《師說》課件 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

師說韓愈教學(xué)目標(biāo)一、樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。二、掌握積累：“傳、師、從”3個文言實詞的用法，學(xué)習(xí)“也、則、于、乎”4個文言虛詞，復(fù)習(xí)“之”“其”的用法。熟記“授（受）、不（否）兩個通假字。三、學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。四、掌握有關(guān)“古文運動”的文學(xué)常識及“說”的文體知識。左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘一封朝奏九重天夕貶潮陽路八千欲為圣明除弊事肯將衰朽惜殘年云橫秦嶺家何在雪擁藍(lán)關(guān)馬不前知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意好收吾骨瘴江邊三個關(guān)鍵詞唐宋八大家古文運動韓潮蘇海

是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。反對駢文，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。正由于他對古文的倡導(dǎo)，蘇軾贊譽他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。【古文運動】返回唐宋八大家韓愈柳宗元（唐）歐陽修蘇洵蘇軾蘇轍王安石曾鞏（宋）居“唐宋八大家”之首。蘇軾稱贊他“文起八代之衰”。返回

指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢磅礴，如海如潮。這就明確指出了韓愈的散文風(fēng)格——氣勢磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。蘇洵說“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉(zhuǎn)。”（《上歐陽內(nèi)翰第一書》）韓潮蘇海文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥。

――北宋蘇軾《潮州韓文公廟碑》“狂”（難能可貴的反抗流俗的勇氣）“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“議”相比，隨便些?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。“師說”：解說關(guān)于“從師”的道理。何謂“說”《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》都屬“說”這種文體。課文研讀1.閱讀課文，完成生字、生詞、個別語句以及特殊句式的理解。2.重點賞析翻譯部分語句。字詞注音句讀（dòu）或不焉（fǒu）經(jīng)傳（zhuàn）從師(cóng)讀書（dú）不能（bù）傳道（chuán）從容(cōng)聃(dān)蟠(pán)萇弘(cháng)近諛(yú)貽(yí)冉(rǎn)潘(pān)長幼(zhǎng)須臾(yú)怡(yí)通假字傳道受業(yè)解惑或不焉，或師焉“受”通“授”，傳授?！安弧蓖ā胺瘛?。通假異讀疏通文意1.借助注釋自譯2、合作交流質(zhì)疑解疑3、師生合作理解難句問題探究一、這篇文章為誰而作？

“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。”贈給自己的學(xué)生李蟠二、作《師說》贈李蟠的原因是什么？①

李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

②他不拘于時，學(xué)于余③能行古道

寫作背景唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。翻譯從魏、晉以來，人們更不去拜老師。當(dāng)今之世，便不曾聽說有誰要作別人的老師，有這種想法，人們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認(rèn)為他是個狂人。只有韓愈不顧流俗，頂著世俗的嘲笑和侮辱，收召后輩學(xué)生，還寫了《師說》這篇文章，并態(tài)度端正地做別人的老師。世俗之人果然群聚而以為怪事，紛紛咒罵，添油加醋地污蔑誹謗。韓愈因此而得到了“狂”的名聲。附：文末說“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道，古人從師之道是什么？擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？課文體現(xiàn)在哪里?(第1段)【明確】古人從師之道——古之學(xué)者必有師。是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！军c撥分析】第一段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結(jié)它的核心為“古之學(xué)者必有師”“古代的知識淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？”。三、當(dāng)時的社會從師風(fēng)氣怎么樣？作者用什么方法來批判？（合作討論）師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師正反對比論證對象從師的態(tài)度結(jié)果觀點1縱比2橫比

明3自比今眾人古圣人于其子

于其身

巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族“恥學(xué)于師”“從師而問”

“愚益愚”

不恥相師

則恥師焉

群聚而笑

不明

智反不及通過正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。

擇師而教“圣益圣”

四、圣人的從師之道是什么?

師生之間的能力呈現(xiàn)出怎樣的特點？

“圣人無常師”。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子思緒拓展除李蟠外，韓愈還意欲將此文送給誰？寫給當(dāng)時那些恥學(xué)于師的士大夫階層看的。提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會很嚴(yán)重。重讀文章，我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會風(fēng)氣造成的憂心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過李蟠個人勤學(xué)好問帶給自己的喜悅的。1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長袒護(hù)孩子，辱罵老師；學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路……，從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。同學(xué)們，反思自己吧，讓中華名族的美德在我們身上發(fā)出更耀眼的光芒。重讀再讀，體會作者的情感態(tài)度師說提出中心論點（一）（二）批判當(dāng)時不良風(fēng)氣（三）1、中心論點2、老師職能3、擇師標(biāo)準(zhǔn)1、古今對比（縱比）2、自己與孩子對比3、巫醫(yī)樂師等與士大夫?qū)Ρ龋ㄗ员龋M比）以孔子為例，論證從師的正確態(tài)度（四）交代寫作緣由，（發(fā)出倡議：好古文，行古道?。?/p>

