2022-2023學(xué)年江蘇省鹽城市大豐中學(xué)、鹽城一中等六校高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年江蘇省鹽城市大豐中學(xué)、鹽城一中等六校高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為“表意派”的中國(guó)戲曲是按照自己的表演觀念來(lái)表現(xiàn)人物的詩(shī)化情感的。在中國(guó)戲曲中，演員通過(guò)技術(shù)性的外部標(biāo)志來(lái)表現(xiàn)人物的感情沖動(dòng)。當(dāng)然，演員在表演這種技術(shù)性的外部標(biāo)志時(shí)也會(huì)伴隨著一定的感情活動(dòng)，但這種感情活動(dòng)是在高度的理智控制下進(jìn)行的。例如，《伐子都》是一部表現(xiàn)男主人公子都內(nèi)心沖突的戲。副帥子都出于嫉妒主帥潁考叔的心理，用袖箭射死考叔，奪取了帥位。在班師還朝的路上和慶功宴上，潁考叔的鬼魂緊緊纏繞子都，使子都驚恐萬(wàn)狀。演員運(yùn)用了精彩的“虎跳前撲”“鷂子翻身”“竄桌而出”“烏龍絞柱”“小翻搶背”“甩發(fā)”“高空云里翻”“平板僵尸”等高難度技巧來(lái)表現(xiàn)角色的精神狀態(tài)。子都的恐懼狀態(tài)雖然體現(xiàn)在演員的面部表情中，但更突出的表現(xiàn)卻是演員的“搶背”“吊毛”“僵尸”等技術(shù)手段。在深切體驗(yàn)規(guī)定情境的基礎(chǔ)上，演員要精心設(shè)計(jì)具有觀賞性的技術(shù)動(dòng)作，把生活體驗(yàn)與程式表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這樣，戲曲演員才能用程式動(dòng)作揭示人物的內(nèi)心感情。這種生活體驗(yàn)基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)是“表意派”演劇方法的重要特征。詩(shī)化情感的程式表現(xiàn)有兩個(gè)基本特點(diǎn)：第一，情感表現(xiàn)的假定性。第二，情感表現(xiàn)的技術(shù)性。也就是說(shuō)，戲曲演員的情感表現(xiàn)是假、真、美的辯證統(tǒng)一，是生活情感與技術(shù)表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。在表演角色哭泣時(shí)，戲曲演員不是寫(xiě)實(shí)地摹擬現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的哭，而要把哭處理得富有藝術(shù)性，具有意象的美感。在表現(xiàn)“哭”時(shí)，戲曲演員的面部表情既要悲情外溢（真）又不能讓眼淚流出眼眶（假），“喂呀”的哭聲和拭淚的動(dòng)作還要保持優(yōu)美的造型（美）。這種生活體驗(yàn)基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)就是真、假、美的辯證統(tǒng)一。例如，京劇《獅子樓》中，武松聞知西門(mén)慶是主使潘金蓮毒死武大的元兇和奸夫，他怒氣沖沖趕到獅子樓，決定上樓除奸報(bào)仇。為了突出武松憤怒的精神狀態(tài)，蓋叫天既沒(méi)有采用生活化的上樓動(dòng)作，也沒(méi)有采用戲曲舞臺(tái)上一般的上樓動(dòng)作，而是用“騎馬蹲襠式”側(cè)身上樓，他的雙腿先交叉后平移，隨著強(qiáng)烈的音樂(lè)節(jié)奏從下場(chǎng)門(mén)一直移動(dòng)到上場(chǎng)門(mén)。演員就是用這種程式動(dòng)作表現(xiàn)了武松急切報(bào)仇的神態(tài)，既傳情又富有美感。由于舞蹈化的身段和技術(shù)化的表情本身具有很強(qiáng)的觀賞性，因此，戲曲演員的程式表現(xiàn)就具有了雙重戲劇功能：既表現(xiàn)了角色的內(nèi)心又展示了演員的表演技巧。這樣一來(lái)，除表現(xiàn)人物的精神生活外，程式還具有了相對(duì)獨(dú)立的審美功能。（節(jié)選自冉常建《表意主義戲?。褐袊?guó)戲曲本質(zhì)論》，有刪改）材料二：西方戲劇舞臺(tái)表演基本上可以分為這樣兩大類(lèi)型或范疇：體驗(yàn)和表現(xiàn)。體驗(yàn)和表現(xiàn)只是總結(jié)西方戲劇舞臺(tái)表演的理論和概念，它并不適合中國(guó)戲曲的舞臺(tái)表演實(shí)踐。中國(guó)戲曲表演既不是體驗(yàn)，也不是表現(xiàn)，照中國(guó)傳統(tǒng)戲訪的說(shuō)法，它是一種“鉆進(jìn)去，跳出來(lái)”的表演，如依中國(guó)古代戲曲理論的說(shuō)法，則是一種“神形兼?zhèn)洹钡谋硌?。這里的“神”，當(dāng)然不是演員的體驗(yàn)，而是表演者自己的意念——對(duì)角色的理解、認(rèn)識(shí)、美學(xué)評(píng)價(jià)和處理，戲諺所謂“未曾動(dòng)身先動(dòng)神”。這里的“形”，也不是表現(xiàn)派的那種“理想范本”，它不是體驗(yàn)后的產(chǎn)物或即興表演的產(chǎn)物，而是建立在理解、認(rèn)識(shí)角色基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，是無(wú)數(shù)的表演者經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的舞臺(tái)實(shí)踐，所沉淀、凝聚下來(lái)的程式動(dòng)作。中國(guó)戲曲表演中的外部動(dòng)作不是體驗(yàn)角色的即興表演，而是一種程式的表演。如《三岔口》中的摸黑開(kāi)打，兩個(gè)人物你來(lái)我去，空手對(duì)雙刀，單刀對(duì)單刀，單刀對(duì)空手，兩人對(duì)，擒拿轉(zhuǎn)椅子摸索等，其中的技巧組織、對(duì)打安排、節(jié)奏停頓、舞臺(tái)畫(huà)面等等，都具有非常高的技巧性和程式性，“臺(tái)下一年，臺(tái)上片刻”，這無(wú)疑是演員在臺(tái)下“千錘百煉”的結(jié)果，絕然不是在舞臺(tái)上即時(shí)體驗(yàn)所產(chǎn)生的即興動(dòng)作。蘇俄戲劇家古里葉夫說(shuō)過(guò)一個(gè)非常典型的話劇表演戲例：莫查洛夫在《哈姆萊特》里有一個(gè)出名的滾翻動(dòng)作，而他是從來(lái)沒(méi)有練過(guò)武功的。又譬如，演員蓋德布羅夫在《哈姆萊特》里有一場(chǎng)驚人的比劍，可是等我和他聊起來(lái)，我才知道，他總共只上過(guò)兩堂課，因此，斗劍的技術(shù)他是沒(méi)有的。兩相對(duì)比，不能不說(shuō)非常具有妙趣。斯坦尼斯拉夫斯基曾強(qiáng)調(diào)過(guò)數(shù)十次，演員在遇到“我在這兒做什么”的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該同時(shí)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題“我為什么這樣做”。只有這樣，他才能夠深入到劇中人物的復(fù)雜的心靈世界里去，抓住角色精神生活的全部底蘊(yùn)。但對(duì)中國(guó)戲曲表演來(lái)說(shuō)，演員的表演根本就不存在“我在這兒做什么”的問(wèn)題，而是“我怎么才能做好它”的問(wèn)題。因?yàn)樗緛?lái)就是既定的，早已設(shè)計(jì)好的。故而中國(guó)戲曲表演的最理想狀態(tài)是將傳統(tǒng)的程式動(dòng)作，經(jīng)過(guò)千錘百煉地苦練，與劇情、角色緊密結(jié)合，而西方戲劇表演的最理想狀態(tài)，卻是自我體驗(yàn)后的最理想即興表演。中國(guó)戲曲演員的外部動(dòng)作必須是經(jīng)過(guò)精心加工的程式動(dòng)作。這種高度美化的程式動(dòng)作，用歌舞的形式，富有詩(shī)意地表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)生活的感受，并不追求在舞臺(tái)上造成真實(shí)生活的幻覺(jué)，而是以引人注目的方式把戲曲的娛樂(lè)鮮明地呈示出來(lái)。換一個(gè)角度講，西方戲劇體驗(yàn)派的表演是由內(nèi)到外（內(nèi)心的體驗(yàn)激發(fā)外部的表現(xiàn)）；表現(xiàn)派的表演是由外到內(nèi)（通過(guò)體驗(yàn)所產(chǎn)生的外部動(dòng)作，作為理想范本，在舞臺(tái)表演中再次激發(fā)舞臺(tái)的體驗(yàn)），即所謂“無(wú)動(dòng)于衷而聲淚俱下”，而中國(guó)戲曲的表演則是內(nèi)外的結(jié)合和滲透，將“鉆進(jìn)去”所獲得的領(lǐng)悟與“跳出來(lái)”所尋找到的合適的外部動(dòng)作（程式表演）高度融合，以“形”（有意味的外形）寫(xiě)“神”（有美學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)形），“神形兼?zhèn)洹薄＃ü?jié)選自藍(lán)凡《中西戲劇比較論》，有刪改）（1）下列對(duì)材料內(nèi)容的分析和闡釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．作為表意派演劇方法的特征，詩(shī)化情感的程式表現(xiàn)體現(xiàn)在戲曲演員的情感表現(xiàn)是生活情感與技術(shù)表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。B．在戲曲舞臺(tái)上，中國(guó)戲曲演員處理假哭和假笑等技術(shù)性動(dòng)作，不僅要顧及動(dòng)作的藝術(shù)性和美感，還要能演繹出角色的真實(shí)情感。C．對(duì)于中國(guó)戲曲演員來(lái)說(shuō)，因?yàn)槌淌絼?dòng)作本來(lái)就是既定的，所以表演的核心問(wèn)題是“我怎么才能做好它”的問(wèn)題。D．中國(guó)戲曲演員表演是由內(nèi)到外或由外到內(nèi)的，所以中國(guó)戲曲表演形成了“神形兼?zhèn)洹钡拿褡寤硌萏攸c(diǎn)和表演體系。（2）依據(jù)材料內(nèi)容，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．兩則材料都探尋了中華戲曲的美學(xué)精髓，材料二還闡述了反對(duì)套用西方戲劇理論來(lái)裁剪中國(guó)戲曲的觀點(diǎn)。B．中國(guó)戲曲表演中的外部動(dòng)作也有演員體驗(yàn)角色的即興表演，如京劇《獅子樓》上樓除奸片段中，演員蓋叫天沒(méi)有采用戲曲舞臺(tái)程式化上樓動(dòng)作，而是用“騎馬蹲襠式”的即興動(dòng)作。C．中國(guó)戲曲的“形”，是通過(guò)無(wú)數(shù)的舞臺(tái)實(shí)踐沉淀、凝聚下來(lái)的不能改變的程式動(dòng)作，它并不是西方戲劇體驗(yàn)派的即興表演。D．中國(guó)戲曲演員唯有通過(guò)刻苦訓(xùn)練，掌握唱念做打的程式動(dòng)作等技術(shù)性外部標(biāo)志，才能表現(xiàn)人物的精神世界，創(chuàng)造傳情、精美的藝術(shù)境界。（3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)證明材料二中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．川劇演員周慕蓮認(rèn)為在戲曲表演中“神是‘內(nèi)在’，容是‘外表’。神貫于容，神不貫則容不動(dòng)；神到容隨，神貫而容動(dòng)”。B．蘇俄的斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為：演員要與角色融為一體，開(kāi)始與角色同樣地去感覺(jué)，用我們的行話來(lái)說(shuō)，這就叫做“體驗(yàn)角色”。C．蘇俄戲劇家古里葉夫說(shuō)：“假如我們提出一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)中國(guó)或日本的古典劇是屬于哪一種藝術(shù)的，大概多數(shù)人會(huì)說(shuō)，這是表現(xiàn)的戲劇?！盌．曲學(xué)大師吳梅認(rèn)為：“大抵劇之妙處，目真、日趣。真所以補(bǔ)風(fēng)化，趣所以動(dòng)觀聽(tīng)。而其惟一之宗旨，則尤在于美之一字?！保?）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一第二段的論證思路。