2024-2025學(xué)年上學(xué)期山東高中語(yǔ)文高二期末典型卷1

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年上學(xué)期山東高中語(yǔ)文高二期末典型卷1一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?東營(yíng)期末）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第16頁(yè)）這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！保ā秾?shí)踐論》）這里說(shuō)“只能”“才是”，就是說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)。這是因?yàn)?，辯證唯物主義所說(shuō)的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。（1978年5月《光明日?qǐng)?bào)》《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》有刪改）材料二：人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程，就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是堅(jiān)持有的放矢，就是堅(jiān)持以解決問(wèn)題為目的，集中全部力量與各種有效資源攻堅(jiān)克難，全力解決工作中的突出問(wèn)題和主要矛盾。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，實(shí)際上也是一個(gè)及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、科學(xué)篩選問(wèn)題、準(zhǔn)確分析問(wèn)題、全力解決問(wèn)題的過(guò)程，這正是馬克思主義優(yōu)良的方法論傳統(tǒng)和鮮明的方法論特征。實(shí)踐證明，抓住問(wèn)題就找到了實(shí)踐前進(jìn)的突破點(diǎn)，也就找到了理論創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是對(duì)馬克思主義問(wèn)題導(dǎo)向思維方法的豐富發(fā)展。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是我們黨重要的思想方法和工作方法。中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一百多年來(lái)，我們黨之所以能夠不斷從勝利走向勝利，始終走在時(shí)代前列，一個(gè)重要原因就在于能夠準(zhǔn)確把握各個(gè)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，在理論和實(shí)踐相結(jié)合中不斷解決前進(jìn)道路上面臨的重大時(shí)代課題。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，其中一條很重要的經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，把解決實(shí)際問(wèn)題作為打開(kāi)工作局面的突破口。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，一代人有一代人的使命。今天，我們已經(jīng)踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，所面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加大，對(duì)理論創(chuàng)新提出了全新要求。只有聆聽(tīng)時(shí)代聲音，回應(yīng)時(shí)代呼喚，運(yùn)用新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論研究新情況、解決新問(wèn)題，才能作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要找準(zhǔn)關(guān)鍵，進(jìn)行深入思考和全面把握。問(wèn)題是雜多的，問(wèn)題的性質(zhì)、地位和影響各不相同，其緊要程度、涉及面也不一樣，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，善于從個(gè)性問(wèn)題中尋找共性問(wèn)題、從雜亂的問(wèn)題中把握要害問(wèn)題、從問(wèn)題的趨向中洞悉問(wèn)題的轉(zhuǎn)變。唯物辯證法告訴我們，事物的主要矛盾決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，只有抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，才能找到解決各種復(fù)雜問(wèn)題的重點(diǎn)，從而牽住“牛鼻子”，起到綱舉目張的作用。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就要善于抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，從事關(guān)改革發(fā)展全局的重大問(wèn)題出發(fā)，從制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本問(wèn)題出發(fā)，從涉及最大多數(shù)人核心利益的問(wèn)題出發(fā)，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要立足實(shí)際，用科學(xué)的方法分析和研究問(wèn)題。問(wèn)題客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但是，問(wèn)題又不是簡(jiǎn)單直觀地?cái)[在事物表面的，而是需要潛心思考和認(rèn)真探討，需要深入實(shí)際調(diào)查研究，需要準(zhǔn)確研判形勢(shì)、善于把握大勢(shì)，才能找準(zhǔn)問(wèn)題發(fā)生的源頭和規(guī)律。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要用好調(diào)查研究這個(gè)傳家寶，重視調(diào)查研究，善于調(diào)查研究，在調(diào)查研究基礎(chǔ)上謀求解決突出矛盾和問(wèn)題的思路和辦法。唯有扎扎實(shí)實(shí)深入調(diào)查研究，把事情的真相和全貌調(diào)查清楚，把問(wèn)題的本質(zhì)和規(guī)律把握準(zhǔn)確，把解決問(wèn)題的思路和對(duì)策研究透徹，才能把黨中央重大決策部署落到實(shí)處，使各項(xiàng)工作縝密而務(wù)實(shí)地推進(jìn)。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明風(fēng)格。新時(shí)代新征程，我們要用好堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向這個(gè)重要方法，一切從實(shí)際出發(fā)，聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。（2023年5月《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《用好堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向這個(gè)重要方法》有刪改）（1）下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.馬克思所說(shuō)的“思維的此岸性”是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題，是指人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性。B.真理是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映，不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找。C.問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力源，抓住問(wèn)題就找到了實(shí)踐前進(jìn)的突破點(diǎn)，也就找到了理論創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。D.事物的主要矛盾決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，抓住主要矛盾和矛盾主要方面，能最終達(dá)到尋找解決問(wèn)題的重點(diǎn)這一目的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.之所以說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)橹挥袑?shí)踐才能把人的思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。B.既然真理是對(duì)客觀世界規(guī)律的揭示，具有客觀性，那么思想、理論就不能檢驗(yàn)其自身是否符合客觀實(shí)際。C.堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向充分彰顯了馬克思主義實(shí)事求是、直面問(wèn)題的實(shí)踐品格，所以說(shuō)也符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)要求。D.我黨能不斷回答中國(guó)、世界、人民、時(shí)代之問(wèn)，其根本原因是能在理論和實(shí)踐相結(jié)合中不斷解決前進(jìn)道路上面臨的重大時(shí)代課題。（3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.犯其至難而圖其至遠(yuǎn)。B.秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從。C.千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。D.不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。（4）梳理材料二的論證思路。（5）黨的二十大報(bào)告指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！苯Y(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析馬克思主義“中國(guó)化時(shí)代化”是如何體現(xiàn)的。2．（2023秋?臨沂期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。大雙心河（節(jié)選）[注]海明威尼克卸下包裹，在樹(shù)蔭中躺下。他朝天躺著，抬眼望著松樹(shù)的高處。他伸展在地上，脖子、背脊和腰部都覺(jué)得舒坦。背部貼在地上，感到很愜意。他抬眼穿過(guò)枝丫，望望天空，然后閉上眼睛。他張開(kāi)眼睛，又抬眼望著。在高處的枝丫間刮著風(fēng)。他又閉上眼睛，就此入睡了。尼克醒過(guò)來(lái)，覺(jué)得身子僵硬、麻痹。太陽(yáng)差不多下山了。他的包裹很沉，背在背上，帶子勒得很痛。他背著包裹彎下身子，拎起皮釣竿袋，從松林出發(fā)，跨過(guò)香蕨木洼地，朝河走去。他知道路程不會(huì)超過(guò)一英里。他走下一道布滿樹(shù)樁的山坡，走上一片草場(chǎng)。草場(chǎng)邊流著那條河。尼克很高興走到了河邊。他穿過(guò)草場(chǎng)朝上游走去。他走著走著，褲腿被露水弄得濕透了。炎熱的白天一過(guò)，露水就很快凝成，很濃很濃。河流沒(méi)有一絲聲響。它流得又急又平穩(wěn)。尼克走完草場(chǎng)，還沒(méi)登上他打算在上面宿營(yíng)的高地，就朝下游望去，看鱒魚(yú)躍出水面。它們是跳起來(lái)捕食日落后河道對(duì)面沼地上飛來(lái)的蟲(chóng)子的。