2024-2025學(xué)年上學(xué)期南京高中語文高一期末培優(yōu)卷2

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上學(xué)期南京高中語文高一期末培優(yōu)卷2一．語言文字應(yīng)用（共1小題）1．（2022秋?南京期末）閱讀下面的文字，完成問題。今天，我們迎來了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代。企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：（）。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國制造強(qiáng)筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．不謀而合方寸之間離群索居B．如出一轍方寸之間凌空蹈虛C．不謀而合咫尺之間凌空蹈虛D．如出一轍咫尺之間離群索居（2）填入文中括號(hào)內(nèi)的句子語序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．不僅刷新著社會(huì)的審美追求，更賦予器物以生命，擴(kuò)充著人類文明的邊疆B．不僅刷新著社會(huì)的審美追求，更擴(kuò)充著人類文明的邊疆，賦予器物以生命C．不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的邊疆D．不僅賦予器物以生命，更擴(kuò)充著人類文明的邊疆，刷新著社會(huì)的審美追求（3）有些漢語詞匯隨著新事物、新概念的出現(xiàn)而出現(xiàn)，比如文段中的“高精尖”“炫彩酷”。請(qǐng)簡析其構(gòu)詞特點(diǎn)，并從生活中另舉一例。二．名著導(dǎo)讀（共1小題）2．（2023秋?建鄴區(qū)校級(jí)期末）小說《明天》中的節(jié)選文字，回答問題。①原來魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風(fēng)。②下半天，棺木才合上蓋：因?yàn)閱嗡纳┳涌抟换?，看一回，總不肯死心塌地的蓋上；幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開他，才七手八腳的蓋上了。③這一日里，藍(lán)皮阿五簡直整天沒有到；咸亨掌柜便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個(gè)大錢，抬棺木到義冢地上安放。王九媽又幫他煮了飯，凡是動(dòng)過手開過口的人都吃了飯。太陽漸漸顯出要落山的顏色；吃過飯的人也不覺都顯出要回家的顏色，——于是他們終于都回了家。單四嫂子兒子的葬禮得到了周圍人的幫助，但是魯迅為什么借此批評(píng)看客的冷漠？請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》談?wù)勀銓?duì)禮俗社會(huì)“人情”的理解。三．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）3．（2022秋?秦淮區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。打一個(gè)譬喻來說明：在我們比賽足球時(shí)，裁判官吹了哨子，說哪個(gè)人犯規(guī)，哪個(gè)人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。為什么呢？那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則之下比賽，裁判員是規(guī)則的權(quán)威。球員對(duì)于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度，他需要長期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動(dòng)，就可以說是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱。這個(gè)譬喻可以用來說明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法。所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督，但是理想的禮治秩序并不常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎。教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過程。我記得一個(gè)很有意思的案子：某甲已上了年紀(jì)，抽大煙。長子為了全家的經(jīng)濟(jì)，很反對(duì)他父親有這嗜好，但也不便干涉。次子不務(wù)正業(yè)，偷偷抽大煙，時(shí)常慫恿老父親抽大煙，他可以分潤一些。有一次給長子看見了，就痛打他的弟弟，這弟弟賴在老父身上。長子一時(shí)火起，罵了父親。家里大鬧起來，被人拉到鄉(xiāng)公所來評(píng)理。那位鄉(xiāng)紳，先照例認(rèn)為這是件全村的丑事。接著動(dòng)用了整個(gè)倫理原則，小兒子是敗類，最不好，應(yīng)當(dāng)趕出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓(xùn)。這樣，大家認(rèn)了罰回家。那位鄉(xiāng)紳回頭和我發(fā)了一陣?yán)悟}：一代不如一代，真是世風(fēng)日下。子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！薄?dāng)時(shí)體會(huì)到了孔子說這話時(shí)的神氣了?，F(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律。一個(gè)法官并不考慮道德問題、倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”，而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利。在英美以判例為基礎(chǔ)的法律制度下，很多時(shí)間訴訟的目的是在獲得以后可以遵守的規(guī)則。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?無訟》）材料二：嘉興11月4日電“39”“25”“11”——在浙江嘉興平湖市新埭鎮(zhèn)星光村，村書記許強(qiáng)自豪地向記者舉出三個(gè)數(shù)字：2017年星光村在平湖市法院涉訴糾紛39起，2018年下降到25起，2019年至今只有11起。星光村涉訴糾紛走起了“下坡路”，靠的正是平湖近年來探索推廣的“無訟”工作——調(diào)和息訟，就地化解矛盾。這一基層社會(huì)治理新路子不僅從源頭上有效減少矛盾糾紛產(chǎn)生，更推動(dòng)了傳統(tǒng)無訟文化與現(xiàn)代法治精神融合。（摘編自中國新聞網(wǎng)《浙江平湖“息事無訟”：擦亮基層社會(huì)治理“無訟”品牌》）材料三：今天，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們的權(quán)利意識(shí)日益增強(qiáng)，各類利益關(guān)系相互交織，各種社會(huì)糾紛也大量增加，訴訟案件數(shù)量逐年增長。然而，司法資源相對(duì)有限，司法機(jī)關(guān)面臨著越來越大的壓力。在此背景下，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建源頭防控、排查梳理、糾紛化解、應(yīng)急處置的社會(huì)矛盾綜合治理機(jī)制，具有重要的時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。這一模式與傳統(tǒng)的“無訟”理念有許多相通之處。當(dāng)然，我們對(duì)“無訟”理念的借鑒，不能簡單照搬歷史上的某些做法。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)糾紛的內(nèi)容及復(fù)雜程度遠(yuǎn)異于前，而司法與其他矛盾糾紛解決方式的配合已有較好的制度基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)條件。我國正在健全矛盾糾紛多元化解機(jī)制，充分發(fā)揮調(diào)解、仲裁、行政裁決、行政復(fù)議等非訴解紛手段防范化解社會(huì)矛盾的作用，努力使大量糾紛化解在訴訟之前。與此同時(shí)，要強(qiáng)化司法對(duì)于社會(huì)糾紛解決的引導(dǎo)作用，特別是通過司法案例明確司法對(duì)于各種社會(huì)行為的判斷，引導(dǎo)當(dāng)事人對(duì)糾紛解決結(jié)果形成合理預(yù)期，為非訴化解糾紛提供示范。通過這些具體措施，推動(dòng)人們對(duì)訴訟形成理性認(rèn)識(shí)，正確對(duì)待和行使自己的權(quán)利，自覺抑制濫用訴訟權(quán)利、浪費(fèi)司法資源的行為，讓“無訟”文化在法治中國建設(shè)中發(fā)揮更加積極的作用。（摘編自顧培東《認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)社會(huì)“無訟”理念》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)，禮治社會(huì)需要人們服膺傳統(tǒng)規(guī)則，做人必須遵循傳統(tǒng)的“規(guī)矩”，即“禮”。