（5）中國(guó)古代戲諺說(shuō)“形似非神似，神似才為真；神形合一體，方是劇中人”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀II2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。牽風(fēng)記（節(jié)選）徐懷中“野政文工團(tuán)”派出一個(gè)小分隊(duì)，來(lái)九團(tuán)慰問(wèn)演出。思想內(nèi)容沒(méi)得說(shuō)，可是出來(lái)進(jìn)去總是那么幾個(gè)熟悉面孔，太乏味了！臺(tái)下開(kāi)始發(fā)難：“不看！不看！不看！”最初只有少數(shù)人起哄，像是受到惡性傳染，到處尖聲刺耳地打起了口哨。報(bào)幕人從大幕中縫處鉆出來(lái)，他每次出現(xiàn)，觀眾都以為演出將會(huì)做出重新調(diào)整。臺(tái)下又狂呼亂喊起來(lái)：“出來(lái)一個(gè)坤角兒！出來(lái)一個(gè)坤角兒！”宣傳隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)親自到大幕前講話，面目嚴(yán)肅到不可能更加嚴(yán)肅：“我可以負(fù)責(zé)地向你們聲明，我們這里沒(méi)有什么坤角兒，絕對(duì)沒(méi)有！”“有！”“有！”臺(tái)下齊聲揭露。小分隊(duì)里確實(shí)有兩位女演員，可是今晚排定的節(jié)目單里沒(méi)有女角，分派她們倆反串鬼子兵。團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)接到報(bào)告，風(fēng)風(fēng)火火地趕來(lái)了。有人認(rèn)出了團(tuán)長(zhǎng)，彼此提醒：“一號(hào)！”“一號(hào)！”前面幾排觀眾端端正正坐好了，遠(yuǎn)處的人似乎覺(jué)察出有什么不對(duì)頭，也都不敢再出聲了。齊競(jìng)這才開(kāi)始隊(duì)前訓(xùn)話：“丟人現(xiàn)眼！給八路軍丟人現(xiàn)眼！給‘虎團(tuán)’全團(tuán)將士丟人現(xiàn)眼！”全場(chǎng)空氣像是凝結(jié)在一處，緊張極了，大家都聽(tīng)到自己的心咚咚地跳。齊競(jìng)轉(zhuǎn)身向當(dāng)值的現(xiàn)場(chǎng)總指揮揮手說(shuō)：“解散！各單位帶回！”老鄉(xiāng)們嘆息說(shuō)，可惜一臺(tái)好節(jié)目，就這樣吹燈拔蠟了?！罢?qǐng)等一下！請(qǐng)等一下！”傳來(lái)一個(gè)女孩子的呼喊聲?！盎F(tuán)”團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到，那個(gè)女孩子站在場(chǎng)地最后，一只手抱著長(zhǎng)長(zhǎng)的個(gè)什么物件。她很有自信的樣子，臉上總掛著那么一絲天然的微笑。女孩仰起臉，向高居于舞臺(tái)臺(tái)口的齊競(jìng)提出交涉：“首長(zhǎng)同志，你好！碰巧我?guī)е徘?，就由我為大家彈奏一支曲子可以嗎？”一個(gè)花季少女懷抱古琴，突然出現(xiàn)在隊(duì)列前，齊競(jìng)簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛了。陪同女孩子的地方干部上前說(shuō)明，她是從北平來(lái)的女學(xué)生，名叫汪可逾。路經(jīng)此地，正好趕上“虎團(tuán)”在開(kāi)晚會(huì)。齊競(jìng)臉上頓時(shí)感覺(jué)熱辣辣的，這一下，讓淪陷區(qū)來(lái)的女學(xué)生看笑話了！應(yīng)該欣然接受，還是婉言謝絕呢？他心想，作為現(xiàn)場(chǎng)的最高指揮員，決不可冷冰冰地板起面孔，對(duì)著如此天真爛漫的一種想法，劈頭一瓢冷水澆下來(lái)?！皻g迎歡迎！請(qǐng)到臺(tái)上來(lái)！請(qǐng)到臺(tái)上來(lái)！”齊競(jìng)正式發(fā)出邀請(qǐng)。汪可逾登上舞臺(tái)，她已經(jīng)高興得迫不及待解開(kāi)琴囊，取出了古琴。“啊喲！這不是一張宋代古琴嗎？”齊競(jìng)隨口吟誦出了白居易《廢琴》詩(shī)句：“絲桐合為琴，中有太古聲。古聲淡無(wú)味，不稱(chēng)今人情?！迸畬W(xué)生也來(lái)了興致，以白居易的另一首詩(shī)做回應(yīng)：“七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無(wú)古今。”老鄉(xiāng)們也都重新圍攏上來(lái)，等待恢復(fù)演出。自然是由齊競(jìng)擔(dān)任了報(bào)幕員：“安靜！安靜！現(xiàn)在請(qǐng)小汪同學(xué)為大家演奏一支古琴曲，好不好?。俊薄昂?！”只見(jiàn)汪姑娘緩緩抬起右臂腕，纖纖素手彈出了一個(gè)散音——空弦音。她的這張宋琴共鳴極佳，洪亮一如銅鐘。離開(kāi)舞臺(tái)一段距離，便可以隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處接連不斷的炮聲。臺(tái)下觀眾早把戰(zhàn)火紛飛隆隆炮聲拋諸腦后了，一支古琴曲營(yíng)造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍，清風(fēng)明月，萬(wàn)籟俱寂，令全場(chǎng)軍民泰然心悅，陶醉不已。二十世紀(jì)末，軍事科學(xué)院一個(gè)戰(zhàn)史編寫(xiě)小組重訪太行山根據(jù)地。抗戰(zhàn)初期許多著名戰(zhàn)例，便發(fā)生在這一帶，日軍發(fā)起規(guī)?？涨暗囊痪潘亩晡逶隆按髵呤帯保说匾舱窃馐艿満Φ闹行牡貐^(qū)。當(dāng)?shù)仄甙耸畾q以上的老人，全都作為親歷者接受了采訪。讓來(lái)訪者大失所望，老人們對(duì)當(dāng)年戰(zhàn)斗中許多生動(dòng)感人的細(xì)節(jié)記憶很模糊，掏不出他們幾句話了。而要成年未成年的一個(gè)北平女學(xué)生，以她尚不嫻熟的技藝彈奏了幾支古琴曲，老人們卻至今難以忘懷，連種種細(xì)節(jié)都能講得出來(lái)。那位汪姑娘怎樣席地而坐，怎樣將古琴架在雙腿上，又怎樣緩緩抬起右腕，以右手中指尖彈撥出一個(gè)空弦音。那天獨(dú)立第九旅舉辦的軍民同樂(lè)晚會(huì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了娛樂(lè)的涵義，令戰(zhàn)史編寫(xiě)組各位將校難以置信。而事實(shí)上，那個(gè)夜晚軍情正是十萬(wàn)火急。日軍已經(jīng)完成隱蔽合圍部署，并組成了“挺進(jìn)殺入支隊(duì)”，企圖對(duì)太行區(qū)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)來(lái)一個(gè)迅雷不及掩耳的向心奔襲。我軍則采取“敵進(jìn)我退”戰(zhàn)術(shù)，適時(shí)向日軍后方交通線和據(jù)點(diǎn)發(fā)起猛烈攻擊敵回援，變被動(dòng)為主動(dòng)。敵我雙方作戰(zhàn)指揮的電報(bào)訊號(hào)往返交錯(cuò)，在茫茫夜空織成了一張無(wú)形的網(wǎng)。汪姑娘的古琴曲，悠悠然穿過(guò)那張熾熱的電訊網(wǎng)，隨疾風(fēng)流云遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳向四方。齊競(jìng)接到指揮部加急電報(bào)，來(lái)不及先向汪姑娘打一聲招呼，讓她終止演奏，而是直接向全場(chǎng)宣布：“全體起立！出發(fā)！”轉(zhuǎn)眼之間，臺(tái)上已經(jīng)空空的了，幕布一收，再看不出這里有過(guò)什么舞臺(tái)的痕跡。“一號(hào)”和他的兩名警衛(wèi)員已經(jīng)上馬了，團(tuán)民運(yùn)科科長(zhǎng)跑來(lái)報(bào)告，說(shuō)那個(gè)北平女學(xué)生向他報(bào)名參軍，非跟著部隊(duì)走不可。齊競(jìng)一聽(tīng)就急了：“你有腦子沒(méi)有？她拿著邊區(qū)政府的介紹信，要去太行二中，你半路把人給拐跑了，怎么交代？”遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)小汪深一腳淺一腳向這邊跟跑過(guò)來(lái)，他指頭戳著民運(yùn)科科長(zhǎng)的鼻子尖喝令：“甩掉她！聽(tīng)清楚了，甩掉她！”齊競(jìng)一抖韁繩飛奔而去，兩名騎兵通信員緊隨其后，消失在黑暗中。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是A．慰問(wèn)演出的演員人數(shù)少，都是老面孔，加上沒(méi)有女角，導(dǎo)致戰(zhàn)士對(duì)節(jié)目失去興致，在臺(tái)下起哄亂喊。B．團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)的出場(chǎng)讓慰問(wèn)現(xiàn)場(chǎng)亂糟糟的局面迅速發(fā)生了改變，由此可見(jiàn)齊競(jìng)在戰(zhàn)士中的巨大影響力。C．老人們對(duì)于當(dāng)年戰(zhàn)斗中的感人細(xì)節(jié)記憶很模糊，而對(duì)汪可逾的表演印象深刻，說(shuō)明那場(chǎng)軍民同樂(lè)的晚會(huì)對(duì)于百姓們來(lái)說(shuō)，具有超越娛樂(lè)的特殊意義。D．齊競(jìng)對(duì)民運(yùn)科科長(zhǎng)的喝令簡(jiǎn)短而有力，既體現(xiàn)其軍人身份，又暗示出軍情緊急，同時(shí)也有對(duì)汪可逾隨意參軍的埋怨和憤怒。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．戰(zhàn)士的發(fā)難，團(tuán)長(zhǎng)的訓(xùn)斥，老鄉(xiāng)們的感嘆，都為后面女主人公汪可逾的出場(chǎng)及演奏蓄勢(shì)，情節(jié)上跌宕起伏。B．小說(shuō)善于塑造性格復(fù)雜的人物形象，如汪可逾毛遂自薦表演，但她的技藝其實(shí)“尚不嫻熟”，個(gè)性積極主動(dòng)但缺少自知之明。C．小說(shuō)運(yùn)用心理描寫(xiě)細(xì)致描摹了團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)從看見(jiàn)女孩汪可逾，到聽(tīng)完演奏豐富的內(nèi)心世界。D．畫(huà)橫線的句子一方面交代小說(shuō)的故事背景，另一方面開(kāi)啟下文，由軍民同樂(lè)的晚會(huì)轉(zhuǎn)到講述嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)。（3）小說(shuō)節(jié)選部分可看出齊競(jìng)是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4）作者說(shuō)：“我們的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)，當(dāng)然要寫(xiě)金戈鐵馬，要寫(xiě)血與火的考驗(yàn)，但不能味局限于此淪為套路。”據(jù)此，你認(rèn)為《牽風(fēng)記》為何要寫(xiě)一次差點(diǎn)夭折的慰問(wèn)演出？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀元年，太宗謂房玄齡等曰：“致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員。若得其善者，雖少亦足矣；其不善者，縱多亦奚為？使官員得各當(dāng)所任，則無(wú)為而治矣。”玄齡等由是置文武總六百四十員。太宗從之，因謂玄齡曰：“自此倘有樂(lè)工雜類(lèi)術(shù)逾儕輩者，只可特賜錢(qián)帛，必不可超授官爵，與夫朝賢君子比肩而立，同坐而食，令諸衣冠以為恥?！必懹^二年，太宗謂右仆射封德彝曰：“致安之本，惟在得人。比來(lái)命卿舉賢，未嘗有所推薦。天下事重，卿宜分朕憂勞，卿既不言，朕將安寄？”對(duì)曰：“臣愚，豈敢不盡情，但今未見(jiàn)有奇才異能?！碧谠唬骸扒按魍跏谷巳缙鳎匀∈坑诋?dāng)時(shí)，不借才于異代。豈得待夢(mèng)傅說(shuō)，逢呂尚，然后為政乎？且何代無(wú)賢，但患遺而不知耳！”德彝慚報(bào)而退。貞觀三年，太宗謂吏部尚書(shū)杜如晦曰比見(jiàn)吏部擇人惟取其言詞刀筆不悉其景行數(shù)年之后惡跡始彰雖加刑戮而百姓已受其弊如何可獲善人如晦對(duì)曰：“兩漢取人，皆行著鄉(xiāng)閭，州郡貢之，然后入用，故當(dāng)時(shí)號(hào)為多士。今每年選集，向數(shù)千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。銓簡(jiǎn)之理，實(shí)所未精，所以不能得才。”