2025版新教材高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第七單元第22講中古時(shí)期的世界課后提升

PAGEPAGE1第一部分第七單元第22講一、選擇題1．(2024·遼寧協(xié)作校聯(lián)考)馬渭源在《馬克斯·韋伯與中西傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)比探討》中指出，西歐封建制下封臣的聽從具有雙重性：除了對(duì)領(lǐng)主個(gè)人化的服務(wù)外，封臣還必需聽從“一種有關(guān)責(zé)任與榮譽(yù)的相當(dāng)嚴(yán)格的法典”。這表明()A．封建制下的權(quán)力具有肯定的專制性B．封臣享有法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)C．封臣與領(lǐng)主間的關(guān)系具有契約特征D．封建領(lǐng)主對(duì)封臣具有肯定限制性【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，領(lǐng)主與封臣的特定權(quán)限只能基于效忠與聽從的契約關(guān)系，這種義務(wù)是由一種對(duì)雙方均有約束力的榮譽(yù)法典所規(guī)定的，故選C項(xiàng)。2．一份1050年的文獻(xiàn)記載了英國赫思堡恩修道院中的一些狀況：“……在復(fù)活節(jié)他們還應(yīng)繳納兩只母羊、兩只羊羔，他們必需用自己的時(shí)間給這些羊洗刷、修剪?！边@表明歐洲中世紀(jì)莊園農(nóng)奴()A．每逢節(jié)日向領(lǐng)主繳納地租B．繳納實(shí)物、勞役兩類地租C．已經(jīng)被剝奪全部人身自由D．對(duì)受剝削與壓迫充溢仇恨【答案】B【解析】依據(jù)材料“在復(fù)活節(jié)他們還應(yīng)繳納兩只母羊、兩只羊羔，他們必需用自己的時(shí)間給這些羊洗刷、修剪”可知，歐洲中世紀(jì)莊園農(nóng)奴要向莊園主繳納母羊、羊羔等實(shí)物地租，另外，他們還要犧牲自己的時(shí)間服勞役，繳納勞役地租，故選B項(xiàng)。3．13世紀(jì)的很多城市成為自由城市，在這樣的城市里，市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，部分城市還有權(quán)選舉市長、市政官員，它們享有獨(dú)立的行政、司法、財(cái)政、鑄幣、軍事防衛(wèi)以及對(duì)外宣戰(zhàn)、媾和等權(quán)力。以上內(nèi)容表明西歐中世紀(jì)的城市是()A．工商業(yè)者的集散地 B．教皇限制的領(lǐng)地C．相對(duì)自治的共同體 D．領(lǐng)主限制的莊園【答案】C【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是自由城市里市民獲得了較多的權(quán)利，這說明隨著西歐手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，市民階層日益壯大并通過多種手段獲得自治權(quán)，西歐中世紀(jì)的城市是相對(duì)自治的共同體，故選C項(xiàng)。4．(2024·安徽合肥質(zhì)檢)歷史學(xué)家馬世力指出：“從3世紀(jì)起，由于羅馬奴隸制社會(huì)陷入危機(jī)，統(tǒng)治階級(jí)迫切要求將反映本階級(jí)意志的現(xiàn)行法律固定下來，借以維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位，因而著手進(jìn)行法律匯編工作?！睋?jù)此可知，查士丁尼主持編纂《查士丁尼法典》的目的是()A．滿意人民所需的契約自由B．推崇法治價(jià)值和法律精神C．鞏固皇權(quán)，維護(hù)國家安定D．教化民眾，使人人安分遵守法律【答案】C【解析】依據(jù)材料“統(tǒng)治階級(jí)迫切要求將反映本階級(jí)意志的現(xiàn)行法律固定下來，借以維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位”可知，查士丁尼主持編纂《查士丁尼法典》的目的是鞏固皇權(quán)，維護(hù)國家安定，故選C項(xiàng)。5．(2024·海南海口檢測(cè))伊凡四世把全國劃分為特轄區(qū)和一般區(qū)。