B.鄉(xiāng)土社會(huì)非常注重教化，如果有人越出規(guī)矩，會(huì)被認(rèn)為教化不夠；如果有人打官司，也會(huì)被認(rèn)為教化不夠。C.每個(gè)人都自動(dòng)守規(guī)矩的情形只能出現(xiàn)在有理想禮治秩序的社會(huì)，所以孔子的“無訟”理想從來就沒有真正成為現(xiàn)實(shí)。D.鄉(xiāng)土社會(huì)中人的利益關(guān)系相對(duì)簡單，人們的權(quán)利意識(shí)也不夠強(qiáng)，教化更多的是“以儆效尤”而不是獲得規(guī)則。（2）依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.孔子覺得，聽訟的過程就是自己在被批評(píng)教化的過程，十分難受，所以他認(rèn)為讓訴訟行為不發(fā)生才是重要的。B.浙江平湖“息事無訟”的成功做法，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，這是當(dāng)前中國基層社會(huì)治理的主要形式。C.推行現(xiàn)代司法制度，能幫助人們樹立法治思想、權(quán)利意識(shí)，改變其訴訟觀念，因而能從根本上解決社會(huì)糾紛。D.矛盾糾紛多元化解機(jī)制的不斷健全，各種非訴解紛手段充分發(fā)揮作用，讓一些糾紛化解在訴訟之前成為可能。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)與“無訟”無關(guān)的一項(xiàng)是A.孔子指出“導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”，用德政使人們富足，用禮教使人們知恥，人們就會(huì)自我約束，走上善道。B.卷入黨派政治斗爭(zhēng)的蘇軾，被迫承認(rèn)在詩中批評(píng)新政，從而平息事端，蘇軾最終也被貶為黃州團(tuán)練副使。C.《儒林外史》中“族長嚴(yán)振生，乃城中十二都的鄉(xiāng)約”。鄉(xiāng)約，即鄉(xiāng)中小吏，主要負(fù)責(zé)傳達(dá)政令，調(diào)解糾紛等。D.《阿Q正傳》中，阿Q調(diào)戲吳媽，被地保教訓(xùn)一通后，答應(yīng)了地保所提出的包括到趙府賠罪在內(nèi)的五項(xiàng)條件。（4）材料一運(yùn)用了多種與魯迅《拿來主義》相同的論證方法，請(qǐng)分別指出并簡要說明。（5）你認(rèn)為“無訟”文化在現(xiàn)代法治社會(huì)還有無必要？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?．（2023秋?南京期末）閱讀下面的文字，回答問題。西地平線上的三次落日高建群①中亞細(xì)亞獨(dú)特的地貌，奇麗的風(fēng)光，每每令我驚駭，叫我明白了“世間有大美”這句話，決不是一時(shí)偶然而發(fā)的誑語。而在所有雄偉的風(fēng)景中，落日大約是最令我震撼的了。我見過許多次的落日景象，這里只記述三次。②我們的車在甘肅的定西高原盤旋。汽車轉(zhuǎn)過一個(gè)埡口。眼界突然開闊起來，在蒼茫的遠(yuǎn)方，弧狀的群山之巔，一輪血紅的落日像一輛勒勒車的輪子，靜靜地停駐在那里。③它沒有了光焰，顏色像我們寫春聯(lián)時(shí)用的那種紅紙。柔和、美麗、安謐，甚至給人一種不真實(shí)的感覺。它大極了。它停駐在那里，模糊的群山輪廓線托扶著它。④做背景的這棵樹，亦大有講究。它叫左公柳。一百多年前，左宗棠率領(lǐng)他的三千湘軍子弟兵，一邊栽樹，一邊望鄉(xiāng)，一邊抬著一口棺材前往新疆，路途上便留下了兩行樹木。⑤落日在沉入西地平線以下那一刻，跳躍著，顫抖著，降落著。它先是微絲不動(dòng)，突然，顫抖了兩下，往下一躍，于是只剩下了半個(gè)。半個(gè)的它繼續(xù)依戀地慈愛地注視著人間，好像有些貪戀，不愿離去，不愿離開正在注視著它的我們。但是，在停駐了片刻以后，它突然又一躍，當(dāng)我們?nèi)嗳嘌劬?，再往西看時(shí)，它已經(jīng)消失了。一切都為絳紅色霧靄所取代，我們剛才見到的那一場(chǎng)奇異的風(fēng)景，恍若一場(chǎng)夢(mèng)境。⑥第二次是在羅布淖爾荒原上看日落。⑦中午一過，太陽就不怎么顯明了，像一枚灰白色的五分錢的硬幣，容易被人忽視地停駐在西邊天空。羅布淖爾荒原上的大地和天空，渾沌一片，也是灰蒙蒙的。⑧我們向死亡之海羅布泊行進(jìn)。這里是無人區(qū)，沒有任何的生命存在，荒涼空曠如同月球的表面。四周瘴氣霧靄彌漫，我們感到自己如同走入地獄，走入鬼域。⑨整個(gè)下午，太陽就這樣不死不活地在我們的車屁股的地方照耀著。說是白天吧，但是恍然如同晚上，說是夜間吧，在我們匆匆的回頭中，分明有一個(gè)物什，在西天半空懸著。⑩最輝煌的羅布泊的落日出現(xiàn)在黃昏。當(dāng)時(shí)，在我們不經(jīng)意地一次回頭中，突然看見在一平如抹的西地平線上，一輪血紅的落日停駐在那里。它是那樣鮮艷、溫柔。?我們下了車。我們，我們的車，還有剛才那死氣沉沉的羅布淖爾荒原的黑戈壁，此刻都罩在這一片回光返照中。我們互相看著對(duì)方的臉，每個(gè)人的臉上都泛著紅光。我們感到自己像在畫中。?記得，羅曼?羅蘭登上山頂，看見一輪太陽正在噴薄而出，于是，他心目中久久醞釀的英雄在東地平線上出現(xiàn)了。羅曼?羅蘭因此而熱淚盈眶，“讓我把你抓緊，親愛的約翰?克利斯朵夫！”?與羅曼?羅蘭不同，我看到的是落日，是西地平線。不過，它們一樣都是大自然偉大造化的杰作，而且較之日出，落日景象則更莊嚴(yán)、神圣和具有悲劇感。?西地平線上那一輪胭脂色的物什，終于從我們的眼前魔術(shù)般消失，一切又重歸于死寂。我們上車，翻過龜背山，進(jìn)入羅布泊古湖盆。?第三次日落，是我在阿勒泰草原遇到的。我在那一塊地面當(dāng)過五年兵，中國的那個(gè)西北角，曾吞沒過我的全部的激情和青春。?那次我只看到了火燒云，那火燒云，燦爛地、熱烈地、夸張地烤紅了西邊半個(gè)天空，燒紅了大地上的一切物什，給我留下一個(gè)驚駭?shù)挠∠?。但是，我明白這一切的制造者仍是落日，是落日在云的背后揮舞著魔杖。?西天那吞沒一切的大片火燒云，是在太陽墜入云層以后，突然出現(xiàn)的。我們汽車的去向是正西，因此，我們感到自己正向那一片紅光走去。?在那炫目的紅光中，我看到一些匆匆的背影，正向歷史的深處走去。曾經(jīng)在東北亞草原上游蕩過許多年的匈奴民族，就是在某一個(gè)早晨或黃昏，循著西地平線遠(yuǎn)去的。還有另外一位叫成吉思汗的英雄，正是在此處，他召開了誓師大會(huì)，揭開了他建立歐亞大帝國的序幕。?我多么地卑微呀！我多么地平庸呀！感謝落日，它讓我看見了他們遠(yuǎn)去的背影，它把世間驚世駭俗的一幕展現(xiàn)在我的眼前。?火燒云持久地停駐在西天。直到太陽已經(jīng)落下去很久了，還將最后的一抹光輝像掃帚一樣掃向就近的云彩。直到最后，又貪戀了一陣后，西邊天空終于恢復(fù)了它平庸的色彩。?這就是我三次見到西地平線上落日的情景。“雄偉的風(fēng)景”和“世間有大美”這兩句話并不是我的，前者是日本畫家東山魁夷說的，后者則是張大千在看了敦煌壁畫以后發(fā)出的一聲感嘆。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.全文運(yùn)用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)，細(xì)致地記述了在中亞細(xì)亞三次觀賞落日的難忘經(jīng)歷。B.作者抓住“世間大美”這一特點(diǎn)，聚焦落日之景，抒發(fā)了對(duì)西北誠摯深沉的熱愛之情。C.作者引用羅曼?羅蘭構(gòu)思約翰?克利斯朵夫的故事，是為了強(qiáng)調(diào)日出不如日落令人震撼。D.史鐵生在地壇夕陽中看到時(shí)間和自己身影，而作者在火燒云中看到了歷史和個(gè)體生命。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.第②段中把落日比作勒勒車的輪子，直觀形象地描摹落日的形狀，具有地域特色。B.第⑤段將落日擬人化，賦予其親切可人的特征，系列動(dòng)詞的運(yùn)用使語言活潑俏皮。C.文章描繪的羅布淖爾死氣沉沉、荒涼空曠，給人壓抑感，反襯了落日的輝煌莊嚴(yán)。D.作者多次展開聯(lián)想，賦予“落日”豐富的人文內(nèi)涵，增強(qiáng)了文章的蒼涼豪放之氣。（3）有編輯將本文標(biāo)題改為“西地平線上”，你更喜歡哪個(gè)標(biāo)題，請(qǐng)簡述理由。（4）高建群認(rèn)為散文是“黃鐘大呂式的歌唱”，應(yīng)當(dāng)寫得大氣雄渾。請(qǐng)簡要分析本文是如何體現(xiàn)這一主張的。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2022秋?南京期末）閱讀下面的文言文，完成問題。燕王噲既立，蘇秦死于齊。蘇秦之在燕也，與其相子之為婚，而蘇代與子之交。及蘇秦死，而齊宣王復(fù)用蘇代。燕噲三年，與楚、三晉攻秦，不勝而還。子之相燕，貴重主斷。蘇代為齊使于燕，燕王問之曰：“齊宣王何如？”對(duì)曰：“必不霸?！毖嗤踉唬骸昂我?？”對(duì)曰：“不信其臣?！碧K代欲以激燕王以厚任子之也。于是燕王大信子之，子之因遺蘇代百金，聽其所使。鹿毛壽謂燕王曰：“不如以國讓子之。人謂堯賢者，以其讓天下于許由，由必不受，有讓天下之名，實(shí)不失天下。今王以國讓相子之，子之必不敢受，是王與堯同行也。”