太宗乃將依漢時(shí)法令，本州辟召，會(huì)功臣等將行世封事，遂止。貞觀十一年，著作佐郎鄧隆表請(qǐng)編次太宗文章為集。太宗謂曰：“朕若制事出令，有益于人者，史則書(shū)之，足為不朽。若事不師古，亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，非所須也。只如梁武帝父子及陳后主、隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆須臾傾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不許。貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“朕聞太平后必有大亂，大亂后必有太平。大亂之后，即是太平之運(yùn)也。能安天下者，惟在用得賢才。公等既不知賢，朕又不可遍識(shí)，日復(fù)一日，無(wú)得人之理。今欲令人自舉，于事何如？”魏征對(duì)曰：“知人者智，自知者明。知人既以為難，自知誠(chéng)亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長(zhǎng)澆競(jìng)之風(fēng)，不可令其自舉?！保ㄟx自《貞觀政要》，有改動(dòng)。）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．太宗謂吏部尚書(shū)杜如晦曰/比見(jiàn)吏部/擇人惟取其言詞/刀筆不悉/其景行數(shù)年之后/惡跡始彰/雖加刑戮/而百姓已受/其弊如何可獲善人B．太宗謂吏部尚書(shū)杜如晦曰/比見(jiàn)吏部/擇人惟取其言詞/刀筆不悉其景行/數(shù)年之后/惡跡始彰/雖加刑戮/而百姓已受其弊/如何可獲善人C．太宗謂吏部尚書(shū)杜如晦曰/比見(jiàn)吏部擇人/惟取其言詞/刀筆不悉其景行/數(shù)年之后/惡跡始彰/雖加刑戮/而百姓已受/其弊如何可獲善人D．太宗謂吏部尚書(shū)杜如晦曰/比見(jiàn)吏部擇人/惟取其言詞刀筆/不悉其景行/數(shù)年之后/惡跡始彰/雖加刑戮/而百姓已受其弊/如何可獲善人（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．貞觀，是唐太宗李世民的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。B．衣冠，衣和冠。古代士以上戴冠，因用以指士以上的服裝，文中指士大夫。C．傅說(shuō)，輔佐武丁，成“武丁中興”盛世；呂尚，西周文、武、成王三代宰輔；后世用二人常代稱(chēng)賢臣。D．辟召，亦稱(chēng)“辟”，專(zhuān)指由皇帝下詔征聘；與“征”同義。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．唐太宗認(rèn)為如果官員們能“各當(dāng)所任”，國(guó)家可以實(shí)現(xiàn)“無(wú)為而治”；在音樂(lè)雜藝方面才華突出者，不可越級(jí)授予他們官職爵位。B．唐太宗批評(píng)封德彝關(guān)于未發(fā)現(xiàn)特別優(yōu)秀人才的推脫，認(rèn)為古代明君都是取當(dāng)世之才而治天下，沒(méi)有到其他朝代借用人才的道理。C．唐太宗準(zhǔn)備采納杜如晦的意見(jiàn)，在當(dāng)朝推行漢代州郡推薦官員的方法，但因?yàn)檎旯Τ忌蠒?shū)反對(duì)這種做法，這件事就停止了。D．唐太宗不愿把自己的文章結(jié)集。他認(rèn)為君主“不朽”要靠益于百姓的政事，梁武帝陳后主等人雖有文集傳世卻多為不法而亡國(guó)。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①朕若制事出令，有益于人者，史則書(shū)之，足為不朽。②且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長(zhǎng)澆競(jìng)之風(fēng)，不可令其自舉。（5）唐太宗和杜如晦認(rèn)為吏部選拔官員的弊端分別在哪？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。踏莎行?甲午重九牛山①作劉克莊日月跳丸，光陰脫兔。登臨不用深懷古。向來(lái)吹帽②插花人，盡隨殘照西風(fēng)去。老矣征衫，飄然客路。炊煙三兩人家住。欲攜斗酒答秋光，山深無(wú)覓黃花處。【注】①牛山：春秋時(shí)齊國(guó)景公登臨牛山，觀覽都城臨淄風(fēng)景而墮淚，感嘆自己如果能夠長(zhǎng)生不死該有多好。②吹帽：東晉孟嘉參加桓溫的龍山雅集，一陣風(fēng)吹來(lái)，嘉帽被吹落，但他并未發(fā)覺(jué)。吹帽插花人：暗指那些文采風(fēng)流、俊逸落拓之士。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“登臨不用深懷古”，實(shí)則是發(fā)思古幽情的另一種形式的表現(xiàn)。“不用深懷古”，實(shí)際上已在懷古。B．面對(duì)“日月跳丸，光陰脫兔”和“老矣征衫，飄然客路”的現(xiàn)實(shí)，作者陷入力圖自我寬慰，卻又無(wú)法消解的矛盾之中。C．“炊煙三兩人家住”用語(yǔ)平易自然，不事雕飾，意蘊(yùn)與陶潛的“依依墟里煙”相近。D．詞作中典故運(yùn)用不落斧鑿，包有登臨傳統(tǒng)、田園意象和行旅之感，文化意味濃厚。（2）本詞情感內(nèi)蘊(yùn)豐富，試結(jié)合全詞加以概括。（三）名句名篇默寫(xiě)5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《＜論語(yǔ)＞十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：“，。”（2）有戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)有別離，甚至是生離死別。在高適的《燕歌行》中，“，”兩句通過(guò)描寫(xiě)思婦和征夫分別后對(duì)對(duì)方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。（3）《書(shū)憤》中回憶作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的激烈的戰(zhàn)場(chǎng)畫(huà)面詩(shī)句是：“，。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沈先生很愛(ài)用一個(gè)別人不常用的詞：耐煩。他說(shuō)自己不是天才（他應(yīng)當(dāng)算是個(gè)天才），只是耐煩。他對(duì)別人的稱(chēng)贊，也常說(shuō)要算耐煩。看見(jiàn)兒子小虎搞機(jī)床設(shè)計(jì)時(shí)，說(shuō)要算耐煩。看見(jiàn)孫女小紅做作業(yè)時(shí)，也說(shuō)要算耐煩。他的耐煩，意思就是______，不怕費(fèi)勁。一個(gè)時(shí)期，由于沈先生每年都要出幾本書(shū)，每個(gè)月都要發(fā)表幾篇小說(shuō)，被稱(chēng)為多產(chǎn)作家，但是寫(xiě)東西不是很快的，從來(lái)不是______。他年輕時(shí)常常日以繼夜地寫(xiě)。他常流鼻血。血液凝聚力差，一流起來(lái)不易止住，很怕人。有時(shí)夜間寫(xiě)作，竟______暈倒，伏在自己的一攤鼻血里，第二天才被人發(fā)現(xiàn)。我就親眼看到過(guò)他的帶有鼻血痕跡的手稿。他后來(lái)還常流鼻血，不過(guò)不那么厲害了。他自己知道，并不驚慌。很奇怪，他連續(xù)感冒幾天，一流鼻血，感冒就好了。他的作品看起來(lái)很______，若不經(jīng)意，但都是苦心刻琢出來(lái)的?！哆叧恰芬还膊坏狡呷f(wàn)字，他告訴我，寫(xiě)了半年。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．鍥而不舍一蹴而就至行云流水B．矢志不渝一揮而就致輕松自如C．矢志不渝一蹴而就至行云流水D．鍥而不舍一揮而就致輕松自如（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．一個(gè)時(shí)期，沈先生每年都要出幾本書(shū)，每個(gè)月都要發(fā)表幾篇小說(shuō)，被稱(chēng)為多產(chǎn)作家B．一個(gè)時(shí)期，由于沈先生每年都要出幾本書(shū)，每個(gè)月都要發(fā)表幾篇小說(shuō)，因此被稱(chēng)為多產(chǎn)作家C．一個(gè)時(shí)期，沈先生每個(gè)月都要發(fā)表幾篇小說(shuō)，每年都要出幾本書(shū)，被稱(chēng)為多產(chǎn)作家D．一個(gè)時(shí)期，由于沈先生每個(gè)月都要發(fā)表幾篇小說(shuō)，每年都要出幾本書(shū)，因此被稱(chēng)為多產(chǎn)作家（3）文中畫(huà)橫線的句子可以改寫(xiě)成“看見(jiàn)兒子小虎搞機(jī)床設(shè)計(jì)和孫女小紅做作業(yè)時(shí)，都說(shuō)要算耐煩”從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ7．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。在太空失重的情況下，傳統(tǒng)的鋼筆、圓珠筆因必須依靠重力將墨水漏入筆尖而無(wú)法使用，但神舟十二號(hào)航天員劉伯明卻用毛筆寫(xiě)下“理想”二字。為什么傳統(tǒng)的鋼筆、圓珠筆不能用而毛筆卻能在太空探險(xiǎn)中發(fā)揮作用？①______。毛細(xì)現(xiàn)象是指將毛細(xì)管插入浸潤(rùn)液體中，管內(nèi)液面會(huì)上升從而高于管外；而當(dāng)毛細(xì)管插入不浸潤(rùn)液體中，②______的現(xiàn)象。（）。寫(xiě)毛筆字的墨水就是一種常見(jiàn)的浸潤(rùn)液體，在毛細(xì)管中會(huì)上升，從而產(chǎn)生粘附的效果。而毛筆的筆尖和用來(lái)寫(xiě)字的紙張中都有許多細(xì)小的孔道，起著毛細(xì)管的作用。而分子間的相互作用在失重狀態(tài)下，也始終存在；毛細(xì)現(xiàn)象在太空中，自然也可以發(fā)生；同樣，③______，也可以像在地球上一樣吸入墨水，并正常書(shū)寫(xiě)到紙上了。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句銜接、表述得當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．分子間的作用力是產(chǎn)生毛細(xì)現(xiàn)象的本質(zhì)原因B．產(chǎn)生毛細(xì)現(xiàn)象的本質(zhì)原因是分子間的作用力C．分子間的作用力產(chǎn)生了毛細(xì)現(xiàn)象D．毛細(xì)現(xiàn)象是由于分子間的作用力造成的（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：仇璋問(wèn)：“君子有爭(zhēng)乎？”子曰：“見(jiàn)利爭(zhēng)讓?zhuān)劻x爭(zhēng)為，有不善爭(zhēng)改?！薄段闹凶?魏相篇》材料二：夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！兜赖陆?jīng)》請(qǐng)綜合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江蘇省鹽城市大豐中學(xué)、鹽城一中等六校高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為“表意派”的中國(guó)戲曲是按照自己的表演觀念來(lái)表現(xiàn)人物的詩(shī)化情感的。在中國(guó)戲曲中，演員通過(guò)技術(shù)性的外部標(biāo)志來(lái)表現(xiàn)人物的感情沖動(dòng)。當(dāng)然，演員在表演這種技術(shù)性的外部標(biāo)志時(shí)也會(huì)伴隨著一定的感情活動(dòng)，但這種感情活動(dòng)是在高度的理智控制下進(jìn)行的。例如，《伐子都》是一部表現(xiàn)男主人公子都內(nèi)心沖突的戲。副帥子都出于嫉妒主帥潁考叔的心理，用袖箭射死考叔，奪取了帥位。在班師還朝的路上和慶功宴上，潁考叔的鬼魂緊緊纏繞子都，使子都驚恐萬(wàn)狀。演員運(yùn)用了精彩的“虎跳前撲”“鷂子翻身”“竄桌而出”“烏龍絞柱”“小翻搶背”“甩發(fā)”“高空云里翻”“平板僵尸”等高難度技巧來(lái)表現(xiàn)角色的精神狀態(tài)。子都的恐懼狀態(tài)雖然體現(xiàn)在演員的面部表情中，但更突出的表現(xiàn)卻是演員的“搶背”“吊毛”“僵尸”等技術(shù)手段。