鱒魚(yú)跳出水面捕捉它們。尼克穿過(guò)河邊這一小段草場(chǎng)時(shí)，①鱒魚(yú)就在高高地躍出水面了。他此刻朝下游望去時(shí)，蟲(chóng)子大概都棲息在水面上了，因?yàn)橐宦烦掠味加绪V魚(yú)在一個(gè)勁地捕食。他一直望到這一長(zhǎng)截河道的盡頭，只見(jiàn)鱒魚(yú)都在跳躍，在水面上弄出不少圓形水紋，好像在開(kāi)始下雨了。地勢(shì)越來(lái)越高了，上有樹(shù)木，下有沙地，直到高得可以俯瞰草場(chǎng)、那截河道和沼地。尼克放下包裹和釣竿袋，尋找一塊平坦的地方。他餓得慌，但是要先搭了帳篷才做飯。在兩棵短葉松之間，土地很平坦。他從包裹里拿出斧子，砍掉兩個(gè)撅出的根條。這一來(lái)弄平了一塊大得可供睡覺(jué)的地方。②他伸手摩平沙地，把所有的香蕨木連根拔掉。他的雙手被香蕨木弄得很好聞。他摩平拔掉了香蕨木的泥土。他不希望鋪上毯子后底下有什么隆起的東西。等他摩平了泥土，他打開(kāi)三條毯子。他把一條對(duì)折起來(lái)，鋪在地上。另外兩條攤在上面。他用斧子從一個(gè)樹(shù)樁上劈下一爿閃亮的松木，把它劈成些用來(lái)固定帳篷的木釘。他要做得又長(zhǎng)又堅(jiān)實(shí)，可以牢牢地敲進(jìn)地面。帳篷從包裹里取出了，攤在地上，使這靠在一棵短葉松上的包裹看來(lái)小得多了。尼克把那根用作帳篷橫梁的繩子的一端系在一棵松樹(shù)的樹(shù)身上，握著另一端把帳篷從地上拉起來(lái)，系在另一棵松樹(shù)上。帳篷從這繩子上掛下來(lái)，像曬衣繩上晾著的大帆布匹兒。尼克把他砍下的一根樹(shù)干撐起這塊帆布的后部，然后把四邊用木釘固定在地上，搭成一座帳篷。他用木釘把四邊繃得緊緊的，用斧子平坦的一面把它們深深地敲進(jìn)地面，直到繩圈被埋進(jìn)泥里，帆布帳篷繃得像銅鼓一般緊。在帳篷的開(kāi)口處，尼克安上一塊薄紗來(lái)?yè)跷米?。他拿了包裹中的一些東西，從這擋蚊布下爬進(jìn)帳篷，把東西放在帆布帳篷斜面下的床頭。在帳篷里，天光通過(guò)棕色帆布滲透進(jìn)來(lái)。有一股好聞的帆布?xì)馕?。已?jīng)帶有一些神秘而像家的氣氛了。尼克爬進(jìn)帳篷時(shí)，心里很快活。這一整天，他也并不是始終不快的。然而這下子情況不同了?，F(xiàn)在事情辦好了。這是要辦的事。現(xiàn)在辦好了。這次旅行很辛苦。他十分疲乏。這事情辦好了。他搭好了野營(yíng)。他安頓了下來(lái)。什么東西都不會(huì)來(lái)侵犯他。這是個(gè)扎營(yíng)的好地方。他就在這兒，在這個(gè)好地方。他正在自己搭起的家里。眼下他餓了。他從紗布下爬出來(lái)。外面相當(dāng)黑了。帳篷里倒亮些。尼克走到包裹前，用手指從包裹底部一紙包釘子中掏出一枚長(zhǎng)釘。他緊緊捏住了，用斧子平坦的一面把它輕輕地敲進(jìn)一棵松樹(shù)。他把包裹掛在這釘子上。他帶的用品全在這包裹里。它們現(xiàn)在離開(kāi)了地面，受到保護(hù)了。尼克覺(jué)得餓。他認(rèn)為自己從來(lái)沒(méi)有這樣餓過(guò)。他開(kāi)了一聽(tīng)黃豆豬肉和一聽(tīng)意大利式實(shí)心面條，倒在平底煎鍋內(nèi)。③“既然我愿意把這牢什子帶來(lái)，我就有權(quán)利來(lái)吃它。”尼克說(shuō)。他的聲音在這越來(lái)越黑的林子里聽(tīng)上去很怪。他不再說(shuō)話了。他用斧子從一個(gè)樹(shù)樁上砍下幾大片松木，生了一堆火。在火上，他安上一個(gè)鐵絲烤架，用皮靴跟把它的四條腿敲進(jìn)地面。尼克把煎鍋擱在烤架上，就在火焰的上面。他更餓了。豆子和面條熱了。尼克把它們攪和在一起。它們開(kāi)始沸騰了，使一些小氣泡困難地冒到面上來(lái)。有一股好聞的味兒。尼克拿出一瓶番茄醬，切了四片面包。這會(huì)兒小氣泡冒得快些了。尼克在火邊坐下來(lái)，從火上端起煎鍋。他把鍋中大約一半的食物倒在白鐵盤(pán)子里。食物在盤(pán)子里慢慢地?cái)U(kuò)散。尼克知道還太燙。他倒了些番茄醬在上面。他知道豆子和面條還是太燙。他望望火，然后望望帳篷，他可不想燙壞了舌頭，把這番享受全破壞掉。④多少年來(lái)，他從沒(méi)好好享受過(guò)煎香蕉，因?yàn)槭冀K等不及讓它冷卻了才吃。他的舌頭非常敏感。他餓得慌。他看見(jiàn)河對(duì)面的沼地在幾乎斷黑的夜色中升起一片薄霧。他再望了一眼帳篷。一切都好。他從盤(pán)子里吃了滿滿一匙。（吳勞譯，有刪節(jié)）[注]寫(xiě)于1925年，故事主要寫(xiě)了主人公尼克孑然一身從戰(zhàn)場(chǎng)回到空無(wú)一人的森奈鎮(zhèn)——他兒時(shí)的故地。（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．開(kāi)頭寫(xiě)尼克由閉上眼睛到張開(kāi)眼睛再到閉上眼睛，以細(xì)節(jié)刻畫(huà)尼克入睡的過(guò)程，讀者的感受也隨之被帶入到其中。B．小說(shuō)詳細(xì)敘述了尼克在荒野中搭帳篷、做晚飯的過(guò)程，既凸顯了他百無(wú)聊賴的心境，也突出了其挑戰(zhàn)自然的艱辛。C．同《老人與海》一樣，小說(shuō)多用樸素的語(yǔ)句直接呈現(xiàn)場(chǎng)景與形象，但尼克與《老人與?！分惺サ貋喐绲男蜗笥兴煌．小說(shuō)情節(jié)簡(jiǎn)單，并沒(méi)有明顯的矛盾沖突，對(duì)環(huán)境描寫(xiě)著墨較多，對(duì)人物的描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)，呈現(xiàn)出了散文化的特點(diǎn)。（2）對(duì)文中畫(huà)線句子的賞析，正確的一項(xiàng)是A．句子①寫(xiě)鱒魚(yú)躍出了水面，映照出尼克的愉悅心情，預(yù)示他帶著釣竿可能會(huì)有所收獲。B．句子②中尼克“把所有的香蕨木連根拔掉”，如此徹底是為了能嗅到香蕨木好聞的味道。C．句子③是尼克在特定環(huán)境下的自言自語(yǔ)，直觀表現(xiàn)了小說(shuō)主人公獨(dú)斷專(zhuān)行的形象特點(diǎn)。D．句子④暗示尼克曾有過(guò)一段非正常的生活狀態(tài)，如今他正在與之告別，步入新的生活。（3）小說(shuō)畫(huà)波浪線處多用短句，且內(nèi)容有反復(fù)，請(qǐng)分析其在人物塑造上的表達(dá)效果。（4）小說(shuō)敘事時(shí)主要采用全知視角，又適當(dāng)切入了中心人物視角，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。二．?shī)歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?滕州市期末）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。東歸道中（其二）趙鍛未明喚僮仆，江上憶殘春。風(fēng)雨落花夜，山川驅(qū)馬人。星星一鏡發(fā)，草草百年身。此日念前事，滄洲注情更親。[注]滄洲：濱水之地，常指隱士居處。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.東歸途中，詩(shī)人很早醒來(lái)就喚起童仆上路，匆匆行于江上時(shí)憶及殘春，觸景生情。B.風(fēng)雨襲來(lái)，落花飛零，采用意象組合，真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)了途中之景清幽迷人的特點(diǎn)。C.山河間，驅(qū)馬兼程，風(fēng)塵仆仆，廣闊天地之中詩(shī)人跋山涉水，突顯生命的渺小與孤寂。D.詩(shī)人走過(guò)人世間，回想起從前舊事，認(rèn)為還是滄洲更親切，回扣了標(biāo)題“東歸”二字。（2）請(qǐng)分析本詩(shī)與《書(shū)憤》兩首詩(shī)歌中的頸聯(lián)在藝術(shù)手法上的不同之處。三．默寫(xiě)（共1小題）4．（2023秋?滕州市期末）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《過(guò)秦論》中“，”表現(xiàn)了萬(wàn)里長(zhǎng)城為中華兒女提供了堅(jiān)固的防御，有效地威懾了來(lái)自北方游牧民族的侵襲。（2）古之君子敬小慎微，重視“小”處，避免玩物喪志，如歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》中的“，”。（3）《燕歌行并序》中“，”體現(xiàn)了邊塞陰慘的景色，烘托了殘兵敗卒凄涼的心境。（4）《錦瑟》中“，”流露出詩(shī)人心底的嗔怨，這一嗔怨關(guān)聯(lián)著他對(duì)青春年華的懷想。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?滕州市期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類(lèi)，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏，累舉進(jìn)士，輒抑于有司，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書(shū)，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見(jiàn)于事業(yè)。其家宛陵，幼習(xí)于詩(shī)，自為童子，出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。既長(zhǎng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)于世。世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者樂(lè)于詩(shī)而發(fā)之故其平生所作于詩(shī)尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見(jiàn)而嘆曰：“二百年無(wú)此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲(chóng)魚(yú)物類(lèi)，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉?。ü?jié)選自《歐陽(yáng)修?梅圣俞詩(shī)集序》）材料二：臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者偽也。君子則不然：所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。（節(jié)選自《歐陽(yáng)修?朋黨論》）注：梅圣俞是北宋著名詩(shī)人梅堯臣，是歐陽(yáng)修的知交好友。（1）畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。圣俞亦自以其不得A志者B樂(lè)于詩(shī)C而發(fā)之D故E其平生F所作G于詩(shī)H尤多（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)或句子相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.窮，指困窘，與《屈原列傳》中“人窮則反本”中“窮”的意思和用法相同。B.說(shuō)，通“悅”，與《過(guò)秦論》中“非及鄉(xiāng)時(shí)之士也”中的“鄉(xiāng)”都屬于通假現(xiàn)象。C.“而未有薦于上者”，與《蘇武傳》中“見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”一句的句式不同。D.幸，指希望、期望，與《蘇武傳》中“幸蒙其賞賜”中的“幸”的詞義相同。（3）下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是A.材料一認(rèn)為，不能在仕途施展才能的士子，往往向逐臣寡婦傾吐哀嘆，寫(xiě)出難以言說(shuō)的人情感受。B.材料一中主人公梅圣俞年輕時(shí)憑借前輩的關(guān)系補(bǔ)為下級(jí)官吏，但考進(jìn)士屢次不順，總被考官壓制。C.“朋黨”在中國(guó)傳統(tǒng)政治中是個(gè)常用的貶義詞，但在材料二中作者理直氣壯地提出了不同的看法。D.材料二第二段認(rèn)為，小人因趨利結(jié)為偽朋，君子因同道、同心結(jié)為真朋，運(yùn)用了對(duì)比論證的手法。