特轄區(qū)包括工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市、中部和南部的富庶地區(qū)，以及軍事戰(zhàn)略要地，由國君直轄。特轄區(qū)的土地分封給小貴族。小貴族組成“特轄軍團(tuán)”，成為國君與大貴族斗爭(zhēng)的得力工具。伊凡四世實(shí)行該措施的目的在于()A．改組中心權(quán)力機(jī)關(guān) B．便利對(duì)外擴(kuò)張C．打擊大貴族的勢(shì)力 D．抗拒蒙古的統(tǒng)治【答案】C【解析】依據(jù)材料“成為國君與大貴族斗爭(zhēng)的得力工具”可知，伊凡四世實(shí)行該措施的目的是與大貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)，即打擊大貴族的勢(shì)力，故選C項(xiàng)。6．花剌子密是阿拉伯杰出數(shù)學(xué)家，他第一個(gè)運(yùn)用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也隨著其著作傳入歐洲，后為世界所采納，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是()A．阿拉伯人獨(dú)創(chuàng)了這套數(shù)碼B．阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)C．阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教D．阿拉伯人傳播了光輝絢麗的西方文化【答案】B【解析】材料“這套數(shù)碼也隨著其著作傳入歐洲，后為世界所采納，被稱為‘阿拉伯?dāng)?shù)字’，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展”表明阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)，故B項(xiàng)正確；這套數(shù)碼是古代印度人獨(dú)創(chuàng)的，解除A項(xiàng)；這套數(shù)碼和伊斯蘭教無關(guān)，解除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是阿拉伯人向歐洲傳播了東方文化，解除D項(xiàng)。7．為了抗拒封建官吏的層層盤剝，加上班田制被破壞和水利工程難以維持，農(nóng)夫或虛報(bào)戶籍，或逃匿他鄉(xiāng)，或?qū)⑼恋孬I(xiàn)納給豪門世家，自己成為他們的莊民。各地豪族也乘機(jī)兼并土地，隱匿外來農(nóng)戶，建立莊園。這說明日本莊園的建立主要是由于()A．中心集權(quán)制的瓦解 B．階級(jí)沖突的激化C．土地私有制的發(fā)展 D．地方豪強(qiáng)的擴(kuò)張【答案】C【解析】隨著生產(chǎn)力的提高，土地私有制得到發(fā)展，日本封建國有土地制度遭到破壞，在此基礎(chǔ)上，莊民和莊園產(chǎn)生，故C項(xiàng)正確；中心集權(quán)制的瓦解與莊園的建立沒有干脆關(guān)系，解除A項(xiàng)；階級(jí)沖突激化的緣由在于土地私有制的發(fā)展，解除B項(xiàng)；地方豪強(qiáng)的擴(kuò)張是莊園形成的緣由，但不是主要緣由，解除D項(xiàng)。8．(2024·山東棗莊質(zhì)檢)高麗成宗時(shí)代(981—997年)，某大臣主見：“華夏之制，不行不遵，然四方習(xí)俗，各隨土性……其禮樂詩書之教、君臣父子之道，宜法中華……其余車馬衣服制度，可因土風(fēng)……不必茍同?！边@反映了該官員()A．主見全盤汲取中國文化B．承認(rèn)本國處于藩屬地位C．留意保持主體的選擇性D．主見習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)【答案】C【解析】材料“其禮樂詩書之教、君臣父子之道，宜法中華……其余車馬衣服制度，可因土風(fēng)……不必茍同”強(qiáng)調(diào)的是高麗在學(xué)習(xí)中華文明的同時(shí)，須要保持自身的傳統(tǒng)，故C項(xiàng)正確；材料中的官員反對(duì)全盤汲取中國文化，解除A項(xiàng)；材料未涉及高麗與中國的藩屬關(guān)系，解除B項(xiàng)；“主見習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)”的說法過于片面，解除D項(xiàng)。9．(2024·山東德州模擬)下表反映的是班圖人大遷徙的概況。