在深切體驗(yàn)規(guī)定情境的基礎(chǔ)上，演員要精心設(shè)計(jì)具有觀賞性的技術(shù)動(dòng)作，把生活體驗(yàn)與程式表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這樣，戲曲演員才能用程式動(dòng)作揭示人物的內(nèi)心感情。這種生活體驗(yàn)基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)是“表意派”演劇方法的重要特征。詩(shī)化情感的程式表現(xiàn)有兩個(gè)基本特點(diǎn)：第一，情感表現(xiàn)的假定性。第二，情感表現(xiàn)的技術(shù)性。也就是說(shuō)，戲曲演員的情感表現(xiàn)是假、真、美的辯證統(tǒng)一，是生活情感與技術(shù)表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。在表演角色哭泣時(shí)，戲曲演員不是寫(xiě)實(shí)地摹擬現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的哭，而要把哭處理得富有藝術(shù)性，具有意象的美感。在表現(xiàn)“哭”時(shí)，戲曲演員的面部表情既要悲情外溢（真）又不能讓眼淚流出眼眶（假），“喂呀”的哭聲和拭淚的動(dòng)作還要保持優(yōu)美的造型（美）。這種生活體驗(yàn)基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)就是真、假、美的辯證統(tǒng)一。例如，京劇《獅子樓》中，武松聞知西門(mén)慶是主使潘金蓮毒死武大的元兇和奸夫，他怒氣沖沖趕到獅子樓，決定上樓除奸報(bào)仇。為了突出武松憤怒的精神狀態(tài)，蓋叫天既沒(méi)有采用生活化的上樓動(dòng)作，也沒(méi)有采用戲曲舞臺(tái)上一般的上樓動(dòng)作，而是用“騎馬蹲襠式”側(cè)身上樓，他的雙腿先交叉后平移，隨著強(qiáng)烈的音樂(lè)節(jié)奏從下場(chǎng)門(mén)一直移動(dòng)到上場(chǎng)門(mén)。演員就是用這種程式動(dòng)作表現(xiàn)了武松急切報(bào)仇的神態(tài)，既傳情又富有美感。由于舞蹈化的身段和技術(shù)化的表情本身具有很強(qiáng)的觀賞性，因此，戲曲演員的程式表現(xiàn)就具有了雙重戲劇功能：既表現(xiàn)了角色的內(nèi)心又展示了演員的表演技巧。這樣一來(lái)，除表現(xiàn)人物的精神生活外，程式還具有了相對(duì)獨(dú)立的審美功能。（節(jié)選自冉常建《表意主義戲劇：中國(guó)戲曲本質(zhì)論》，有刪改）材料二：西方戲劇舞臺(tái)表演基本上可以分為這樣兩大類(lèi)型或范疇：體驗(yàn)和表現(xiàn)。體驗(yàn)和表現(xiàn)只是總結(jié)西方戲劇舞臺(tái)表演的理論和概念，它并不適合中國(guó)戲曲的舞臺(tái)表演實(shí)踐。中國(guó)戲曲表演既不是體驗(yàn)，也不是表現(xiàn)，照中國(guó)傳統(tǒng)戲訪的說(shuō)法，它是一種“鉆進(jìn)去，跳出來(lái)”的表演，如依中國(guó)古代戲曲理論的說(shuō)法，則是一種“神形兼?zhèn)洹钡谋硌?。這里的“神”，當(dāng)然不是演員的體驗(yàn)，而是表演者自己的意念——對(duì)角色的理解、認(rèn)識(shí)、美學(xué)評(píng)價(jià)和處理，戲諺所謂“未曾動(dòng)身先動(dòng)神”。這里的“形”，也不是表現(xiàn)派的那種“理想范本”，它不是體驗(yàn)后的產(chǎn)物或即興表演的產(chǎn)物，而是建立在理解、認(rèn)識(shí)角色基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，是無(wú)數(shù)的表演者經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的舞臺(tái)實(shí)踐，所沉淀、凝聚下來(lái)的程式動(dòng)作。中國(guó)戲曲表演中的外部動(dòng)作不是體驗(yàn)角色的即興表演，而是一種程式的表演。如《三岔口》中的摸黑開(kāi)打，兩個(gè)人物你來(lái)我去，空手對(duì)雙刀，單刀對(duì)單刀，單刀對(duì)空手，兩人對(duì)，擒拿轉(zhuǎn)椅子摸索等，其中的技巧組織、對(duì)打安排、節(jié)奏停頓、舞臺(tái)畫(huà)面等等，都具有非常高的技巧性和程式性，“臺(tái)下一年，臺(tái)上片刻”，這無(wú)疑是演員在臺(tái)下“千錘百煉”的結(jié)果，絕然不是在舞臺(tái)上即時(shí)體驗(yàn)所產(chǎn)生的即興動(dòng)作。蘇俄戲劇家古里葉夫說(shuō)過(guò)一個(gè)非常典型的話劇表演戲例：莫查洛夫在《哈姆萊特》里有一個(gè)出名的滾翻動(dòng)作，而他是從來(lái)沒(méi)有練過(guò)武功的。又譬如，演員蓋德布羅夫在《哈姆萊特》里有一場(chǎng)驚人的比劍，可是等我和他聊起來(lái)，我才知道，他總共只上過(guò)兩堂課，因此，斗劍的技術(shù)他是沒(méi)有的。兩相對(duì)比，不能不說(shuō)非常具有妙趣。斯坦尼斯拉夫斯基曾強(qiáng)調(diào)過(guò)數(shù)十次，演員在遇到“我在這兒做什么”的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該同時(shí)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題“我為什么這樣做”。只有這樣，他才能夠深入到劇中人物的復(fù)雜的心靈世界里去，抓住角色精神生活的全部底蘊(yùn)。但對(duì)中國(guó)戲曲表演來(lái)說(shuō)，演員的表演根本就不存在“我在這兒做什么”的問(wèn)題，而是“我怎么才能做好它”的問(wèn)題。因?yàn)樗緛?lái)就是既定的，早已設(shè)計(jì)好的。故而中國(guó)戲曲表演的最理想狀態(tài)是將傳統(tǒng)的程式動(dòng)作，經(jīng)過(guò)千錘百煉地苦練，與劇情、角色緊密結(jié)合，而西方戲劇表演的最理想狀態(tài)，卻是自我體驗(yàn)后的最理想即興表演。中國(guó)戲曲演員的外部動(dòng)作必須是經(jīng)過(guò)精心加工的程式動(dòng)作。這種高度美化的程式動(dòng)作，用歌舞的形式，富有詩(shī)意地表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)生活的感受，并不追求在舞臺(tái)上造成真實(shí)生活的幻覺(jué)，而是以引人注目的方式把戲曲的娛樂(lè)鮮明地呈示出來(lái)。換一個(gè)角度講，西方戲劇體驗(yàn)派的表演是由內(nèi)到外（內(nèi)心的體驗(yàn)激發(fā)外部的表現(xiàn)）；表現(xiàn)派的表演是由外到內(nèi)（通過(guò)體驗(yàn)所產(chǎn)生的外部動(dòng)作，作為理想范本，在舞臺(tái)表演中再次激發(fā)舞臺(tái)的體驗(yàn)），即所謂“無(wú)動(dòng)于衷而聲淚俱下”，而中國(guó)戲曲的表演則是內(nèi)外的結(jié)合和滲透，將“鉆進(jìn)去”所獲得的領(lǐng)悟與“跳出來(lái)”所尋找到的合適的外部動(dòng)作（程式表演）高度融合，以“形”（有意味的外形）寫(xiě)“神”（有美學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)形），“神形兼?zhèn)洹?。（?jié)選自藍(lán)凡《中西戲劇比較論》，有刪改）（1）下列對(duì)材料內(nèi)容的分析和闡釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是DA．作為表意派演劇方法的特征，詩(shī)化情感的程式表現(xiàn)體現(xiàn)在戲曲演員的情感表現(xiàn)是生活情感與技術(shù)表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。B．在戲曲舞臺(tái)上，中國(guó)戲曲演員處理假哭和假笑等技術(shù)性動(dòng)作，不僅要顧及動(dòng)作的藝術(shù)性和美感，還要能演繹出角色的真實(shí)情感。C．對(duì)于中國(guó)戲曲演員來(lái)說(shuō)，因?yàn)槌淌絼?dòng)作本來(lái)就是既定的，所以表演的核心問(wèn)題是“我怎么才能做好它”的問(wèn)題。D．中國(guó)戲曲演員表演是由內(nèi)到外或由外到內(nèi)的，所以中國(guó)戲曲表演形成了“神形兼?zhèn)洹钡拿褡寤硌萏攸c(diǎn)和表演體系。（2）依據(jù)材料內(nèi)容，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是AA．兩則材料都探尋了中華戲曲的美學(xué)精髓，材料二還闡述了反對(duì)套用西方戲劇理論來(lái)裁剪中國(guó)戲曲的觀點(diǎn)。B．中國(guó)戲曲表演中的外部動(dòng)作也有演員體驗(yàn)角色的即興表演，如京劇《獅子樓》上樓除奸片段中，演員蓋叫天沒(méi)有采用戲曲舞臺(tái)程式化上樓動(dòng)作，而是用“騎馬蹲襠式”的即興動(dòng)作。C．中國(guó)戲曲的“形”，是通過(guò)無(wú)數(shù)的舞臺(tái)實(shí)踐沉淀、凝聚下來(lái)的不能改變的程式動(dòng)作，它并不是西方戲劇體驗(yàn)派的即興表演。D．中國(guó)戲曲演員唯有通過(guò)刻苦訓(xùn)練，掌握唱念做打的程式動(dòng)作等技術(shù)性外部標(biāo)志，才能表現(xiàn)人物的精神世界，創(chuàng)造傳情、精美的藝術(shù)境界。（3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)證明材料二中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA．川劇演員周慕蓮認(rèn)為在戲曲表演中“神是‘內(nèi)在’，容是‘外表’。神貫于容，神不貫則容不動(dòng)；神到容隨，神貫而容動(dòng)”。B．蘇俄的斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為：演員要與角色融為一體，開(kāi)始與角色同樣地去感覺(jué)，用我們的行話來(lái)說(shuō)，這就叫做“體驗(yàn)角色”。C．蘇俄戲劇家古里葉夫說(shuō)：“假如我們提出一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)中國(guó)或日本的古典劇是屬于哪一種藝術(shù)的，大概多數(shù)人會(huì)說(shuō)，這是表現(xiàn)的戲劇。”D．曲學(xué)大師吳梅認(rèn)為：“大抵劇之妙處，目真、日趣。真所以補(bǔ)風(fēng)化，趣所以動(dòng)觀聽(tīng)。而其惟一之宗旨，則尤在于美之一字?！保?）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一第二段的論證思路。（5）中國(guó)古代戲諺說(shuō)“形似非神似，神似才為真；神形合一體，方是劇中人”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容及題干中的句子，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“中國(guó)戲曲演員表演是由內(nèi)到外或由外到內(nèi)的”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“西方戲劇體驗(yàn)派的表演是由內(nèi)到外（內(nèi)心的體驗(yàn)激發(fā)外部的表現(xiàn)）；表現(xiàn)派的表演是由外到內(nèi)”可知。故選D。（2）A.正確。B.“中國(guó)戲曲表演中的外部動(dòng)作也有演員體驗(yàn)角色的即興表演，如京劇《獅子樓》上樓除奸片段中，演員蓋叫天沒(méi)有采用戲曲舞臺(tái)程式化上樓動(dòng)作，而是用‘騎馬蹲襠式’的即興動(dòng)作”錯(cuò)。根據(jù)原文材料一“這種生活體驗(yàn)基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)就是真、假、美的辯證統(tǒng)一。例如，京劇《獅子樓》中上樓除奸報(bào)仇……蓋叫天既沒(méi)有采用生活化的上樓動(dòng)作，也沒(méi)有采用戲曲舞臺(tái)上一般的上樓動(dòng)作，而是用‘騎馬蹲襠式’側(cè)身上樓……因此，戲曲演員的程式表現(xiàn)就具有了雙重戲劇功能……，除表現(xiàn)人物的精神生活外，程式還具有了相對(duì)獨(dú)立的審美功能”可見(jiàn)，“騎馬蹲襠式”側(cè)身上樓并不是即興表演，而是程式表現(xiàn)。