燕王因舉國屬子之，子之大重?；蛟唬骸坝硎谝?，而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下。是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。今王言屬國子之，而吏無非太子人者，是名屬子之，而太子用事?！蓖跻蚴沼∽匀偈舳е又又厦嫘型跏露鴩埨喜宦犝櫈槌紘陆詻Q子之子之三年，燕國大亂，百姓恫怨。將軍市被、太子平謀，將攻子之。儲(chǔ)子謂齊宣王：“因而仆之，破燕必矣?！蓖跻蛄钊酥^太子平曰：“寡人聞太子之義，將廢私而立公，飭君臣之義，正父子之位。寡人之國小，不足先后，雖然，則唯太子所以令之?！碧右驍?shù)黨聚眾，將軍市被圍公宮，攻子之，不克。將軍市被及百姓乃反攻太子平，將軍市被死以殉。國構(gòu)難數(shù)月，死者數(shù)萬眾，燕人恫怨，百姓離意。孟軻謂齊宣王曰：“今伐燕，此文武之時(shí)，不可失也?！蓖跻蛄钫伦訉⑽宥贾?，以因北地之眾，以伐燕。士卒不戰(zhàn)，城門不閉，燕王噲死，齊大勝燕，子之亡。二年，燕人立公子平，是為燕昭王。（選自《戰(zhàn)國策?燕策一》）（1）下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．王因收印/自三百石吏而效/之子之/子之南面行王事/而噲老不聽政/顧為臣/國事皆決子之/B．王因收印/自三百石吏而效之子之/子之南面行王事/而噲老不聽政/顧為臣/國事皆決子之/C．王因收印/自三百石吏而效之子之/子之南面行王事/而噲老不聽政/顧為臣國事/皆決子之/D．王因收印/自三百石吏而效/之子之/子之南面行王事/而噲老不聽政/顧為臣國事/皆決子之/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“為婚”是指蘇秦、子之兩家通婚，結(jié)為姻親，與現(xiàn)代漢語“結(jié)婚”意思不同。B．“三晉”是戰(zhàn)國時(shí)韓、魏、趙三國的合稱，韓氏、魏氏、趙氏原本是晉國大夫。C．“寡人”即寡德之人，與“孤”“朕”“不穀”一樣，都是古代王侯自稱的謙詞。D．“文武”指周文王與周武王，“文武之時(shí)”則指伐燕是齊宣王成就大業(yè)的好機(jī)會(huì)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．蘇代與子之有交往，又接受子之的贈(zèng)金，作為齊國的使者出使燕國時(shí)暗中幫助了子之。B．鹿毛壽舉堯讓天下給許由的事例，目的是讓燕王噲既保留王位又能獲得讓賢的美名。C．禹認(rèn)為他的兒子啟不堪重任，把王權(quán)傳給益，而啟和他的同黨聯(lián)合攻打益奪回天下。D．將軍市被起初與太子平一起謀劃攻打子之，后反戈與百姓一起攻打太子平，最終被殺。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今王以國讓相子之，子之必不敢受，是王與堯同行也。②寡人之國小，不足先后，雖然，則唯太子所以令之。（5）宋朝鮑彪《戰(zhàn)國策注》中評(píng)價(jià)燕王噲是“七國之愚主也”，請(qǐng)簡要概括燕王噲“愚”的表現(xiàn)。五．默寫（共1小題）6．（2022秋?秦淮區(qū)校級(jí)期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“，”。（2）韓愈的《師說》中打破老師的神秘地位，客觀地表述了弟子和老師之間關(guān)系的兩句是“，”。（3）《歸園田居》中表明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種地，過田園生活的詩句是“，”。（4）蘇軾的《赤壁賦》中“，”兩句，運(yùn)用夸張、對(duì)比的手法慨嘆生命短促，自然永恒。（5）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，用“，”兩句寫出異族祠堂香火旺盛，傳達(dá)出對(duì)收復(fù)中原的隱憂。（6）《詩經(jīng)?靜女》中“，”兩句通過典型的動(dòng)作，將男子赴約等待心上人時(shí)的急切情態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。（7）面對(duì)短暫人生，曹操努力追尋生命的意義，化用《韓詩外傳》中“然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士”的語意表達(dá)自己理想的語句是“，”。（8）“雪”是詩歌中常見的意象，但有時(shí)真假難分，如姚鼐《登泰山記》中“”句描繪了雪光照亮了天空的景色，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“”句則以雪寫浪花。六．詩歌閱讀（共1小題）7．（2023秋?建鄴區(qū)校級(jí)期末）讀下面的宋詩，完成相關(guān)題目。秋懷二首（其二）黃庭堅(jiān)茅堂索索秋風(fēng)發(fā)，行繞空庭紫苔滑。蛙號(hào)池上晚來雨，鵲轉(zhuǎn)南枝夜深月。翻手覆手①不可期，一死一生②交道絕。湖水無端浸白云，故人書斷孤鴻沒。注：①杜甫《貧交行》：“翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。君不見管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土?！雹凇妒酚?汲鄭列傳》：“一死一生，乃知交情。”（1）下列對(duì)詩歌的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“索索”寫出秋風(fēng)蕭瑟，“空”字表明門庭冷落，一二兩句表現(xiàn)出作者寂寥落寞之情。B．熱鬧的蛙聲與歡騰的鵲影打破寂靜，給作者帶來了安慰，也使詩歌情感抒發(fā)免于平直。C．“無端”含埋怨之意，怨湖水只照云影而不能照出傳書的鴻雁，寓情于景，構(gòu)思巧妙。D黃庭堅(jiān)用典以故為新、變俗為雅，長于點(diǎn)化鑄造，富有思致和機(jī)趣，本詩中可見一斑。（2）本詩名為“秋懷”，請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容分析后四句蘊(yùn)含了哪些情懷。七．作文（共1小題）8．（2023秋?南京期末）大作文。本試卷文學(xué)作品閱讀《西地平線上的三次落日》中提到：“感謝落日，它讓我看見了他們遠(yuǎn)去的背影，它把世間驚世駭俗的一幕展現(xiàn)在我的眼前?！贝笞匀煌o我們獨(dú)特的審美體驗(yàn)和生命啟示。對(duì)此，青春激揚(yáng)的你，有什么樣的感悟與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于700字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期南京高中語文高一期末典型卷2參考答案與試題解析一．語言文字應(yīng)用（共1小題）1．（2022秋?南京期末）閱讀下面的文字，完成問題。今天，我們迎來了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代。企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：（）。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國制造強(qiáng)筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．不謀而合方寸之間離群索居B．如出一轍方寸之間凌空蹈虛C．不謀而合咫尺之間凌空蹈虛D．如出一轍咫尺之間離群索居（2）填入文中括號(hào)內(nèi)的句子語序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．不僅刷新著社會(huì)的審美追求，更賦予器物以生命，擴(kuò)充著人類文明的邊疆B．不僅刷新著社會(huì)的審美追求，更擴(kuò)充著人類文明的邊疆，賦予器物以生命C．不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的邊疆D．不僅賦予器物以生命，更擴(kuò)充著人類文明的邊疆，刷新著社會(huì)的審美追求（3）有些漢語詞匯隨著新事物、新概念的出現(xiàn)而出現(xiàn)，比如文段中的“高精尖”“炫彩酷”。請(qǐng)簡析其構(gòu)詞特點(diǎn)，并從生活中另舉一例?！敬鸢浮浚?）A（2）C（3）構(gòu)詞特點(diǎn)：將三個(gè)形容詞單字并列合成為一個(gè)新詞。示例：麻辣燙?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語運(yùn)用的辨析能力。答題時(shí)要結(jié)合語境仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生復(fù)句分句語序的把握能力，涉及的是病句和語言連貫的知識(shí)。答題時(shí)要讀懂語段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語境選出正確的選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)詞語特點(diǎn)的辨識(shí)與聯(lián)想能力，答題時(shí)要能夠準(zhǔn)確說明構(gòu)詞特點(diǎn)，還要能夠由此及彼聯(lián)想到相似詞語，積累詞語。【解答】（1）第一空，“如出一轍”好像從一道車轍上走過來，現(xiàn)多用來形容兩種言論或行動(dòng)一模一樣（多含貶義）?！