10.1《勸學(xué)》課件統(tǒng)編版高中語文必修上冊

單元學(xué)習(xí)任務(wù)

學(xué)習(xí)任務(wù)群人文主題語文素養(yǎng)課文寫作思辨性閱讀與表達學(xué)習(xí)之道：把握學(xué)習(xí)的價值、意義、原則和方法，通過讀書和學(xué)習(xí)提升自身修養(yǎng)，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的理念；借助理性思維，認清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡和美丑1.借助注釋和工具書，讀懂古代思辨性作品，探究其中蘊含的文化內(nèi)容和傳統(tǒng)思維方式2.準(zhǔn)確把握和評價作者的觀點和態(tài)度，理解闡述觀點的方法和邏輯，學(xué)習(xí)有針對性地表達觀點3.學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，從合適的角度以恰當(dāng)?shù)姆绞疥U述自己的看法，論述合理，語言準(zhǔn)確，以理服人10.勸學(xué)/《荀子》師說/韓愈11.反對黨八股（節(jié)選）/毛澤東12.拿來主義/魯迅13.讀書:目的和前提/黑塞上圖書館/王佐良議論要有針對性【課標(biāo)要求把握學(xué)習(xí)的價值、意義、原則和方法,通過讀書和學(xué)習(xí)提升自身修養(yǎng),培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的理念;借助理性思維,認清事物的本質(zhì),辨別是非、善惡和美丑。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：1.荀子是怎么勸學(xué)的？分析文章的論證思路和論證方法2.本文設(shè)喻有何特點？牢固掌握設(shè)喻說理的論證方法3.作者為什么要“勸學(xué)”？他的寫作意圖是什么？形成正確的學(xué)習(xí)觀勸學(xué)（第二課時）高2024級語文組【問題反饋】勸學(xué)學(xué)習(xí)勸勉\鼓勵《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對教育和學(xué)習(xí)的一系列觀點和主張。本文是節(jié)選原文前四節(jié)。怎么學(xué)？學(xué)什么？一、解題質(zhì)疑為什么學(xué)？學(xué)的好處？任務(wù)1—通過自主學(xué)習(xí)和小組合作探究，完成如下思維導(dǎo)圖，分析荀子是怎么勸學(xué)的？（把握論證思路和方法）2024/12/165內(nèi)容梳理（1--2段）第1段：提出中心論點——學(xué)不可以已第2段：學(xué)習(xí)的意義

青------藍水------冰直木為輪金就礪則利——提高——改變——提高改變比喻君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

----完善2024/12/166吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)見君子生非異也，善假于物也分論點比喻句學(xué)習(xí)的作用：彌補不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)空想聞行路渡河借助學(xué)習(xí)彌補不足6內(nèi)容梳理（3段）2024/12/167學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要積累（對比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學(xué)習(xí)要恒心（對比）學(xué)習(xí)要專一（對比）反復(fù)設(shè)喻1、以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體2、設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻。②反復(fù)設(shè)喻。③正反設(shè)喻。3、設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活。總結(jié)全文設(shè)喻的特點

比喻論證和類比論證的區(qū)別：

鄒忌曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！弊饔貌煌罕扔髡撟C重在使抽象的道理通俗易懂。類比論證重在邏輯推理，是一種推論方法。內(nèi)容不同：比喻論證本體、喻體屬性不同，多以直觀事物或現(xiàn)象喻抽象之理。類比論證本體和客體是性質(zhì)相同的事物，而且相似點越多，類比的結(jié)論越準(zhǔn)確。比喻：相似性類比：相關(guān)性補充內(nèi)容及筆記三、小結(jié)：荀子是怎么勸學(xué)的？學(xué)習(xí)是不可以停止的學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用態(tài)度和方法提高自己、改變自己彌補不足、提高能力積累堅持專心特點：論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹（遞進）、善用比喻說理角度：為什么角度：怎么辦角度：是什么課堂之外，你還了解荀子多少呢？（孟子與荀子）四、作者為什么要“勸學(xué)”？他的寫作意圖是什么？