C.“不能改變的程式動(dòng)作”說(shuō)法太絕對(duì)，根據(jù)原文材料二“它不是體驗(yàn)后的產(chǎn)物或即興表演的產(chǎn)物，而是建立在理解、認(rèn)識(shí)角色基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，是無(wú)數(shù)的表演者經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的舞臺(tái)實(shí)踐，所沉淀、凝聚下來(lái)的程式動(dòng)作”“因?yàn)樗緛?lái)就是既定的，早已設(shè)計(jì)好的。故而中國(guó)戲曲表演的最理想狀態(tài)是將傳統(tǒng)的程式動(dòng)作，經(jīng)過(guò)千錘百煉地苦練，與劇情、角色緊密結(jié)合”可知，程式是“既定的，早已設(shè)計(jì)好的”，是“沉淀、凝聚下來(lái)的”，雖然戲曲的程式動(dòng)作相對(duì)穩(wěn)定，但是仍然存在改進(jìn)和變化。D.“唯有……才……”表述片面。刻苦訓(xùn)練，掌握唱念做打的程式動(dòng)作是必要條件，不是唯一充分條件。故選A。（3）根據(jù)原文“中國(guó)戲曲表演既不是體驗(yàn)，也不是表現(xiàn)，照中國(guó)傳統(tǒng)戲諺的說(shuō)法，它是一種‘鉆進(jìn)去，跳出來(lái)’的表演，如依中國(guó)古代戲曲理論的說(shuō)法，則是一種‘神形兼?zhèn)洹谋硌荨笨芍?，材料二的中心觀點(diǎn)是：中國(guó)戲曲表演既不屬于西方的體驗(yàn)派，也不屬于西方的表現(xiàn)派，而是一種“神形兼?zhèn)洹钡谋硌?。A.周慕蓮強(qiáng)調(diào)戲曲表演的神容合一，神貫容動(dòng)，實(shí)際上就是證明內(nèi)在的領(lǐng)悟（神）和外在表情、服飾（容）要高度統(tǒng)一，而“容”是外在“形”的組成部分，適合作為論據(jù)；B.符合西方體驗(yàn)派理論，不能直接證明材料二的中心觀點(diǎn)。C.古里葉夫認(rèn)為中國(guó)戲曲屬于表現(xiàn)派；D.提出了戲劇的價(jià)值和追求——真、趣、美。故選A。（4）首先“這種生活體驗(yàn)基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)是‘表意派’演劇方法的重要特征”開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出觀點(diǎn)：程式表現(xiàn)是“表意派”演劇方法的重要特征。接著，“化情感的程式表現(xiàn)有兩個(gè)基本特點(diǎn)：第一，情感表現(xiàn)的假定性。第二，情感表現(xiàn)的技術(shù)性”“例如，京劇《獅子樓》中……”舉例論證了程式表現(xiàn)具有假定性和技術(shù)性?xún)蓚€(gè)基本特征。最后，“因此，戲曲演員的程式表現(xiàn)就具有了雙重戲劇功能：既表現(xiàn)了角色的內(nèi)心又展示了演員的表演技巧”得出戲曲演員的程式表現(xiàn)具有雙重戲劇功能的結(jié)論。（5）根據(jù)原文“中國(guó)戲曲表演既不是體驗(yàn)，也不是表現(xiàn)，照中國(guó)傳統(tǒng)戲諺的說(shuō)法，它是一種“鉆進(jìn)去，跳出來(lái)”的表演，如依中國(guó)古代戲曲理論的說(shuō)法，則是一種‘神形兼?zhèn)洹谋硌荨?，“中?guó)戲曲的表演則是內(nèi)外的結(jié)合和滲透，將‘鉆進(jìn)去’所獲得的領(lǐng)悟與‘跳出來(lái)’所尋找到的合適的外部動(dòng)作（程式表演）高度融合，以‘形’（有意味的外形）寫(xiě)‘神’（有美學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)形），‘神形兼?zhèn)洹笨芍@句戲諺說(shuō)明，中國(guó)戲曲理想的表演狀態(tài)不是直接摹寫(xiě)現(xiàn)實(shí)和情感的“形似”，而是“神形合一”“神形兼?zhèn)洹钡摹吧袼啤保@樣才算抓住生活之“真”，才能成為劇中人；根據(jù)原文“這里的‘神’，當(dāng)然不是演員的體驗(yàn)，而是表演者自己的意念——對(duì)角色的理解、認(rèn)識(shí)、美學(xué)評(píng)價(jià)和處理，戲諺所謂‘未曾動(dòng)身先動(dòng)神’”可知，這種理想表演的前提是“神”，是表演者對(duì)角色的理解、認(rèn)識(shí)，對(duì)劇情的美學(xué)評(píng)價(jià)和處理都恰到好處，了然于心，即所謂“未曾動(dòng)身先動(dòng)神”；根據(jù)原文“這里的‘形’，也不是表現(xiàn)派的那種‘理想范本’，它不是體驗(yàn)后的產(chǎn)物或即興表演的產(chǎn)物，而是建立在理解、認(rèn)識(shí)角色基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，是無(wú)數(shù)的表演者經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的舞臺(tái)實(shí)踐，所沉淀、凝聚下來(lái)的程式動(dòng)作”可知，這種理想表演的呈現(xiàn)方式是“形”，是演員在領(lǐng)悟角色后對(duì)程式動(dòng)作的把握，是用具有實(shí)踐性和傳承性的程式細(xì)膩表達(dá)詩(shī)化情感，感動(dòng)受眾。答案：（1）D（2）A（3）A（4）首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出觀點(diǎn)：程式表現(xiàn)是“表意派”演劇方法的重要特征；接著，舉例論證了程式表現(xiàn)具有假定性和技術(shù)性?xún)蓚€(gè)基本特征；最后，得出戲曲演員的程式表現(xiàn)具有雙重戲劇功能的結(jié)論。（5）①這句戲諺說(shuō)明，中國(guó)戲曲理想的表演狀態(tài)不是直接摹寫(xiě)現(xiàn)實(shí)和情感的“形似”，而是“神形合一”“神形兼?zhèn)洹钡摹吧袼啤保@樣才算抓住生活之“真”，才能成為劇中人。②這種理想表演的前提是“神”，是表演者對(duì)角色的理解、認(rèn)識(shí)，對(duì)劇情的美學(xué)評(píng)價(jià)和處理都恰到好處，了然于心，即所謂“未曾動(dòng)身先動(dòng)神”。③這種理想表演的呈現(xiàn)方式是“形”，是演員在領(lǐng)悟角色后對(duì)程式動(dòng)作的把握，是用具有實(shí)踐性和傳承性的程式細(xì)膩表達(dá)詩(shī)化情感，感動(dòng)受眾。（二）現(xiàn)代文閱讀II2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。牽風(fēng)記（節(jié)選）徐懷中“野政文工團(tuán)”派出一個(gè)小分隊(duì)，來(lái)九團(tuán)慰問(wèn)演出。思想內(nèi)容沒(méi)得說(shuō)，可是出來(lái)進(jìn)去總是那么幾個(gè)熟悉面孔，太乏味了！臺(tái)下開(kāi)始發(fā)難：“不看！不看！不看！”最初只有少數(shù)人起哄，像是受到惡性傳染，到處尖聲刺耳地打起了口哨。報(bào)幕人從大幕中縫處鉆出來(lái)，他每次出現(xiàn)，觀眾都以為演出將會(huì)做出重新調(diào)整。臺(tái)下又狂呼亂喊起來(lái)：“出來(lái)一個(gè)坤角兒！出來(lái)一個(gè)坤角兒！”宣傳隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)親自到大幕前講話，面目嚴(yán)肅到不可能更加嚴(yán)肅：“我可以負(fù)責(zé)地向你們聲明，我們這里沒(méi)有什么坤角兒，絕對(duì)沒(méi)有！”“有！”“有！”臺(tái)下齊聲揭露。小分隊(duì)里確實(shí)有兩位女演員，可是今晚排定的節(jié)目單里沒(méi)有女角，分派她們倆反串鬼子兵。團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)接到報(bào)告，風(fēng)風(fēng)火火地趕來(lái)了。有人認(rèn)出了團(tuán)長(zhǎng)，彼此提醒：“一號(hào)！”“一號(hào)！”前面幾排觀眾端端正正坐好了，遠(yuǎn)處的人似乎覺(jué)察出有什么不對(duì)頭，也都不敢再出聲了。齊競(jìng)這才開(kāi)始隊(duì)前訓(xùn)話：“丟人現(xiàn)眼！給八路軍丟人現(xiàn)眼！給‘虎團(tuán)’全團(tuán)將士丟人現(xiàn)眼！”全場(chǎng)空氣像是凝結(jié)在一處，緊張極了，大家都聽(tīng)到自己的心咚咚地跳。齊競(jìng)轉(zhuǎn)身向當(dāng)值的現(xiàn)場(chǎng)總指揮揮手說(shuō)：“解散！各單位帶回！”老鄉(xiāng)們嘆息說(shuō)，可惜一臺(tái)好節(jié)目，就這樣吹燈拔蠟了?！罢?qǐng)等一下！請(qǐng)等一下！”傳來(lái)一個(gè)女孩子的呼喊聲?！盎F(tuán)”團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到，那個(gè)女孩子站在場(chǎng)地最后，一只手抱著長(zhǎng)長(zhǎng)的個(gè)什么物件。她很有自信的樣子，臉上總掛著那么一絲天然的微笑。女孩仰起臉，向高居于舞臺(tái)臺(tái)口的齊競(jìng)提出交涉：“首長(zhǎng)同志，你好！碰巧我?guī)е徘?，就由我為大家彈奏一支曲子可以嗎？”一個(gè)花季少女懷抱古琴，突然出現(xiàn)在隊(duì)列前，齊競(jìng)簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛了。陪同女孩子的地方干部上前說(shuō)明，她是從北平來(lái)的女學(xué)生，名叫汪可逾。路經(jīng)此地，正好趕上“虎團(tuán)”在開(kāi)晚會(huì)。齊競(jìng)臉上頓時(shí)感覺(jué)熱辣辣的，這一下，讓淪陷區(qū)來(lái)的女學(xué)生看笑話了！應(yīng)該欣然接受，還是婉言謝絕呢？他心想，作為現(xiàn)場(chǎng)的最高指揮員，決不可冷冰冰地板起面孔，對(duì)著如此天真爛漫的一種想法，劈頭一瓢冷水澆下來(lái)?！皻g迎歡迎！請(qǐng)到臺(tái)上來(lái)！請(qǐng)到臺(tái)上來(lái)！”齊競(jìng)正式發(fā)出邀請(qǐng)。汪可逾登上舞臺(tái)，她已經(jīng)高興得迫不及待解開(kāi)琴囊，取出了古琴?！鞍?！這不是一張宋代古琴嗎？”齊競(jìng)隨口吟誦出了白居易《廢琴》詩(shī)句：“絲桐合為琴，中有太古聲。古聲淡無(wú)味，不稱(chēng)今人情?！迸畬W(xué)生也來(lái)了興致，以白居易的另一首詩(shī)做回應(yīng)：“七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無(wú)古今?！崩相l(xiāng)們也都重新圍攏上來(lái)，等待恢復(fù)演出。自然是由齊競(jìng)擔(dān)任了報(bào)幕員：“安靜！安靜！現(xiàn)在請(qǐng)小汪同學(xué)為大家演奏一支古琴曲，好不好??？”“好！”只見(jiàn)汪姑娘緩緩抬起右臂腕，纖纖素手彈出了一個(gè)散音——空弦音。她的這張宋琴共鳴極佳，洪亮一如銅鐘。離開(kāi)舞臺(tái)一段距離，便可以隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處接連不斷的炮聲。臺(tái)下觀眾早把戰(zhàn)火紛飛隆隆炮聲拋諸腦后了，一支古琴曲營(yíng)造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍，清風(fēng)明月，萬(wàn)籟俱寂，令全場(chǎng)軍民泰然心悅，陶醉不已。二十世紀(jì)末，軍事科學(xué)院一個(gè)戰(zhàn)史編寫(xiě)小組重訪太行山根據(jù)地?？箲?zhàn)初期許多著名戰(zhàn)例，便發(fā)生在這一帶，日軍發(fā)起規(guī)?？涨暗囊痪潘亩晡逶隆按髵呤帯保说匾舱窃馐艿満Φ闹行牡貐^(qū)。當(dāng)?shù)仄甙耸畾q以上的老人，全都作為親歷者接受了采訪。讓來(lái)訪者大失所望，老人們對(duì)當(dāng)年戰(zhàn)斗中許多生動(dòng)感人的細(xì)節(jié)記憶很模糊，掏不出他們幾句話了。而要成年未成年的一個(gè)北平女學(xué)生，以她尚不嫻熟的技藝彈奏了幾支古琴曲，老人們卻至今難以忘懷，連種種細(xì)節(jié)都能講得出來(lái)。