安徽省安慶市潛山二中2025屆高三二診模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

安徽省安慶市潛山二中2025屆高三二診模擬考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)里，史學(xué)的地位非常重要。（甲）它不但淵源甚早，而且各類史籍卷帙浩繁。相較于世界各地其他具有悠久歷史的文明，史學(xué)的發(fā)達(dá)堪稱中國(guó)文化的主要特色之一。（乙）“夫史書之作，鑒往所以訓(xùn)今?！敝袊?guó)人非常重視歷史，將其視為傳承文明的載體、提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的寶庫(kù)。歷代史籍體現(xiàn)著中國(guó)人對(duì)于各種社會(huì)實(shí)踐的記錄與思考，歷史故事往往影響后世的政治行為，甚至成為制度與政策合法性的主要來源。在《中華文明的經(jīng)脈》一書里，姜義華教授繼續(xù)了出版于2012年的《中華文明的根柢》一書中的基本思路，從宏觀的理論視角出發(fā)，深入思考中華文明為什么是有機(jī)的整體、中華文明的價(jià)值體系、中華文明的實(shí)踐體系、中華文明的話語(yǔ)體系、中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型等具有重要?dú)v史與現(xiàn)實(shí)意義的問題。（丙）他描繪了一幅波瀾壯闊，豐贍翔實(shí)的中華文明整體畫卷，提供了許多值得史學(xué)工作者進(jìn)行進(jìn)一步細(xì)致探討的重要課題。1．文段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是A．卷帙浩繁 B．對(duì)于 C．繼續(xù) D．豐贍翔實(shí)2．文段中劃線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)使用有誤的一項(xiàng)是A．甲 B．乙 C．丙2、下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（）A．一方面人均消費(fèi)下降的原因是日元對(duì)人民幣升值20%和海關(guān)加強(qiáng)對(duì)超額物品的關(guān)稅檢查，另一方面則是中國(guó)游客出游地選擇的多樣化。B．從目前的情況來看，這種基金資助項(xiàng)目績(jī)效管理中“嚴(yán)進(jìn)寬出”“前緊后松”的制度審批主管屢遭詬病，成為學(xué)術(shù)界、出版界的一大頑疾。C．這些匪夷所思的背后，哪一條沒有不是我們當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在？只不過我們常常越過當(dāng)前的問題，過多地關(guān)注它們本應(yīng)該呈現(xiàn)的樣子。D．教育者要引領(lǐng)青年人在經(jīng)典作品中對(duì)歷史、自然以及真、善、美有所了解和感受，要告訴青年人學(xué)會(huì)用文學(xué)藝術(shù)家的眼睛來觀察世界。3、在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是《美，在你身邊》是這套叢書的之篇，全書生動(dòng)有趣地揭示紛繁復(fù)雜的中，雅俗、、深淺、高低的區(qū)分，美與人生之間內(nèi)在深刻的聯(lián)系，明確地告訴人們，每個(gè)人都應(yīng)該擁有美的生活，擁有美的人生。A．開門見山花花世界文野 B．開宗明義花花世界文史C．開門見山大千世界文史 D．開宗明義大千世界文野4、閱讀下面的文字，完成下列下列小題。中國(guó)印章文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。印章在古代主要用作身份憑證和行使職權(quán)的工具?！墩f文解字》言“印，執(zhí)政所持信也”，揭示了印章功能的核心——信?！笆拘拧薄?，是印章文化功能最本質(zhì)之點(diǎn)。秦以前，官、私印都稱“璽”，起初作為商業(yè)交流貨物時(shí)的憑證。秦以后，印章范圍擴(kuò)大為證明當(dāng)權(quán)者權(quán)益的法物。印章和政治儀禮結(jié)下了不解之緣，漢初名臣張良_____，解印綬辭歸，意味著權(quán)力的卸除。印章的發(fā)展史出現(xiàn)過兩次高潮，一次在秦漢時(shí)期，另一次在明清時(shí)期。秦印注重實(shí)用，即使是印文、章法，還是外形，都蘊(yùn)含出一種質(zhì)樸、自然的美。明清是印章熱的時(shí)代，期間名家競(jìng)起，流派爭(zhēng)衡，印學(xué)理論更是_____，促成印章發(fā)展史上的第二次高潮。印章在發(fā)展中，出現(xiàn)了豐富的品類，如表字印、室名印、別號(hào)印、收藏印、鑒賞印、考訂印等等，_____。印章可分為實(shí)用的、非藝術(shù)性的印章和藝術(shù)性的印章。_____，這兩部分不是截然分開、互不包容的，而是變動(dòng)不居、互為轉(zhuǎn)換的。今天，印章的示信功能已明顯削弱，但它的美學(xué)系統(tǒng)正在加強(qiáng)甚至擴(kuò)展。（

），已顯露其“出藍(lán)”之勢(shì)。印章藝術(shù)，正以一種中國(guó)的語(yǔ)言方式，向世界講述著文明古國(guó)的歷史和文化。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．功成身退層出不窮俯拾皆是因而B．韜光隱晦應(yīng)接不暇不一而足然而C．功成身退層出不窮不一而足然而D．韜光隱晦應(yīng)接不暇俯拾皆是因而2．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．秦印注重實(shí)用，無(wú)論是印文、章法，還是外形，都蘊(yùn)含出一種質(zhì)樸、自然的美。B．秦印注重實(shí)用，無(wú)論是外形，還是印文、章法，都呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸、自然的美。C．秦印注重實(shí)用，即使是外形，還是印文、章法，都蘊(yùn)含出一種質(zhì)樸、自然的美。D．秦印注重實(shí)用，即使是印文、章法，還是外形，都呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸、自然的美。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．篆刻家、書畫家的優(yōu)秀印作，對(duì)秦漢范型來說，篆刻創(chuàng)作、展覽、評(píng)賽等活動(dòng)方興未艾B．篆刻創(chuàng)作、展覽、評(píng)賽等活動(dòng)方興未艾，篆刻家、書畫家的優(yōu)秀印作，對(duì)秦漢范型來說C．對(duì)秦漢范型來說，篆刻創(chuàng)作、展覽、評(píng)賽等活動(dòng)方興未艾，篆刻家、書畫家的優(yōu)秀印作D．篆刻家、書畫家的優(yōu)秀印作，篆刻創(chuàng)作、展覽、評(píng)賽等活動(dòng)方興未艾，對(duì)秦漢范型來說5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。登余干古縣城①劉長(zhǎng)卿孤城上與白云齊，萬(wàn)古荒涼楚水西。官舍已空秋草沒，女墻②猶在夜烏啼。平沙渺渺迷人遠(yuǎn)，落日亭亭向客低。飛鳥不知陵谷變③，朝來暮去弋陽(yáng)④溪。（注）①此詩(shī)為作者于唐肅宗上元二年（761）從嶺南潘州南巴貶所北歸，途經(jīng)戰(zhàn)亂后的余干古縣城時(shí)所作。②女墻：建在城墻頂部?jī)?nèi)外沿上的薄型擋墻。③陵谷變：出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?十月之交》“高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡僭（cǎn，同“慘”）莫懲”，該詩(shī)強(qiáng)烈地譴責(zé)了周幽王荒淫昏庸，誤國(guó)害民，造成陵谷災(zāi)變。④弋陽(yáng)：縣名，在江西省東北部。（1）下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)開篇扣題，寫詩(shī)人登上余干古縣城后見到的一片荒涼之景。B．頷聯(lián)詩(shī)人夜聽烏啼，在“猶在”和“已空”對(duì)比中追思，頓生漂泊異鄉(xiāng)之慨。C．中間兩聯(lián)對(duì)仗工整，登城畫面中的近景與遠(yuǎn)景、色彩與聲響極富層次感。D．詩(shī)人筆下所繪“落日”景象，既是自然景觀，又暗含對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。（2）本詩(shī)尾聯(lián)是“以景結(jié)情”的名句，簡(jiǎn)析其包含的思想感情。6、請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過75個(gè)字。“一帶一路”中醫(yī)藥針灸風(fēng)采行系列活動(dòng)近日在波蘭南部城市克拉科夫的雅蓋隆大學(xué)舉行。本次活動(dòng)由世界針灸學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)（以下簡(jiǎn)稱''世界針聯(lián)"）主辦，雅蓋隆大學(xué)醫(yī)學(xué)院、克拉科夫孔子學(xué)院和波蘭中醫(yī)學(xué)會(huì)承辦。本次活動(dòng)以舉辦學(xué)術(shù)研討、科普講座、健康咨詢等形式在波蘭推廣中醫(yī)知識(shí)和文化。世界針聯(lián)專家代表團(tuán)與波蘭醫(yī)學(xué)界同仁在中波針灸與綜合健康研討會(huì)上，就國(guó)際中醫(yī)藥針灸發(fā)展現(xiàn)狀、治療理念及方法等多個(gè)議題展開研討和交流?；顒?dòng)期間，“印象中醫(yī)"養(yǎng)生大講堂吸引了120多名克拉科夫孔子學(xué)院的波蘭學(xué)生前來聽課，其中《“慧眼"看中醫(yī)》《脊柱與健康》等專題講座引起了現(xiàn)場(chǎng)聽眾的極大興趣。專家與學(xué)生們密切互動(dòng)，深入交流。7、閱讀下面的文字，完成下面小題。松竹梅與中國(guó)文化風(fēng)骨松、竹、梅是中國(guó)人所喜愛的自然事物，也是中國(guó)人所推崇的一種人格精神的象征。這種人格的象征物，既是中國(guó)文化精神的體現(xiàn)，也是中國(guó)文化的一種獨(dú)特的表達(dá)方式。中國(guó)自古以來便有將自然人化的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)，既可能源于古人與自然和諧相處的經(jīng)驗(yàn)，又與中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)的影響有關(guān)。