安恢\而合”，沒有事先商量而彼此見解或行動(dòng)完全一致。語境中指企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求”與“工匠精神”的要求是一致的。從感情色彩上看，選填“不謀而合”合適。第二空，“咫尺之間”，比喻很近的距離。“方寸之間”，一寸見方的意思，形容可操控的空間范圍很小，也比喻形容人的心地。語境指工匠在很小的空間范圍內(nèi)改變著世界，故選填“方寸之間”。第三空，“離群索居”指離開集體或群眾，過孤獨(dú)的生活?！傲杩盏柑摗敝笩o史實(shí)根據(jù)的虛構(gòu)。語境指堅(jiān)守工匠精神并非要求工匠離開集體或群眾，故選填“離群索居”。故選：A。（2）“不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的邊疆”，三個(gè)分句解說工匠精神的價(jià)值，從內(nèi)容上看是遞進(jìn)關(guān)系，先是對(duì)器物本身，其次是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的意義，最后是對(duì)人類文明的價(jià)值，符合遞進(jìn)句的層進(jìn)關(guān)系。故選：C。（3）“高精尖”“炫彩酷”分別是由三個(gè)并列的單音節(jié)形容詞緊縮而成的新詞。相類似的形容詞有：假丑惡、假大空、麻辣燙、高大上、白富美、平正靚。動(dòng)詞有：聽寫說、吃喝玩。名詞有：德智體、色香味、海陸空、松竹梅、天地人、上中下、老中青、雞鴨鵝、北上廣、京津滬、獅虎豹等。答案：（1）A（2）C（3）構(gòu)詞特點(diǎn)：將三個(gè)形容詞單字并列合成為一個(gè)新詞。示例：麻辣燙。二．名著導(dǎo)讀（共1小題）2．（2023秋?建鄴區(qū)校級(jí)期末）小說《明天》中的節(jié)選文字，回答問題。①原來魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風(fēng)。②下半天，棺木才合上蓋：因?yàn)閱嗡纳┳涌抟换?，看一回，總不肯死心塌地的蓋上；幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開他，才七手八腳的蓋上了。③這一日里，藍(lán)皮阿五簡直整天沒有到；咸亨掌柜便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個(gè)大錢，抬棺木到義冢地上安放。王九媽又幫他煮了飯，凡是動(dòng)過手開過口的人都吃了飯。太陽漸漸顯出要落山的顏色；吃過飯的人也不覺都顯出要回家的顏色，——于是他們終于都回了家。單四嫂子兒子的葬禮得到了周圍人的幫助，但是魯迅為什么借此批評(píng)看客的冷漠？請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》談?wù)勀銓?duì)禮俗社會(huì)“人情”的理解?！敬鸢浮眶斞竿ㄟ^批評(píng)這種看客的冷漠，指出了這種表面的、形式的人情對(duì)于個(gè)體情感的忽視和冷漠。從小說中可以看到人情的另一面，周圍的人雖然提供了幫助，但他們并不是出于對(duì)單四嫂子的同情和關(guān)心，而是出于一種習(xí)俗和禮節(jié)的考慮?！多l(xiāng)土中國》指出，在農(nóng)村社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系是建立在感情、親緣和地緣基礎(chǔ)上的，人們之間的交往和互動(dòng)是以人情為基礎(chǔ)的。這種人情在農(nóng)村社會(huì)中起著非常重要的作用，它能夠維持社會(huì)秩序、促進(jìn)社區(qū)凝聚力和加強(qiáng)個(gè)人與集體之間的聯(lián)系。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的價(jià)值、意義的感悟和評(píng)價(jià)能力。解答時(shí)，要明確名著內(nèi)容及觀點(diǎn)，再結(jié)合語段內(nèi)容分析作答?！窘獯稹康冖倬洹霸瓉眙旀?zhèn)……還有些古風(fēng)”說明魯鎮(zhèn)還保留著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)的典型特征；第③句中，咸亨掌柜、王九媽等“凡是動(dòng)過手開過口的人”幫助單四嫂子將丈夫埋葬，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)中的“人情”，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人與人之間互相幫助，這種人情維系著鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人之間的秩序，在鄉(xiāng)土社會(huì)中這被認(rèn)為是一種“理所當(dāng)然”；第②句“幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開他，才七手八腳的蓋上了”可以看出，當(dāng)時(shí)魯鎮(zhèn)上的人并不是出于真正的人情在關(guān)心單四嫂子，而是出于鄉(xiāng)土社會(huì)的“人情”，是在鄉(xiāng)土社會(huì)中約定俗成的“禮節(jié)”；結(jié)合第②③句可以看出，魯迅在描寫這些人物時(shí)，雖有對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)“人情”的體現(xiàn)，但其意并不在表現(xiàn)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)的“人情”特征，而是想喚醒麻木的民眾，所以，魯迅是站在對(duì)“看客”的批評(píng)角度進(jìn)行寫作的；而費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》是屬于社會(huì)學(xué)理論著作，意在揭示鄉(xiāng)土社會(huì)的典型特征，探究鄉(xiāng)土中國的人與人的關(guān)系、社會(huì)生活特點(diǎn)等。答案：魯迅通過批評(píng)這種看客的冷漠，指出了這種表面的、形式的人情對(duì)于個(gè)體情感的忽視和冷漠。從小說中可以看到人情的另一面，周圍的人雖然提供了幫助，但他們并不是出于對(duì)單四嫂子的同情和關(guān)心，而是出于一種習(xí)俗和禮節(jié)的考慮?！多l(xiāng)土中國》指出，在農(nóng)村社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系是建立在感情、親緣和地緣基礎(chǔ)上的，人們之間的交往和互動(dòng)是以人情為基礎(chǔ)的。這種人情在農(nóng)村社會(huì)中起著非常重要的作用，它能夠維持社會(huì)秩序、促進(jìn)社區(qū)凝聚力和加強(qiáng)個(gè)人與集體之間的聯(lián)系。三．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）3．（2022秋?秦淮區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。打一個(gè)譬喻來說明：在我們比賽足球時(shí)，裁判官吹了哨子，說哪個(gè)人犯規(guī)，哪個(gè)人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。為什么呢？那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則之下比賽，裁判員是規(guī)則的權(quán)威。球員對(duì)于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度，他需要長期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動(dòng)，就可以說是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱。這個(gè)譬喻可以用來說明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法。所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督，但是理想的禮治秩序并不常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎。教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過程。我記得一個(gè)很有意思的案子：某甲已上了年紀(jì)，抽大煙。長子為了全家的經(jīng)濟(jì)，很反對(duì)他父親有這嗜好，但也不便干涉。次子不務(wù)正業(yè)，偷偷抽大煙，時(shí)常慫恿老父親抽大煙，他可以分潤一些。有一次給長子看見了，就痛打他的弟弟，這弟弟賴在老父身上。長子一時(shí)火起，罵了父親。家里大鬧起來，被人拉到鄉(xiāng)公所來評(píng)理。那位鄉(xiāng)紳，先照例認(rèn)為這是件全村的丑事。接著動(dòng)用了整個(gè)倫理原則，小兒子是敗類，最不好，應(yīng)當(dāng)趕出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓(xùn)。這樣，大家認(rèn)了罰回家。