那位汪姑娘怎樣席地而坐，怎樣將古琴架在雙腿上，又怎樣緩緩抬起右腕，以右手中指尖彈撥出一個(gè)空弦音。那天獨(dú)立第九旅舉辦的軍民同樂(lè)晚會(huì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了娛樂(lè)的涵義，令戰(zhàn)史編寫(xiě)組各位將校難以置信。而事實(shí)上，那個(gè)夜晚軍情正是十萬(wàn)火急。日軍已經(jīng)完成隱蔽合圍部署，并組成了“挺進(jìn)殺入支隊(duì)”，企圖對(duì)太行區(qū)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)來(lái)一個(gè)迅雷不及掩耳的向心奔襲。我軍則采取“敵進(jìn)我退”戰(zhàn)術(shù)，適時(shí)向日軍后方交通線和據(jù)點(diǎn)發(fā)起猛烈攻擊敵回援，變被動(dòng)為主動(dòng)。敵我雙方作戰(zhàn)指揮的電報(bào)訊號(hào)往返交錯(cuò)，在茫茫夜空織成了一張無(wú)形的網(wǎng)。汪姑娘的古琴曲，悠悠然穿過(guò)那張熾熱的電訊網(wǎng)，隨疾風(fēng)流云遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳向四方。齊競(jìng)接到指揮部加急電報(bào)，來(lái)不及先向汪姑娘打一聲招呼，讓她終止演奏，而是直接向全場(chǎng)宣布：“全體起立！出發(fā)！”轉(zhuǎn)眼之間，臺(tái)上已經(jīng)空空的了，幕布一收，再看不出這里有過(guò)什么舞臺(tái)的痕跡?！耙惶?hào)”和他的兩名警衛(wèi)員已經(jīng)上馬了，團(tuán)民運(yùn)科科長(zhǎng)跑來(lái)報(bào)告，說(shuō)那個(gè)北平女學(xué)生向他報(bào)名參軍，非跟著部隊(duì)走不可。齊競(jìng)一聽(tīng)就急了：“你有腦子沒(méi)有？她拿著邊區(qū)政府的介紹信，要去太行二中，你半路把人給拐跑了，怎么交代？”遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)小汪深一腳淺一腳向這邊跟跑過(guò)來(lái)，他指頭戳著民運(yùn)科科長(zhǎng)的鼻子尖喝令：“甩掉她！聽(tīng)清楚了，甩掉她！”齊競(jìng)一抖韁繩飛奔而去，兩名騎兵通信員緊隨其后，消失在黑暗中。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是DA．慰問(wèn)演出的演員人數(shù)少，都是老面孔，加上沒(méi)有女角，導(dǎo)致戰(zhàn)士對(duì)節(jié)目失去興致，在臺(tái)下起哄亂喊。B．團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)的出場(chǎng)讓慰問(wèn)現(xiàn)場(chǎng)亂糟糟的局面迅速發(fā)生了改變，由此可見(jiàn)齊競(jìng)在戰(zhàn)士中的巨大影響力。C．老人們對(duì)于當(dāng)年戰(zhàn)斗中的感人細(xì)節(jié)記憶很模糊，而對(duì)汪可逾的表演印象深刻，說(shuō)明那場(chǎng)軍民同樂(lè)的晚會(huì)對(duì)于百姓們來(lái)說(shuō)，具有超越娛樂(lè)的特殊意義。D．齊競(jìng)對(duì)民運(yùn)科科長(zhǎng)的喝令簡(jiǎn)短而有力，既體現(xiàn)其軍人身份，又暗示出軍情緊急，同時(shí)也有對(duì)汪可逾隨意參軍的埋怨和憤怒。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．戰(zhàn)士的發(fā)難，團(tuán)長(zhǎng)的訓(xùn)斥，老鄉(xiāng)們的感嘆，都為后面女主人公汪可逾的出場(chǎng)及演奏蓄勢(shì)，情節(jié)上跌宕起伏。B．小說(shuō)善于塑造性格復(fù)雜的人物形象，如汪可逾毛遂自薦表演，但她的技藝其實(shí)“尚不嫻熟”，個(gè)性積極主動(dòng)但缺少自知之明。C．小說(shuō)運(yùn)用心理描寫(xiě)細(xì)致描摹了團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)從看見(jiàn)女孩汪可逾，到聽(tīng)完演奏豐富的內(nèi)心世界。D．畫(huà)橫線的句子一方面交代小說(shuō)的故事背景，另一方面開(kāi)啟下文，由軍民同樂(lè)的晚會(huì)轉(zhuǎn)到講述嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)。（3）小說(shuō)節(jié)選部分可看出齊競(jìng)是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4）作者說(shuō)：“我們的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)，當(dāng)然要寫(xiě)金戈鐵馬，要寫(xiě)血與火的考驗(yàn)，但不能味局限于此淪為套路。”據(jù)此，你認(rèn)為《牽風(fēng)記》為何要寫(xiě)一次差點(diǎn)夭折的慰問(wèn)演出？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中人物形象的理解和分析能力，答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合對(duì)人物的相關(guān)描寫(xiě)進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的問(wèn)題，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“也有對(duì)汪可逾隨意參軍的埋怨和憤怒”錯(cuò)誤。從原文“你有腦子沒(méi)有？她拿著邊區(qū)政府的介紹信，要去太行二中，你半路把人給拐跑了，怎么交代？”可以看出，團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)并沒(méi)有對(duì)汪可逾隨意參軍的埋怨和憤怒，而是不想打亂她的行程和學(xué)業(yè)。故選D。（2）B.“但她的技藝其實(shí)‘尚不嫻熟’”錯(cuò)誤，由原文“只見(jiàn)汪姑娘緩緩抬起右臂腕，纖纖素手彈出了一個(gè)散音——空弦音。她的這張宋琴共鳴極佳，洪亮一如銅鐘”“一支古琴曲營(yíng)造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍，清風(fēng)明月，萬(wàn)籟俱寂，全場(chǎng)軍民泰然心悅，陶醉不已”可知，汪可逾彈琴技藝精湛；“但缺少自知之明”錯(cuò)誤，從原文“首長(zhǎng)同志，你好！碰巧我?guī)е徘?，就由我為大家彈奏一支曲子可以嗎？”及彈奏古琴曲之后觀眾的反應(yīng)看以看出，汪可逾并不是沒(méi)有自知之明，而是非常自信。故選B。（3）從“前面幾排觀眾端端正正坐好了，遠(yuǎn)處的人似乎覺(jué)察出有什么不對(duì)頭，也都不敢再出聲了。齊競(jìng)這才開(kāi)始隊(duì)前訓(xùn)話……”可知，齊競(jìng)一出場(chǎng)就讓慰問(wèn)現(xiàn)場(chǎng)亂糟糟的局面迅速發(fā)生了改變；從“全場(chǎng)空氣像是凝結(jié)在一處，緊張極了，大家都聽(tīng)到自己的心咚咚地跳”“轉(zhuǎn)眼之間，臺(tái)上已經(jīng)空空的了，幕布一收，再看不出這里有過(guò)什么舞臺(tái)的痕跡”等處可知，他治理的九團(tuán)軍紀(jì)嚴(yán)明，行動(dòng)迅速?？梢?jiàn)，齊競(jìng)長(zhǎng)于治軍。從“齊競(jìng)轉(zhuǎn)身向當(dāng)值的現(xiàn)場(chǎng)總指揮揮手說(shuō)：‘解散！各單位帶回！’”“直接向全場(chǎng)宣布：‘全體起立！出發(fā)！’”“他指頭戳著民運(yùn)科科長(zhǎng)的鼻子尖喝令：‘甩掉她！聽(tīng)清楚了，甩掉她！’”可知，慰問(wèn)演出他可以直接命令解散，用指頭戳著民運(yùn)科科長(zhǎng)的鼻子尖喝令他甩掉汪可逾，可見(jiàn)，齊競(jìng)的工作作風(fēng)雷厲風(fēng)行。從“‘啊喲！這不是一張宋代古琴嗎？’齊競(jìng)隨口吟誦出了白居易《廢琴》詩(shī)句：‘絲桐合為琴，中有太古聲。古聲淡無(wú)味，不稱(chēng)今人情?！笨芍R競(jìng)學(xué)識(shí)淵博。他精通詩(shī)文、音樂(lè)，一眼就認(rèn)出了宋代古琴；和汪可逾誦詩(shī)對(duì)答頗為得體。（4）從情節(jié)角度看，“太乏味了！臺(tái)下開(kāi)始發(fā)難：‘不看！不看！不看！’……到處尖聲刺耳地打起了口哨”，開(kāi)頭寫(xiě)觀眾對(duì)晚會(huì)演出的反對(duì)情緒；在汪可逾突然出現(xiàn)后，“臺(tái)下觀眾早把戰(zhàn)火紛飛隆隆炮聲拋諸腦后了，一支古琴曲營(yíng)造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍……”，觀眾陶醉在古琴曲之中，使情節(jié)跌宕反轉(zhuǎn)。從表現(xiàn)主旨角度看，結(jié)合“事實(shí)上，那個(gè)夜晚軍情正是十萬(wàn)火急”“離開(kāi)舞臺(tái)一段距離，便可以隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處接連不斷的炮聲。臺(tái)下觀眾早把戰(zhàn)火紛飛隆隆炮聲拋諸腦后了，一支古琴曲營(yíng)造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍，清風(fēng)明月，萬(wàn)籟俱寂，令全場(chǎng)軍民泰然心悅，陶醉不已”可知，汪可逾所演奏的美好音樂(lè)與殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比，揭示了人們向往、追求美好事物的主旨。從塑造人物角度看，從“一只手抱著長(zhǎng)長(zhǎng)的個(gè)什么物件。她很有自信的樣子，臉上總掛著那么一絲天然的微笑”“女學(xué)生也來(lái)了興致，以白居易的另一首詩(shī)做回應(yīng)”“只見(jiàn)汪姑娘緩緩抬起右臂腕，纖纖素手彈出了一個(gè)散音——空弦音。她的這張宋琴共鳴極佳，洪亮一如銅鐘……”“臺(tái)下觀眾早把戰(zhàn)火紛飛隆隆炮聲拋諸腦后了，一支古琴曲營(yíng)造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍……”可知，小說(shuō)對(duì)女主人公汪可逾的演奏進(jìn)行詳細(xì)描繪，塑造了她純真可愛(ài)的美好形象，謳歌生命的純真與飛揚(yáng)。從藝術(shù)效果角度看，“一支古琴曲營(yíng)造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍，清風(fēng)明月，萬(wàn)籟俱寂，令全場(chǎng)軍民泰然心悅，陶醉不已”是眼前實(shí)景，“敵我雙方作戰(zhàn)指揮的電報(bào)訊號(hào)往返交錯(cuò)，在茫茫夜空織成了一張無(wú)形的網(wǎng)”是虛寫(xiě)?！巴艄媚锏墓徘偾朴迫淮┻^(guò)那張熾熱的電訊網(wǎng)，隨疾風(fēng)流云遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳向四方”，一面寫(xiě)戰(zhàn)火紛飛、電報(bào)訊號(hào)往返交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)，一面寫(xiě)吟通詩(shī)句、彈奏古琴的軍民同樂(lè)晚會(huì)，使小說(shuō)在寫(xiě)實(shí)的同時(shí)具有一定的浪漫主義氣息，增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性和吸引力。答案：（1）D（2）B（3）①長(zhǎng)于治軍。他一出場(chǎng)就讓慰問(wèn)現(xiàn)場(chǎng)亂糟糟的局面迅速發(fā)生了改變；他治理的九團(tuán)軍紀(jì)嚴(yán)明，行動(dòng)迅速。②雷厲風(fēng)行。慰問(wèn)演出他可以直接命令解散，用指頭戳著民運(yùn)科科長(zhǎng)的鼻子尖喝令他甩掉汪可逾。③學(xué)識(shí)淵博。精通詩(shī)文、音樂(lè)，一眼就認(rèn)出了宋代古琴；和汪可逾誦詩(shī)對(duì)答頗為得體。（從“關(guān)愛(ài)保護(hù)群眾”角度也可。注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含）（4）①開(kāi)頭寫(xiě)觀眾對(duì)晚會(huì)演出的反對(duì)情緒，在汪可逾突然出現(xiàn)后，觀眾陶醉在古琴曲之中，使情節(jié)跌宕反轉(zhuǎn)。