8.1《夢(mèng)游天姥吟留別》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

擬行路難壹李白學(xué)習(xí)目標(biāo)1、知人論世，了解關(guān)于李白的生平經(jīng)歷及作品創(chuàng)作的時(shí)代背景。2、理清夢(mèng)游線索，鑒賞夢(mèng)游的意境。3、領(lǐng)悟詩(shī)人蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思想感情。4、認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。

壹知人論世字號(hào)稱號(hào)朝代詩(shī)派愛(ài)好詩(shī)風(fēng)李白太白青蓮居士詩(shī)仙唐代浪漫主義詩(shī)人飲酒、賞月、作詩(shī)、漫游飄逸奔放、雄奇壯麗（701年—762年）作者簡(jiǎn)介（701年—762年）思想淵源“儒”即“入世”思想。也就是李白身懷“濟(jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場(chǎng)的原因，走仕途也曾是李白的人生理想?！暗馈奔础俺鍪馈彼枷??！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬(wàn)物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢(shì)和心理框架。所以當(dāng)他在官場(chǎng)無(wú)路可走時(shí)，他能超然世外，取法山水以自適?！皞b”即任俠思想。作為中國(guó)封建社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類的任俠精神。儒、道、俠的復(fù)雜思想儒道俠導(dǎo)入詩(shī)筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神酒天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。劍安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨。酒入豪腸七分釀成了月光剩下的三分嘯成劍氣繡口一吐就是半個(gè)盛唐

——余光中《懷李白》貳文本初讀夢(mèng)游夢(mèng)中游覽天姥古代詩(shī)歌體式，屬歌行體的一種。一般用于抒發(fā)吁嗟慨嘆，悲憂深思的情感?！案琛薄靶小薄耙鳌笔枪朋w詩(shī)中的樂(lè)府舊題，稱之為“歌行體”。吟詩(shī)人即將由東魯南游吳越，寫(xiě)了這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，留給在東魯?shù)呐笥?。也作《?mèng)游天姥山別東魯諸公》。即天姥山。在今浙江新昌東。傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名。留別記夢(mèng)詩(shī)（想象）游仙詩(shī)題解《夢(mèng)游天姥吟留別》

吟：古詩(shī)“歌行體”體式，內(nèi)容上多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格。

本詩(shī)是一首七言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱“七古”?！肮旁?shī)”又稱“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。文本朗讀叁文本研讀19:25

?？驼勫?，煙濤微茫信難求。

越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。夢(mèng)游之因仕途難貪戀，我去訪神仙深入研讀?？驼勫?，煙濤微茫信難求。波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。景象模糊不清。確實(shí)，實(shí)在。瀛洲：煙濤：微茫：信：海上有三座仙山，蓬菜、瀛洲、方丈，皆為仙境，生有長(zhǎng)生不老藥?！渡胶＝?jīng)》

瀛洲在東海中地方四千里大抵是對(duì)會(huì)稽去西岸七十萬(wàn)里上生神芝仙草又有玉石高且千丈出泉如酒味甘名之為玉醴[lǐ]泉飲之?dāng)?shù)升輒醉令人長(zhǎng)生洲上多仙家風(fēng)俗似吳人上川如中國(guó)也漢東方朔

——《十洲記》

◎宋人張輯《臨江山望廬山》:

何須夢(mèng)回覽瀛洲。云松終可卜，我與謫仙體。

海外來(lái)的客人談起瀛洲，那煙波渺茫，實(shí)在難以尋求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。指浙江一帶的人。忽明忽暗。越人：明滅：相傳道教有“三十六洞天，七十二福地”之說(shuō)，“天姥山”就是第十六福地，乃仙人居處游憩之地。在今天的浙江新昌的東面，傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名。天姥：紹興一帶的人談起天姥山，說(shuō)它在云霧霞光中有時(shí)還能看見(jiàn)。既然題為“夢(mèng)游天姥”，為什么要從瀛洲寫(xiě)起？①寫(xiě)天姥山的神秘飄渺。②“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙，然而瀛洲的“信難求”讓人卻步，而天姥的“或（有時(shí)）可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑，以瀛洲來(lái)陪襯天姥（以虛襯實(shí)）。③勾起作者神游天姥的念頭。深入研讀19:25天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。直插天空。橫，直插。超出。指東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。向天橫：拔：五岳：天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。十尺也?！墩f(shuō)文》對(duì)著天姥這座山，天臺(tái)山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比，顯得低多了。丈：“對(duì)此”句：一丈=十尺=一百寸（一寸=0.033米，一尺=0.333米，一丈=3.33米）：萬(wàn)～高樓。人長(zhǎng)八尺。故曰丈夫。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。整體感知思考：請(qǐng)找出幾個(gè)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞，看看寫(xiě)出來(lái)天姥山什么特點(diǎn)？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？有何作用？?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。正面描寫(xiě)，側(cè)面描寫(xiě)、對(duì)比、襯托、夸張?zhí)攸c(diǎn)：情感：作用：天姥山的神奇、高大、雄偉表達(dá)作者神往之情。為下文的夢(mèng)游作鋪墊。?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。思考：夢(mèng)境部分可以細(xì)分為幾個(gè)畫(huà)面？請(qǐng)注意以時(shí)間、地點(diǎn)為序,將幾幅畫(huà)面找出來(lái)，每幅畫(huà)面包含哪些景物？有何特點(diǎn)？作者情感如何？時(shí)間地點(diǎn)景物（意象）表現(xiàn)手法意境作者情感夢(mèng)游之境我欲因之夢(mèng)吳越。過(guò)渡句（現(xiàn)實(shí)——夢(mèng)境）思考：夢(mèng)境部分可以細(xì)分為幾個(gè)畫(huà)面？（以地點(diǎn)和時(shí)間作為劃分依據(jù)）月夜飛度圖登山奇觀圖山中夜景圖洞天奇景圖魂至剡溪洞天仙境半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞嘗試畫(huà)出詩(shī)人夢(mèng)境路線圖深林、層巔身登青云梯千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定云青欲雨，水澹生煙云之君紛紛來(lái)下深入研讀——月夜飛度一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥lù水蕩漾清猿啼。一天夜晚飛度過(guò)明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。思考①寫(xiě)了哪些景物，寫(xiě)出了景物什么特點(diǎn)？②詩(shī)中寫(xiě)一夜飛度，湖月照送的情景，表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)怎樣的心情，從哪些詞上體現(xiàn)出來(lái)？我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。根據(jù)。指代前邊越人的話。又名鑒湖，在浙江紹興南面。因：之：鏡湖：飛我根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪湖月照我影，送我至剡溪。謝公：謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。謝公指謝靈運(yùn)，淝水之戰(zhàn)中立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄之孫，曾任浙江永嘉太守，會(huì)稽到永嘉必經(jīng)天臺(tái)地區(qū)，謝靈運(yùn)喜遨游山水，是山水詩(shī)的鼻祖，才高自恃，曾說(shuō)“天下才有一石，曹植獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！?/p>

清澈。這里是凄清的意思。淥：清：凄清幽靜鏡湖明月清猿夜啼剡溪淥水?dāng)M人急切興奮心馳神往夸張一夜飛度，“飛”：湖月照送，“送”：景象：用詞：深入研讀——月夜飛度深入研讀——登山奇觀腳著zhuó謝公屐jī，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。半山腰就看見(jiàn)從海上升起的太陽(yáng)，在半空中傳來(lái)天雞報(bào)曉的叫聲。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路盤(pán)旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。思考①詩(shī)人登上天姥山之后見(jiàn)到了哪些奇異的景象？概括景象特點(diǎn)。②你認(rèn)為哪些詞用得好？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情？謝公屐：腳著謝公屐，身登青云梯。謝靈運(yùn)穿的那種木屐?！赌鲜贰ぶx靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。指直上云霄的山路。青云梯：19:25半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。上到半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)。古代傳說(shuō)，東南有桃都山，山上有棵大樹(shù)叫桃都，樹(shù)枝綿延三千里，樹(shù)上棲有天雞，每當(dāng)太陽(yáng)初升，照到這棵樹(shù)上，天雞就叫起來(lái)，天下的雞也都跟著它叫。半壁見(jiàn)海日：天雞：上到半山腰就看見(jiàn)了從海上升起的太陽(yáng)，空中傳來(lái)天雞的叫聲。19:25千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。重疊的巖。千巖

：暝（míng），日落，天黑。山路彎曲不斷。萬(wàn)轉(zhuǎn)