中國(guó)古代哲學(xué)講天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中國(guó)古代文學(xué)重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一種修辭手法。這種人格化的自然事物，在植物界，松、竹、梅被稱為“歲寒三友”，已是人盡皆知的常識(shí)。傳說蘇軾被貶到黃州，有個(gè)地方官去拜訪他，問他一個(gè)人在這兒是否感到寂寞，蘇軾指指門外說，我這兒有“風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友”，何寂寞之有。又傳說愛梅成癡的林逋終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，所謂“梅妻鶴子”，都是典型的例證。中國(guó)人喜愛松、竹、梅，固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格。這種品格雖然古人對(duì)之有不同的提煉和概括，但如松的枝干如鐵、歲寒后凋，竹的中空外直、寧折不彎，梅的凌霜傲雪、玉潔冰清等等，卻是自魏晉以降中國(guó)人所推崇、所提倡的一種風(fēng)骨。這種源于先秦儒者“浩然之氣”的風(fēng)骨，在中國(guó)古代曾用來評(píng)品人物、鑒賞書畫，后來又用于論文，成了一個(gè)重要的文學(xué)理論范疇，對(duì)推動(dòng)歷代詩(shī)文革新，起了重要的作用。由松、竹、梅這些自然事物所體現(xiàn)的風(fēng)骨，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中之所以顯得如此重要，首先是出于中國(guó)人遵循天道的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是也。故古人主張養(yǎng)“浩然之氣”，培植一種強(qiáng)旺的內(nèi)在精神，以應(yīng)對(duì)人生的各種艱難困苦，成就人生的各種事業(yè)，這是中國(guó)文化講風(fēng)骨的精神源頭。與古代不同，現(xiàn)代中國(guó)人所講的風(fēng)骨，一方面固然有古代文化的精神傳承，另一方面，也有現(xiàn)代文明的影響和現(xiàn)代精神的浸潤(rùn)。這種現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨，往往與人的主體性有關(guān)，就個(gè)體而言，多表現(xiàn)為個(gè)體的人格或個(gè)性，就群體而言，則多為一個(gè)民族的主體性，即通常所說的民族性格或民族精神。今人欣賞、贊頌松、竹、梅，固然也重風(fēng)骨，但卻賦予了新的理解和闡釋，且大多與革命者和革命精神有關(guān)，如陳毅的詩(shī)“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)”，陶鑄的散文《松樹的風(fēng)格》，再如歌曲《紅梅贊》，現(xiàn)代京劇唱段《要學(xué)那泰山頂上一青松》等等，都是大家耳熟能詳?shù)拿鹘y(tǒng)文化的表達(dá)意象，需要給予新的闡釋，才能對(duì)今天的社會(huì)人群發(fā)揮更大的現(xiàn)實(shí)作用，也才能使這種意象所表達(dá)的文化精神，得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．松竹梅作為一種被中國(guó)人所推崇的人格精神象征，它既能體現(xiàn)中國(guó)的文化精神，也能表達(dá)中國(guó)文化。B．“物我同一”的中國(guó)哲學(xué)思想和以物喻人的中國(guó)古代文學(xué)的修辭手法決定中國(guó)自古便有將自然人化的傳統(tǒng)。C．欣賞松的歲寒后凋、竹的寧折不彎、梅的玉潔冰清等內(nèi)在品格，有利于中國(guó)古人養(yǎng)成一股“浩然之氣”。D．從現(xiàn)代意義角度看，松、竹、梅所體現(xiàn)的風(fēng)骨即可表現(xiàn)為個(gè)體的人格或個(gè)性，也可表現(xiàn)為民族性格或民族精神。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章引用林逋以梅為妻以鶴為子的典故，是為了論證“中國(guó)自古以來就有將自然人格化的傳統(tǒng)”。B．中國(guó)古代曾用松竹梅的內(nèi)在風(fēng)骨品評(píng)人物、鑒賞書畫，后來又用于論文，成了一個(gè)重要的文學(xué)理論范疇。C．文章用陳毅的詩(shī)、陶鑄的散文、歌曲《紅梅贊》等例子，論證了“松、竹、梅被賦予了現(xiàn)代新意義”這一觀點(diǎn)。D．文章主體部分采用并列結(jié)構(gòu)，論證了松、竹、梅在中國(guó)文化傳統(tǒng)中的具體表現(xiàn)，并指出其需要?jiǎng)?chuàng)新性的發(fā)展。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)人喜愛松、竹、梅，不在于對(duì)其外在形象的觀賞，而是在于對(duì)有不同的提煉和概括的內(nèi)在品格的欣賞。B．古人概括提煉的松、竹、梅的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，和“天行健，君子以自強(qiáng)不息”所傳達(dá)的人生態(tài)度是一脈相承的。C．個(gè)體的人格和群體的民族性格，決定了現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨所具有的古代文化的傳承性和現(xiàn)代文明的創(chuàng)新性。D．為使傳統(tǒng)意象所表達(dá)的文化精神在今天得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，有必要對(duì)意象進(jìn)行新的革命精神的闡釋。8、閱讀下文，完成各題。網(wǎng)絡(luò)改變?nèi)诵裕竣俣昵?，?dāng)互聯(lián)網(wǎng)剛剛向人類敞開一扇小窗時(shí)，我們還無(wú)法想象這個(gè)新生的“網(wǎng)絡(luò)空間”將會(huì)向世界展示何種風(fēng)景或提供何種可能，我們也很難預(yù)料到，這項(xiàng)“新技術(shù)”〔〕改變了世界，〔〕也改變了許多人的人生?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)人類生活的影響力和沖擊力可謂雷霆萬(wàn)鈞，它造成的后果和狀態(tài)可謂不可逆轉(zhuǎn)，它衍生出的想象力和創(chuàng)造力可謂不可戰(zhàn)勝。如今，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)滲入我們生活的各個(gè)角落、拓展我們的社會(huì)關(guān)系并成為我們“另一種生活方式”的有力支撐，我們〔〕猛然發(fā)現(xiàn)，這項(xiàng)“新技術(shù)”所創(chuàng)造的“第二空間”竟然如此浩瀚、精密、復(fù)雜和充滿靈性。②事實(shí)上，我們的日常生活早已與網(wǎng)絡(luò)嚴(yán)絲合縫地交織在一起，而我們的“個(gè)人身份”也在與這項(xiàng)“新技術(shù)”的融合過程中不斷進(jìn)行各方面的調(diào)整。當(dāng)我們因大大小小的疑難雜癥煩惱時(shí)，我們可以去相關(guān)網(wǎng)站，向在線醫(yī)生咨詢，或者干脆在網(wǎng)上搜尋偏方，自己當(dāng)一回“江湖郎中”；應(yīng)有盡有的網(wǎng)上商城足以讓我們眼花繚亂；家長(zhǎng)和老師可以通過社交網(wǎng)站、電子郵箱進(jìn)行互動(dòng)；任何一個(gè)愛學(xué)習(xí)的人都可以在網(wǎng)絡(luò)上聆聽各類學(xué)科一流教師和教授的課程。人與人的距離似乎從未像網(wǎng)絡(luò)時(shí)代這樣近在咫尺，人與人的關(guān)系似乎從未像網(wǎng)絡(luò)時(shí)代這樣緊密親近。③網(wǎng)絡(luò)的確是方便人們交流的好工具。在網(wǎng)絡(luò)世界，人與人的互動(dòng)可以沒有邊界和止境。遠(yuǎn)隔重洋的人們可以隨時(shí)互通信息，通過QQ、微信、“臉譜”等網(wǎng)絡(luò)社交工具，交換照片、文件和視頻，通過“推特”、微博和博客分享自己的觀察、思考和感悟。陌生人可以通過網(wǎng)絡(luò)相識(shí)相愛，老朋友可以借助網(wǎng)絡(luò)維持“舊情”。網(wǎng)絡(luò)讓人與人建立和維持相互關(guān)系的方式發(fā)生了重大變化。那些每天都與朋友們保持“在線交流”的網(wǎng)民會(huì)說，若是網(wǎng)絡(luò)失靈，他們必定會(huì)驚慌失措，不知如何繼續(xù)生存。心理學(xué)家認(rèn)為，無(wú)論民族、國(guó)籍及教育背景有何不同，“不由自主地迷戀網(wǎng)絡(luò)”是多數(shù)人難以逃離的真實(shí)處境。網(wǎng)絡(luò)世界為人們的內(nèi)心需求搭建了“溫暖的平臺(tái)”，從這個(gè)意義上說，網(wǎng)絡(luò)可以把人們的關(guān)系拉得更近。④然而，從另一方面來講，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類社交生活的消極影響也相當(dāng)嚴(yán)重。一些社會(huì)學(xué)家抱怨說，網(wǎng)絡(luò)正在讓人們變得孤獨(dú)、自負(fù)、愚蠢。網(wǎng)絡(luò)世界制造了大量強(qiáng)迫癥、注意力紊亂癥患者，甚至也有人逐漸沉迷網(wǎng)絡(luò)世界，直至精神完全失控。當(dāng)網(wǎng)民認(rèn)定，網(wǎng)絡(luò)空間可以滿足其全部需求時(shí)，人與人之間的距離究竟會(huì)被拉遠(yuǎn)還是會(huì)被拉近？一些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，隨著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界人際關(guān)系關(guān)注度的降低，人們相互間的情感必然變得疏離，社會(huì)關(guān)系也必定隨之降溫。虛擬世界的五光十色會(huì)讓網(wǎng)民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活失去興趣，過度泛濫的網(wǎng)絡(luò)游戲必定會(huì)損壞現(xiàn)實(shí)世界里的溫情。