（4）把下列語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①為人之佐，郁其所蓄，不得奮見(jiàn)于事業(yè)。②畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見(jiàn)？（5）《五代史?伶官傳序》勸誡北宋統(tǒng)治者要以史為鑒，這兩則材料也有為當(dāng)時(shí)社會(huì)政治服務(wù)的內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。五．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?滕州市期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。第78屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)日前協(xié)商一致通過(guò)決議，將春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國(guó)假日。聯(lián)合國(guó)也要過(guò)“年”，這是春節(jié)越來(lái)越有國(guó)際范兒的又一個(gè)例證，是中華文化影響力感召力的又一次彰顯。春節(jié)是中國(guó)的，也是世界的。中國(guó)春節(jié)正在成為世界節(jié)日。近年來(lái)，“歡樂(lè)春節(jié)”系列活動(dòng)的足跡遍布世界各地，舞龍獅、畫(huà)年畫(huà)、包餃子、逛廟會(huì)等活動(dòng)精彩登場(chǎng)，讓不同國(guó)籍、不同膚色、不同文化的人們沉浸式體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化，共享美好時(shí)光。春節(jié)為世界感知中國(guó)打開(kāi)一扇窗。百節(jié)年為首，四季春為先。春節(jié)是中華文化中最古老、最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是萬(wàn)家團(tuán)圓、辭舊迎新的喜慶日子。對(duì)于海內(nèi)外中華兒女來(lái)說(shuō)，無(wú)論身處何方、走得多遠(yuǎn)，“過(guò)年回家”①是不變的寄望。隨著時(shí)代變遷，中國(guó)人過(guò)年有了更多方式，數(shù)字人民幣紅包成為春節(jié)喜慶新元素，不少家庭嘗試“旅游過(guò)年”新體驗(yàn)……但無(wú)論形式如何變化，不變的是刻進(jìn)中國(guó)人骨子里的家文化。英國(guó)廣播公司一部紀(jì)錄片聚焦中國(guó)春節(jié)的視角，正是“億萬(wàn)人同時(shí)遷徙的壯觀，只為了春節(jié)的一次團(tuán)圓”②。讀懂了春節(jié)，也就讀懂了中國(guó)人候鳥(niǎo)歸鄉(xiāng)般的團(tuán)圓情結(jié)與具有高度凝聚力的家國(guó)情懷。（1）畫(huà)橫線的句子改成“近年來(lái)，‘歡樂(lè)春節(jié)’系列活動(dòng)的足跡遍布世界各地，各種活動(dòng)精彩登場(chǎng)，讓人們沉浸式體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化，共享美好時(shí)光。”后表述更簡(jiǎn)潔，你是否贊同，請(qǐng)陳述理由。（2）文中有兩處標(biāo)記的引號(hào)，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段分析其具體用法。7．（2023秋?滕州市期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是（1）這就是說(shuō)，違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：（2）。在學(xué)校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國(guó)特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類(lèi)。其結(jié)果，（），誤人不淺。在延安辦學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋。這樣一來(lái)，就在許多學(xué)生中造成一種反常的心理，對(duì)中國(guó)問(wèn)題反而無(wú)興趣，對(duì)黨的批示反而不重視，他們一心向往的，就從先生那里學(xué)來(lái)的據(jù)說(shuō)是（）的教條。當(dāng)然，上面我所說(shuō)的是我們黨里的極壞的典型，不是說(shuō)普遍如此。但是（3），而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟啵瑸楹ο喈?dāng)?shù)卮?，不可（）的。（摘自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)11個(gè)字。六．作文（共1小題）8．（2022秋?淄川區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有一種人格像“牛油果”，當(dāng)你不斷往下挖時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)有一顆堅(jiān)硬的內(nèi)核。牛油果型人格的人堅(jiān)守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅(jiān)定的內(nèi)心。而老子卻說(shuō)：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能沖開(kāi)堤壩，隨物賦形，溶江入海，讓生命得以進(jìn)一步提升。在繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代，對(duì)于想擁有“高質(zhì)量青春”的高中生來(lái)說(shuō)，該以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待自我？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期山東高中語(yǔ)文高二期末典型卷1參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?東營(yíng)期末）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第16頁(yè)）這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。”（《新民主主義論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。”（《實(shí)踐論》）這里說(shuō)“只能”“才是”，就是說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)。這是因?yàn)?，辯證唯物主義所說(shuō)的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。（1978年5月《光明日?qǐng)?bào)》《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》有刪改）材料二：人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程，就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是堅(jiān)持有的放矢，就是堅(jiān)持以解決問(wèn)題為目的，集中全部力量與各種有效資源攻堅(jiān)克難，全力解決工作中的突出問(wèn)題和主要矛盾。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，實(shí)際上也是一個(gè)及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、科學(xué)篩選問(wèn)題、準(zhǔn)確分析問(wèn)題、全力解決問(wèn)題的過(guò)程，這正是馬克思主義優(yōu)良的方法論傳統(tǒng)和鮮明的方法論特征。實(shí)踐證明，抓住問(wèn)題就找到了實(shí)踐前進(jìn)的突破點(diǎn)，也就找到了理論創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是對(duì)馬克思主義問(wèn)題導(dǎo)向思維方法的豐富發(fā)展。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是我們黨重要的思想方法和工作方法。中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一百多年來(lái)，我們黨之所以能夠不斷從勝利走向勝利，始終走在時(shí)代前列，一個(gè)重要原因就在于能夠準(zhǔn)確把握各個(gè)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，在理論和實(shí)踐相結(jié)合中不斷解決前進(jìn)道路上面臨的重大時(shí)代課題。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，其中一條很重要的經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，把解決實(shí)際問(wèn)題作為打開(kāi)工作局面的突破口。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，一代人有一代人的使命。今天，我們已經(jīng)踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，所面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加大，對(duì)理論創(chuàng)新提出了全新要求。只有聆聽(tīng)時(shí)代聲音，回應(yīng)時(shí)代呼喚，運(yùn)用新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論研究新情況、解決新問(wèn)題，才能作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要找準(zhǔn)關(guān)鍵，進(jìn)行深入思考和全面把握。問(wèn)題是雜多的，問(wèn)題的性質(zhì)、地位和影響各不相同，其緊要程度、涉及面也不一樣，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，善于從個(gè)性問(wèn)題中尋找共性問(wèn)題、從雜亂的問(wèn)題中把握要害問(wèn)題、從問(wèn)題的趨向中洞悉問(wèn)題的轉(zhuǎn)變。唯物辯證法告訴我們，事物的主要矛盾決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，只有抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，才能找到解決各種復(fù)雜問(wèn)題的重點(diǎn)，從而牽住“牛鼻子”，起到綱舉目張的作用。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就要善于抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，從事關(guān)改革發(fā)展全局的重大問(wèn)題出發(fā)，從制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本問(wèn)題出發(fā)，從涉及最大多數(shù)人核心利益的問(wèn)題出發(fā)，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要立足實(shí)際，用科學(xué)的方法分析和研究問(wèn)題。問(wèn)題客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但是，問(wèn)題又不是簡(jiǎn)單直觀地?cái)[在事物表面的，而是需要潛心思考和認(rèn)真探討，需要深入實(shí)際調(diào)查研究，需要準(zhǔn)確研判形勢(shì)、善于把握大勢(shì)，才能找準(zhǔn)問(wèn)題發(fā)生的源頭和規(guī)律。