那位鄉(xiāng)紳回頭和我發(fā)了一陣?yán)悟}：一代不如一代，真是世風(fēng)日下。子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！薄?dāng)時(shí)體會(huì)到了孔子說這話時(shí)的神氣了?，F(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律。一個(gè)法官并不考慮道德問題、倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”，而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利。在英美以判例為基礎(chǔ)的法律制度下，很多時(shí)間訴訟的目的是在獲得以后可以遵守的規(guī)則。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?無訟》）材料二：嘉興11月4日電“39”“25”“11”——在浙江嘉興平湖市新埭鎮(zhèn)星光村，村書記許強(qiáng)自豪地向記者舉出三個(gè)數(shù)字：2017年星光村在平湖市法院涉訴糾紛39起，2018年下降到25起，2019年至今只有11起。星光村涉訴糾紛走起了“下坡路”，靠的正是平湖近年來探索推廣的“無訟”工作——調(diào)和息訟，就地化解矛盾。這一基層社會(huì)治理新路子不僅從源頭上有效減少矛盾糾紛產(chǎn)生，更推動(dòng)了傳統(tǒng)無訟文化與現(xiàn)代法治精神融合。（摘編自中國新聞網(wǎng)《浙江平湖“息事無訟”：擦亮基層社會(huì)治理“無訟”品牌》）材料三：今天，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們的權(quán)利意識(shí)日益增強(qiáng)，各類利益關(guān)系相互交織，各種社會(huì)糾紛也大量增加，訴訟案件數(shù)量逐年增長。然而，司法資源相對(duì)有限，司法機(jī)關(guān)面臨著越來越大的壓力。在此背景下，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建源頭防控、排查梳理、糾紛化解、應(yīng)急處置的社會(huì)矛盾綜合治理機(jī)制，具有重要的時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。這一模式與傳統(tǒng)的“無訟”理念有許多相通之處。當(dāng)然，我們對(duì)“無訟”理念的借鑒，不能簡單照搬歷史上的某些做法。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)糾紛的內(nèi)容及復(fù)雜程度遠(yuǎn)異于前，而司法與其他矛盾糾紛解決方式的配合已有較好的制度基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)條件。我國正在健全矛盾糾紛多元化解機(jī)制，充分發(fā)揮調(diào)解、仲裁、行政裁決、行政復(fù)議等非訴解紛手段防范化解社會(huì)矛盾的作用，努力使大量糾紛化解在訴訟之前。與此同時(shí)，要強(qiáng)化司法對(duì)于社會(huì)糾紛解決的引導(dǎo)作用，特別是通過司法案例明確司法對(duì)于各種社會(huì)行為的判斷，引導(dǎo)當(dāng)事人對(duì)糾紛解決結(jié)果形成合理預(yù)期，為非訴化解糾紛提供示范。通過這些具體措施，推動(dòng)人們對(duì)訴訟形成理性認(rèn)識(shí)，正確對(duì)待和行使自己的權(quán)利，自覺抑制濫用訴訟權(quán)利、浪費(fèi)司法資源的行為，讓“無訟”文化在法治中國建設(shè)中發(fā)揮更加積極的作用。（摘編自顧培東《認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)社會(huì)“無訟”理念》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)，禮治社會(huì)需要人們服膺傳統(tǒng)規(guī)則，做人必須遵循傳統(tǒng)的“規(guī)矩”，即“禮”。B.鄉(xiāng)土社會(huì)非常注重教化，如果有人越出規(guī)矩，會(huì)被認(rèn)為教化不夠；如果有人打官司，也會(huì)被認(rèn)為教化不夠。C.每個(gè)人都自動(dòng)守規(guī)矩的情形只能出現(xiàn)在有理想禮治秩序的社會(huì)，所以孔子的“無訟”理想從來就沒有真正成為現(xiàn)實(shí)。D.鄉(xiāng)土社會(huì)中人的利益關(guān)系相對(duì)簡單，人們的權(quán)利意識(shí)也不夠強(qiáng)，教化更多的是“以儆效尤”而不是獲得規(guī)則。（2）依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是DA.孔子覺得，聽訟的過程就是自己在被批評(píng)教化的過程，十分難受，所以他認(rèn)為讓訴訟行為不發(fā)生才是重要的。B.浙江平湖“息事無訟”的成功做法，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，這是當(dāng)前中國基層社會(huì)治理的主要形式。C.推行現(xiàn)代司法制度，能幫助人們樹立法治思想、權(quán)利意識(shí)，改變其訴訟觀念，因而能從根本上解決社會(huì)糾紛。D.矛盾糾紛多元化解機(jī)制的不斷健全，各種非訴解紛手段充分發(fā)揮作用，讓一些糾紛化解在訴訟之前成為可能。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)與“無訟”無關(guān)的一項(xiàng)是BA.孔子指出“導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”，用德政使人們富足，用禮教使人們知恥，人們就會(huì)自我約束，走上善道。B.卷入黨派政治斗爭(zhēng)的蘇軾，被迫承認(rèn)在詩中批評(píng)新政，從而平息事端，蘇軾最終也被貶為黃州團(tuán)練副使。C.《儒林外史》中“族長嚴(yán)振生，乃城中十二都的鄉(xiāng)約”。鄉(xiāng)約，即鄉(xiāng)中小吏，主要負(fù)責(zé)傳達(dá)政令，調(diào)解糾紛等。D.《阿Q正傳》中，阿Q調(diào)戲吳媽，被地保教訓(xùn)一通后，答應(yīng)了地保所提出的包括到趙府賠罪在內(nèi)的五項(xiàng)條件。（4）材料一運(yùn)用了多種與魯迅《拿來主義》相同的論證方法，請(qǐng)分別指出并簡要說明。（5）你認(rèn)為“無訟”文化在現(xiàn)代法治社會(huì)還有無必要？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案】見試題解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容是否與相關(guān)概念有關(guān)的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，結(jié)合材料明確相關(guān)概念的內(nèi)容，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證方法的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合兩篇文章的具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“從來沒有真正成為現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)，原文“理想的禮治秩序并不常有的”，不常有說明還是有，不是從來沒有真正成為現(xiàn)實(shí)。故選：C。（2）A.“孔子覺得，聽訟的過程就是自己在被批評(píng)教化的過程，十分難受，所以他認(rèn)為讓訴訟行為不發(fā)生才是重要的”曲解句意，孔子的意思是在聽訟決斷比較困難，所以解決訴訟的最好方式是“無訟”。B.“這是當(dāng)前中國基層社會(huì)治理的主要形式”這個(gè)說法推斷沒有依據(jù)。原文為“這一基層社會(huì)治理新路子不僅從源頭上有效減少矛盾糾紛產(chǎn)生，更推動(dòng)了傳統(tǒng)無訟文化與現(xiàn)代法治精神融合”，并沒有說是當(dāng)前中國基層社會(huì)治理的主要形式。C.“從根本上解決社會(huì)糾紛”說法絕對(duì)。原文“通過這些具體措施，推動(dòng)人們對(duì)訴訟形成理性認(rèn)識(shí)，正確對(duì)待和行使自己的權(quán)利，自覺抑制濫用訴訟權(quán)利、浪費(fèi)司法資源的行為，讓‘無訟’文化在法治中國建設(shè)中發(fā)揮更加積極的作用”，但沒有說從根本上解決社會(huì)糾紛。D.正確。故選：D。（3）B.“無訟”指不打官司，“卷入黨派政治斗爭(zhēng)的蘇軾，被迫承認(rèn)……”是指蘇軾被迫承認(rèn)強(qiáng)加在自己身上的罪行，不符合“無訟”文化。故選：B。（4）材料一第一段“打一個(gè)譬喻來說明：在我們比賽足球時(shí)，裁判官吹了哨子，說哪個(gè)人犯規(guī)，哪個(gè)人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。為什么呢？那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則之下比賽，裁判員是規(guī)則的權(quán)威。