鮑鵬山教授說，法家源起于三晉（趙魏韓），道家發(fā)起于南方的楚地，儒家學(xué)說發(fā)端于山東齊魯。而荀子身為趙國人，在齊國三為祭酒，最后安家并葬于楚國。從趙到齊到楚，學(xué)術(shù)貫通法、儒、道，荀子成為“先秦學(xué)術(shù)思想集大成者”。

鮑鵬山教授認為，作為知識分子的典型代表，所謂的人格不單是他們本身的性情，更是他們所認為的知識分子應(yīng)具有的人格。

孔子的人格是貴族式的君子人格，“汝為君子儒，無為小人儒”（要做有操守有擔(dān)當(dāng)?shù)娜逭撸灰鲆匀鍨槁殬I(yè)的小人物），推崇“溫良恭儉讓”；

孟子的人格是有著“浩然之氣的大丈夫人格”，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！背缟小熬尤视闪x，大人之事備矣?！?/p>

孟子說“以順為正者，妾婦之道也”，荀子卻說，臣道是“忠、順、勤、謹”。課堂之外，你還了解荀子多少呢？（孟子與荀子）

荀子的人格也是君子人格，但卻是職業(yè)式的：

確定君臣名分，確定臣子本分職責(zé)，確定主從地位、尊卑身份

為臣為下者要順——“從命而利君謂之順，從命而不利君謂之諂；逆命而利君謂之忠，逆命而不利君謂之篡；不恤君之榮辱，不恤國之臧否，偷合茍容以持祿養(yǎng)交而已耳，謂之國賊?！?/p>

孔子是至圣，推崇人人平等；孟子是亞圣，王者師，認為民貴君輕；荀子是做事的人才，幕僚的心態(tài)，認為君貴民輕。

孟子言性善，荀子言性惡；孟子重義輕利，荀子重義不輕利；孟子專法先王，荀子兼法后王；孟子專尚王道，荀子兼尚霸道；孟子講民貴君輕，荀子說君為邦本；孟子唯心，荀子唯物；孟子反戰(zhàn)，荀子不反戰(zhàn)；孟子倡辭讓，荀子講平等；孟子講義務(wù)，荀子講權(quán)力。

就個人性情而言，孟子天真，荀子老成；孟子光明磊落，荀子頗有心機；孟子嫉惡如仇，動輒拔刀相向，荀子視仇如險，往往敬而遠之；孟子書生氣重，荀子世故味濃；孟子之文是少年之激情；荀子之文是老人之理智；孟子是理想主義者，道德主義者，專注于理論構(gòu)造；荀子是實踐主義者，實用主義者，專注于技術(shù)操作。

荀子的“性惡論”把人的正常合理的欲望看成是惡，以惡的名義對人的正常欲望進行壓制，同時，用人性本惡導(dǎo)致的紛亂爭斗給君主專制獨裁提供了理由：

因為人性邪惡，偏邪險惡不端正，叛逆作亂不守秩序，因此要立君主威勢以震懾，建立禮義引導(dǎo)、制定法度規(guī)范，明正刑罰禁止。

從儒家到法家，荀子做橋梁

在孔子之前，士的社會地位不高，儒的地位更低。但孔子堅持“君子不器”，知識分子的最高使命是承擔(dān)價值、傳播價值。

“學(xué)者看不到人民的苦難是很可怕的?！狈宜枷氘a(chǎn)生于戰(zhàn)國時代，儒家注重人民的幸福感，而法家更強調(diào)國家要強大，因為法家的學(xué)術(shù)思想目的就是建立一個“弱肉強食的戰(zhàn)國”，百姓是否幸福不在法家的考慮范圍。

因此，晚年荀子的思想立足點已經(jīng)不是儒家，而是法家。荀子成為從儒家到法家的橋梁。

荀子的思想在宇宙觀方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面，他強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他提出“法后王”的口號，，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實行統(tǒng)治。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論。他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要，有積極意義。

荀子的思想今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉?！时貙⒂袔煼ㄖ?，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。“性善論”孟子“性惡論”荀子對立明禮儀以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之。