（情節(jié)角度）②對(duì)女主人公汪可逾的演奏進(jìn)行詳細(xì)描繪，塑造了她純真可愛(ài)的美好形象，謳歌生命的純真與飛揚(yáng)。（人物角度）③慰問(wèn)演出是在戰(zhàn)火紛飛中進(jìn)行的，汪可逾所演奏的美好音樂(lè)與殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比，揭示了人們向往、追求美好事物的主旨。（主旨角度）④一面寫(xiě)戰(zhàn)火紛飛、電報(bào)訊號(hào)往返交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)，一面寫(xiě)吟通詩(shī)句、彈奏古琴的軍民同樂(lè)晚會(huì)，使小說(shuō)在寫(xiě)實(shí)的同時(shí)具有一定的浪漫主義氣息，更具吸引力。（藝術(shù)特色、讀者閱讀體驗(yàn)角度）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀元年，太宗謂房玄齡等曰：“致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員。若得其善者，雖少亦足矣；其不善者，縱多亦奚為？使官員得各當(dāng)所任，則無(wú)為而治矣?！毙g等由是置文武總六百四十員。太宗從之，因謂玄齡曰：“自此倘有樂(lè)工雜類(lèi)術(shù)逾儕輩者，只可特賜錢(qián)帛，必不可超授官爵，與夫朝賢君子比肩而立，同坐而食，令諸衣冠以為恥?！必懹^二年，太宗謂右仆射封德彝曰：“致安之本，惟在得人。比來(lái)命卿舉賢，未嘗有所推薦。天下事重，卿宜分朕憂勞，卿既不言，朕將安寄？”對(duì)曰：“臣愚，豈敢不盡情，但今未見(jiàn)有奇才異能?！碧谠唬骸扒按魍跏谷巳缙鳎匀∈坑诋?dāng)時(shí)，不借才于異代。豈得待夢(mèng)傅說(shuō)，逢呂尚，然后為政乎？且何代無(wú)賢，但患遺而不知耳！”德彝慚報(bào)而退。貞觀三年，太宗謂吏部尚書(shū)杜如晦曰比見(jiàn)吏部擇人惟取其言詞刀筆不悉其景行數(shù)年之后惡跡始彰雖加刑戮而百姓已受其弊如何可獲善人如晦對(duì)曰：“兩漢取人，皆行著鄉(xiāng)閭，州郡貢之，然后入用，故當(dāng)時(shí)號(hào)為多士。今每年選集，向數(shù)千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。銓簡(jiǎn)之理，實(shí)所未精，所以不能得才。”太宗乃將依漢時(shí)法令，本州辟召，會(huì)功臣等將行世封事，遂止。貞觀十一年，著作佐郎鄧隆表請(qǐng)編次太宗文章為集。太宗謂曰：“朕若制事出令，有益于人者，史則書(shū)之，足為不朽。若事不師古，亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，非所須也。只如梁武帝父子及陳后主、隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆須臾傾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不許。貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“朕聞太平后必有大亂，大亂后必有太平。大亂之后，即是太平之運(yùn)也。能安天下者，惟在用得賢才。公等既不知賢，朕又不可遍識(shí)，日復(fù)一日，無(wú)得人之理。今欲令人自舉，于事何如？”魏征對(duì)曰：“知人者智，自知者明。知人既以為難，自知誠(chéng)亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長(zhǎng)澆競(jìng)之風(fēng)，不可令其自舉?！保ㄟx自《貞觀政要》，有改動(dòng)。）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA．太宗謂吏部尚書(shū)杜如晦曰/比見(jiàn)吏部/擇人惟取其言詞/刀筆不悉/其景行數(shù)年之后/惡跡始彰/雖加刑戮/而百姓已受/其弊如何可獲善人B．太宗謂吏部尚書(shū)杜如晦曰/比見(jiàn)吏部/擇人惟取其言詞/刀筆不悉其景行/數(shù)年之后/惡跡始彰/雖加刑戮/而百姓已受其弊/如何可獲善人C．太宗謂吏部尚書(shū)杜如晦曰/比見(jiàn)吏部擇人/惟取其言詞/刀筆不悉其景行/數(shù)年之后/惡跡始彰/雖加刑戮/而百姓已受/其弊如何可獲善人D．太宗謂吏部尚書(shū)杜如晦曰/比見(jiàn)吏部擇人/惟取其言詞刀筆/不悉其景行/數(shù)年之后/惡跡始彰/雖加刑戮/而百姓已受其弊/如何可獲善人（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA．貞觀，是唐太宗李世民的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。B．衣冠，衣和冠。古代士以上戴冠，因用以指士以上的服裝，文中指士大夫。C．傅說(shuō)，輔佐武丁，成“武丁中興”盛世；呂尚，西周文、武、成王三代宰輔；后世用二人常代稱(chēng)賢臣。D．辟召，亦稱(chēng)“辟”，專(zhuān)指由皇帝下詔征聘；與“征”同義。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．唐太宗認(rèn)為如果官員們能“各當(dāng)所任”，國(guó)家可以實(shí)現(xiàn)“無(wú)為而治”；在音樂(lè)雜藝方面才華突出者，不可越級(jí)授予他們官職爵位。B．唐太宗批評(píng)封德彝關(guān)于未發(fā)現(xiàn)特別優(yōu)秀人才的推脫，認(rèn)為古代明君都是取當(dāng)世之才而治天下，沒(méi)有到其他朝代借用人才的道理。C．唐太宗準(zhǔn)備采納杜如晦的意見(jiàn)，在當(dāng)朝推行漢代州郡推薦官員的方法，但因?yàn)檎旯Τ忌蠒?shū)反對(duì)這種做法，這件事就停止了。D．唐太宗不愿把自己的文章結(jié)集。他認(rèn)為君主“不朽”要靠益于百姓的政事，梁武帝陳后主等人雖有文集傳世卻多為不法而亡國(guó)。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①朕若制事出令，有益于人者，史則書(shū)之，足為不朽。②且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長(zhǎng)澆競(jìng)之風(fēng)，不可令其自舉。（5）唐太宗和杜如晦認(rèn)為吏部選拔官員的弊端分別在哪？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【分析】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語(yǔ)境，整體把握語(yǔ)句含意，從易入手，各個(gè)突破。（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，進(jìn)行判斷。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的分析和概括能力。此類(lèi)題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）句意：唐太宗對(duì)吏部尚書(shū)杜如晦說(shuō)：“我近來(lái)發(fā)現(xiàn)吏部選擇官員，只看中他言辭文章，而不去了解他高尚的德行。幾年之后，這些人的劣跡漸漸敗露，雖然對(duì)他們進(jìn)行了處罰，但是對(duì)老百姓已經(jīng)造成了傷害。那么，如何才能夠選拔到優(yōu)秀的官員呢？”“吏部”作“擇人”的的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AB；“言詞刀筆”作“取”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)；“而百姓已受其弊”為主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，中間不能斷開(kāi)。排除C。故選：D。（2）D.“專(zhuān)指由皇帝下詔征聘”錯(cuò)誤，皇帝下詔征聘稱(chēng)為“征”，各級(jí)高官選拔的人才叫“辟”。故選：D。（3）C.“但因?yàn)檎旯Τ忌蠒?shū)反對(duì)這種做法”錯(cuò)，文中“會(huì)功臣等將行世封事”意為“正碰上對(duì)功臣實(shí)行世襲封官授爵制”。故選：C。（4）①“人”，即“民”，百姓；“書(shū)”，記載；“不朽”，流傳千古。譯文：我的詔書(shū)和命令，如果有益于百姓的，史書(shū)都已經(jīng)記載了，足以流傳千古了。②“愚暗”，愚昧糊涂；“矜”“伐”，自我夸耀；“舉”，推薦；“澆競(jìng)之風(fēng)”，追名逐利的浮薄風(fēng)氣。譯文：況且愚昧糊涂的人，都夸耀自己的功勞和長(zhǎng)處，恐怕會(huì)助長(zhǎng)追名逐利的浮薄風(fēng)氣，不能夠讓他們自我推薦。（5）根據(jù)“比見(jiàn)吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其景行。數(shù)年之后，惡跡始彰，雖加刑戮，而百姓已受其弊。如何可獲善人？”可知，唐太宗認(rèn)為吏部選擇官員只看重言辭文章，不去了解德行，導(dǎo)致這些官員幾年后劣跡敗露，傷害百姓。根據(jù)“今每年選集，向數(shù)千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。銓簡(jiǎn)之理，實(shí)所未精，所以不能得才”可知，杜如晦則認(rèn)為是因?yàn)樗x人才太多，不可能全面了解他們，且選補(bǔ)官員的規(guī)章制度不夠完善。答案：（1）D（2）D（3）C（4）①我的詔書(shū)和命令，如果有益于百姓的，史書(shū)都已經(jīng)記載了，足以流傳千古了。②況且愚昧糊涂的人，都夸耀自己的功勞和長(zhǎng)處，恐怕會(huì)助長(zhǎng)追名逐利的浮薄風(fēng)氣，不能夠讓他們自我推薦。（5）①唐太宗認(rèn)為吏部選擇官員只看重言辭文章，不去了解德行，導(dǎo)致這些官員幾年后劣跡敗露，傷害百姓。②杜如晦則認(rèn)為是因?yàn)樗x人才太多，不可能全面了解他們，且選補(bǔ)官員的規(guī)章制度不夠完善。參考譯文：貞觀元年，唐太宗對(duì)房玄齡等人說(shuō)：“治理國(guó)家的根本在于審慎。要根據(jù)一個(gè)人能力的大小授予官職，務(wù)必精減官員人數(shù)。如果任用了好官，盡管人數(shù)不多也可以讓天下得到治理；用了不好的官，人數(shù)再多又有什么用呢？孔子說(shuō)：‘一千只羊的皮，不如一只狐貍的毛?！@些至理名言都載入史冊(cè)，數(shù)不勝數(shù)?，F(xiàn)在應(yīng)當(dāng)審查官吏，讓他們都能夠發(fā)揮各自的作用，那么國(guó)家就可以無(wú)為而治了。”房玄齡等人于是擬定出文武官員共六百四十人，唐太宗接受了這個(gè)數(shù)額，并對(duì)房玄齡說(shuō)：“從今以后，如果誰(shuí)有音樂(lè)、雜藝等一技之長(zhǎng)，超過(guò)一般人的，只可以賞賜給他們錢(qián)財(cái)絲帛，一定不可獎(jiǎng)賞過(guò)度，授予他們官職，讓他們和朝廷的棟梁之才并肩而站，同桌而食，讓士大夫引以為恥?！必懹^二年，唐太宗對(duì)右仆射封德彝說(shuō)：“天下太平的根本，在于得到合適的人才。近來(lái)我讓你向我推薦人才，卻不見(jiàn)你有所行動(dòng)。天下的事情如此繁重，你應(yīng)當(dāng)為我分擔(dān)憂慮，你不向我推薦賢才，那我又能向誰(shuí)詢(xún)問(wèn)呢？”封德彝回答說(shuō)：“下臣雖然不才，怎么敢不盡心盡力呢？只是現(xiàn)在我還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)出類(lèi)拔萃的俊杰?！碧铺谡f(shuō)：“過(guò)去圣明的君主很善于使用人才，從眾多的人才中選拔杰出者加以重用，不一味地依靠前朝的遺老遺少。哪里像商代的國(guó)君武丁在夢(mèng)中見(jiàn)到了他以后的丞相傅說(shuō)，周文王占卜找到了將要輔佐他的姜太公，然后才開(kāi)始治理國(guó)家呢？況且哪一個(gè)朝代沒(méi)有賢才，恐怕是被遺漏不被發(fā)現(xiàn)罷了?！狈獾乱吐?tīng)后，慚愧地退了下去。貞觀三年，唐太宗對(duì)吏部尚書(shū)杜如晦說(shuō)：“我近來(lái)發(fā)現(xiàn)吏部選擇官員，只看中他言辭文章，而不去了解他高尚的德行。幾年之后，這些人的劣跡漸漸敗露，雖然對(duì)他們進(jìn)行了處罰，但是對(duì)老百姓已經(jīng)造成了傷害。