球員對(duì)于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度，他需要長期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動(dòng)，就可以說是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱”；《拿來主義》“譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子”。材料一用足球比賽來說明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法，《拿來主義》用對(duì)待大宅子的態(tài)度來比喻對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，都運(yùn)用了比喻論證；材料一第四段“在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過程。我記得一個(gè)很有意思的案子：某甲已上了年紀(jì)，抽大煙。長子為了全家的經(jīng)濟(jì)，很反對(duì)他父親有這嗜好，但也不便干涉……”；《拿來主義》“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終‘不知后事如何’；還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚(yáng)國光’。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去”。材料一以調(diào)解父子抽煙一案為例，《拿來主義》列舉送去主義的種種表現(xiàn)，都運(yùn)用了舉例論證的手法。材料一最后一段“現(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律。一個(gè)法官并不考慮道德問題、倫理觀念，他并不在教化人”；《拿來主義》“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”。材料一將鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的訴訟進(jìn)行對(duì)比，《拿來主義》將拿來主義與送去主義對(duì)比，都運(yùn)用了對(duì)比論證的手法。（5）由材料一第三段“所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己”可知“無訟”文化強(qiáng)調(diào)禮治，注重修養(yǎng)，服膺規(guī)則；由材料三第二段“當(dāng)然，我們對(duì)‘無訟’理念的借鑒，不能簡單照搬歷史上的某些做法”可知“無訟”為構(gòu)建社會(huì)矛盾綜合處理機(jī)制提供借鑒；由材料三第一段“然而，司法資源相對(duì)有限，司法機(jī)關(guān)面臨著越來越大的壓力。在此背景下，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建源頭防控、排查梳理、糾紛化解、應(yīng)急處置的社會(huì)矛盾綜合治理機(jī)制，具有重要的時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。這一模式與傳統(tǒng)的‘無訟’理念有許多相通之處”可知“無訟”節(jié)省司法資源，與現(xiàn)代法治形成有效補(bǔ)充。所以“無訟”文化在現(xiàn)代法治社會(huì)有必要。答案：（1）C（2）D（3）B（4）①比喻論證，材料一用足球比賽來說明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法，《拿來主義》用對(duì)待大宅子的態(tài)度來比喻對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度；②舉例論證，材料一以調(diào)解父子抽煙一案為例，《拿來主義》列舉送去主義的種種表現(xiàn)；③對(duì)比論證，材料一將鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的訴訟進(jìn)行對(duì)比，《拿來主義》將拿來主義與送去主義對(duì)比，等等。（5）有。①“無訟”文化強(qiáng)調(diào)禮治，注重修養(yǎng)，服膺規(guī)則；②為構(gòu)建社會(huì)矛盾綜合處理機(jī)制提供借鑒；③節(jié)省司法資源，與現(xiàn)代法治形成有效補(bǔ)充。4．（2023秋?南京期末）閱讀下面的文字，回答問題。西地平線上的三次落日高建群①中亞細(xì)亞獨(dú)特的地貌，奇麗的風(fēng)光，每每令我驚駭，叫我明白了“世間有大美”這句話，決不是一時(shí)偶然而發(fā)的誑語。而在所有雄偉的風(fēng)景中，落日大約是最令我震撼的了。我見過許多次的落日景象，這里只記述三次。②我們的車在甘肅的定西高原盤旋。汽車轉(zhuǎn)過一個(gè)埡口。眼界突然開闊起來，在蒼茫的遠(yuǎn)方，弧狀的群山之巔，一輪血紅的落日像一輛勒勒車的輪子，靜靜地停駐在那里。③它沒有了光焰，顏色像我們寫春聯(lián)時(shí)用的那種紅紙。柔和、美麗、安謐，甚至給人一種不真實(shí)的感覺。它大極了。它停駐在那里，模糊的群山輪廓線托扶著它。④做背景的這棵樹，亦大有講究。它叫左公柳。一百多年前，左宗棠率領(lǐng)他的三千湘軍子弟兵，一邊栽樹，一邊望鄉(xiāng)，一邊抬著一口棺材前往新疆，路途上便留下了兩行樹木。⑤落日在沉入西地平線以下那一刻，跳躍著，顫抖著，降落著。它先是微絲不動(dòng)，突然，顫抖了兩下，往下一躍，于是只剩下了半個(gè)。半個(gè)的它繼續(xù)依戀地慈愛地注視著人間，好像有些貪戀，不愿離去，不愿離開正在注視著它的我們。但是，在停駐了片刻以后，它突然又一躍，當(dāng)我們?nèi)嗳嘌劬?，再往西看時(shí)，它已經(jīng)消失了。一切都為絳紅色霧靄所取代，我們剛才見到的那一場(chǎng)奇異的風(fēng)景，恍若一場(chǎng)夢(mèng)境。⑥第二次是在羅布淖爾荒原上看日落。⑦中午一過，太陽就不怎么顯明了，像一枚灰白色的五分錢的硬幣，容易被人忽視地停駐在西邊天空。羅布淖爾荒原上的大地和天空，渾沌一片，也是灰蒙蒙的。⑧我們向死亡之海羅布泊行進(jìn)。這里是無人區(qū)，沒有任何的生命存在，荒涼空曠如同月球的表面。四周瘴氣霧靄彌漫，我們感到自己如同走入地獄，走入鬼域。⑨整個(gè)下午，太陽就這樣不死不活地在我們的車屁股的地方照耀著。說是白天吧，但是恍然如同晚上，說是夜間吧，在我們匆匆的回頭中，分明有一個(gè)物什，在西天半空懸著。⑩最輝煌的羅布泊的落日出現(xiàn)在黃昏。當(dāng)時(shí)，在我們不經(jīng)意地一次回頭中，突然看見在一平如抹的西地平線上，一輪血紅的落日停駐在那里。它是那樣鮮艷、溫柔。?我們下了車。我們，我們的車，還有剛才那死氣沉沉的羅布淖爾荒原的黑戈壁，此刻都罩在這一片回光返照中。我們互相看著對(duì)方的臉，每個(gè)人的臉上都泛著紅光。我們感到自己像在畫中。?記得，羅曼?羅蘭登上山頂，看見一輪太陽正在噴薄而出，于是，他心目中久久醞釀的英雄在東地平線上出現(xiàn)了。羅曼?羅蘭因此而熱淚盈眶，“讓我把你抓緊，親愛的約翰?克利斯朵夫！”?與羅曼?羅蘭不同，我看到的是落日，是西地平線。不過，它們一樣都是大自然偉大造化的杰作，而且較之日出，落日景象則更莊嚴(yán)、神圣和具有悲劇感。?西地平線上那一輪胭脂色的物什，終于從我們的眼前魔術(shù)般消失，一切又重歸于死寂。我們上車，翻過龜背山，進(jìn)入羅布泊古湖盆。?第三次日落，是我在阿勒泰草原遇到的。我在那一塊地面當(dāng)過五年兵，中國的那個(gè)西北角，曾吞沒過我的全部的激情和青春。?那次我只看到了火燒云，那火燒云，燦爛地、熱烈地、夸張地烤紅了西邊半個(gè)天空，燒紅了大地上的一切物什，給我留下一個(gè)驚駭?shù)挠∠?。但是，我明白這一切的制造者仍是落日，是落日在云的背后揮舞著魔杖。?西天那吞沒一切的大片火燒云，是在太陽墜入云層以后，突然出現(xiàn)的。我們汽車的去向是正西，因此，我們感到自己正向那一片紅光走去。?在那炫目的紅光中，我看到一些匆匆的背影，正向歷史的深處走去。曾經(jīng)在東北亞草原上游蕩過許多年的匈奴民族，就是在某一個(gè)早晨或黃昏，循著西地平線遠(yuǎn)去的。還有另外一位叫成吉思汗的英雄，正是在此處，他召開了誓師大會(huì)，揭開了他建立歐亞大帝國的序幕。?我多么地卑微呀！我多么地平庸呀！感謝落日，它讓我看見了他們遠(yuǎn)去的背影，它把世間驚世駭俗的一幕展現(xiàn)在我的眼前。?火燒云持久地停駐在西天。直到太陽已經(jīng)落下去很久了，還將最后的一抹光輝像掃帚一樣掃向就近的云彩。直到最后，又貪戀了一陣后，西邊天空終于恢復(fù)了它平庸的色彩。?這就是我三次見到西地平線上落日的情景。“雄偉的風(fēng)景”和“世間有大美”這兩句話并不是我的，前者是日本畫家東山魁夷說的，后者則是張大千在看了敦煌壁畫以后發(fā)出的一聲感嘆。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.全文運(yùn)用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)，細(xì)致地記述了在中亞細(xì)亞三次觀賞落日的難忘經(jīng)歷。B.作者抓住“世間大美”這一特點(diǎn)，聚焦落日之景，抒發(fā)了對(duì)西北誠摯深沉的熱愛之情。C.作者引用羅曼?