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要用好調(diào)查研究這個(gè)傳家寶，重視調(diào)查研究，善于調(diào)查研究，在調(diào)查研究基礎(chǔ)上謀求解決突出矛盾和問(wèn)題的思路和辦法。唯有扎扎實(shí)實(shí)深入調(diào)查研究，把事情的真相和全貌調(diào)查清楚，把問(wèn)題的本質(zhì)和規(guī)律把握準(zhǔn)確，把解決問(wèn)題的思路和對(duì)策研究透徹，才能把黨中央重大決策部署落到實(shí)處，使各項(xiàng)工作縝密而務(wù)實(shí)地推進(jìn)。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明風(fēng)格。新時(shí)代新征程，我們要用好堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向這個(gè)重要方法，一切從實(shí)際出發(fā)，聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。（2023年5月《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《用好堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向這個(gè)重要方法》有刪改）（1）下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA.馬克思所說(shuō)的“思維的此岸性”是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題，是指人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性。B.真理是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映，不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找。C.問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力源，抓住問(wèn)題就找到了實(shí)踐前進(jìn)的突破點(diǎn)，也就找到了理論創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。D.事物的主要矛盾決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，抓住主要矛盾和矛盾主要方面，能最終達(dá)到尋找解決問(wèn)題的重點(diǎn)這一目的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA.之所以說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)橹挥袑?shí)踐才能把人的思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。B.既然真理是對(duì)客觀世界規(guī)律的揭示，具有客觀性，那么思想、理論就不能檢驗(yàn)其自身是否符合客觀實(shí)際。C.堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向充分彰顯了馬克思主義實(shí)事求是、直面問(wèn)題的實(shí)踐品格，所以說(shuō)也符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)要求。D.我黨能不斷回答中國(guó)、世界、人民、時(shí)代之問(wèn)，其根本原因是能在理論和實(shí)踐相結(jié)合中不斷解決前進(jìn)道路上面臨的重大時(shí)代課題。（3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA.犯其至難而圖其至遠(yuǎn)。B.秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從。C.千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。D.不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。（4）梳理材料二的論證思路。（5）黨的二十大報(bào)告指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！苯Y(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析馬克思主義“中國(guó)化時(shí)代化”是如何體現(xiàn)的?！敬鸢浮浚?）C（2）D（3）A（4）①文章按照“是什么——為什么——怎么辦”（提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題）的思路展開(kāi)，層層遞進(jìn)，不斷深入。②首先，指出堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是對(duì)馬克思主義問(wèn)題導(dǎo)向思維方法的豐富發(fā)展，是我黨重要的思想方法和工作方法。③接著，指出運(yùn)用新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論研究新情況、解決新問(wèn)題的時(shí)代要求。④然后，指出堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的具體方法：找準(zhǔn)關(guān)鍵、抓主要矛盾，立足實(shí)際、注重調(diào)查研究。⑤最后，闡明堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的理論創(chuàng)新意義。（5）①新民主革命時(shí)期，毛澤東將馬克思基本原理進(jìn)一步闡釋為：真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。70年代，《光明日?qǐng)?bào)》在此基礎(chǔ)上明確闡述為：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②將馬克思主義問(wèn)題導(dǎo)向思維方法豐富發(fā)展為堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。③在全面建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家新征程中運(yùn)用新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論，研究新情況解決新問(wèn)題，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證思路的分析能力。答題時(shí)要通讀文本，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）A．“‘思維的此岸性’是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題”錯(cuò)，根據(jù)材料一中原文“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題”可知，“人的思維是否具有客觀的真理性是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題”，而不是“‘思維的此岸性’是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題”。B．“真理……不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找”錯(cuò)。根據(jù)原文“作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找”可知，“不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找”的是“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”，而不是“真理”。D．“能最終達(dá)到尋找解決問(wèn)題的重點(diǎn)這一目的”錯(cuò)，把必要條件誤作充要條件。原文表述是“事物的主要矛盾決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，只有抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，才能找到解決各種復(fù)雜問(wèn)題的重點(diǎn)”。故選：C。（2）D．“其根本原因是……”錯(cuò)，根據(jù)原文“一百多年來(lái)，我們黨之所以能夠不斷從勝利走向勝利，始終走在時(shí)代前列，一個(gè)重要原因就在于能夠準(zhǔn)確把握各個(gè)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，在理論和實(shí)踐相結(jié)合中不斷解決前進(jìn)道路上面臨的重大時(shí)代課題”可知，原文表述是“……一個(gè)重要原因”而不是“根本原因”。故選：D。（3）A．“犯其至難而圖其至遠(yuǎn)”意思是向最難處攻堅(jiān)，追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。文章對(duì)“至難”未做論述。B．“秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從”意思是抓住網(wǎng)的綱，網(wǎng)眼自然會(huì)張開(kāi)；抓住根本，末節(jié)就自然順從。這句話可用來(lái)證明“抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，才能找到解決各種復(fù)雜問(wèn)題的重點(diǎn)”。C．“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”意思是千丈長(zhǎng)的大堤，會(huì)因?yàn)橄N蟻的洞穴而崩潰；百丈高的房屋會(huì)因?yàn)闊焽璧牧芽p而焚毀。這句話可用來(lái)證明“要找準(zhǔn)關(guān)鍵，進(jìn)行深入思考和全面把握”。D．“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也”意思是不登上高山，不知道原來(lái)天是很高的，不到幽深的溪邊，不知道原來(lái)天是很厚的。這句話可證明“重視調(diào)查研究，善于調(diào)查研究”。故選：A。（4）材料二主要是按照提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路展開(kāi)，層層遞進(jìn)，不斷深入。第一、二段是第一部分，根據(jù)原文“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是對(duì)馬克思主義問(wèn)題導(dǎo)向思維方法的豐富發(fā)展”“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是我們黨重要的思想方法和工作方法”“黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，其中一條很重要的經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，把解決實(shí)際問(wèn)題作為打開(kāi)工作局面的突破口”可知，文章首先提出中心觀點(diǎn)，指出堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是對(duì)馬克思主義問(wèn)題導(dǎo)向思維方法的豐富發(fā)展，是我黨重要的思想方法和工作方法。第三段是第二部分，根據(jù)原文“只有聆聽(tīng)時(shí)代聲音，回應(yīng)時(shí)代呼喚，運(yùn)用新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論研究新情況、解決新問(wèn)題，才能作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面”可知，文章接著分析提出堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是我黨重要的思想方法和工作方法的原因，指出運(yùn)用新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論研究新情況、解決新問(wèn)題是時(shí)代的要求。