shí)間越久（他們）就越尊敬（我父親）。”袁公說：“我過去曾做過鄴縣縣令，恰好也是這么做事的。不知是你父親效法的我，還是我效法你父親？”陳元方說：“周公、孔子，生于不同的時(shí)代，（他們的）思想和行動(dòng)，相隔萬里卻完全一致；周公沒有學(xué)習(xí)孔子，孔子也沒有學(xué)習(xí)周公?！标愒皆庥鰡矢?，哀痛到極點(diǎn)而哭泣，形銷骨立。他的母親可憐他，（趁他睡覺的時(shí)候）偷偷拿了一條錦緞的被子（給他）蓋上。（時(shí)逢）郭林宗去陳家吊喪（，結(jié)果）看見（陳元方竟然蓋著錦緞被子），對(duì)（他）說：“你是天下的俊杰，四方的楷模，怎么可以在父親去世的時(shí)候，還蓋著錦緞的被子？孔子說：‘穿錦衣，吃米飯，你能安心嗎？’我（認(rèn)為你的這種做法）不可取?！保ㄓ谑牵┓餍涠x開。從此之后連續(xù)上百日都沒有賓客上門來。有位客人到陳仲弓家過夜，陳仲弓叫兒子陳元方和陳季方做飯（招待客人）?？腿撕完愔俟h論談話，（兄弟）兩人在燒火，都舍棄（燒火）去偷聽說話。做飯的時(shí)候（兩人）忘了放上竹箄，（要蒸的）飯都落到了鍋里。陳仲弓問（他們）：“飯為什么沒有熱好？”陳元方、陳季方就挺直了身子跪著說：“父親您和客人談話，（我們）就一直在偷聽，蒸飯時(shí)忘了放上竹箄，干飯煮成了粥?！标愔俟瓎枺骸澳銈冞€記得我們談?wù)摿诵┦裁磫幔俊保ㄐ值軆扇耍┗卮鹫f：“大概都記得的。”兩兄弟一起說，互相改正補(bǔ)充，所言沒有遺漏的地方。陳仲弓說：“這樣的話，只喝粥也沒事，為什么一定要吃米飯呢！”一（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成題。青玉案?與朱景參會(huì)北嶺陸游西風(fēng)挾雨聲翻浪。恰洗盡、黃茅瘴。老慣人間齊得喪。千巖高臥，五湖歸棹，替卻凌煙像。故人小駐平戎帳，白羽腰間氣何壯。我老漁樵君將相。小槽紅酒，晚香丹荔，記取蠻江上。【注】宋紹興二十八年（1158），陸游與時(shí)任縣尉的朱景參情好甚篤，他們一同游覽北嶺的時(shí)候?qū)懴铝诉@首詞。凌煙像：唐太宗貞觀十七年，建凌煙閣于長(zhǎng)安，將開國(guó)文武功臣魏征、尉遲恭等二十四人的肖像畫于閣中，以資褒揚(yáng)紀(jì)念。凌煙閣圖象，被視為士人建功立業(yè)所獲得的至高榮譽(yù)。（1）下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．開頭由自然界的風(fēng)雨寫起，“聲翻浪”從聽覺角度突出了風(fēng)雨來勢(shì)之猛烈。B．隨著黃茅瘴氣被秋風(fēng)秋雨一掃而光，壓抑在詞人心頭的愁緒也暫時(shí)得以消除。C．“老慣人間齊得喪”，是說自己歷盡人間萬事，已把得失榮辱看得超然平淡了。D．“千巖高臥”以下三句緊承上句而來，寫詞人看破了世俗名利，過起了隱居生活。（2）詞的下片是如何寫友人朱景參的？寄托著詞人怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查鑒賞詩(shī)人思想感情和詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。解答此題，可在整體感知詩(shī)意內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)寫作背景及注釋，結(jié)合著具體語句分析作答?；卮鸨绢}，應(yīng)先讀懂詩(shī)句內(nèi)容，然后根據(jù)詩(shī)中所表達(dá)的意象進(jìn)行分析。注意回答手法，一定先要明確手法，然后結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析，最后點(diǎn)明詩(shī)人的情感。【解答】（1）D．“過起了隱居生活”錯(cuò)誤，選項(xiàng)對(duì)詩(shī)歌的語言理解有誤，從詞中來看，“‘千巖高臥’三句，前兩句虛寫自己退隱的形象，表達(dá)了詞人歸隱的意向?！薄６恰斑^起了隱居生活”之意。故選D。（2）第一問：暗考表達(dá)技巧。首先詞下片的內(nèi)容：下片主要寫朱景參春風(fēng)得意，與自己的歸隱生活作比，字里行間又希望朱景參在得意時(shí)不要忘了老朋友，暗示了詞人消極中寄希望于未來的心情?？芍\(yùn)用了對(duì)比的手法，把詞人自身與朱景參不同的處境和心情進(jìn)行對(duì)比。再?gòu)脑~句“故人小駐平戎帳，白羽腰間氣何壯。”，寫了朱景參駐守平戎帳內(nèi)，羽箭腰間的行為、外貌，可分析出這是通過行為、外貌等對(duì)人物進(jìn)行刻畫。答題時(shí)注意結(jié)合詩(shī)句，具體分析該手法的作用效果。第二問：寄托著詞人怎樣的情感？要結(jié)合下片詞句具體分析，所言盡是將來的事情，是酒酣耳熱時(shí)朋友問的互相戲謔之言。“小槽紅酒，晚香丹荔，記取蠻江上”，這種“茍富貴，勿相忘”式的戲謔之言，出自詞人口中別具深意。結(jié)合詞人自身，觀其一生，他并不是一個(gè)輕易言敗的人，對(duì)此調(diào)笑之言，讀者不必過于當(dāng)真。雖屬戲謔之言，我們卻看到了朋友之間毫無芥蒂的豪爽的相處，同時(shí)也使得這首詞具有了豐富的情感內(nèi)涵。字里行間又希望朱景參在得意時(shí)不要忘了老朋友，暗示了詞人消極中寄希望于未來，渴望建功立業(yè)的心情。答案：（1）D（2）第一問：①對(duì)比。把詞人自身與朱景參不同的處境和心情進(jìn)行對(duì)比，詞人設(shè)想若干年后，老友駐扎在軍營(yíng)中，腰間佩著箭，出入將相之中，氣勢(shì)是何等壯闊，而詞人卻不思功名，在漁樵中老去。②通過行為、外貌等對(duì)人物進(jìn)行刻畫。通過對(duì)朱景參駐守平戎帳內(nèi)，羽箭腰間的行為、外貌的描寫，表現(xiàn)友人的形象。