那么，如何才能夠選拔到優(yōu)秀的官員呢？”杜如晦說(shuō)：“西漢和東漢選擇的官員，他們的美德聞名鄉(xiāng)里，州郡推薦他們，這樣以后他們才被任用，所以?xún)蓾h以選拔人才出眾而著稱(chēng)?，F(xiàn)在每年所選的人才，多達(dá)數(shù)千人，這些人外表謹(jǐn)慎忠厚、言語(yǔ)巧加掩飾，不可能很全面地了解他們。吏部只能做到授予他們品級(jí)和職位而已。選補(bǔ)官員的規(guī)章制度，實(shí)在不夠完善，所以不能得到真正的人才。”太宗于是打算依照兩漢時(shí)的法令，改由各州郡推薦人才，但因?yàn)楣Τ嫉热藢?shí)行世襲封官授爵制，這件事就停止了。貞觀十一年，著作佐郎鄧隆上書(shū)請(qǐng)求把唐太宗的文章編成文集。唐太宗說(shuō)：“我的詔書(shū)和命令，如果有益于百姓的，史書(shū)都已經(jīng)記載了，足以流傳千古了。如果我的命令不遵循古訓(xùn)，擾亂了政務(wù)，即使辭藻華麗，也終將貽笑后人，這不是我所需要的。像梁武帝父子、陳后主、隋煬帝，他們都有文集傳世，可是他們的行為大都不可取，最后，社稷江山統(tǒng)統(tǒng)斷送在他們手中。君主圣明與否，關(guān)鍵在于他的品性和行為，何必一定要有文章流傳后世呢？”太宗最終不許編文集。貞觀十三年，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，太平之后必然天下大亂，大亂之后，必然又復(fù)歸太平。大亂之后，即是太平之運(yùn)。要想使國(guó)泰民安，只有任用賢才。你們既然不知道賢才，我又不可能一一加以考察，這樣下去是永遠(yuǎn)得不到賢才的。現(xiàn)在我下令讓人才自我推薦，你們看怎么樣呢？”魏征回答說(shuō)：“了解別人的人聰明，了解自己的人明智。了解別人很不容易，了解自己就更為艱難。況且愚昧糊涂的人，都夸耀自己的功勞和長(zhǎng)處，恐怕會(huì)助長(zhǎng)追名逐利的浮薄風(fēng)氣，不能夠讓他們自我推薦?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。踏莎行?甲午重九牛山①作劉克莊日月跳丸，光陰脫兔。登臨不用深懷古。向來(lái)吹帽②插花人，盡隨殘照西風(fēng)去。老矣征衫，飄然客路。炊煙三兩人家住。欲攜斗酒答秋光，山深無(wú)覓黃花處。【注】①牛山：春秋時(shí)齊國(guó)景公登臨牛山，觀覽都城臨淄風(fēng)景而墮淚，感嘆自己如果能夠長(zhǎng)生不死該有多好。②吹帽：東晉孟嘉參加桓溫的龍山雅集，一陣風(fēng)吹來(lái)，嘉帽被吹落，但他并未發(fā)覺(jué)。吹帽插花人：暗指那些文采風(fēng)流、俊逸落拓之士。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．“登臨不用深懷古”，實(shí)則是發(fā)思古幽情的另一種形式的表現(xiàn)。“不用深懷古”，實(shí)際上已在懷古。B．面對(duì)“日月跳丸，光陰脫兔”和“老矣征衫，飄然客路”的現(xiàn)實(shí)，作者陷入力圖自我寬慰，卻又無(wú)法消解的矛盾之中。C．“炊煙三兩人家住”用語(yǔ)平易自然，不事雕飾，意蘊(yùn)與陶潛的“依依墟里煙”相近。D．詞作中典故運(yùn)用不落斧鑿，包有登臨傳統(tǒng)、田園意象和行旅之感，文化意味濃厚。（2）本詞情感內(nèi)蘊(yùn)豐富，試結(jié)合全詞加以概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感內(nèi)蘊(yùn)的理解和概括能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行概括。【解答】（1）C.“意蘊(yùn)與陶潛的‘依依墟里煙’相近”錯(cuò)誤。本詞“炊煙三兩人家住”以寥落人家的稀疏炊煙，勾勒出異鄉(xiāng)的偏僻荒涼景象，點(diǎn)染出“飄然客路”的闃寂凄涼；“依依墟里煙”勾勒出田園生活平靜安詳?shù)囊饩?。兩者意境不同。故選C。（2）上闋抒寫(xiě)詞人登臨牛山的感慨。“日月跳丸，光陰脫兔”兩個(gè)極為形象的比喻寫(xiě)出歲月匆匆的步履。詞人登臨此山，觸景生情，產(chǎn)生了對(duì)流光易逝、人生短暫的感喟。下闋抒寫(xiě)詞人客中孤寂落寞的心緒?！袄弦诱魃馈本涿钫Z(yǔ)雙關(guān)：從字面來(lái)看，詞人是描寫(xiě)為歲月風(fēng)霜所飄灑的“征衫”已殘舊破損，實(shí)則是寫(xiě)常年流離漂泊的詞人自己已至垂暮之年?！帮h然客路”，點(diǎn)明詞人獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的凄楚悲涼，寥寥四字給人留下寬闊想象的余地，使人想見(jiàn)詞人萍蹤浪跡的漂泊生涯。而“炊煙三兩人家”則以寥落人家的稀疏炊煙，勾勒出異鄉(xiāng)的偏僻荒涼景象，更點(diǎn)染出“飄然客路”的孤寂凄涼。最后二句“欲攜斗酒答秋光，山深無(wú)覓黃花處”是全詞的絕妙警句，詞人雖有斗酒詩(shī)百篇的豪興去報(bào)答明麗的秋光，然而山深壑幽，無(wú)處尋覓斗寒的黃花。黃花秋菊是詞人期望和理想的象征，黃花的無(wú)可尋覓乃是理想失落的寫(xiě)照，沒(méi)落的時(shí)代調(diào)盡了詞人心中的黃花，雖豪興滿(mǎn)懷亦只能喟然長(zhǎng)嘆了。答案：（1）C（2）①歲月流逝、人生遲暮的無(wú)奈。②漂泊流離、客居他鄉(xiāng)的孤寂。③雖豪興滿(mǎn)懷，但理想終歸于破滅的矛盾與失落。譯文：時(shí)光流逝很快，像跳動(dòng)的彈丸那樣快、像脫逃的兔子那樣快。登上牛山，沒(méi)有必要深情地抒發(fā)思古的幽情。那些曾經(jīng)被風(fēng)吹頭上插花的文采風(fēng)流、俊逸落拓之士，也都隨著夕陽(yáng)和秋風(fēng)而離去了。我遠(yuǎn)行所穿的衣服已經(jīng)殘舊破損，我在飄泊他鄉(xiāng)，如水面漂浮不定的浮萍。路上看到不遠(yuǎn)處有稀疏炊煙，大概有兩三戶(hù)人家住。我雖有斗酒詩(shī)百篇的豪興去報(bào)答明麗的秋光，然而山深壑幽，無(wú)處尋覓斗寒的黃花。賞析：這首重陽(yáng)節(jié)登高之作，寄寓了詞人對(duì)歲月流逝、人世無(wú)常的感慨，同時(shí)也抒發(fā)了客居他鄉(xiāng)的寂寞情懷，全令寫(xiě)得流暢自然，了無(wú)斧鑿痕跡，是一首真率見(jiàn)性的佳作。小令上闋抒寫(xiě)詞人登臨牛山的感慨。牛山在山東淄博市臨淄之南。《孟子?告子》中有關(guān)于牛山的記載：“牛山之木嘗美矣，……斧斤伐之，……人見(jiàn)其濯濯也，以為未嘗有材焉……”后人即以“牛山濯濯”形容草木不生，并借喻為人的頭發(fā)脫落后光禿的樣子。詞人登臨此山，觸景生情，產(chǎn)生了對(duì)流光易逝人生短暫的感喟。因而首句就用“日月跳丸，光陰脫兔”兩個(gè)極為形象的比喻寫(xiě)出歲月匆匆的步履。古人常以“白駒之過(guò)隙”形容光陰流逝的急速，但因沿用日久而漸漸失去其應(yīng)有的表現(xiàn)力，詞人以“跳丸”和“脫兔”加以比擬則給人耳目一新之感?！暗桥R不用深懷古”，實(shí)則也是發(fā)思古之幽情的另一種形式的表現(xiàn)。詞人說(shuō)“不用深懷古”，實(shí)際上已經(jīng)在懷古，只不過(guò)詞人要從這種懷古之情中超脫出來(lái)，以更加豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待人生和歷史?！跋騺?lái)吹帽插花人”用的是重九登高的典故。蘇軾《南鄉(xiāng)子?重九涵輝樓呈徐君猷》詞中有“酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭”之句。另外前人還有“黃花插得滿(mǎn)頭歸”之語(yǔ)。詞人以“吹帽插花人”暗指那些文采風(fēng)流、俊逸落拓之士，也都隨著“殘照西風(fēng)”盡行歸于大化，指明人生短促、歲月無(wú)情的客觀規(guī)律任何人都不可抗拒，因而“深懷古”也只能是徒然傷神罷了。下闋抒寫(xiě)詞人客中孤寂落寞的心緒。上闋雖然表達(dá)了一種超脫懷古之幽情的豁達(dá)情愫，但現(xiàn)實(shí)人生中的困惑畢竟難以全然消除，詞人仍然不能不感嘆他的遲暮，他的飄泊，他的期望的失落?！袄弦诱魃馈本涿钫Z(yǔ)雙關(guān)：從字面來(lái)看，詞人是描寫(xiě)為歲月風(fēng)霜所飄灑的“征衫”已殘舊破損，實(shí)則是寫(xiě)常年流離飄泊的詞人自己已至垂暮之年?！帮h然客路”，點(diǎn)明詞人獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的凄楚悲涼，寥寥四字給人留下寬闊想象的余地，使人想見(jiàn)詞人萍蹤浪跡的飄泊生涯。而“炊煙三兩人家”則以寥落人家的稀疏炊煙，勾勒出異鄉(xiāng)的偏僻荒涼景象，更點(diǎn)染出“飄然客路”的闃寂凄涼。最后二句：“欲攜斗酒答秋光，山深無(wú)覓黃花處。”是全令的絕妙警句，詞人雖有斗酒詩(shī)百篇的豪興去報(bào)答明麗的秋光，然而山深壑幽，無(wú)處尋覓斗寒的黃花。黃花秋菊是詞人期望和理想的象征，黃花的無(wú)可尋覓乃是理想失落的寫(xiě)照，沒(méi)落的時(shí)代凋盡了詞人心中的黃花，雖豪興滿(mǎn)懷亦只能喟然長(zhǎng)嘆了。本詞為登高抒懷之作。上片寫(xiě)登臨。重陽(yáng)節(jié)詞人登上牛山，看到光禿的山坡，像是脫盡頭發(fā)的光頭，不禁想到只有歲月流逝才能致人于此境，于是“日月跳丸，光陰脫兔”就脫口而出，意為日月如跳動(dòng)的泥丸，和放開(kāi)奔跑的兔子，轉(zhuǎn)瞬即逝。他登高望遠(yuǎn)，懷古傷今，但卻想要超脫這種情緒，自我勸解道：不用懷古?！跋騺?lái)”二句寫(xiě)歲月的無(wú)情是普遍的規(guī)律，是任何人都無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)，那些才名俊逸的文人雅士，不都一個(gè)個(gè)隨著西風(fēng)殘照而歸于永恒嗎？這是自古以來(lái)很多有識(shí)之士經(jīng)常思考并為之困惑的問(wèn)題，一旦看透了大自然和人生的這一規(guī)律，他們也就不再悲哀，而進(jìn)入一種曠達(dá)超脫的境界了，詞人正是如此。下片抒懷?！袄弦诱魃馈比?，緊承上片，他雖然超脫，但仍不免感嘆自己的歲月遲暮和飄泊流離，客中的寂寞更增添了他心境的悲涼。“欲攜”二句，寫(xiě)他試圖振起豪興，以斗酒喚起壯懷，但山路阻隔，難覓黃花，理想只能歸于破滅。此二句為全詞警策，準(zhǔn)確地表達(dá)了處于風(fēng)雨飄搖的末世文人，凄涼悲哀的心態(tài)，流暢自然，疏放灑脫。（三）名句名篇默寫(xiě)5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《＜論語(yǔ)＞十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保?）有戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)有別離，甚至是生離死別。在高適的《燕歌行》中，“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”兩句通過(guò)描寫(xiě)思婦和征夫分別后對(duì)對(duì)方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。（3）《書(shū)憤》中回憶作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的激烈的戰(zhàn)場(chǎng)畫(huà)面詩(shī)句是：“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！薄痉治觥勘绢}考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫(xiě)要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫(xiě)時(shí)不添字，不掉字，不寫(xiě)錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（重點(diǎn)字：焉）（2）少婦城南欲斷腸征人薊北空回首（重點(diǎn)字：薊）（3）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（重點(diǎn)字：洲）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沈先生很愛(ài)用一個(gè)別人不常用的詞：耐煩。他說(shuō)自己不是天才（他應(yīng)當(dāng)算是個(gè)天才），只是耐煩。他對(duì)別人的稱(chēng)贊，也常說(shuō)要算耐煩。看見(jiàn)兒子小虎搞機(jī)床設(shè)計(jì)時(shí)，說(shuō)要算耐煩?？匆?jiàn)孫女