麻省理工學(xué)院社會(huì)學(xué)教授雪莉·特克爾在她的新書《一起孤單》中寫道：我們好像是一個(gè)個(gè)陌生人，處于一個(gè)陌生的世界！⑤說起互聯(lián)網(wǎng)的未來，悲觀主義者的言論總是令人震驚和憂心。他們說，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類的改變既是全方位的，也是深層次的。網(wǎng)絡(luò)世界讓人們遺忘了人生中一些很重要的東西，而重要的東西若是能夠忘掉，那是否可以說，它已經(jīng)不重要了呢？網(wǎng)絡(luò)世界給人類造成的真正困擾尚未真正開始。人類即將面對(duì)的生活會(huì)是電子化的，那些我們眼下覺得“電子化生活”中非人性、反人性的東西今后都會(huì)自然而然、合情合理地成為人性的一部分。而且，隨著智能化網(wǎng)絡(luò)的建立，人類必須開始慢慢地學(xué)習(xí)和摸索，如何面對(duì)智能機(jī)器。網(wǎng)絡(luò)化的智能機(jī)器肯定比人類更有智慧，更加聰明，也可能比其制造者更加感情豐富，更有創(chuàng)造力，更加美麗迷人。我們無(wú)法確定未來的互聯(lián)網(wǎng)會(huì)拉近或是拉遠(yuǎn)人與人之間的關(guān)系，但我們可以肯定，人與智能機(jī)器的關(guān)系一定會(huì)被完全地、徹底地拉近。1．聯(lián)系上下文，填入第①段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．雖然但是才 B．不僅而且才C．只要就則 D．因?yàn)樗詤s2．概括第②段大意。3．第③段劃線詞“失靈”在文中的意思是_____________。4．第④段中引用雪莉·特克爾教授話的用意是___________________________5．下列表述符合文意的一項(xiàng)是（）A．在互聯(lián)網(wǎng)剛出現(xiàn)的時(shí)候，人們已經(jīng)預(yù)料互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類生活的影響力和沖擊力。B．網(wǎng)絡(luò)的確是人們交流的最好工具，它讓人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界人際關(guān)系關(guān)注度提高。C．在作者看來，互聯(lián)網(wǎng)的未來總是令人震驚和擔(dān)憂，因?yàn)闊o(wú)法確定網(wǎng)絡(luò)是拉近或是拉遠(yuǎn)人與人之間的關(guān)系。D．網(wǎng)絡(luò)世界給人類造成的困擾尚未真正開始，一切皆有可能，積極和消極共存。6．本文的標(biāo)題“網(wǎng)絡(luò)改變?nèi)诵裕俊笔欠窨梢匀サ魡柼?hào)？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述理由。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)“美好生活”這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時(shí)代哲學(xué)家的研究理論中。比如，亞里士多德認(rèn)為幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鳩魯認(rèn)為快樂包含身體健康和心靈寧?kù)o，審慎的生活才能獲得寧?kù)o、才能獲得最高的善；斯多亞學(xué)派認(rèn)為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達(dá)到幸福。其共同特征是認(rèn)為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想。中國(guó)文化同樣傳遞著對(duì)安定、幸福生活的恒久守望?！渡袝ず榉丁分杏小拔甯！钡挠涊d，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命，表達(dá)了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學(xué)家對(duì)理性強(qiáng)調(diào)、對(duì)求真求知的強(qiáng)調(diào)不同，中國(guó)文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對(duì)美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性。比如，強(qiáng)調(diào)天人一體。在中國(guó)哲學(xué)里，天是萬(wàn)物的生命本源，也是道德觀念和原則的本原。對(duì)此，儒家道家文獻(xiàn)都多有論述，比如《易經(jīng)》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬(wàn)物”，地之道在于“生萬(wàn)物”，人之道的作用在于“成萬(wàn)物”，將人與自然、人與最高道德本體的關(guān)系清楚展現(xiàn)出來。比如，強(qiáng)調(diào)德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致，認(rèn)為道德內(nèi)在于幸福之中，美好生活同時(shí)也是道德的生活，因此即便“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，圣人也能“不改其樂”。同時(shí)，因?yàn)榈赖聨в欣?，這就要求人們不能只注重個(gè)人的幸福，個(gè)人的美好生活必然融入社會(huì)的整體利益和共同發(fā)展之中，內(nèi)圣外王的個(gè)人理想、“大道之行，天下為公”的社會(huì)理想由此趨于一致。這些特征，構(gòu)成了中國(guó)文化所表達(dá)的美好生活的重要內(nèi)容。新時(shí)代，黨的十九大報(bào)告將當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主要矛盾精準(zhǔn)地概括為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”。40年來的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，將千百年來的文化表達(dá)上升為國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)，鍛造成民族復(fù)興的支點(diǎn)，并逐漸賦予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內(nèi)涵。對(duì)社會(huì)主要矛盾的歷史概括，對(duì)美好生活的新時(shí)代定義，進(jìn)一步彰顯出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的整體性，體現(xiàn)了對(duì)“人民對(duì)美好生活向往”的系統(tǒng)性把握，對(duì)人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國(guó)千百年來所形成的文化精神。（摘編自劉文嘉《美好生活的中國(guó)表達(dá)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．對(duì)于人類有追求美好生活的需要，西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異。B．中國(guó)文化對(duì)幸福生活有著永恒的追求，源于中國(guó)哲學(xué)“天人一體”的宇宙觀。C．中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的幸福整體性，就是指?jìng)€(gè)人層面的幸福與社會(huì)整體性幸福。D．新時(shí)代對(duì)美好生活的表述，既彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，又注入了新的內(nèi)涵。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章引用《尚書·洪范》，是為了論證中國(guó)文化有著對(duì)美好生活的恒久守望。B．文章三、四段對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的引述，雖然內(nèi)容不一樣，但論證目的卻是相同的。C．文章梳理了中外對(duì)美好生活的不同表達(dá)，論證重心則是美好生活的中國(guó)表達(dá)。D．文章論據(jù)的使用，增強(qiáng)了文章的文化厚重感，也體現(xiàn)了作者廣闊的學(xué)術(shù)視野。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．因?yàn)榈赖掠欣?，所以?yīng)把個(gè)人幸福融入社會(huì)的整體利益和共同發(fā)展中。B．沒有中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，中國(guó)文化表達(dá)的美好生活也就沒有獨(dú)特的民族內(nèi)涵。C．新時(shí)代對(duì)美好生活的表述，既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實(shí)，更指向人的豐富和全面。D．中外哲學(xué)家對(duì)美好生活都有深刻認(rèn)知，可見美好生活是人類哲學(xué)的重要命題。10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，遂西入秦。上《諫逐客書》，始皇用其計(jì)謀，官至廷尉。二十余年，競(jìng)并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。斯長(zhǎng)男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。百官長(zhǎng)皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之位無(wú)居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕①也！”始皇崩。高乃謂丞相斯曰：“今上崩未有知者也所賜長(zhǎng)子書及符璽皆在胡亥所定太子在君候與高之口耳君聽臣之計(jì)即長(zhǎng)有封候世世稱孤今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？”斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：“嗟乎！獨(dú)遭亂世，既以不能死，安托命哉！”于是斯乃聽高。