第二問：通過對(duì)友人的描寫，表現(xiàn)了詞人對(duì)友人建功立業(yè)的希冀之情，也表達(dá)了詞人在消極中寄希望于未來，渴望建功立業(yè)的心情。譯文：寒冷的西風(fēng)裹挾著細(xì)雨呼嘯而來，聲音好像翻滾的波濤一樣。恰好將八九月份的黃茅瘴洗盡。年齡老了，把人間的得失看得一樣，無所動(dòng)心，我要用拜訪崇山峻嶺，泛舟五湖四海來代替追求畫像凌煙閣。我的老朋友朱景參暫時(shí)駐扎在軍營(yíng)中，腰間配著箭，氣勢(shì)是何等壯闊！而我，不思功名，漁樵老去，你千萬要記著你還有一個(gè)朋友，曾在北嶺僧舍，蠻江邊上，與你品過小槽紅酒，賞過晚秋紅荔。賞析：上片開頭三句“西風(fēng)挾雨聲翻浪，恰洗盡，黃茅瘴”，以摧枯拉朽之筆力，寫出秋風(fēng)秋雨終于趕走了難熬的瘴氣，頗有“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”的味道。詞人壓抑郁悶的心情似乎也一掃而光，變得澄明起來?！袄蠎T人間齊得喪”，說自己歷盡人間萬事，已把得失榮辱看得超然平淡了。詞人雖正當(dāng)盛年卻早生白發(fā)，也就有了嘆老嗟悲的資格?！扒r高臥”三句，表達(dá)了詞人歸隱的意向。下片六句，所言盡是將來的事情，是酒酣耳熱時(shí)朋友問的互相戲謔之言?！靶〔奂t酒，晚香丹荔，記取蠻江上”，這種“茍富貴，勿相忘”式的戲謔之言，出自詞人口中別具深意。觀詞人一生，他并不是一個(gè)輕易言敗的人，對(duì)此調(diào)笑之言，讀者不必過于當(dāng)真。雖屬戲謔之言，我們卻看到了朋友之間毫無芥蒂的豪爽的相處，同時(shí)也使得這首詞具有了豐富的情感內(nèi)涵。該詞用對(duì)比方法寫出了詞人和朱景參不同的處境和心情。上片主要是詞人心情的流露，表明自己愿意退隱、不再追求功名，頗有蕭散蒼涼之感。下片主要寫朱景參春風(fēng)得意，與自己的歸隱生活作比，字里行間又希望朱景參在得意時(shí)不要忘了老朋友，暗示了詞人消極中寄希望于未來的心情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《氓》中“信誓旦旦，不思其反”兩句寫出了女子對(duì)男子違背誓言的指責(zé)和控訴。（2）李白《蜀道難》中“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”兩句通過寫鳥獸難以翻越來表現(xiàn)蜀道山高路險(xiǎn)的情況。（3）柳永《望海潮》中“乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞”兩句描繪了孫何欣賞音樂和風(fēng)景的情況?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句默寫的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地選出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）信誓旦旦不思其反（重點(diǎn)字：反）（2）黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援（重點(diǎn)字：猿、猱）（3）乘醉聽簫鼓吟賞煙霞（重點(diǎn)字：簫）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下文，完成問題。??我不知道那些花草真叫什么名字，人們叫他們什么名字。我記得有一種開過極細(xì)小的粉紅花，現(xiàn)在還開著，但是更極細(xì)小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢(mèng)，夢(mèng)見春的到來，夢(mèng)見秋的到來，夢(mèng)見瘦的詩(shī)人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此后接著還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。??棗樹，他們簡(jiǎn)直落盡了葉子。先前，還有一兩個(gè)孩子來打他們別人打剩的棗子，現(xiàn)在是一個(gè)也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢(mèng)，秋后要有春；他也知道落葉的夢(mèng)，春后還是秋。他簡(jiǎn)直落盡葉子，單剩干子，然而脫了當(dāng)初滿樹是果實(shí)和葉子時(shí)候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低亞著，護(hù)定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長(zhǎng)的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼?眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白。（1）文中寫“極細(xì)小的粉紅花”和“棗樹”，分別用了“她”和“他”，這樣寫有什么好處？（2）文中畫橫線的部分用了什么敘事人稱？取得了怎樣的表達(dá)效果？（3）文中畫波浪線的部分除了排比以外還使用了哪種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本中相關(guān)人稱運(yùn)用作用的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本中畫線部分?jǐn)⑹氯朔Q及表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