據(jù)表中信息可知，班圖人大遷徙()路途概況西線是最早的遷徙路途，進(jìn)入西赤道非洲，西遷后形成剛果人、隆達(dá)人、盧巴人、庫巴人等南線向南遷徙的人數(shù)最多，最遠(yuǎn)抵達(dá)南非，最終建立了祖魯部落聯(lián)盟東線9—10世紀(jì)時(shí)抵達(dá)東非沿海地區(qū)，一部分人同移居的阿拉伯人、印度人、波斯人混合，形成斯瓦希里人A．破壞了南非的先進(jìn)生產(chǎn)方式B．促使撒哈拉以南地區(qū)形成統(tǒng)一國家C．加速了阿拉伯帝國衰弱的進(jìn)程D．有利于古代非洲文明演進(jìn)的多樣性【答案】D【解析】依據(jù)材料“西遷后形成剛果人、隆達(dá)人、盧巴人、庫巴人等”“最終建立了祖魯部落聯(lián)盟”“同移居的阿拉伯人、印度人、波斯人混合，形成斯瓦希里人”可知，班圖人遷徙后形成新的族群，這有利于古代非洲文明演進(jìn)的多樣性，故選D項(xiàng)。10．桑海帝國地處西蘇丹地區(qū)的中部，是南北交通要沖，得撒哈拉商道之利，貿(mào)易特別發(fā)達(dá)。據(jù)此可知，桑海的旺盛()A．與加納和馬里興盛的經(jīng)濟(jì)因素完全不同B．主要依靠對(duì)穿越撒哈拉沙漠商路的限制C．溝通了貫穿撒哈拉沙漠南北的商路D．奠定了其擺脫加納限制成為西非霸主的基礎(chǔ)【答案】B【解析】依據(jù)材料“桑海帝國地處西蘇丹地區(qū)的中部，是南北交通要沖，得撒哈拉商道之利，貿(mào)易特別發(fā)達(dá)”可知，桑海的旺盛主要依靠的是對(duì)穿越撒哈拉沙漠的商路的限制，故B項(xiàng)正確；加納、馬里和桑海興盛的經(jīng)濟(jì)因素有很多共同點(diǎn)，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是桑海帝國的旺盛得益于其對(duì)撒哈拉商路的限制，解除C項(xiàng)；桑海原為馬里屬國，后利用馬里內(nèi)亂崛起，攻滅馬里，確立了在西非的霸主地位，解除D項(xiàng)。11．1891年，古文物專家詹姆斯·狄奧多爾·本特寫道：“我對(duì)這地區(qū)(古津巴布韋)的廢墟古物沒有多少信念。我認(rèn)為，它們都是本地的?！笨稍谕诔鏊闹辉硎B后，他寫道：“(這些藝術(shù)品)好像彈奏著古代地中海文明的弦……一句話，絕不是非洲的。”本特的觀點(diǎn)本質(zhì)上反映了()A．古津巴布韋文化與外來文化沒有聯(lián)系B．認(rèn)可外來文明對(duì)古津巴布韋文化的影響C．對(duì)非洲文明存在種族卑視的錯(cuò)誤傾向D．時(shí)代和階級(jí)局限性無法作出正確的推斷【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，本特最初認(rèn)為古津巴布韋文化都是本地的廢墟古物，后來在挖出皂石鳥后又認(rèn)為古津巴布韋文化來自地中海文明，“絕不是非洲的”，這說明本特存在種族卑視的錯(cuò)誤傾向，故選C項(xiàng)。12．(2024·山東濟(jì)寧質(zhì)檢)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出，阿茲特克人是后來才進(jìn)入墨西哥的，他們?cè)谔厮箍瓶坪囊恍u嶼定居下來。阿茲特克人通過建立浮動(dòng)園地來擴(kuò)大耕地面積，使阿茲特克人的人口和財(cái)寶劇增。由此可以看出，浮動(dòng)園地建立的主要緣由在于()A．島嶼眾多不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B．人口增長造成耕地面積縮減C．島嶼擁擠導(dǎo)致人口大量削減D．肥沃的淤泥利于耕地增加【答案】B【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，隨著人口的增長，島嶼變得特別擁擠，影響了生產(chǎn)的發(fā)展和財(cái)寶的增加，于是阿茲特克人因地制宜，建立浮動(dòng)園地來緩解人口增長帶來的耕地面積縮減的問題，故選B項(xiàng)。二、非選擇題13．歐洲中世紀(jì)自治城市的興起開啟了近代文明。閱讀材料，完成下列要求。材料一市民可以在城市里自由流淌……市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟懇求和控告……市民可以限制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨意處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制。