第四、五段是第三部分，根據(jù)“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要找準(zhǔn)關(guān)鍵，進(jìn)行深入思考和全面把握”“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就要善于抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵……不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法”“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要立足實(shí)際，用科學(xué)的方法分析和研究問(wèn)題”“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要用好調(diào)查研究這個(gè)傳家寶，重視調(diào)查研究，善于調(diào)查研究，在調(diào)查研究基礎(chǔ)上謀求解決突出矛盾和問(wèn)題的思路和辦法”可知，這兩段主要是解決問(wèn)題，指出堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的具體方法：找準(zhǔn)關(guān)鍵、抓主要矛盾，立足實(shí)際、注重調(diào)查研究。最后一段是第四部分，根據(jù)“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明風(fēng)格”“新時(shí)代新征程，我們要用好堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向這個(gè)重要方法……譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章”可知，最后一段進(jìn)行總結(jié)，闡明了堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的理論創(chuàng)新意義。（5）根據(jù)材料一“毛主席說(shuō)：‘真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！保ā秾?shí)踐論》）可知，新民主革命時(shí)期，毛澤東將馬克思基本原理進(jìn)一步闡釋為：真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。再結(jié)合材料一的出處“1978年5月《光明日?qǐng)?bào)》《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》”可知，70年代，《光明日?qǐng)?bào)》在此基礎(chǔ)上明確闡述為：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；根據(jù)材料二“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是對(duì)馬克思主義問(wèn)題導(dǎo)向思維方法的豐富發(fā)展”“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是我們黨重要的思想方法和工作方法”“黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，其中一條很重要的經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，把解決實(shí)際問(wèn)題作為打開(kāi)工作局面的突破口”可知，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是對(duì)馬克思主義問(wèn)題導(dǎo)向思維方法的豐富發(fā)展，是我黨重要的思想方法和工作方法。至此將馬克思主義問(wèn)題導(dǎo)向思維方法豐富發(fā)展為堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。根據(jù)材料二“今天，我們已經(jīng)踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程……運(yùn)用新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論研究新情況、解決新問(wèn)題，才能作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答”“新時(shí)代新征程，我們要用好堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向這個(gè)重要方法……譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章”可知，我們要立足實(shí)際、注重調(diào)查研究，在全面建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家新征程中要運(yùn)用新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論，研究新情況解決新問(wèn)題，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。答案：（1）C（2）D（3）A（4）①文章按照“是什么——為什么——怎么辦”（提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題）的思路展開(kāi)，層層遞進(jìn)，不斷深入。②首先，指出堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是對(duì)馬克思主義問(wèn)題導(dǎo)向思維方法的豐富發(fā)展，是我黨重要的思想方法和工作方法。③接著，指出運(yùn)用新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論研究新情況、解決新問(wèn)題的時(shí)代要求。④然后，指出堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的具體方法：找準(zhǔn)關(guān)鍵、抓主要矛盾，立足實(shí)際、注重調(diào)查研究。⑤最后，闡明堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的理論創(chuàng)新意義。（5）①新民主革命時(shí)期，毛澤東將馬克思基本原理進(jìn)一步闡釋為：真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。70年代，《光明日?qǐng)?bào)》在此基礎(chǔ)上明確闡述為：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②將馬克思主義問(wèn)題導(dǎo)向思維方法豐富發(fā)展為堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。③在全面建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家新征程中運(yùn)用新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論，研究新情況解決新問(wèn)題，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。2．（2023秋?臨沂期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。大雙心河（節(jié)選）[注]海明威尼克卸下包裹，在樹(shù)蔭中躺下。他朝天躺著，抬眼望著松樹(shù)的高處。他伸展在地上，脖子、背脊和腰部都覺(jué)得舒坦。背部貼在地上，感到很愜意。他抬眼穿過(guò)枝丫，望望天空，然后閉上眼睛。他張開(kāi)眼睛，又抬眼望著。在高處的枝丫間刮著風(fēng)。他又閉上眼睛，就此入睡了。尼克醒過(guò)來(lái)，覺(jué)得身子僵硬、麻痹。太陽(yáng)差不多下山了。他的包裹很沉，背在背上，帶子勒得很痛。他背著包裹彎下身子，拎起皮釣竿袋，從松林出發(fā)，跨過(guò)香蕨木洼地，朝河走去。他知道路程不會(huì)超過(guò)一英里。他走下一道布滿樹(shù)樁的山坡，走上一片草場(chǎng)。草場(chǎng)邊流著那條河。尼克很高興走到了河邊。他穿過(guò)草場(chǎng)朝上游走去。他走著走著，褲腿被露水弄得濕透了。炎熱的白天一過(guò)，露水就很快凝成，很濃很濃。河流沒(méi)有一絲聲響。它流得又急又平穩(wěn)。尼克走完草場(chǎng)，還沒(méi)登上他打算在上面宿營(yíng)的高地，就朝下游望去，看鱒魚(yú)躍出水面。它們是跳起來(lái)捕食日落后河道對(duì)面沼地上飛來(lái)的蟲(chóng)子的。鱒魚(yú)跳出水面捕捉它們。尼克穿過(guò)河邊這一小段草場(chǎng)時(shí)，①鱒魚(yú)就在高高地躍出水面了。他此刻朝下游望去時(shí)，蟲(chóng)子大概都棲息在水面上了，因?yàn)橐宦烦掠味加绪V魚(yú)在一個(gè)勁地捕食。他一直望到這一長(zhǎng)截河道的盡頭，只見(jiàn)鱒魚(yú)都在跳躍，在水面上弄出不少圓形水紋，好像在開(kāi)始下雨了。地勢(shì)越來(lái)越高了，上有樹(shù)木，下有沙地，直到高得可以俯瞰草場(chǎng)、那截河道和沼地。尼克放下包裹和釣竿袋，尋找一塊平坦的地方。他餓得慌，但是要先搭了帳篷才做飯。在兩棵短葉松之間，土地很平坦。他從包裹里拿出斧子，砍掉兩個(gè)撅出的根條。這一來(lái)弄平了一塊大得可供睡覺(jué)的地方。②他伸手摩平沙地，把所有的香蕨木連根拔掉。他的雙手被香蕨木弄得很好聞。他摩平拔掉了香蕨木的泥土。他不希望鋪上毯子后底下有什么隆起的東西。等他摩平了泥土，他打開(kāi)三條毯子。他把一條對(duì)折起來(lái)，鋪在地上。另外兩條攤在上面。他用斧子從一個(gè)樹(shù)樁上劈下一爿閃亮的松木，把它劈成些用來(lái)固定帳篷的木釘。他要做得又長(zhǎng)又堅(jiān)實(shí)，可以牢牢地敲進(jìn)地面。帳篷從包裹里取出了，攤在地上，使這靠在一棵短葉松上的包裹看來(lái)小得多了。尼克把那根用作帳篷橫梁的繩子的一端系在一棵松樹(shù)的樹(shù)身上，握著另一端把帳篷從地上拉起來(lái)，系在另一棵松樹(shù)上。帳篷從這繩子上掛下來(lái)，像曬衣繩上晾著的大帆布匹兒。尼克把他砍下的一根樹(shù)干撐起這塊帆布的后部，然后把四邊用木釘固定在地上，搭成一座帳篷。他用木釘把四邊繃得緊緊的，用斧子平坦的一面把它們深深地敲進(jìn)地面，直到繩圈被埋進(jìn)泥里，帆布帳篷繃得像銅鼓一般緊。在帳篷的開(kāi)口處，尼克安上一塊薄紗來(lái)?yè)跷米?。他拿了包裹中的一些東西，從這擋蚊布下爬進(jìn)帳篷，把東西放在帆布帳篷斜面下的床頭。在帳篷里，天光通過(guò)棕色帆布滲透進(jìn)來(lái)。有一股好聞的帆布?xì)馕丁Ｒ呀?jīng)帶有一些神秘而像家的氣氛了。尼克爬進(jìn)帳篷時(shí)，心里很快活。這一整天，他也并不是始終不快的。然而這下子情況不同了。現(xiàn)在事情辦好了。這是要辦的事?，F(xiàn)在辦好了。這次旅行很辛苦。他十分疲乏。這事情辦好了。他搭好了野營(yíng)。他安頓了下來(lái)。什么東西都不會(huì)來(lái)侵犯他。這是個(gè)扎營(yíng)的好地方。他就在這兒，在這個(gè)好地方。他正在自己搭起的家里。眼下他餓了。他從紗布下爬出來(lái)。外面相當(dāng)黑了。帳篷里倒亮些。尼克走到包裹前，用手指從包裹底部一紙包釘子中掏出一枚長(zhǎng)釘。他緊緊捏住了，用斧子平坦的一面把它輕輕地敲進(jìn)一棵松樹(shù)。他把包裹掛在這釘子上。他帶的用品全在這包裹里。它們現(xiàn)在離開(kāi)了地面，受到保護(hù)了。尼克覺(jué)得餓。他認(rèn)為自己從來(lái)沒(méi)有這樣餓過(guò)。他開(kāi)了一聽(tīng)黃豆豬肉和一聽(tīng)意大利式實(shí)心面條，倒在平底煎鍋內(nèi)。③“既然我愿意把這牢什子帶來(lái)，我就有權(quán)利來(lái)吃它。”尼克說(shuō)。他的聲音在這越來(lái)越黑的林子里聽(tīng)上去很怪。他不再說(shuō)話了。