羅蘭構(gòu)思約翰?克利斯朵夫的故事，是為了強(qiáng)調(diào)日出不如日落令人震撼。D.史鐵生在地壇夕陽中看到時(shí)間和自己身影，而作者在火燒云中看到了歷史和個(gè)體生命。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.第②段中把落日比作勒勒車的輪子，直觀形象地描摹落日的形狀，具有地域特色。B.第⑤段將落日擬人化，賦予其親切可人的特征，系列動(dòng)詞的運(yùn)用使語言活潑俏皮。C.文章描繪的羅布淖爾死氣沉沉、荒涼空曠，給人壓抑感，反襯了落日的輝煌莊嚴(yán)。D.作者多次展開聯(lián)想，賦予“落日”豐富的人文內(nèi)涵，增強(qiáng)了文章的蒼涼豪放之氣。（3）有編輯將本文標(biāo)題改為“西地平線上”，你更喜歡哪個(gè)標(biāo)題，請(qǐng)簡述理由。（4）高建群認(rèn)為散文是“黃鐘大呂式的歌唱”，應(yīng)當(dāng)寫得大氣雄渾。請(qǐng)簡要分析本文是如何體現(xiàn)這一主張的。【答案】（1）C（2）B（3）《西地平線上的三次落日》：①概括了寫作內(nèi)容：作者在西北看到的三次落日景象。②強(qiáng)調(diào)了寫作對(duì)象：在所有雄偉的風(fēng)景中，落日最令人震撼。③突出了情感主題：三次落日引發(fā)了作者豐富的聯(lián)想與思考，表達(dá)豐富的生命意義和人文內(nèi)涵?！段鞯仄骄€上》：①更全面反映寫作內(nèi)容：作者除描寫西北落日景象外，還寫了與西北相關(guān)的眾多典故。②含義更豐富：作者意在表現(xiàn)西部的雄偉風(fēng)景，“世間有大美”，而非僅限于三次落日。③語言簡潔雋永：留給讀者更多想象空間。（4）①景象壯闊，意境宏大。三次落日景象都表現(xiàn)出闊大、壯美的特點(diǎn)，構(gòu)成了宏大、深遠(yuǎn)的意境。②人文內(nèi)涵厚重。作者借助聯(lián)想、想象，融入了自己對(duì)歷史、家國、生命的思考，表現(xiàn)歷史的滄桑厚重和生命的莊嚴(yán)神圣。③語言樸質(zhì)、剛勁。與落日的雄渾蒼勁、思想的深邃相得益彰?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（3）本題考查對(duì)文章標(biāo)題的分析理解能力?？梢詮臉?biāo)題含義、揭示文章主題、概括文意、傳達(dá)作者情感和吸引讀者興趣等方面進(jìn)行分析。（4）本題考查分析鑒賞本文藝術(shù)特色的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析概括?！窘獯稹浚?）C．“是為了強(qiáng)調(diào)日出不如日落令人震撼”錯(cuò)誤，曲解文意。結(jié)合“不過，它們一樣都是大自然偉大造化的杰作，而且較之日出，落日景象則更莊嚴(yán)、神圣和具有悲劇感”可知。故選C。（2）B．“系列動(dòng)詞的運(yùn)用使語言活潑俏皮”錯(cuò)誤，沒有體現(xiàn)這種特征。故選B。（3）《西地平線上的三次落日》：①概括了寫作內(nèi)容：結(jié)合“眼界突然開闊起來，在蒼茫的遠(yuǎn)方，弧狀的群山之巔，一輪血紅的落日像一輛勒勒車的輪子，靜靜地停駐在那里”等可知，作者在西北看到的三次落日景象。②強(qiáng)調(diào)了寫作對(duì)象：結(jié)合“而在所有雄偉的風(fēng)景中，落日大約是最令我震撼的了”可知，在所有雄偉的風(fēng)景中，落日最令人震撼。③突出了情感主題：結(jié)合“這就是我三次見到西地平線上落日的情景?！蹅サ娘L(fēng)景’和‘世間有大美’這兩句話并不是我的，前者是日本畫家東山魁夷說的，后者則是張大千在看了敦煌壁畫以后發(fā)出的一聲感嘆”可知，三次落日引發(fā)了作者豐富的聯(lián)想與思考，表達(dá)豐富的生命意義和人文內(nèi)涵?！段鞯仄骄€上》：①更全面反映寫作內(nèi)容：結(jié)合“做背景的這棵樹，亦大有講究。它叫左公柳。一百多年前，左宗棠率領(lǐng)他的三千湘軍子弟兵，一邊栽樹，一邊望鄉(xiāng)，一邊抬著一口棺材前往新疆，路途上便留下了兩行樹木”等可知，作者除描寫西北落日景象外，還寫了與西北相關(guān)的眾多典故。②含義更豐富：結(jié)合“中亞細(xì)亞獨(dú)特的地貌，奇麗的風(fēng)光，每每令我驚駭，叫我明白了‘世間有大美’這句話，決不是一時(shí)偶然而發(fā)的誑語”可知，作者意在表現(xiàn)西部的雄偉風(fēng)景，“世間有大美”，而非僅限于三次落日。③語言簡潔雋永：結(jié)合“西地平線上”可知，留給讀者更多想象空間。（4）①景象壯闊，意境宏大。結(jié)合“眼界突然開闊起來，在蒼茫的遠(yuǎn)方，弧狀的群山之巔，一輪血紅的落日像一輛勒勒車的輪子，靜靜地停駐在那里”等可知，三次落日景象都表現(xiàn)出闊大、壯美的特點(diǎn)，構(gòu)成了宏大、深遠(yuǎn)的意境。②人文內(nèi)涵厚重。結(jié)合“做背景的這棵樹，亦大有講究。它叫左公柳。一百多年前，左宗棠率領(lǐng)他的三千湘軍子弟兵，一邊栽樹，一邊望鄉(xiāng)，一邊抬著一口棺材前往新疆，路途上便留下了兩行樹木”可知，作者借助聯(lián)想、想象，融入了自己對(duì)歷史、家國、生命的思考，表現(xiàn)歷史的滄桑厚重和生命的莊嚴(yán)神圣。③語言樸質(zhì)、剛勁。結(jié)合“中午一過，太陽就不怎么顯明了，像一枚灰白色的五分錢的硬幣，容易被人忽視地停駐在西邊天空。羅布淖爾荒原上的大地和天空，渾沌一片，也是灰蒙蒙的”等可知，與落日的雄渾蒼勁、思想的深邃相得益彰。答案：（1）C（2）B（3）《西地平線上的三次落日》：①概括了寫作內(nèi)容：作者在西北看到的三次落日景象。②強(qiáng)調(diào)了寫作對(duì)象：在所有雄偉的風(fēng)景中，落日最令人震撼。③突出了情感主題：三次落日引發(fā)了作者豐富的聯(lián)想與思考，表達(dá)豐富的生命意義和人文內(nèi)涵。《西地平線上》：①更全面反映寫作內(nèi)容：作者除描寫西北落日景象外，還寫了與西北相關(guān)的眾多典故。②含義更豐富：作者意在表現(xiàn)西部的雄偉風(fēng)景，“世間有大美”，而非僅限于三次落日。③語言簡潔雋永：留給讀者更多想象空間。（4）①景象壯闊，意境宏大。三次落日景象都表現(xiàn)出闊大、壯美的特點(diǎn)，構(gòu)成了宏大、深遠(yuǎn)的意境。②人文內(nèi)涵厚重。作者借助聯(lián)想、想象，融入了自己對(duì)歷史、家國、生命的思考，表現(xiàn)歷史的滄桑厚重和生命的莊嚴(yán)神圣。③語言樸質(zhì)、剛勁。與落日的雄渾蒼勁、思想的深邃相得益彰。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2022秋?南京期末）閱讀下面的文言文，完成問題。燕王噲既立，蘇秦死于齊。蘇秦之在燕也，與其相子之為婚，而蘇代與子之交。及蘇秦死，而齊宣王復(fù)用蘇代。燕噲三年，與楚、三晉攻秦，不勝而還。子之相燕，貴重主斷。蘇代為齊使于燕，燕王問之曰：“齊宣王何如？”對(duì)曰：“必不霸?！毖嗤踉唬骸昂我?？”對(duì)曰：“不信其臣?！碧K代欲以激燕王以厚任子之也。于是燕王大信子之，子之因遺蘇代百金，聽其所使。鹿毛壽謂燕王曰：“不如以國讓子之。人謂堯賢者，以其讓天下于許由，由必不受，有讓天下之名，實(shí)不失天下。今王以國讓相子之，子之必不敢受，是王與堯同行也。”燕王因舉國屬子之，子之大重?；蛟唬骸坝硎谝?，而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下。是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。今王言屬國子之，而吏無非太子人者，是名屬子之，而太子用事。”王因收印自三百石吏而效之子之子之南面行王事而噲老不聽政顧為臣國事皆決子之子之三年，燕國大亂，百姓恫怨。將軍市被、太子平謀，將攻子之。儲(chǔ)子謂齊宣王：“因而仆之，破燕必矣?！蓖跻蛄钊酥^太子平曰：“寡人聞太子之義，將廢私而立公，飭君臣之義，正父子之位。寡人之國小，不足先后，雖然，則唯太子所以令之。”太子因數(shù)黨聚眾，將軍市被圍公宮，攻子之，不克。將軍市被及百姓乃反攻太子平，將軍市被死以殉。國構(gòu)難數(shù)月，死者數(shù)萬眾，燕人恫怨，百姓離意。孟軻謂齊宣王曰：“今伐燕，此文武之時(shí)，不可失也。”王因令章子將五都之兵，以因北地之眾，以伐燕。士卒不戰(zhàn)，城門不閉，燕王噲死，齊大勝燕，子之亡。二年，燕人立公子平，是為燕昭王。（選自《戰(zhàn)國策?燕策一》）（1）下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．王因收印/自三百石吏而效/之子之/子之南面行王事/而噲老不聽政/顧為臣/國事皆決子之/B．王因收印/自三百石吏而效之子之/子之南面行王事/而噲老不聽政/顧為臣/國事皆決子之/C．王因收印/自三百石吏而效之子之/子之南面行王事/而噲老不聽政/顧為臣國事/皆決子之/D．王因收印/自三百石吏而效/之子之/子之南面行王事/而噲老不聽政/顧為臣國事/皆決子之/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA．“為婚”是指蘇秦、子之兩家通婚，結(jié)為姻親，與現(xiàn)代漢語“結(jié)婚”意思不同。B．“三晉”是戰(zhàn)國時(shí)韓、魏、趙三國的合稱，韓氏、魏氏、趙氏原本是晉國大夫。C．“寡人”即寡德之人，與“孤”“朕”“不穀”一樣，都是古代王侯自稱的謙詞。D．