與城市外的居民相比，城市市民在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上有很多的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和優(yōu)先權(quán)……因此，中世紀(jì)西歐城市特許狀的內(nèi)容是紛繁蕪雜的……確認(rèn)市民的身份自由是特許狀的最基本內(nèi)容。——摘編自馮正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》材料二在地中海世界，特殊是在歐洲的中西部，商品經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展須要更敏捷、更都市化的法律，也須要一種比地方習(xí)慣法的適用范圍更廣、普適程度更高的法律……系統(tǒng)而又縝密的羅馬法恰逢其時(shí)，不僅具有具體的人法、物權(quán)法、繼承法、債權(quán)法和訴訟法，而且對(duì)社會(huì)各種組織的地位亦有較為明確的法律界定。而且，在中世紀(jì)，基督教中對(duì)于個(gè)人的自由和尊嚴(yán)的觀念與羅馬法中的個(gè)人權(quán)利思想元素一拍即合，漸漸融為一體?！幾院罱ㄐ隆督蝗谂c創(chuàng)生：西歐文明的三個(gè)來源》材料三因?yàn)槌鞘械锰飒?dú)厚的地緣優(yōu)勢(shì)，它成了手工業(yè)和商業(yè)的中心，大量的人口、資金從四面八方涌入到城市。中世紀(jì)時(shí)，萬人規(guī)模的城市已經(jīng)很多，如14世紀(jì)時(shí)倫敦和科隆人口約有4萬人，被認(rèn)為是大城市，巴黎的人口約有8萬人，意大利的威尼斯、米蘭、那不勒斯等人口超過5萬人。大城市人口的密集使城市的經(jīng)濟(jì)更為旺盛。而在廣闊農(nóng)村……不行能供應(yīng)高校所需的經(jīng)濟(jì)需求。因此，中世紀(jì)西歐的高校一般都位于經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)、交通比較便利的城市中?！幾晕蝴悺墩撐鳉W中世紀(jì)高校與城市的關(guān)系》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括中古西歐城市市民享有的自由及意義。(2)依據(jù)材料二，概括中古西歐個(gè)人“自由”產(chǎn)生的歷史淵源。(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析中古西歐的自治城市對(duì)歷史發(fā)展的影響?！敬鸢浮?1)自由：身份自由(或個(gè)人自由)、司法自由、處置財(cái)產(chǎn)的自由、某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。意義：市民的身份和地位得到了法律上的保證和認(rèn)可，可以更好地從事商業(yè)活動(dòng)。(2)歷史淵源：羅馬法中的個(gè)人權(quán)利思想；基督教的思想觀念。(3)影響：肯定程度上促進(jìn)了國王的統(tǒng)一事業(yè)；擺脫了封建主的限制，沖擊了農(nóng)奴制度；有利于工商業(yè)的發(fā)展，有利于城市經(jīng)濟(jì)的旺盛；一些城市興辦高校，培育社會(huì)須要的人才，打破了教會(huì)壟斷教化的局面；促進(jìn)了西歐封建制度的瓦解和近現(xiàn)代西方文明的孕育。14．西方有一句諺語：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手。”閱讀材料，完成下列要求。材料中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在試驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)起先，很多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的學(xué)問潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的宏大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！幾圆痰沦F《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，論證“阿拉伯