人性惡，故應(yīng)當(dāng)：勸之以學(xué)，促成向善；規(guī)之以禮，確定分界；繩之以法，匡正時弊。

《勸學(xué)》寫作意圖“勸學(xué)”的根本目的在于改造人本性之惡

師曠勸學(xué)晉平公問于師曠曰:“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣!”師曠曰:“何不炳燭①乎?”平公曰:“安有為人臣而戲其君乎?”師曠曰:“盲臣②安敢戲其君乎!臣聞之:‘少而好學(xué)，如日出之陽;壯而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如炳燭之明?！T之明，孰與昧行③乎?”公曰:“善哉!”【注釋】①炳燭:點燭。②盲臣:師曠為瞽[gǔ]（眼睛瞎）者，故自稱盲臣。③昧行:在昏暗中行走。思考：1、師曠是用什么方法說服晉平公的？2、讀了這篇文章后你得到了什么啟示？當(dāng)堂檢測1、人生學(xué)無止境，任何時候都要抓緊學(xué)習(xí)。2、活到老，學(xué)到老。有志不在年高，只要有目標(biāo)，有恒心，有信心，有決心，并要對學(xué)習(xí)抱有熱愛之心，就一定能成功。3、如果想立志學(xué)習(xí)，就應(yīng)該從當(dāng)下開始，只爭朝夕，這樣才能成就一番事業(yè)。······啟示：1.【2023年新高考I卷】《荀子·勸學(xué)》中“____________，___________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調(diào)為學(xué)必須持之以恒。2.【2023天津卷】在“停課不停學(xué)”期間的云班會上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以引用荀子《勸學(xué)》中的“____________________，_____________________”。3.【2023全國II卷】《荀子·勸學(xué)》中舉例說，筆直的木材如果“________________”，就會彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)暴曬也不會挺直，因為“________________”。駑馬十駕功在不舍吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也輮以為輪輮使之然也4.【2023年廣州市第五中學(xué)高一上學(xué)期檢測】《荀子·勸學(xué)》中強調(diào)君子的天性同一般人并非有何差異，只是善于借助外物的兩句是：“________________，________________”君子生非異也善假于物也鏈接高考5.【2023年江蘇南京高一上學(xué)期12月百校聯(lián)考】儒道兩家都用“行路”來形象地論述了積累的重要性。老子說：“千里之行，始于足下?！边@與荀子《勸學(xué)》中“________________，________________”表達的意思是相同的。7.【2023年廣州市象賢中學(xué)高三上學(xué)期月考】《荀子·勸學(xué)》中，與王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”在表意上有異曲同工之妙的兩句是“________________，___________________”。故不積跬步無以至千里吾嘗跂而望矣不如登高之博見也6.【2023年福建省廈門集美中學(xué)高一上學(xué)期期中】在《荀子?勸學(xué)》中，文章開篇連用比喻強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要作用，并順勢推出“______________________，______________________”，強調(diào)了廣泛學(xué)習(xí)并不斷省察自己的重要性。君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣鏈接高考8.【2023年上海市行知中學(xué)高一上學(xué)期期中】《勸學(xué)》中用比喻的手法正面闡述學(xué)習(xí)重在堅持的句子是：“______________，______________”9.【2023年重慶高三下學(xué)期質(zhì)檢】《荀子?勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“______________________”；踮起腳極目遠望，也“______________________”。10.【2023年廣東實驗中學(xué)高一上期末】《勸學(xué)》中“___________”一句指出蚯蚓能以泥土、地下水為食的原因。“__________________________”一句指出了螃蟹心意浮躁的表現(xiàn)。鍥而不舍金石可鏤不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見也用心一也非蛇鱔之穴無可寄托者鏈接高考作業(yè)《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對學(xué)習(xí)問題的樸素認識，《師說》是一千多年前韓愈對“恥學(xué)于師”的批評。隨著社會的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。針對當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問題，以《“勸學(xué)”新說》為題，寫一篇不少于800字的文章。學(xué)習(xí)的意義完善自己改變自己成為