胡亥即位，以趙高為郎中令。趙高畏其權(quán)重，案治李斯，謗其欲裂地而王，二世以為然。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)逢龍，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉！然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無(wú)道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治豈不亂哉！”二世乃使高案丞相獄治，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。七月，具斯五刑，論腰斬成陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子，嘆曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》）[注]①稅駕：稅通“脫”。猶解駕，言休息也。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．今上崩／未有知者也／所賜長(zhǎng)子書及符璽皆在胡亥所定／太子在君侯與高之口耳君聽臣之計(jì)／即長(zhǎng)有封侯／世世稱孤B．今上崩／未有／知者也／所賜長(zhǎng)子書及符璽皆在胡亥／所定太子在君侯與高之口耳君聽臣之計(jì)／即長(zhǎng)有封侯／世世稱孤C．今上崩／未有知者也／所賜長(zhǎng)子書及符璽皆在胡亥所／定太子在君侯與高之口耳／君聽臣之計(jì)／即長(zhǎng)有封侯／世世稱孤D．今上崩／未有知者也／所賜長(zhǎng)子書及符璽皆在胡亥所／定太子在君侯與高之口耳君聽／臣之計(jì)即長(zhǎng)／有封侯／世世稱孤2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“巡狩”即“巡守”，意為天子出行，巡行視察諸侯為天子所守的疆土，即邦國(guó)州郡。它是上級(jí)對(duì)下級(jí)的關(guān)系。B．“四夷”是古時(shí)華夏族（漢族別稱）對(duì)中國(guó)四方邊區(qū)文化較低各族的泛稱。即東夷、南蠻、北戎和西狄的合稱。C．“黔首”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦朝對(duì)百姓的稱呼。平民以黑巾裹頭，故名。含義與氓、庶民、白丁以及上文的“布衣”等同。D．“五刑”是中國(guó)古代五種刑罰的統(tǒng)稱。在西漢漢文帝前，指墨、劓、刖、宮、大辟；隋唐之后，則指笞、杖、徒、流、死。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．李斯跟從荀子學(xué)有所成后，前往秦國(guó)，得到秦王賞識(shí)任用，其官位也由廷尉升至丞相。秦始皇能夠統(tǒng)一御敵，李斯功不可沒。B．李斯的子女都成為了皇親國(guó)戚，在文武百官都去給李斯敬酒慶生時(shí)，李斯卻長(zhǎng)嘆不己，盛極則衰，好景不長(zhǎng)，預(yù)感自己結(jié)局不會(huì)好。C．李斯的位高權(quán)重讓趙高畏懼，趙高誣陷他致使李斯被捕入獄。李斯嘆惜三位效忠昏君而死的名臣，比照后，覺得自己死得合乎情理。D．李斯被判腰斬，跟他的次子一同被押解，他不禁感嘆，想再牽著黃狗和他出去打獵已無(wú)望實(shí)現(xiàn)了，這讓他和次子悲痛萬(wàn)分，不能白已。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(l)今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？(2)于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。11、閱讀下面的文言文,完成問題。韓棱字伯師,潁川舞陽(yáng)人,弓高侯頹當(dāng)之后也。世為鄉(xiāng)里著姓。父尋,建武中為隴西太守。棱四歲而孤,養(yǎng)母弟以孝友稱。及壯,推先父余財(cái)數(shù)百萬(wàn)與從昆弟,鄉(xiāng)里益高之。初為郡功曹太守葛興中風(fēng)病不能聽政棱陰代興視事出入二年令無(wú)違者興子嘗發(fā)教①欲署吏棱拒執(zhí)不從因令怨者章之事下案驗(yàn),吏以稜掩蔽興病,專典郡職,遂致禁錮。顯宗知其忠,后詔特原之。由是征辟,五遷為尚書令,與仆射郅壽、尚書陳寵,同時(shí)俱以才能稱。肅宗嘗賜諸尚書劍,唯此三人特以寶劍,自手署其名曰:“韓棱楚龍淵,郅壽蜀漢文,陳寵濟(jì)南椎成。”時(shí)論者為之說:以棱淵深有謀,故得龍淵;壽明達(dá)有文章,故得漢文;寵敦樸,善不見外,故得椎成。和帝即位,侍中竇憲使人刺殺齊殤王子都鄉(xiāng)候暢于上東門,有司畏憲,咸委疑于暢兄弟。詔遣侍御史之齊案其事。棱上疏以為賊在京師,不宜舍近問遠(yuǎn),恐為奸臣所笑。竇太后怒,以切責(zé)棱,棱固執(zhí)其議。及事發(fā),果如所言。憲惶恐,白太后求出擊北匈奴以贖罪。棱復(fù)上疏諫,太后不從。及憲有功,還為大將軍,威震天下,復(fù)出屯武成。會(huì)帝西祠園陵,詔憲與車駕會(huì)長(zhǎng)安。及憲至,尚書以下議欲拜之,伏稱萬(wàn)歲。棱正色曰:“夫上交不諂,下交不黷,禮無(wú)人臣稱萬(wàn)歲之制?！弊h者皆慚而止。尚書左丞王龍私奏記上牛酒于憲,棱舉奏龍,論為城旦②。棱在朝數(shù)薦舉良吏應(yīng)順、呂章、周紆等,皆有名當(dāng)時(shí)。及竇氏敗,棱典案其事,深競(jìng)黨與,數(shù)月不休沐。帝以為憂國(guó)忘家,賜布三百匹。遷南陽(yáng)太守,特聽棱得過家上冢,鄉(xiāng)里以為榮。棱發(fā)擿奸盜,郡中震粟,政號(hào)嚴(yán)平。數(shù)歲,征入為太仆。九年冬,代張奮為司空。明年薨。(選自《后漢書·韓棱傳》,有刪改)（注）①教：文告。文體的一種，為上對(duì)下的告諭。②城旦：秦、漢時(shí)刑罰名。一種筑域四年的勞役。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．初為郡功曹太守/葛興中風(fēng)/病不能聽政/棱陰代興視事/出入二年/令無(wú)違者/興子嘗發(fā)教欲署吏/棱拒執(zhí)不從/因令怨者章之/B．初為郡功曹/太守葛興中風(fēng)/病不能聽政/棱陰代興視事/出入二年/令無(wú)違者/興子嘗發(fā)教欲署吏/棱拒執(zhí)不從/因令怨者章之/C．初為郡功曹/太守葛興中風(fēng)病/不能聽政/棱陰代興視事/出入二年/令無(wú)違者/興子嘗發(fā)教欲署吏/棱拒執(zhí)不從/因令怨者章之/D．初為郡功曹太守/葛興中風(fēng)病/不能聽政/棱陰代興視事/出入二年/令無(wú)違者/興子嘗發(fā)教欲署吏/棱拒執(zhí)不從/因令怨者章之/2．下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．建武，是東漢光武帝劉秀的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，始于西漢末期。B．尚書令，秦漢時(shí)是掌管文書奏章的官員，隋唐時(shí)尚書令為尚書省長(zhǎng)官，宰相職。C．休沐，指古代官員洗浴休息的日子，漢代五日一休沐，到了唐代改為十日一休沐，即旬休。D．太仆，秦漢時(shí)為主管皇帝車輛、馬匹的官員，后逐漸轉(zhuǎn)為專管官府畜牧事務(wù)，因和皇帝關(guān)系密切而成為親近之臣。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．韓棱孝道友愛。四歲喪父，孝敬母親，撫養(yǎng)弟弟，年少時(shí)就以孝行聞名鄉(xiāng)里；年長(zhǎng)后將數(shù)百萬(wàn)家產(chǎn)分給族內(nèi)兄弟。B．韓棱忠誠(chéng)盡責(zé)。因太守葛興中風(fēng)生病不能聽政，韓棱代他處理政事兩年，周圍沒人敢違背他的指令。C．韓棱頗受重用。顯宗知道韓棱忠誠(chéng)，直接下詔升任他為尚書令。后來，以才能著稱被皇帝賜予寶劍，且皇帝親手題其名為“韓棱楚龍淵”。D．韓棱剛直不阿。對(duì)于都鄉(xiāng)侯劉暢被刺殺一事，韓棱上疏說賊在京師，即使被太后責(zé)備，仍堅(jiān)持看法并上疏勸諫。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)侍中竇憲使人刺殺齊殤王子都鄉(xiāng)侯暢于上東門，有司畏憲，咸委疑于暢兄弟。(2)棱正色曰：“夫上交不諂，下交不黷，禮無(wú)人臣稱萬(wàn)歲之制?！弊h者皆慚而止。12、閱讀下面的材料，選取角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外?！吧宪囁X，下車拍照，回來一問，什么都不知道?！笔蔷W(wǎng)友調(diào)侃人們旅行的話。其實(shí)，人生也如旅行，也許當(dāng)人們拿出相機(jī)，抓拍到一個(gè)重要瞬間的時(shí)候，也可能錯(cuò)過了眼前正在發(fā)生的事情。

參考答案1、7．C6．C【解析】

7．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。C項(xiàng)，繼續(xù)：延長(zhǎng)下去；不間斷。文中“姜義華教授繼續(xù)了出版于6076年的《中華文明的根柢》一書中的基本思路”中，“繼續(xù)”不能與“思路”搭配，應(yīng)將“繼續(xù)”改為“延續(xù)”。故選C。6．本題主要考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答此類題型，首先要了解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的兩大分類，一是點(diǎn)號(hào)，一是標(biāo)號(hào)。點(diǎn)號(hào)有七種：頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問號(hào)、嘆號(hào)、冒號(hào)。標(biāo)號(hào)有九種：引號(hào)、括號(hào)、書名號(hào)、省略號(hào)、破折號(hào)、間隔號(hào)、連接號(hào)、著重號(hào)、專名號(hào)。點(diǎn)號(hào)主要是表示語(yǔ)言中種種停頓和語(yǔ)氣的，標(biāo)號(hào)主要是標(biāo)明詞語(yǔ)或句子的性質(zhì)和作用的。其次要了解它涉及的知識(shí)點(diǎn)，可歸納為五個(gè)方面：7．能夠正確理解語(yǔ)義，辨別語(yǔ)氣，分析語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，這是正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的前提。6．掌握七種點(diǎn)號(hào)和九種標(biāo)號(hào)的用法，這是正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基礎(chǔ)。7．掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的書寫位置。6．具有正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。7．具有識(shí)別、改正錯(cuò)誤標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。最后，要明確題干的要求，然后根據(jù)常見標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用特點(diǎn)以及句子之間的關(guān)系辨析正誤。C項(xiàng)，丙句“他描繪了一幅波瀾壯闊，豐贍翔實(shí)的中華文明整體畫卷”中，“波瀾壯闊”和“豐贍翔實(shí)”屬并列定語(yǔ)，兩者之間不能用逗號(hào)，應(yīng)改為頓號(hào)。故選C。2、D【解析】