他用斧子從一個(gè)樹(shù)樁上砍下幾大片松木，生了一堆火。在火上，他安上一個(gè)鐵絲烤架，用皮靴跟把它的四條腿敲進(jìn)地面。尼克把煎鍋擱在烤架上，就在火焰的上面。他更餓了。豆子和面條熱了。尼克把它們攪和在一起。它們開(kāi)始沸騰了，使一些小氣泡困難地冒到面上來(lái)。有一股好聞的味兒。尼克拿出一瓶番茄醬，切了四片面包。這會(huì)兒小氣泡冒得快些了。尼克在火邊坐下來(lái)，從火上端起煎鍋。他把鍋中大約一半的食物倒在白鐵盤(pán)子里。食物在盤(pán)子里慢慢地?cái)U(kuò)散。尼克知道還太燙。他倒了些番茄醬在上面。他知道豆子和面條還是太燙。他望望火，然后望望帳篷，他可不想燙壞了舌頭，把這番享受全破壞掉。④多少年來(lái)，他從沒(méi)好好享受過(guò)煎香蕉，因?yàn)槭冀K等不及讓它冷卻了才吃。他的舌頭非常敏感。他餓得慌。他看見(jiàn)河對(duì)面的沼地在幾乎斷黑的夜色中升起一片薄霧。他再望了一眼帳篷。一切都好。他從盤(pán)子里吃了滿滿一匙。（吳勞譯，有刪節(jié)）[注]寫(xiě)于1925年，故事主要寫(xiě)了主人公尼克孑然一身從戰(zhàn)場(chǎng)回到空無(wú)一人的森奈鎮(zhèn)——他兒時(shí)的故地。（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．開(kāi)頭寫(xiě)尼克由閉上眼睛到張開(kāi)眼睛再到閉上眼睛，以細(xì)節(jié)刻畫(huà)尼克入睡的過(guò)程，讀者的感受也隨之被帶入到其中。B．小說(shuō)詳細(xì)敘述了尼克在荒野中搭帳篷、做晚飯的過(guò)程，既凸顯了他百無(wú)聊賴的心境，也突出了其挑戰(zhàn)自然的艱辛。C．同《老人與?！芬粯樱≌f(shuō)多用樸素的語(yǔ)句直接呈現(xiàn)場(chǎng)景與形象，但尼克與《老人與?！分惺サ貋喐绲男蜗笥兴煌?。D．小說(shuō)情節(jié)簡(jiǎn)單，并沒(méi)有明顯的矛盾沖突，對(duì)環(huán)境描寫(xiě)著墨較多，對(duì)人物的描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)，呈現(xiàn)出了散文化的特點(diǎn)。（2）對(duì)文中畫(huà)線句子的賞析，正確的一項(xiàng)是AA．句子①寫(xiě)鱒魚(yú)躍出了水面，映照出尼克的愉悅心情，預(yù)示他帶著釣竿可能會(huì)有所收獲。B．句子②中尼克“把所有的香蕨木連根拔掉”，如此徹底是為了能嗅到香蕨木好聞的味道。C．句子③是尼克在特定環(huán)境下的自言自語(yǔ)，直觀表現(xiàn)了小說(shuō)主人公獨(dú)斷專(zhuān)行的形象特點(diǎn)。D．句子④暗示尼克曾有過(guò)一段非正常的生活狀態(tài)，如今他正在與之告別，步入新的生活。（3）小說(shuō)畫(huà)波浪線處多用短句，且內(nèi)容有反復(fù)，請(qǐng)分析其在人物塑造上的表達(dá)效果。（4）小說(shuō)敘事時(shí)主要采用全知視角，又適當(dāng)切入了中心人物視角，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮浚?）B（2）A（3）①運(yùn)用短句，增加句子的節(jié)奏感，側(cè)面表現(xiàn)出尼克此時(shí)明快的心情。②運(yùn)用反復(fù)，多次重復(fù)要辦的事情，表現(xiàn)出尼克的心思縝密，善于思考，有一些強(qiáng)迫多慮的性格特點(diǎn)，生動(dòng)形象的刻畫(huà)了他的精神世界。（4）①運(yùn)用全知視角能讓故事在尼克經(jīng)歷的不同事件中自由切換，讓讀者了解到更多真相，整體敘述更加客觀具體全面。②適當(dāng)切入中心人物，有利于增強(qiáng)讀者的代入感，更好的描寫(xiě)中心人物的形象特點(diǎn)。③二者相互結(jié)合有利于讓故事更加的形象具體，情節(jié)更加的飽滿，吸引讀者閱讀興趣，更好的彰顯主旨?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)畫(huà)線句子的賞析能力，答題時(shí)要讀懂畫(huà)線句子，結(jié)合語(yǔ)境仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查品味文學(xué)作品句子中精彩語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。賞析句子，首先指出句子運(yùn)用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的，最后指出句子運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果，或者表達(dá)什么情感。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)情節(jié)敘述技巧的分析能力。小說(shuō)的敘述問(wèn)題，包含小說(shuō)的敘事觀點(diǎn)，作者、敘述者、人物和讀者的關(guān)系，敘述人稱(chēng)，敘述線索，敘述時(shí)間，敘述節(jié)奏，敘述密度，敘述基調(diào)，敘述距離，敘述語(yǔ)言等。高考?？嫉氖乔楣?jié)的敘述手法。情節(jié)敘述手法指的是作者是如何敘述故事的，包含小說(shuō)的敘事觀點(diǎn)（敘述視角）、敘述人稱(chēng)和敘述方法。【解答】（1）B.“百無(wú)聊賴”錯(cuò)誤，根據(jù)“不過(guò)這樣才美啊”可知，本文并不是要突出人物的百無(wú)聊賴，而是要突出人物的樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)。故選：B。（2）B.“為了能嗅到香蕨木好聞的味道”錯(cuò)誤，結(jié)合“他不希望鋪上毯子后底下有什么隆起的東西”分析可知，并非為了好聞的味道，而是為了平整地面，躺上面不硌得慌、舒服。C.“獨(dú)斷專(zhuān)行”錯(cuò)誤，結(jié)合“他的聲音在這越來(lái)越黑的林子里聽(tīng)上去很怪。他不再說(shuō)話了”分析可知，自言自語(yǔ)是一種逗趣行為，為了自我寬慰，用擁有者的自豪感排遣孤寂。D.“如今他正在與之告別，步入新的生活”錯(cuò)誤，過(guò)度解讀，無(wú)中生有，只是說(shuō)明他了解自己，舌頭非常敏感，餓得慌時(shí)容易等不及，他在努力克制自己。故選：A。（3）①運(yùn)用短句，“尼克爬進(jìn)帳篷時(shí)，心里很快活”“現(xiàn)在事情辦好了。這是要辦的事。現(xiàn)在辦好了。這次旅行很辛苦。他十分疲乏。這事情辦好了”“他就在這兒，在這個(gè)好地方”，增加句子的節(jié)奏感，讀來(lái)鏗鏘有力、抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口，側(cè)面表現(xiàn)出尼克此時(shí)已經(jīng)搭好了帳篷，并安上一塊薄紗來(lái)?yè)跷米?，安然地坐在帳篷里，感覺(jué)到了家的氛圍，心情愉悅、暢快。②運(yùn)用反復(fù)，“現(xiàn)在事情辦好了”“現(xiàn)在辦好了”“這事情辦好了”“這是要辦的事”“這事情辦好了”，多次重復(fù)要辦的事情，表現(xiàn)出尼克的心思細(xì)膩，做事縝密，善于動(dòng)腦，執(zhí)行力強(qiáng)，不拖拉延宕，有一些強(qiáng)迫癥狀和多慮，刻畫(huà)了樂(lè)觀積極、靈巧能干、經(jīng)驗(yàn)豐富、智慧聰明的人物形象，細(xì)膩感人，讓人身臨其境，感染力強(qiáng)。（4）故事敘事視角上的變化基本上可以歸結(jié)為兩個(gè)：敘事者的和故事中人物的。前者指無(wú)名敘事者，后者指尼克。敘事者用全知視角（第三人稱(chēng)“他”），“他朝天躺著”“他伸展在地上”“他抬眼穿過(guò)枝丫……他張開(kāi)眼睛，又抬眼望著。在高處的枝丫間刮著風(fēng)。他又閉上眼睛”“他從紗布下爬出來(lái)”，運(yùn)用全知視角能讓故事在尼克經(jīng)歷的不同事件中自由切換，讓讀者了解到更多真相，整體敘述更加客觀具體全面。又適當(dāng)切入了中心人物的第一人稱(chēng)“我”這個(gè)視角，“既然我愿意把這勞什子帶來(lái)，我就有權(quán)利來(lái)吃它”，使得敘述者和主人公尼克的話語(yǔ)之間過(guò)渡得自然流暢。有利于增強(qiáng)讀者的代入感，更好的描寫(xiě)中心人物的形象特點(diǎn)。具有堅(jiān)韌、不言棄的精神，經(jīng)歷過(guò)去傷痛，以回歸自然的方式排遣心靈創(chuàng)傷。面對(duì)旅途艱苦，一直負(fù)重前行、堅(jiān)韌頑強(qiáng)。主動(dòng)挑戰(zhàn)，接受考驗(yàn)。盡可能步行到河的更上游扎營(yíng)；忍著餓，先搭好帳篷然后做飯。樂(lè)觀面對(duì)生活。沿途欣賞風(fēng)光，感悟美好。而且在兩個(gè)視角之間形成了有趣的對(duì)照。故事中的敘事者的敘事描繪準(zhǔn)確、觀察仔細(xì)。有時(shí)他的概括性的話語(yǔ)會(huì)突然出現(xiàn)在描述尼克對(duì)周?chē)h(huán)境的感受中，同樣，在描述尼克的徒步旅行過(guò)程中，觀察的鏡頭有時(shí)從尼克那里收回，而讓敘事者對(duì)眼前景物作一番細(xì)致全面的描述，就這樣，敘事者的聲音時(shí)常出現(xiàn)在故事里，對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行準(zhǔn)確細(xì)致的描述。隨著故事的進(jìn)展，讀者越來(lái)越清楚地意識(shí)到有一個(gè)無(wú)名的敘事者在盡量直接準(zhǔn)確地描述大自然。兩種敘述視角相互結(jié)合有利于讓故事更加的形象具體，情節(jié)更加的飽滿，吸引讀者閱讀興趣，更好的彰顯主旨。答案：（1）B（2）A（3）①運(yùn)用短句，增加句子的節(jié)奏感，側(cè)面表現(xiàn)出尼克此時(shí)明快的心情。②運(yùn)用反復(fù)，多次重復(fù)要辦的事情，表現(xiàn)出尼克的心思縝密，善于思考，有一些強(qiáng)迫多慮的性格特點(diǎn)，生動(dòng)形象的刻畫(huà)了他的精神世界。（4）①運(yùn)用全知視角能讓故事在尼克經(jīng)歷的不同事件中自由切換，讓讀者了解到更多真相，整體敘述更加客觀具體全面。②適當(dāng)切入中心人物，有利于增強(qiáng)讀者的代入感，更好的描寫(xiě)中心人物的形象特點(diǎn)。③二者相互結(jié)合有利于讓故事更加的形象具體，情節(jié)更加的飽滿，吸引讀者閱讀興趣，更好的彰顯主旨。二．詩(shī)歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?滕州市期末）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。東歸道中（其二）趙鍛未明喚僮仆，江上憶殘春。風(fēng)雨落花夜，山川驅(qū)馬人。星星一鏡發(fā)，草草百年身。此日念前事，滄洲注情更親。[注]滄洲：濱水之地，常指隱士居處。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.東歸途中，詩(shī)人很早醒來(lái)就喚起童仆上路，匆匆行于江上時(shí)憶及殘春，觸景生情。B.風(fēng)雨襲來(lái)，落花飛零，采用意象組合，真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)了途中之景清幽迷人的特點(diǎn)。C.山河間，驅(qū)馬兼程，風(fēng)塵仆仆，廣闊天地之中詩(shī)人跋山涉水，突顯生命的渺小與孤寂。D.詩(shī)人走過(guò)人世間，回想起從前舊事，認(rèn)為還是滄洲更親切，回扣了標(biāo)題“東歸”二字。（2）請(qǐng)分析本詩(shī)與《書(shū)憤》兩首詩(shī)歌中的頸聯(lián)在藝術(shù)手法上的不同之處?！敬鸢浮浚?）B（2）本詩(shī)頸聯(lián)運(yùn)用疊詞，“星星”形象地描繪了詩(shī)人滿頭華發(fā)之狀，“草草”總結(jié)了自己勞苦潦倒的一生，加重渲染了失意，凄楚之情；虛實(shí)結(jié)合，鏡中照見(jiàn)白發(fā)是實(shí)，聯(lián)想到自己困窘的一生是虛，虛實(shí)結(jié)合中生出歲月蹉跎之感?！稌?shū)憤》頸聯(lián)運(yùn)用典故和對(duì)比，詩(shī)人用檀道濟(jì)的典故，以此自許，可如今衰鬢先斑，抗金復(fù)國(guó)的愿望落空，一事無(wú)成，今昔對(duì)比鮮明，表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯志未酬的憂憤之情?