正面

道理論證反面對比論證正面舉例論證課堂小結(jié)

全文通過對從師問題的討論，表達(dá)了作者對古人從師之道的贊揚，對“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣的強烈批判。我們深切體會到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感，同時也為這位偉大文豪非凡的斗爭勇氣和正直的品行所傾倒。小故事一位名叫凱斯特的德國教師，在他對一年級小學(xué)生作的“開學(xué)致詞”中，以毫不含糊的語言，鏗鏘有力地開言道：“不要把教師的講臺看作是皇帝的寶座或是傳道的講壇！老師坐得高一點，不是為了要你們向他祈禱，而是為了與你們彼此看得清楚些。老師不是教官，更不是上帝，他不是一切都知道，他也不可能一切都知道。假如他裝著知曉一切的樣子，那么你寬恕他好了，但不要相信他！相反地，若是他承認(rèn)他不是一切都知道，那么你應(yīng)當(dāng)愛戴他，因為，老師不是魔術(shù)師，而是一個園丁。他可以扶育和培植你們，但成長全靠你們自己！”課外延伸1、本文的哪些觀點在當(dāng)時具有積極的意義，在今天仍有借鑒的價值？哪些觀點你覺得不是很認(rèn)同？2、背誦全文１本文的中心論點是：「學(xué)者必有師」２老師的作用是：「傳道、授業(yè)、解惑」３擇師的原則：「無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存?！梗础傅茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！狗e累·整合常用虛詞：

之其常用實詞：師道傳賢惑知

師

(出現(xiàn)２６次)★作名詞，有三種情況

①老師--古之學(xué)者必有師

②專門技藝人--巫醫(yī)樂師百工之人

③姓--孔子師郯子……師襄

★作動詞，有三種情況

①學(xué)習(xí)、效法--吾師道也

不恥相師

②從師--或師焉，或不焉

師道之不傳也久矣

③以……為師，意動用法--孔子師郯子

之

(出現(xiàn)25次)

★1.作代詞，有三種情況：

①指代一個人或事物擇師而教之

②表示復(fù)指，相當(dāng)于“他們”、“這些”郯子之徒/巫醫(yī)樂師百工之人

③指代自己君將哀而生之乎

★2.作助詞，有四種情況

①放在定語與中心詞之間古之學(xué)者必有師

②主謂之間，取消句子獨立性師道之不復(fù)

③作助詞,表示定語后置蚓無爪牙之利

④賓語前置標(biāo)志句讀之不知

⑤在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

3.作動詞，“到”、“往”吾欲之南海

其(出現(xiàn)１７次)

★作代詞，有兩種情況

①代他、她、它

其聞道也，固先乎吾

（他）

其為惑也，終不解矣（那些）

②復(fù)指，作主語古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

★作語氣副詞，有兩種情況

①表猜測

其皆出于此乎（大概）

②表感嘆

其可怪也歟（多么）

（1）師：①古之學(xué)者必有師（）②吾師道也（）③或師焉，或不焉（）④吾從而師之（）⑤巫醫(yī)樂師百工（）⑥十年春，齊師伐我（）（2）之：①擇師而教之（）②巫醫(yī)樂師百工之人（）③古之學(xué)者必有師（）④師道之不復(fù)（）⑤句讀之不知（）⑥蚓無爪牙之利（）⑦黃鶴樓送孟浩然之廣陵（）（3）其：①其聞道也固先乎吾（）②夫庸知其年之先后生于吾乎（）③其為惑也，終不解矣（）④圣人之所以為圣……其皆出于此乎（）⑤今其智乃反不能及，其可怪也歟（）（）（4）于：①于其身也，則恥師焉（）②師不必賢于弟子（）③不拘于時，學(xué)于余（）（）

④青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（）（）

一、通假字：（三會：本字，通假字，意思）①所以傳道受業(yè)解惑也通“授”：傳授②或師焉，或不焉通“否”二、古今異義①古之學(xué)者必有師

古：求學(xué)的人

今：指學(xué)術(shù)上有一定成就的人。

②今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣古：一般人，普通人

今：許多人③小學(xué)而大遺古：小的方面學(xué)習(xí)

今：初等教育學(xué)校。④吾從而師之古：兩個詞，跟從，連詞“而”。今：表目的或結(jié)果的一個連詞⑤是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子古：不一定

今：指不需要，用不著⑥句讀之不知古：文辭語意未盡需停頓的地方

今：讀書三、詞類活用意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式：

名/形/動+賓=以+賓+為+名/形/動名詞的意動用法：

①侶魚蝦而友麋鹿

②吾從而師之

③孔子師郯子成語：幕天席地草菅人命魚肉百姓席地而坐襟江帶湖友風(fēng)子雨梅妻鶴子一、形