此題考查學(xué)生辨析與修改病句的能力。解答此題，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)病；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。此題用反選排除法去做。A項(xiàng)，“一方面人均消費(fèi)下降的原因是日元對(duì)人民幣升值20%和海關(guān)加強(qiáng)對(duì)超額物品的關(guān)稅檢查”錯(cuò)誤，關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，“一方面”應(yīng)放在“人均消費(fèi)下降的原因”的后面；B項(xiàng)，“審批主管屢遭詬病，成為學(xué)術(shù)界、出版界的一大頑疾”錯(cuò)誤，搭配不當(dāng)，“審批主管”不能與“頑疾”搭配；C項(xiàng)，“這些匪夷所思的背后，哪一條沒有不是我們當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在”錯(cuò)誤，否定不當(dāng)，刪除“沒有”。故選D?！军c(diǎn)睛】辨析病句首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐栴}。還有一個(gè)簡(jiǎn)捷的方法便是借助標(biāo)志法，比如，如果句中出現(xiàn)關(guān)聯(lián)詞，可從關(guān)聯(lián)詞的搭配、語(yǔ)序、邏輯等三個(gè)方面考慮；如果出現(xiàn)介詞，可從主語(yǔ)殘缺、中途易轍、主客顛倒等角度考慮。3、D【解析】

本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。做好這類題需要注意：①正確理解成語(yǔ)的含義，掌握詞語(yǔ)用法；②注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩；③要注意詞語(yǔ)的使用范圍和搭配對(duì)象；④弄清所用的詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。本題要求選擇“在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M”，宜采用排除法。第一組：開門見山，打開門就能看見山。比喻說話或?qū)懳恼轮苯亓水?dāng)談本題，不拐彎抹角。開宗明義，指說話、寫文章一開始就講明主要意思。語(yǔ)境是《美，在你身邊》是這套叢書的……之篇，顯然是講《美，在你身邊》能彰顯這套叢書的旨趣，故填“開宗明義”。第二組：花花世界，指繁華的、吃喝玩樂的地方。也泛指人世間，常含貶義。大千世界，佛教用語(yǔ)，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指廣大無(wú)邊的人世，側(cè)重于紛繁復(fù)雜。語(yǔ)境是說全書生動(dòng)有趣地揭示紛繁復(fù)雜的……，顯然填“大千世界”更妥帖。第三組：文野，是“文明”和“野蠻”的合稱，是一組反義詞；文史，“文學(xué)”和“歷史”的合稱。該處前后的語(yǔ)境是“雅俗”“深淺”“高低”都是一組反義詞，所以該處填“文野”。故選D?！军c(diǎn)睛】近義詞辨析的重點(diǎn)在于區(qū)別不同語(yǔ)素，大體有以下八種方法：（1）從字形上去區(qū)分，（2）從詞性上去區(qū)分，（3）從詞語(yǔ)涉及的對(duì)象上去區(qū)分，（4）從詞語(yǔ)適用的對(duì)象上去區(qū)分，（5）從詞語(yǔ)的側(cè)重點(diǎn)上去分析，（6）從詞語(yǔ)的感情色彩上去區(qū)分，（7）從詞語(yǔ)的輕重色彩上去區(qū)分，（8）從詞語(yǔ)的特指和泛指上去區(qū)分。4、1．C2．B3．B【解析】1．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）和關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項(xiàng)；然后掌握相關(guān)成語(yǔ)的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對(duì)象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語(yǔ)與語(yǔ)境的語(yǔ)意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選；再運(yùn)用排除法，排除不符合句意的選項(xiàng)。對(duì)于本題，第一組：功成身退：大功告成后自行隱退，不再做官或復(fù)出。韜光養(yǎng)晦：意為隱藏才能，不使外露。后文有“權(quán)力的卸除”，與之相呼應(yīng)，此處應(yīng)選“功成身退”。第二組：應(yīng)接不暇：原形容景物繁多，來不及觀賞。后多形容來人或事情太多，應(yīng)付不過來。層出不窮：接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡。印學(xué)理論應(yīng)該是接連出現(xiàn)的，應(yīng)選“層出不窮”。第三組：俯拾皆是：意思是只要低下頭來?yè)烊?，到處都是，形容多而易得。不一而足：同類的事物不止一個(gè)而是很多，無(wú)法列舉齊全。此處在列舉印章豐富的品類之后，應(yīng)選“不一而足”。第四組：因而：表示因果關(guān)系；然而：指從另一方面來說——表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。因前后分句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，此處應(yīng)選“然而”。故選C。2．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解答此類問題要明確六種常見語(yǔ)病類型，即：語(yǔ)序不當(dāng)，搭配不當(dāng)，成分殘缺或贅余，結(jié)構(gòu)混亂，語(yǔ)意不明，不合邏輯。在解題時(shí)可用語(yǔ)法分析法，先將句子的附加成分(定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ))去掉，提取出主干(主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ))，檢查主干是否存在成分殘缺、搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)?。蝗绻鞲蓻]有語(yǔ)病，再檢查附加成分，看修飾語(yǔ)與中心詞之間的搭配有無(wú)語(yǔ)病，修飾語(yǔ)內(nèi)部是否存在語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐栴}。有時(shí)，結(jié)合語(yǔ)境，抓住句子的標(biāo)志性詞語(yǔ)，運(yùn)用排除法解答，也可以快速的解決問題。對(duì)于本題，從關(guān)聯(lián)詞搭配來看，“無(wú)論是……還是……都”為一個(gè)整體，排除C、D兩項(xiàng)。從語(yǔ)序看，是先“外形”，然后深入到“印文、章法”；從“蘊(yùn)含”和“呈現(xiàn)”補(bǔ)語(yǔ)看，“蘊(yùn)含”搭配“著”，“呈現(xiàn)”搭配“出”為宜。排除A項(xiàng)。故選B。3．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。解答此類試題，要注意兩點(diǎn)：一是關(guān)注前后文，確保所填句子在邏輯上通順；二是注意陳述對(duì)象一致，確保所填句子在陳述事件時(shí)不出現(xiàn)中途易轍的問題。對(duì)于本題，根據(jù)前文“印章的示信功能已明顯削弱，但它的美學(xué)系統(tǒng)正在加強(qiáng)甚至擴(kuò)展”可知，括號(hào)處承接前文，應(yīng)先介紹“篆刻創(chuàng)作、展覽、評(píng)賽等活動(dòng)方興未艾”的概況，故排除A、D項(xiàng)。根據(jù)后文“已顯露其‘出藍(lán)’之勢(shì)”可知，括號(hào)處的主語(yǔ)是“篆刻家、書畫家的優(yōu)秀印作”；“對(duì)秦漢范型來說”是針對(duì)“篆刻家、書畫家的優(yōu)秀印作”而言的，故“對(duì)秦漢范型來說”應(yīng)置于“已顯露其‘出藍(lán)’之勢(shì)”前，與B項(xiàng)相符。故選B。5、（1）B（2）古城早已荒涼此時(shí)只有無(wú)知的鳥兒不懂歷史變遷和國(guó)勢(shì)盛衰，不分朝暮地在弋陽(yáng)溪水上飛來飛去。詩(shī)人通過這荒涼的古城飛鳥圖，寄寓了豐富而又深沈的思想情感：①抒發(fā)了對(duì)古城由盛而衰的歷史慨嘆。②表達(dá)了對(duì)唐王朝國(guó)勢(shì)衰微的深深優(yōu)慮。③寄寓了對(duì)國(guó)家衰弱、人民困苦的無(wú)比感慨。④流露出對(duì)統(tǒng)治者荒淫昏庸、誤國(guó)害民的含蓄嘲諷。【解析】