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解和鑒賞能力。律詩(shī)頸聯(lián)要求對(duì)偶，詞句工整，富有節(jié)奏感，這是兩詩(shī)的相同點(diǎn)，作答時(shí)要注意是不同點(diǎn)的對(duì)比?！窘獯稹浚?）B.“清幽迷人的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。根據(jù)“殘春”提示，這里寫(xiě)殘春之夜，風(fēng)雨落花，自然環(huán)境艱苦，景物特征應(yīng)該是凋零凄涼的。選項(xiàng)所說(shuō)色彩不合語(yǔ)境。故選B。（2）《書(shū)憤》頸聯(lián)是“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，寫(xiě)當(dāng)年曾以守城大將檀道濟(jì)自我期許，到如今鬢發(fā)漸白，盼望收復(fù)故土的愿望已成空談?！叭祥L(zhǎng)城”句，詩(shī)人用劉宋名將檀道濟(jì)典明志。以此自許，可見(jiàn)其少時(shí)之磅礴大氣，捍衛(wèi)國(guó)家，揚(yáng)威邊地，舍我其誰(shuí)。然而，如今詩(shī)人壯志未酬的苦悶全懸于一個(gè)“空”字。大志落空，奮斗落空，一切落空，而攬鏡自照，卻是衰鬢先斑，皓首皤皤。兩相比照，滿是悲愴。藝術(shù)手法上，主要是用典、對(duì)比?！稏|歸道中》頸聯(lián)“星星一鏡發(fā)，草草百年身”，寫(xiě)臨鏡照面，只見(jiàn)滿頭斑斑白發(fā)。這是詩(shī)人照鏡看發(fā)，其實(shí)是感傷自身辛勞一生歷盡滄桑，到頭來(lái)百事無(wú)成，這是虛實(shí)結(jié)合的手法，白發(fā)是實(shí)，一生經(jīng)歷是虛。此外，“星星”和“草草”兩詞提前，突出發(fā)白與辛勞，又以疊字形式，加重渲染凄切悲哀之情，充溢著低回哀吟的氣氛。藝術(shù)手法上，主要是運(yùn)用疊詞和虛實(shí)相生。答案：（1）B（2）本詩(shī)頸聯(lián)運(yùn)用疊詞，“星星”形象地描繪了詩(shī)人滿頭華發(fā)之狀，“草草”總結(jié)了自己勞苦潦倒的一生，加重渲染了失意，凄楚之情；虛實(shí)結(jié)合，鏡中照見(jiàn)白發(fā)是實(shí)，聯(lián)想到自己困窘的一生是虛，虛實(shí)結(jié)合中生出歲月蹉跎之感?！稌?shū)憤》頸聯(lián)運(yùn)用典故和對(duì)比，詩(shī)人用檀道濟(jì)的典故，以此自許，可如今衰鬢先斑，抗金復(fù)國(guó)的愿望落空，一事無(wú)成，今昔對(duì)比鮮明，表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯志未酬的憂憤之情。三．默寫(xiě)（共1小題）4．（2023秋?滕州市期末）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《過(guò)秦論》中“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”表現(xiàn)了萬(wàn)里長(zhǎng)城為中華兒女提供了堅(jiān)固的防御，有效地威懾了來(lái)自北方游牧民族的侵襲。（2）古之君子敬小慎微，重視“小”處，避免玩物喪志，如歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》中的“（夫）禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。（3）《燕歌行并序》中“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”體現(xiàn)了邊塞陰慘的景色，烘托了殘兵敗卒凄涼的心境。（4）《錦瑟》中“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”流露出詩(shī)人心底的嗔怨，這一嗔怨關(guān)聯(lián)著他對(duì)青春年華的懷想?！敬鸢浮浚?）胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報(bào)怨（2）（夫）禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（3）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵稀（4）錦瑟無(wú)端五十弦一弦一柱思華年【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報(bào)怨（重點(diǎn)字：報(bào)）（2）（夫）禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（重點(diǎn)字：忽）（3）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵?。ㄖ攸c(diǎn)字：腓）（4）錦瑟無(wú)端五十弦一弦一柱思華年（重點(diǎn)字：柱）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?滕州市期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類(lèi)，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏，累舉進(jìn)士，輒抑于有司，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書(shū)，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見(jiàn)于事業(yè)。其家宛陵，幼習(xí)于詩(shī)，自為童子，出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。既長(zhǎng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)于世。世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者樂(lè)于詩(shī)而發(fā)之故其平生所作于詩(shī)尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見(jiàn)而嘆曰：“二百年無(wú)此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲(chóng)魚(yú)物類(lèi)，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！（節(jié)選自《歐陽(yáng)修?梅圣俞詩(shī)集序》）材料二：臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者偽也。君子則不然：所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。（節(jié)選自《歐陽(yáng)修?朋黨論》）注：梅圣俞是北宋著名詩(shī)人梅堯臣，是歐陽(yáng)修的知交好友。（1）畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。圣俞亦自以其不得A志者B樂(lè)于詩(shī)C而發(fā)之D故E其平生F所作G于詩(shī)H尤多（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)或句子相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.窮，指困窘，與《屈原列傳》中“人窮則反本”中“窮”的意思和用法相同。B.說(shuō)，通“悅”，與《過(guò)秦論》中“非及鄉(xiāng)時(shí)之士也”中的“鄉(xiāng)”都屬于通假現(xiàn)象。C.“而未有薦于上者”，與《蘇武傳》中“見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”一句的句式不同。D.幸，指希望、期望，與《蘇武傳》中“幸蒙其賞賜”中的“幸”的詞義相同。（3）下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是AA.材料一認(rèn)為，不能在仕途施展才能的士子，往往向逐臣寡婦傾吐哀嘆，寫(xiě)出難以言說(shuō)的人情感受。B.材料一中主人公梅圣俞年輕時(shí)憑借前輩的關(guān)系補(bǔ)為下級(jí)官吏，但考進(jìn)士屢次不順，總被考官壓制。C.“朋黨”在中國(guó)傳統(tǒng)政治中是個(gè)常用的貶義詞，但在材料二中作者理直氣壯地提出了不同的看法。D.材料二第二段認(rèn)為，小人因趨利結(jié)為偽朋，君子因同道、同心結(jié)為真朋，運(yùn)用了對(duì)比論證的手法。（4）把下列語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①為人之佐，郁其所蓄，不得奮見(jiàn)于事業(yè)。②畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見(jiàn)？（5）《五代史?伶官傳序》勸誡北宋統(tǒng)治者要以史為鑒，這兩則材料也有為當(dāng)時(shí)社會(huì)政治服務(wù)的內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】（1）BDG（2）A（3）A（4）①只能給別人做幫手，壓抑著自己的才能智慧，不能在事業(yè)上充分地表現(xiàn)出來(lái)。②背叛主上背棄雙親，在異族那里做俘虜，要見(jiàn)你干什么？（5）①材料一認(rèn)為梅圣俞到老還在寫(xiě)著困厄者的詩(shī)歌，而沒(méi)有被朝廷用來(lái)歌功頌德，成就大事。②材料二中作者建議君王應(yīng)該分辨并斥退假朋黨，任用真朋黨，才能治理好天下?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）句意：圣俞也把自己不得志的地方，喜歡通過(guò)詩(shī)歌來(lái)發(fā)泄，因此他平時(shí)所寫(xiě)的東西，以詩(shī)歌為多?！啊摺迸袛嗑?，以“者”結(jié)尾，其后斷開(kāi)；“樂(lè)于詩(shī)而發(fā)之”中的“而”是順承關(guān)系，連接前后兩個(gè)動(dòng)作，在句子后斷開(kāi)；“故其平生所作”是“樂(lè)于詩(shī)而發(fā)之”的結(jié)果，其后斷開(kāi)，起到強(qiáng)調(diào)其所創(chuàng)作的作品的意圖。故選BDG。（2）A.錯(cuò)誤。文中“窮”是使動(dòng)用法。“人窮則反本”中“窮”是處于困境的意思。用法不相同。句意：如此說(shuō)來(lái)，并非寫(xiě)詩(shī)使人窮困潦倒；人在困苦窮盡時(shí)就會(huì)追念本原。B.正確?！胺羌班l(xiāng)時(shí)之士也”中的“鄉(xiāng)”通“向”，意思是從前，以前的。句意：不希求茍且取悅于世人；也比不上先前九國(guó)的武將謀臣。C.正確?！岸从兴]于上者”是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“而未有于上者薦”?！耙?jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”被動(dòng)句，“見(jiàn)”表被動(dòng)。句意：卻沒(méi)有人向朝廷推薦他；受到侮辱才去死，更對(duì)不起國(guó)家！D.正確。句意：只是希望君主能夠辨別它是君子的朋黨還是小人的朋黨罷了；希望受到漢廷的照顧。故選A。（3）A.“往往向逐臣寡婦傾吐哀嘆”曲解文意。原文“內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言”，意思是這些士子用寫(xiě)詩(shī)抒發(fā)怨恨，借以表達(dá)逐臣寡婦這類(lèi)不幸者的悲傷慨嘆之情。故選A。（4）①“佐”，輔助、幫助；“郁”，壓抑；“奮見(jiàn)”，發(fā)揮、表現(xiàn)出來(lái)。譯文：只能給別人做幫手，壓抑著自己的才能智慧，不能在事業(yè)上充分地表現(xiàn)出來(lái)。②“畔”，背叛；“蠻夷”，異族，漢族對(duì)外族四夷的稱(chēng)呼；“何以汝為見(jiàn)”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“何以見(jiàn)汝為”。