“文武”指周文王與周武王，“文武之時(shí)”則指伐燕是齊宣王成就大業(yè)的好機(jī)會(huì)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA．蘇代與子之有交往，又接受子之的贈(zèng)金，作為齊國的使者出使燕國時(shí)暗中幫助了子之。B．鹿毛壽舉堯讓天下給許由的事例，目的是讓燕王噲既保留王位又能獲得讓賢的美名。C．禹認(rèn)為他的兒子啟不堪重任，把王權(quán)傳給益，而啟和他的同黨聯(lián)合攻打益奪回天下。D．將軍市被起初與太子平一起謀劃攻打子之，后反戈與百姓一起攻打太子平，最終被殺。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今王以國讓相子之，子之必不敢受，是王與堯同行也。②寡人之國小，不足先后，雖然，則唯太子所以令之。（5）宋朝鮑彪《戰(zhàn)國策注》中評(píng)價(jià)燕王噲是“七國之愚主也”，請(qǐng)簡要概括燕王噲“愚”的表現(xiàn)。【答案】（1）B（2）C（3）A（4）①現(xiàn)在大王把燕國讓給國相子之，子之一定不敢接受，這樣大王您跟堯所作所為就一樣了。②我的國家小，不足以擔(dān)任先導(dǎo)，盡管如此，還是遵從太子的號(hào)令。（5）輕信蘇代與鹿毛壽；把王權(quán)交給子之不聽朝政。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）“之”“子之”為“效”的雙賓語，不可斷開，排除A、D；“國事”為“皆決子之”的主語，其后不可斷，排除C。故選：B。句子翻譯為：燕王于是把俸祿三百石以上的官吏的印信收起來，交給了子之。子之就面向南坐在君位上，行使國王的權(quán)力；燕王噲年老不再處理政務(wù)，反而成為了臣子，國家一切政務(wù)都由子之裁決。（2）C.“都是古代王侯自稱的謙詞”錯(cuò)，應(yīng)該是“君主”。（3）A.“又接受子之的贈(zèng)金，作為齊國的使者出使燕國時(shí)暗中幫助了子之”錯(cuò)，應(yīng)是“作為齊國的使者出使燕國時(shí)暗中幫助了子之，然后接受了子之的贈(zèng)金”。（4）①讓：交給；是：這，這樣。句子翻譯為：現(xiàn)在大王把燕國讓給國相子之，子之一定不敢接受，這樣大王您跟堯所作所為就一樣了。②先后：擔(dān)任先導(dǎo)；雖然：盡管這樣。句子翻譯為：我的國家小，不足以擔(dān)任先導(dǎo)，盡管如此，還是遵從太子的號(hào)令。（5）根據(jù)原文“蘇代欲以激燕王以厚任子之也。于是燕王大信子之，子之因遺蘇代百金，聽其所使。鹿毛壽謂燕王曰……燕王因舉國屬子之，子之大重”可知，燕王噲輕信蘇代與鹿毛壽。原文為“王因收印自三百石吏而效之子之子之南面行王事而噲老不聽政顧為臣國事皆決子之”，燕王噲把王權(quán)交給子之不聽朝政。答案：（1）B（2）C（3）A（4）①現(xiàn)在大王把燕國讓給國相子之，子之一定不敢接受，這樣大王您跟堯所作所為就一樣了。②我的國家小，不足以擔(dān)任先導(dǎo)，盡管如此，還是遵從太子的號(hào)令。（5）輕信蘇代與鹿毛壽；把王權(quán)交給子之不聽朝政。五．默寫（共1小題）6．（2022秋?秦淮區(qū)校級(jí)期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里”。（2）韓愈的《師說》中打破老師的神秘地位，客觀地表述了弟子和老師之間關(guān)系的兩句是“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。（3）《歸園田居》中表明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種地，過田園生活的詩句是“開荒南野際，守拙歸園田”。（4）蘇軾的《赤壁賦》中“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”兩句，運(yùn)用夸張、對(duì)比的手法慨嘆生命短促，自然永恒。（5）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，用“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句寫出異族祠堂香火旺盛，傳達(dá)出對(duì)收復(fù)中原的隱憂。（6）《詩經(jīng)?靜女》中“愛而不見，搔首踟躕”兩句通過典型的動(dòng)作，將男子赴約等待心上人時(shí)的急切情態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。（7）面對(duì)短暫人生，曹操努力追尋生命的意義，化用《韓詩外傳》中“然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士”的語意表達(dá)自己理想的語句是“周公吐哺，天下歸心”。（8）“雪”是詩歌中常見的意象，但有時(shí)真假難分，如姚鼐《登泰山記》中“明燭天南”句描繪了雪光照亮了天空的景色，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“卷起千堆雪”句則以雪寫浪花?！敬鸢浮浚?）故不積跬步無以至千里（2）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子（3）開荒南野際守拙歸園田（4）哀吾生之須臾羨長江之無窮（5）佛貍祠下一片神鴉社鼓（6）愛而不見搔首踟躕（7）周公吐哺天下歸心（8）明燭天南卷起千堆雪【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：（1）故不積跬步無以至千里（重點(diǎn)字：跬、至）（2）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子（重點(diǎn)字：賢）（3）開荒南野際守拙歸園田（重點(diǎn)字：際、拙）（4）哀吾生之須臾羨長江之無窮（重點(diǎn)字：臾、羨）（5）佛貍祠下一片神鴉社鼓（重點(diǎn)字：佛、貍、祠）（6）愛而不見搔首踟躕（重點(diǎn)字：搔、踟、躕）（7）周公吐哺天下歸心（重點(diǎn)字：吐、哺）（8）明燭天南卷起千堆雪（重點(diǎn)字：燭、卷）六．詩歌閱讀（共1小題）7．（2023秋?建鄴區(qū)校級(jí)期末）讀下面的宋詩，完成相關(guān)題目。秋懷二首（其二）黃庭堅(jiān)茅堂索索秋風(fēng)發(fā)，行繞空庭紫苔滑。蛙號(hào)池上晚來雨，鵲轉(zhuǎn)南枝夜深月。翻手覆手①不可期，一死一生②交道絕。湖水無端浸白云，故人書斷孤鴻沒。注：①杜甫《貧交行》：“翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。君不見管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土。”②《史記?汲鄭列傳》：“一死一生，乃知交情?！保?）下列對(duì)詩歌的解說，不正確的一項(xiàng)是BA．“索索”寫出秋風(fēng)蕭瑟，“空”字表明門庭冷落，一二兩句表現(xiàn)出作者寂寥落寞之情。B．熱鬧的蛙聲與歡騰的鵲影打破寂靜，給作者帶來了安慰，也使詩歌情感抒發(fā)免于平直。C．“無端”含埋怨之意，怨湖水只照云影而不能照出傳書的鴻雁，寓情于景，構(gòu)思巧妙。D黃庭堅(jiān)用典以故為新、變俗為雅，長于點(diǎn)化鑄造，富有思致和機(jī)趣，本詩中可見一斑。（2）本詩名為“秋懷”，請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容分析后四句蘊(yùn)含了哪些情懷?！敬鸢浮浚?）B（2）①“翻手覆手不可期，一死一生交道絕”，化用前人的詩文，寫出了人與人之間中交友很勢(shì)利，翻手覆手之間，變幻無常，只有在生死患難處方可顯示交情的純真，其中蘊(yùn)含了詩人對(duì)世上交情淡薄、不易信賴的感慨之情。②“湖水浸白云”，插以“無端”二字，埋怨它只浸云影而不能照出傳書的鴻影，寫出了詩人想與故人交流的盼望，其中蘊(yùn)含了詩人對(duì)真摯友誼的渴求之情?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩歌思想感情的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。【解答】（1）B.“給作者帶來了安慰”錯(cuò)，“蛙號(hào)池上晚來雨，鵲轉(zhuǎn)南枝夜深月”兩句是以動(dòng)寫靜，渲染寧靜、凄清的氛圍，來表現(xiàn)作者孤寂的心情，并不能給作者帶來安慰。故選B。（2）第五六句：“翻手覆手不可期，一死一生交道絕”寫人與人之間的交往常常充滿了勢(shì)利，彼此之間的關(guān)系如同翻手覆手一般變幻無常。只有在生死患難的關(guān)頭，才能真正顯現(xiàn)出交情的純真與堅(jiān)固。杜甫《貧交行》：“翻手為云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。君不見管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土?！薄妒酚?汲鄭列傳贊》：“一死一生，乃知交情?！睘樵娨獾某鎏?。作者化用這兩處詩文，用以感慨世上交情淡薄，不易信賴。第七八句：“湖水無端浸白云，故人書斷孤鴻沒。”寫得細(xì)微含蓄。從凄清、孤寂的處境中引起對(duì)友誼的渴求，首先感到的是世上真摯友誼的難得；這種情境又使作者更感到少數(shù)志同道合的“故人”的友誼的可貴，但這些“故人”又遠(yuǎn)隔他鄉(xiāng)，不但無法相對(duì)傾談，而且連代為傳書的鴻雁的影子都看不到?！昂自啤保逡浴盁o端”二字，便是埋怨它只浸云影而不能照出傳書的鴻影，詩句