（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。B項(xiàng)，“頓生漂泊異鄉(xiāng)之慨”分析錯(cuò)誤，詩(shī)人先寫“官舍”，這昔日繁華的地方如今雜草叢生，被越來越高的蓬篙掩埋了起來；隨后再寫“女墻”，城墻還在，可是巡防的將士已經(jīng)不見蹤影，頓生物是人非之慨。故選B。（2）本題考查對(duì)詩(shī)歌情感的分析能力，詩(shī)歌的情感分析的題目存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要注意一般詩(shī)歌的情感都要求結(jié)合詩(shī)句分析，答題時(shí)不要只答出情感而放棄詩(shī)句。本題的作答關(guān)鍵抓住“陵谷變”，結(jié)合注釋分析詩(shī)人的情感。由”飛鳥不知陵谷變”可知，詩(shī)歌尾聯(lián)中引用《詩(shī)經(jīng)小雅十月之交》中諷刺周幽王昏庸無(wú)度的陵谷之變的例子，運(yùn)用典故，借古諷今，批判唐王朝統(tǒng)治者昏庸誤國(guó)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)唐王朝命運(yùn)的深深憂慮；同時(shí)寫了飛鳥不知道世事變化、古城變遷，將飛鳥比作人。運(yùn)用了擬人手法。并且將人與飛鳥進(jìn)行對(duì)比，飛鳥本無(wú)情，不知世事變遷，但人是有情的，人能夠感受到古城由盛到衰的歷史變遷并思考這種變遷的原因。此外，尾聯(lián)描繪了古城荒蕪，唯有無(wú)知的飛鳥朝朝暮暮在弋陽(yáng)溪邊的秋草中覓食的荒涼景象，借景抒情，表達(dá)了詩(shī)人悲愴的心境和對(duì)歷史深深的感慨之情。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌單項(xiàng)選擇題的解題方法：要通讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩(shī)歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩(shī)句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩(shī)歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容合理地推斷出來或者是否正確。詩(shī)歌賞析：這首即景抒情的詩(shī)篇，包蘊(yùn)著深沉的嘆喟，寂寥悲涼，深沉迷茫，情在景中，興在象外，意緒不盡，令人沉思?！肮鲁巧吓c自云齊，萬(wàn)古荒涼楚水西?！笔茁?lián)扣題，開篇即點(diǎn)明詩(shī)人登上馀干古縣城后看到的景象：馀干古縣城地勢(shì)較高。周圍又沒有其他城鄉(xiāng)相連，因被廢棄又無(wú)人居住，儼然成了一座孤城，在城下抬頭望去，已好像和白云連在一起，多年以來，這座古城一直矗立在楚水西畔，荒涼而孤獨(dú)。首句中詩(shī)人站在城下，第二句的視角已轉(zhuǎn)為憑樓遠(yuǎn)眺，詩(shī)人不動(dòng)聲色地寫出了自己位置的轉(zhuǎn)移：不論是“與白云齊”還是“萬(wàn)古荒涼”，都帶有夸張的意味，意在表現(xiàn)馀干縣城被拋棄后的沉寂和冷落。這既是客觀意象的反映，同時(shí)也含有詩(shī)人自己的感情?！肮偕嵋芽涨锊輿]，女墻猶在夜烏啼?！笔茁?lián)寫的是古城全景，頷聯(lián)中視角轉(zhuǎn)入城內(nèi)。詩(shī)人先寫“官舍”，這昔日繁華的地方如今雜草叢生，被越來越高的蓬篙掩埋了起來；隨后再寫“女墻”，城墻還在，可是巡防的將士已經(jīng)不見蹤影，到了夜甲。城樓上看不到守夜人點(diǎn)亮的火光，只能聽見一聲聲烏鴉的啼叫從曠野響起?！耙芽铡睂?duì)應(yīng)“猶在”，物是人非之感頓生。“秋草”與“夜烏”兩個(gè)帶有冷色調(diào)的意象，承接首聯(lián)中的“荒涼”一詞，把古縣城的殘破和冷清刻畫得淋漓盡致?！捌缴趁烀烀匀诉h(yuǎn)，落日亭亭向客低?！币暯窃俅无D(zhuǎn)移，詩(shī)人在頸聯(lián)中著意描寫城外的景象。站在城頭向遠(yuǎn)處眺望，只能看見茫茫的沙地，大風(fēng)驟起，卷起遮天蔽日的黃沙，向著天邊無(wú)盡處卷席而去；此時(shí)正是黃昏時(shí)分，落日西垂，漸漸地快與城上的游客在同一高度上了。縣城周圍，理應(yīng)是村舍農(nóng)田，而詩(shī)中卻盡是茫?！捌缴场?；再者，縣城治所雖然遷移，不該導(dǎo)致所有百姓隨之搬遷，可這里的人卻紛紛選擇了離開了。聯(lián)系當(dāng)時(shí)背景，安史之亂已經(jīng)持續(xù)了七年之久，戰(zhàn)區(qū)自然是烽火遍地，其他州縣自然也會(huì)受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，趁亂而起的諸侯、盜寇，無(wú)不成了魚肉百l姓的黑暗力量。舉國(guó)上下，為了保命，為了生存，人民莫不紛紛遷徙，背井離鄉(xiāng)。頸聯(lián)中的“落日”，既是自然景觀，又暗含詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。“飛鳥不知陵谷變，朝來暮去弋陽(yáng)溪?！敝挥袩o(wú)知的鳥兒不懂歷史變遷和國(guó)勢(shì)盛衰，不分朝暮地在弋陽(yáng)溪水上飛來飛去。尾聯(lián)化用了《詩(shī)經(jīng)?小雅?十月之交》中的詩(shī)句：“高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲?！薄妒轮弧分荚谕ㄟ^寫周幽王時(shí)期發(fā)生的日食以及后來一系列“百川沸騰，山冢崒崩”的自然災(zāi)難，以對(duì)當(dāng)時(shí)西周統(tǒng)治者寵信小人、政治腐敗的現(xiàn)狀提出警告。劉長(zhǎng)卿把《十月之交》中的名句化川在這首詩(shī)里，看似閑筆，實(shí)際上是委婉地對(duì)當(dāng)時(shí)的唐朝統(tǒng)治者提出批判，又有勸誡之意，比之正面警示更加含蓄，也更深刻。這是一首山水詩(shī)，更是一首政治抒情詩(shī)。它所描繪的山水是歷史的，而不是自然的?；臎龉懦牵瑹o(wú)可賞心悅目，并非欣賞對(duì)象，而只是詩(shī)人思想的例證，感情的寄托，引人沉思感傷，緬懷歷史，鑒照現(xiàn)實(shí)。所以這詩(shī)不但在處理題材中有虛構(gòu)和想象，而且在詩(shī)的結(jié)構(gòu)上也突出于表現(xiàn)詩(shī)人情懷和自我形象。詩(shī)人滿懷憂國(guó)憂民的心情，引導(dǎo)人們登臨這高險(xiǎn)荒涼的古城、空城、荒城、指點(diǎn)人們注意那些足以引為鑒戒的歷史遺跡，激發(fā)人們感情上共鳴，促使人們思想上深省。從形式美學(xué)上看，這首詩(shī)歌在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出了一種內(nèi)在的美學(xué)對(duì)稱。中間兩聯(lián)對(duì)仗工整，形成了詩(shī)歌畫面的近景與遠(yuǎn)景，色彩與聲響。首尾兩聯(lián)各用一個(gè)主語(yǔ)，句式相似，對(duì)應(yīng)工穩(wěn)。巧妙的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)不僅保持了詩(shī)歌形式上的對(duì)稱之美，更形成了詩(shī)歌音律節(jié)奏的和諧變化。特別是首尾兩聯(lián)語(yǔ)意綿密，上下勾連，一氣不斷，更是產(chǎn)生了不同的音律效果。首聯(lián)迫促，如異峰突起，強(qiáng)化了孤城的萬(wàn)古荒涼，給讀者造成強(qiáng)烈的視覺沖擊與感覺震撼效果。尾聯(lián)低緩，便于詩(shī)人悲痛壓抑情感的抒發(fā)，有如幽谷哀箏，幽恨綿長(zhǎng)。詩(shī)歌就在結(jié)構(gòu)的統(tǒng)攝之下，不為篇幅所窘，不為法度所限，于嚴(yán)格的體式中，氣韻飛動(dòng)，神思飛揚(yáng)。使這座呈現(xiàn)在讀者面前的馀干縣城，不僅是一座孤城，更是一座詩(shī)人心靈的荒城。無(wú)怪乎前人評(píng)說劉長(zhǎng)卿“詩(shī)體雖不新奇，甚能煉飾”（高仲武《中興間氣集》），此詩(shī)能寫得如此沉迷哀婉、深沉悲涼，且情在景中，興在象外，正是詩(shī)人“煉飾”功夫所至。6、①近日，“一帶一路”中醫(yī)藥針灸風(fēng)采行系列活動(dòng)在波蘭雅蓋隆大學(xué)舉行。②該系列活動(dòng)以多樣的形式研討并推廣中醫(yī)文化。③其中“印象中醫(yī)”系列講座反響熱烈?！窘馕觥?/p>

本題考查篩選關(guān)鍵信息、壓縮語(yǔ)段的能力，應(yīng)對(duì)此類題目要逐段分析概括，最后合并整理，并注意字?jǐn)?shù)要求。第一段有兩句話，第一句可概括為：近日，“一帶一路”中醫(yī)藥針灸風(fēng)采行系列活動(dòng)在波蘭雅蓋隆大學(xué)舉行。第二句是對(duì)第一句的進(jìn)一步闡釋，可忽略。第二段第一句可概括為：該系列活動(dòng)以“多樣的形式”“推廣”中醫(yī)文化；第二句是與會(huì)人員研討“交流”中醫(yī)文化；第三句寫“印象中醫(yī)"養(yǎng)生大講堂“反響熱烈”；第四句寫與會(huì)人員深入“交流”中醫(yī)文化，但與第二句重復(fù)，可忽略。最后將信息合并成一句話即可，一定要注意字?jǐn)?shù)的限制。7、1．B2．D3．B【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。B項(xiàng)，“決定中國(guó)自古便有將自然人化的傳統(tǒng)”中“決定”一詞用得不正確。原文第一段“中國(guó)自古以來便有將自然人化的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)，既可能源于古人與自然和諧相處的經(jīng)驗(yàn)，又與中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)的影響有關(guān)”強(qiáng)調(diào)有關(guān)系，并沒有說起決定作用，表述絕對(duì)化。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“文章主體部分采用并列結(jié)構(gòu)”那中“并列結(jié)構(gòu)”分析錯(cuò)誤。文章主體部分采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開論述，先分析中國(guó)文人喜愛松竹梅的原因，然后分析這類自然事物所代表的中國(guó)文化風(fēng)骨，接著闡釋中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)風(fēng)骨的繼承與發(fā)展。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“不在于對(duì)其外在形象的觀賞，而是在于對(duì)……”分析錯(cuò)誤，把兼?zhèn)潢P(guān)系、主次關(guān)系變成了取舍關(guān)系。原文為“中國(guó)人喜愛松、竹、梅，固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格”。