譯文：背叛主上背棄雙親，在異族那里做俘虜，要見(jiàn)你干什么？（5）由原文“予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏，累舉進(jìn)士，輒抑于有司，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書(shū)，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見(jiàn)于事業(yè)”“若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟”可知，材料一認(rèn)為梅圣俞到老還在寫(xiě)著困厄者的詩(shī)歌，而沒(méi)有被朝廷用來(lái)歌功頌德，成就大事。由原文“惟幸人君辨其君子小人而已”“故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”可知，材料二中作者建議君王應(yīng)該分辨并斥退假朋黨，任用真朋黨，才能治理好天下。答案：（1）BDG（2）A（3）A（4）①只能給別人做幫手，壓抑著自己的才能智慧，不能在事業(yè)上充分地表現(xiàn)出來(lái)。②背叛主上背棄雙親，在異族那里做俘虜，要見(jiàn)你干什么？（5）①材料一認(rèn)為梅圣俞到老還在寫(xiě)著困厄者的詩(shī)歌，而沒(méi)有被朝廷用來(lái)歌功頌德，成就大事。②材料二中作者建議君王應(yīng)該分辨并斥退假朋黨，任用真朋黨，才能治理好天下。參考譯文：材料一：我聽(tīng)世人常說(shuō)：詩(shī)人的人生經(jīng)歷暢達(dá)的少，困厄的多，難道真是這樣嗎？大概是由于世上所流傳的詩(shī)歌，多出于古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜歡到山頭水邊去放浪形骸，看見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸等事物，往往探究它們的奇特奧秘，內(nèi)心有著憂愁感慨憤激的郁積，這些情感化為詩(shī)興，即寄托在怨恨諷刺之中，道出了逐臣寡婦的慨嘆，而寫(xiě)出了人所難于言傳的感受來(lái)。大概越困厄就越能寫(xiě)得工巧。如此說(shuō)來(lái)，并非寫(xiě)詩(shī)使人窮困潦倒，大概是窮困潦倒后才能寫(xiě)出好詩(shī)來(lái)。我的朋友梅圣俞，年輕時(shí)由于蔭襲補(bǔ)為下級(jí)官吏，屢次考進(jìn)士，總是遭到主考部門(mén)的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要靠別人聘用，只能給別人做幫手，壓抑著自己的才能智慧，不能在事業(yè)上充分地表現(xiàn)出來(lái)。他家鄉(xiāng)在宛陵，幼年時(shí)就學(xué)習(xí)詩(shī)歌，從他還是個(gè)孩童時(shí)起，寫(xiě)出詩(shī)句來(lái)就已使得父老長(zhǎng)輩驚異了。等到長(zhǎng)大，學(xué)習(xí)了六經(jīng)仁義的學(xué)問(wèn)，他寫(xiě)出的文章簡(jiǎn)古純正，不希求茍且取悅于世人。因此世人只知道他會(huì)寫(xiě)詩(shī)罷了。然而當(dāng)時(shí)人不論賢愚，談?wù)撛?shī)歌必然會(huì)向圣俞請(qǐng)教。圣俞也把自己不得志的地方，喜歡通過(guò)詩(shī)歌來(lái)發(fā)泄，因此他平時(shí)所寫(xiě)的東西，以詩(shī)歌為多。社會(huì)上已經(jīng)知道他了，卻沒(méi)有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩(shī)作，慨嘆地說(shuō)：“二百年沒(méi)有這樣的作品了！”雖然對(duì)他了解很深，最終也未舉薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫(xiě)出如《詩(shī)經(jīng)》中雅、頌?zāi)菢拥淖髌?，?lái)歌頌大宋的功業(yè)恩德，獻(xiàn)給宗廟，使他類(lèi)似于商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎？可惜他到老也不得志，只能寫(xiě)困厄者的詩(shī)歌，白白地在蟲(chóng)魚(yú)之類(lèi)上抒發(fā)窮苦愁?lèi)灥母袊@。社會(huì)上只喜愛(ài)他詩(shī)歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不是可惜嗎？材料二：我聽(tīng)說(shuō)朋黨的說(shuō)法，從古時(shí)候就有的，只是希望君主能夠辨別它是君子的朋黨還是小人的朋黨罷了。大凡君子和君子，因?yàn)橹就篮辖Y(jié)為朋黨；小人和小人，因?yàn)樗嚼嗤Y(jié)為朋黨，這是自然的道理啊。但我認(rèn)為小人沒(méi)有朋黨，只有君子才有朋黨。這是什么原因呢？小人愛(ài)的是利祿，貪的是錢(qián)財(cái)。當(dāng)他們私利相同的時(shí)候，暫且互相勾結(jié)作為朋黨，這是假的。等到他們見(jiàn)到利益爭(zhēng)先搶奪，或者利益完了交情疏遠(yuǎn)，就反而互相殘害，即使是他們的兄弟親戚，也不能彼此照顧。所以我說(shuō)小人沒(méi)有朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，是假的。君子卻不是這樣：他們信奉的是道德和義理，實(shí)行的是忠誠(chéng)和信用，珍惜的是名譽(yù)和氣節(jié)。他們用這些來(lái)修養(yǎng)自己，就志同道合，互相促進(jìn)；他們用這些來(lái)服務(wù)國(guó)家，就能團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，始終如一，這就是君子的朋黨。所以做君主的，只應(yīng)當(dāng)斥退小人的假朋黨，任用君子的真朋黨，那么天下也就治理得好了。五．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?滕州市期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。第78屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)日前協(xié)商一致通過(guò)決議，將春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國(guó)假日。聯(lián)合國(guó)也要過(guò)“年”，這是春節(jié)越來(lái)越有國(guó)際范兒的又一個(gè)例證，是中華文化影響力感召力的又一次彰顯。春節(jié)是中國(guó)的，也是世界的。中國(guó)春節(jié)正在成為世界節(jié)日。近年來(lái)，“歡樂(lè)春節(jié)”系列活動(dòng)的足跡遍布世界各地，舞龍獅、畫(huà)年畫(huà)、包餃子、逛廟會(huì)等活動(dòng)精彩登場(chǎng)，讓不同國(guó)籍、不同膚色、不同文化的人們沉浸式體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化，共享美好時(shí)光。春節(jié)為世界感知中國(guó)打開(kāi)一扇窗。百節(jié)年為首，四季春為先。春節(jié)是中華文化中最古老、最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是萬(wàn)家團(tuán)圓、辭舊迎新的喜慶日子。對(duì)于海內(nèi)外中華兒女來(lái)說(shuō)，無(wú)論身處何方、走得多遠(yuǎn)，“過(guò)年回家”①是不變的寄望。隨著時(shí)代變遷，中國(guó)人過(guò)年有了更多方式，數(shù)字人民幣紅包成為春節(jié)喜慶新元素，不少家庭嘗試“旅游過(guò)年”新體驗(yàn)……但無(wú)論形式如何變化，不變的是刻進(jìn)中國(guó)人骨子里的家文化。英國(guó)廣播公司一部紀(jì)錄片聚焦中國(guó)春節(jié)的視角，正是“億萬(wàn)人同時(shí)遷徙的壯觀，只為了春節(jié)的一次團(tuán)圓”②。讀懂了春節(jié)，也就讀懂了中國(guó)人候鳥(niǎo)歸鄉(xiāng)般的團(tuán)圓情結(jié)與具有高度凝聚力的家國(guó)情懷。（1）畫(huà)橫線的句子改成“近年來(lái)，‘歡樂(lè)春節(jié)’系列活動(dòng)的足跡遍布世界各地，各種活動(dòng)精彩登場(chǎng)，讓人們沉浸式體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化，共享美好時(shí)光?！焙蟊硎龈?jiǎn)潔，你是否贊同，請(qǐng)陳述理由。（2）文中有兩處標(biāo)記的引號(hào)，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段分析其具體用法?！敬鸢浮浚?）不贊同。①原句中出現(xiàn)的“舞龍獅、畫(huà)年畫(huà)、包餃子、逛廟會(huì)”等過(guò)年具體活動(dòng)，讓中國(guó)年的特點(diǎn)更加鮮明突出，更能表現(xiàn)中國(guó)年活動(dòng)的豐富多彩。②原句中“不同國(guó)籍、不同膚色、不同文化的人們”，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)年對(duì)不同國(guó)家不同民族的影響，彰顯了中華文化的感召力，表明中國(guó)春節(jié)正成為世界節(jié)日。（2）①處是突出強(qiáng)調(diào)，突出了春節(jié)是中華文化最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，強(qiáng)調(diào)了中華兒女無(wú)論多遠(yuǎn)都要回家團(tuán)圓的情結(jié)永恒不變。②處是直接引用，引用英國(guó)廣播公司紀(jì)錄片的觀點(diǎn)，表現(xiàn)春節(jié)是中國(guó)人骨子里的家國(guó)情懷，成為世界感知中國(guó)的一扇窗?！痉治觥浚?）本題考查鑒賞作品語(yǔ)言表達(dá)的能力，具體考查選用句式、辨析表達(dá)效果的能力。解答此題，可以從句式和結(jié)構(gòu)上分析原句與改句的表達(dá)效果。（2）本題考查學(xué)生正確理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。解答這題，要反復(fù)讀，分清句子內(nèi)部的各種關(guān)系，判斷頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)使用是否正確，認(rèn)真揣摩語(yǔ)句所傳達(dá)的感情，根據(jù)語(yǔ)氣確定句末點(diǎn)號(hào)是否正確，仔細(xì)辨析，注意前后關(guān)照?！窘獯稹浚?）首先表明不贊同。原句的“舞龍獅、畫(huà)年畫(huà)、包餃子、逛廟會(huì)等活動(dòng)”，列舉了多種年節(jié)時(shí)才會(huì)有的活動(dòng)，形象生動(dòng)，可感可知，讓中國(guó)年的特點(diǎn)更加鮮明突出，通過(guò)列舉也讓讀者感到年的活動(dòng)確實(shí)豐富多彩，而不是改句“各種活動(dòng)”所能傳達(dá)的。原句“不同國(guó)籍、不同膚色、不同文化的人們”強(qiáng)調(diào)了不同，即中華文化對(duì)遠(yuǎn)地他國(guó)的影響力不斷加深的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)年對(duì)不同國(guó)家不同民族的影響，有具體的內(nèi)容，比如“國(guó)籍、膚色和文化”。如此不同的人們都欣賞中國(guó)的年文化，彰顯了中華文化的感召力，表明中國(guó)春節(jié)正成為世界節(jié)日。（2）①處“過(guò)年回家”，引號(hào)是突出強(qiáng)調(diào)的作用。春節(jié)中國(guó)人要過(guò)年回家，對(duì)于這個(gè)常識(shí)性的問(wèn)題已經(jīng)成為刻在國(guó)人文化基因里的內(nèi)容，“過(guò)年回家”加引號(hào)，更加強(qiáng)調(diào)了年的重要性，突出了中華兒女無(wú)論身處何地，不管離家多久，都要回家團(tuán)圓的情結(jié)永恒不變。②處“英國(guó)廣播公司一部紀(jì)錄片聚焦中國(guó)春節(jié)的視角，正是‘億萬(wàn)人同時(shí)遷徙的壯觀，只為了春節(jié)的一次團(tuán)圓’”