C項(xiàng)，“決定了……”分析錯(cuò)誤?！肮糯幕膫鞒行院同F(xiàn)代文明的創(chuàng)新性”是現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨所具有的特點(diǎn)，“個(gè)體的人格和群體的民族性格”是現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨的內(nèi)涵。不存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問題。D項(xiàng)，“有必要對(duì)意象進(jìn)行新的革命精神的闡釋”錯(cuò)誤。對(duì)松竹梅進(jìn)行革命精神的新的闡釋，并不代表一定要對(duì)所有的傳統(tǒng)意象所表達(dá)的文化精神都要進(jìn)行新的革命精神的闡釋。以偏概全。故選B?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。8、1．B2．生活與網(wǎng)絡(luò)緊密結(jié)合，“個(gè)人身份”也在融合過程中調(diào)整人們間的距離和關(guān)系近且密切。3．沒有了網(wǎng)絡(luò)提供的交流途徑或者指網(wǎng)絡(luò)起不到交流的作用。4．更有力地證明網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類社交生活的消極影響——人們間的情感疏離，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活失去興趣。5．D6．不可以。作者全文是圍繞著網(wǎng)絡(luò)的積極和消極兩個(gè)方面展開論述，并沒有最終的結(jié)論。【解析】1．本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞的能力。解答這類題目，需要了解關(guān)聯(lián)詞的八種關(guān)系，分別是：并列關(guān)系、承接關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系、選擇關(guān)系、因果關(guān)系、假設(shè)關(guān)系和條件關(guān)系。作答本題首先要審明題干要求，然后找到與題干相關(guān)的段落，認(rèn)真閱讀并分析。需要填寫的句子是：“這項(xiàng)‘新技術(shù)’〔〕改變了世界，〔〕也改變了許多人的人生……我們〔〕猛然發(fā)現(xiàn)”，分析本句話，表面上是關(guān)聯(lián)詞的選擇使用問題，實(shí)質(zhì)上是復(fù)句語(yǔ)意邏輯的理解問題。句中“改變世界”和“改變了許多人的人生”在語(yǔ)意上是遞進(jìn)關(guān)系，只能選擇“不僅……而且……”；另外第三個(gè)空處，聯(lián)系前面的語(yǔ)境“當(dāng)網(wǎng)絡(luò)滲入我們生活的各個(gè)角落……”可以知道，只有“才”才能與這句話形成呼應(yīng)。故選B。2．本題考查學(xué)生概括文章段落大意的能力。解答此題，首先要審題，明確答題要求，即“概括第②段大意”；然后瀏覽文本，熟讀第②段，畫出關(guān)鍵語(yǔ)句，并加以概括。概括段落大意的要求是：明確、完整、簡(jiǎn)練、連貫；作答本題的關(guān)鍵是弄清第②段的內(nèi)容，正確理解句與句、層與層之間之間的關(guān)系，區(qū)別主次；最后用明確、完整、簡(jiǎn)練、連貫的語(yǔ)句表達(dá)。第②段有三句話，第一句話主要講“個(gè)人身份”在與網(wǎng)絡(luò)空間的融合過程中不斷進(jìn)行各方面的調(diào)整；第二句話是具體舉例闡述網(wǎng)絡(luò)在生活中的運(yùn)用；最后一句總結(jié)在網(wǎng)絡(luò)作用下，人與人的關(guān)系更緊密親近。其實(shí)這三句話都在描述生活與網(wǎng)絡(luò)緊密結(jié)合的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)調(diào)整人們間的距離和關(guān)系，更親近緊密。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中重要詞語(yǔ)含義的理解能力。解答本題，首先要明確題干要求，即解釋第第③段劃線詞“失靈”在文中的意思；然后瀏覽文本，找到劃線詞，并認(rèn)真閱讀本段內(nèi)容，結(jié)合前后句子的語(yǔ)境分析。作答本題，也可以結(jié)合“失靈”原有的含義來分析，詞語(yǔ)意思是“（機(jī)器、儀器、某些器官等）變得不靈敏或失去應(yīng)有的功能”，強(qiáng)調(diào)的是事物失去應(yīng)有的功能。在第③段中，網(wǎng)絡(luò)的功能是：“方便人們交流的好工具”、“人與人的互動(dòng)可以沒有邊界和止境”、“網(wǎng)絡(luò)世界為人們的內(nèi)心需求搭建了‘溫暖的平臺(tái)’”，由此可以總結(jié)網(wǎng)絡(luò)的功能是“溝通交流”，所以“失靈”一詞在本段中的意思應(yīng)該是：沒有了網(wǎng)絡(luò)提供的交流途徑或者指網(wǎng)絡(luò)起不到交流的作用。4．本題考查學(xué)生分析引用在文中的作用的能力。解答這種題型，首先要吃透題干的要求，鎖定信息所在區(qū)間，即在第④段；然后快速瀏覽第④段內(nèi)容，找到本段涉及題干“雪莉?特克爾教授話”的內(nèi)容；然后分析這部分內(nèi)容，一般情況下，引用名人名言是為了論證自己的觀點(diǎn)，本題應(yīng)著重分析引用前后的語(yǔ)境，看此句與哪些句子關(guān)系比較緊密即可。很顯然本段中心句是首句，即“從另一方面來講，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類社交生活的消極影響也相當(dāng)嚴(yán)重?！本唧w的嚴(yán)重影響就是文章提及的“人們相互間的情感必然變得疏離，社會(huì)關(guān)系也必定隨之降溫”等，所以引用雪莉?特克爾教授話，目的是更有力地證明網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類社交生活的消極影響——人們間的情感疏離，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活失去興趣。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下列表述符合文意的一項(xiàng)是”；然后通讀全文，瀏覽選項(xiàng)內(nèi)容，將選項(xiàng)回歸文本中，從原文找到有力的依據(jù)，逐一分析辯解。A項(xiàng)，“人們已經(jīng)預(yù)料”表述有誤。原句第①段“我們還無(wú)法想象……”、“我們也很難預(yù)料到……”說明人們還無(wú)法預(yù)料互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類生活的影響力和沖擊力；B項(xiàng)，“最好”表述不準(zhǔn)確。原文第③段首句“網(wǎng)絡(luò)的確是方便人們交流的好工具”，并沒有表達(dá)是“最好”，聯(lián)系全文來看，網(wǎng)絡(luò)交流也有其弊端；C項(xiàng)，“互聯(lián)網(wǎng)的未來總是令人震驚和擔(dān)憂”表述有誤。原文第⑤段“說起互聯(lián)網(wǎng)的未來，悲觀主義者的言論總是令人震驚和憂心”，強(qiáng)調(diào)的是“悲觀主義者”。故選D。6．本題考查學(xué)生鑒賞作品標(biāo)題的作用的能力。標(biāo)題是文章的眼睛和標(biāo)志，它常常透漏出作者的觀點(diǎn)或感情傾向，暗示文章的主旨，串連文章的結(jié)構(gòu)，起到揭示主旨和貫穿全文的線索作用。解答此類題目，一般要先審題，明確題干要求，如本題“本文的標(biāo)題‘網(wǎng)絡(luò)改變?nèi)诵?？’是否可以去掉問?hào)？”；然后瀏覽全文，整體把握文本內(nèi)容，以及作者情感；接著從內(nèi)容、情感、技巧等方面來賞析文章標(biāo)題，一定要結(jié)合文本內(nèi)容分析。文章標(biāo)題的問號(hào)不可以去掉。本文主要寫了網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類生活的影響，有積極一面，也有其消極的一面，網(wǎng)絡(luò)雖然深入人類生活，產(chǎn)生非常多的好處，例如，更加容易溝通交流，是方便人們交流的好工具，并讓人與人之間關(guān)系更親密；但是從另一方面來講，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類社交生活的消極影響也相當(dāng)嚴(yán)重，網(wǎng)絡(luò)正在讓人們變得孤獨(dú)、自負(fù)、愚蠢等等。文中提到互聯(lián)網(wǎng)的未來，說到“無(wú)法確定未來的互聯(lián)網(wǎng)會(huì)拉近或是拉遠(yuǎn)人與人之間的關(guān)系”等，可以知道，網(wǎng)絡(luò)是否會(huì)改變?nèi)祟?，不能確定，也沒有得出最終結(jié)論。因而問號(hào)不能去掉。9、1．D2．A3．B【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異”錯(cuò)誤，縮小范圍。由原文“對(duì)‘美好生活’這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時(shí)代哲學(xué)家的研究理論中”可知，原文只是說“不同倫理學(xué)流”，并不是“西方”不同的倫理學(xué)派。A錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“源于中國(guó)哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”錯(cuò)誤，由原文“中國(guó)文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對(duì)美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性”可知，中國(guó)文化對(duì)幸福生活有著永恒的追求，不只是源于“中國(guó)哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”，還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響”。B錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“就是指?jìng)€(gè)人層面的幸福與社會(huì)整體性幸福”錯(cuò)誤，由原文“《尚書·洪范》中有“五福”的記載，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命，表達(dá)了一種整體性的幸福觀”可知，“長(zhǎng)壽”是命不夭折而且福壽綿長(zhǎng)?！案毁F”是錢財(cái)富足而且地位尊貴。“康寧”是身體健康而且心靈安寧?！昂玫隆笔巧匀噬贫覍捄駥?kù)o?！吧平K”是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時(shí)，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。由此可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的幸福整體性，就是指?jìng)€(gè)人層面的幸福，沒有“社會(huì)整體性幸?！?。C錯(cuò)誤。D項(xiàng)，正確。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，“是為了論證中國(guó)文化有著對(duì)美好生活的恒久守望”錯(cuò)誤，文章引用《尚書·洪范》，是為了論證中國(guó)文化對(duì)美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性。A錯(cuò)誤。故選A。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然。B項(xiàng)，“沒有中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，中國(guó)文化表達(dá)的美好生活也就沒有獨(dú)特的民族內(nèi)涵”說法過于絕對(duì)。B錯(cuò)誤。故選B。【點(diǎn)睛】解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后首先將題干與選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比，看題干問的是什么，選項(xiàng)回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項(xiàng)是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。最后選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較，選出錯(cuò)誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。10、1．C2．B3．B4．(1)現(xiàn)在放棄這個(gè)機(jī)會(huì)而不聽從我的意見，會(huì)禍及子孫，足以令人心寒。善于為人處世的人是能夠依禍轉(zhuǎn)為福的，您想怎么辦呢？(2)于是二世就派趙高審理李斯的案件，懲處李斯，追究李斯和兒子李由謀反的情狀，全部拘捕了宗族賓客?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。句子翻譯為：皇帝去世，還沒人知道此事。皇帝賜給長(zhǎng)子的詔書和符璽都在胡亥手里，立誰(shuí)為太子只在于你我的一句話而已。您聽從我的計(jì)策，就會(huì)長(zhǎng)保封侯，并永世相傳?！拔从兄咭病币馑际沁€沒人知道此事，句意完整，中間不能斷開，排除B；“胡亥所”的“所”是“地方”，即在胡亥之處，作“在”的賓語(yǔ)，應(yīng)在其后斷開，排除A；“臣之計(jì)”為偏正性名詞短語(yǔ)，作“聽”的賓語(yǔ)，其后斷句，排除D。故選C。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。B項(xiàng)，“北戎和西狄”錯(cuò)，應(yīng)該是北狄和西戎。故選B。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“在文武百官都去給李斯敬酒慶生時(shí)”有誤，據(jù)原文“李斯置酒于家，百官長(zhǎng)皆前為壽”可知，“為壽”在此文里，只是“敬酒慶賀”之意，不指“慶生”。“預(yù)感自己結(jié)局不好”于文無(wú)據(jù)。故選B。4．本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。關(guān)鍵詞有：①釋：放棄；善：善于為人處世；處：處理。譯文：現(xiàn)在放棄這個(gè)機(jī)會(huì)而不聽從我的意見，會(huì)禍及子孫，足以令人心寒。善于為人處世的人是能夠依禍轉(zhuǎn)為福的，您想怎么辦呢？②案：審理；治：懲處；責(zé)：追究。譯文：于是二世就派趙高審理李斯的案件，懲處李斯，追究李斯和兒子李由謀反的情狀，全部拘捕了宗族賓客?！军c(diǎn)睛】解答概括歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析。所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，還有細(xì)節(jié)方面容易出題，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，特別是細(xì)節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。參考譯文：李斯是楚國(guó)上蔡人。年少時(shí)，李斯跟從荀子學(xué)習(xí)治理天下的學(xué)問。學(xué)業(yè)完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六國(guó)國(guó)勢(shì)都已衰弱，沒有為它們建功立業(yè)的希望，就西行前往秦國(guó)。李斯呈奉《諫逐客書》，秦王采用了他的計(jì)謀，他的官位也升到廷尉之職。二十多年，終于統(tǒng)一天下，尊稱秦王為“皇帝”?；实塾秩蚊钏篂樨┫?。第二年，始皇又四處巡視，平定了四方少數(shù)民族，這些措施，李斯都出了不少力。李斯的長(zhǎng)子李由擔(dān)任三川郡守，兒子們?nèi)⒌氖乔貒?guó)的公主，女兒們嫁的都是秦國(guó)的皇族子弟。文武百官都前去給李斯敬酒祝賀。門前的車馬數(shù)以千計(jì)。李斯慨然長(zhǎng)嘆道：“唉呀！我聽荀卿說過‘事情不要搞得過了頭’。我李斯原是上蔡的平民，街巷里的百姓，皇帝不了解我才能低下，才把我提拔到這樣高的地位?，F(xiàn)如今做臣子的沒有人比我職位更高，可以說是富貴榮華到了極點(diǎn)。然而事物發(fā)展的極點(diǎn)就要開始衰落，我還不知道歸宿在何方?。　鼻厥蓟嗜ナ懒?。趙高就對(duì)丞相李斯說道：“皇帝去世，還沒人知道此事?；实圪n給長(zhǎng)子的詔書和符璽都在胡亥那里，立誰(shuí)為太子只在于你我的一句話而已。您聽從我的計(jì)策，就會(huì)長(zhǎng)保封侯，并永世相傳，現(xiàn)在放棄這個(gè)機(jī)會(huì)而不聽從我的意見，一定會(huì)禍及子孫，足以令人心寒。善于為人處世的人是能夠轉(zhuǎn)禍為福的，您想怎么辦呢？”李斯于是仰天長(zhǎng)嘆，揮淚嘆息道：“唉呀！偏偏遭逢亂世，既然已經(jīng)不能以死盡忠，將向何處寄托我的命運(yùn)呢！”于是李斯就依從了趙高。胡亥登上帝位，讓趙高做了郎中令。趙高畏懼李斯位高權(quán)重，（于是）查辦李斯，誣陷李斯想要裂地為王，二世認(rèn)同這種做法。李斯被捕后并套上刑具，關(guān)在監(jiān)獄中，仰天長(zhǎng)嘆道：“唉呀！可悲啊！無(wú)道的昏君，怎么能為他出謀劃策呢！從前夏桀殺死關(guān)龍逢，商紂殺死王子比干，吳王夫差殺死伍子胥。這三個(gè)大臣，難道不忠嗎！然而免不了一死，他們雖然盡忠而死，只可惜他們效忠的對(duì)象是昏君?，F(xiàn)在我的智慧趕不上這三個(gè)人，而二世的暴虐無(wú)道超過了桀、紂、夫差，我因盡忠而死，也是應(yīng)該的呀。況且二世治國(guó)難道不是亂政嗎！”于是二世就派趙高審理懲處李斯案，查問李斯扣兒子李由謀反的情狀，將其賓客和家族全部逮捕。二世二年七月，李斯被判處五刑，判在成陽(yáng)街市上腰斬。李斯綁出牢門時(shí)，跟他的次子一同被押解，回頭對(duì)次子說：“我想和你再牽著黃狗一同出上蔡?hào)|門去打獵追逐狡兔，又怎能辦得到呢！”于是父子二人相對(duì)痛哭，三族的人都被處死了。11、1．B2．A3．C4．(1)侍中竇憲派人在上東門刺殺了齊殤王之子都鄉(xiāng)侯劉暢，官吏們害怕竇憲，都把疑難推卸給劉暢的兄弟。(2)韓棱態(tài)度嚴(yán)肅地說：“與上級(jí)交往不諂媚，與下級(jí)交往不褻瀆，禮儀中沒有對(duì)大臣稱萬(wàn)歲的制度?！弊h論的人都慚愧作罷?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。判斷的時(shí)候，可以先找出斷句一致的地方，再利用斷句規(guī)則分辨斷句不一致的地方的正誤?！俺鯙榭すΣ堋笔钦f韓棱最初的官職，“太守”是稱呼“葛興”的，兩者中間應(yīng)斷開，據(jù)此可排除A、D兩項(xiàng)?！疤馗鹋d中風(fēng)”和“病不能聽政”各自是—個(gè)完整的意思，中間應(yīng)斷開，據(jù)此可排除C項(xiàng)。此句的完整翻譯是“起先任郡功曹，太守葛興中風(fēng)，病得不能處理政務(wù)，韓棱暗地里代替葛興處理政事，約有兩年時(shí)間，命令沒有違抗的。葛興的兒子曾經(jīng)發(fā)布文告想安排官吏，韓棱拒絕不聽從，葛興的兒子于是令恨韓棱的人上奏章告發(fā)他”。故選B。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“始于西漢末期”錯(cuò)，漢武帝劉徹始置年號(hào)，應(yīng)為“始于西漢初期”。故選A。3．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。C項(xiàng)，原文是“顯宗知其忠，后詔特原之。由是征辟，五遷為尚書令”，說明韓棱被赦免后，被召入朝，五次升遷后任尚書令，并不是“直接下詔升任他為尚書令”。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“刺殺齊殤王子都鄉(xiāng)侯暢于上東門”是狀語(yǔ)后置句；有司，泛指官吏；咸，都；委，推卸，推脫。第二句中，正色，神情嚴(yán)肅或嚴(yán)厲；上交，與上級(jí)交往；諂，獻(xiàn)媚，諂媚；下交，與下級(jí)交往；黷，輕慢，褻瀆?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：韓棱字伯師，潁川舞陽(yáng)人，是弓高侯韓頹當(dāng)?shù)暮蟠Ｊ来鸀猷l(xiāng)里大姓。父親韓尋，建武年間為隴西太守。韓棱四歲時(shí)失去父親，供養(yǎng)母親、弟弟以孝順友愛著稱。到了壯年，推讓父