：無(wú)數(shù)山巖重疊，道路盤(pán)旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了?！懊?、倚、忽”等詞表現(xiàn)了詩(shī)人為天姥勝景所陶醉，流連忘返的心情。云梯海日天雞疊巖花石壯美雄奇用詞：景象：深入研讀——登山奇觀思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？鑒賞謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門(mén)生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。李白與謝靈運(yùn)一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫(xiě)自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。深入研讀——山中夜景熊咆龍吟殷yǐn巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。思考①山上夜景有什么奇異之處？作者用了哪些詞和什么手法來(lái)表現(xiàn)的？②寫(xiě)這些景象有什么作用？19:25熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。這里用作動(dòng)詞，震響。使動(dòng)用法，栗：使……戰(zhàn)栗；驚：使……震驚。殷（yǐn）：栗、驚：熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。19:25云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。字詞理解黑沉沉的。波浪起伏的樣子。青青：澹澹：云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧?！耙?、栗、驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)，夸張寫(xiě)法，表現(xiàn)了夜中山景的離奇險(xiǎn)怪，恐怖魔幻熊咆龍吟深林層巔云雨離奇險(xiǎn)怪用詞：景象：深入研讀——山中夜景作用：熊咆龍吟、欲雨又煙的奇異之景，色彩迷幻，氣勢(shì)磅礴，驚心動(dòng)魄，為寫(xiě)洞天仙境高潮鋪墊、蓄勢(shì)。驚悚震撼深入研讀——洞天奇景（仙人盛會(huì)）列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。電閃雷鳴，山巒崩裂。仙府的石門(mén)，轟隆一聲從中間打開(kāi)了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。以彩虹為衣，以清風(fēng)為馬，云中的神仙一個(gè)接一個(gè)地飄然而下。老虎彈著瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。思考詩(shī)人從哪幾方面來(lái)描繪洞天仙境的？仙境有什么特點(diǎn)？

表達(dá)作者什么感情？列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開(kāi)。指閃電。列，通“裂”，分裂。缺，指云的縫隙。電光從云中決裂而出，故稱“列缺”。仙人居住的洞府。門(mén)扇。列缺：洞天：扉：形容聲音很大。訇然：作動(dòng)詞，電閃雷鳴。霹靂：電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。天門(mén)打開(kāi)的雄偉氣勢(shì)青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。指天空。廣闊遠(yuǎn)大的樣子。金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。青冥：浩蕩：金銀臺(tái)：洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。光輝燦爛，壯麗非凡19:25霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。云里的神仙。傳說(shuō)中的如鳳凰一類的神鳥(niǎo)。旋轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)。云之君：鸞：回：用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)。仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。洞天門(mén)洞天境神奇壯麗

富麗堂皇熱鬧綺麗、盛大和樂(lè)想象，夸張洞天仙手法：景象：深入研讀——洞天奇景（仙人盛會(huì)）感情：驚嘆艷羨思考探究

如果夢(mèng)境是一個(gè)故事的話，那么仙人的出現(xiàn)帶來(lái)了夢(mèng)境的最高潮。詩(shī)人的幻想如神仙遨游，天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，任意奔馳。

思考討論：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？

明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡和不滿，以及對(duì)自由的追求，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的性格。時(shí)間地點(diǎn)景物（意象）表現(xiàn)手法意境作者情感明凈清幽急切興奮夸張、擬人用典、夸張、視聽(tīng)結(jié)合雄奇壯美沉浸神往悸動(dòng)驚恐驚嘆艷羨驚心動(dòng)魄光怪陸離富麗堂皇熱鬧盛大擬人視聽(tīng)結(jié)合鋪陳、擬人月夜白晝傍晚夜晚剡溪山中洞外洞內(nèi)湖、月、影、謝公住處、溪水、猿聲日出、天雞、千巖、迷花熊咆、龍吟（殷、栗、驚）云、雨、煙霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風(fēng)馬、云之君、虎、鸞、仙人深入研讀——夢(mèng)醒魂歸枕席忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。思考①哪些詞語(yǔ)反映出詩(shī)人夢(mèng)醒后怎樣的心情？②在詩(shī)人看來(lái)這樣的夢(mèng)是噩夢(mèng)還是美夢(mèng)？忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。心跳?；腥?，猛然。醒時(shí)?；昙拢夯校河X(jué)時(shí)：原來(lái)。向來(lái)：指前面所寫(xiě)的仙境。煙霞：忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了?；昶莿?dòng)起長(zhǎng)嗟無(wú)限留戀痛苦惆悵“煙霞”，原指煙霧、云霧。由于他們的美麗色彩而被文人們美化為隱逸的所在；是可戀的景物，引申為美好之意。惟枕席夢(mèng)：魂歸枕席深入研讀——夢(mèng)醒魂歸枕席失煙霞深入研讀——夢(mèng)游之悟世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！人世間的歡樂(lè)也是像夢(mèng)中的幻境，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流水一樣一去不返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去，什么時(shí)候才能回來(lái)？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！思考第三段中哪兩個(gè)字照應(yīng)了題目？這一段反映了李白怎樣的思想性格?19:25

世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水。像東流的水一樣一去不復(fù)返。東流水：人世間的歡樂(lè)也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”表達(dá)了作者什么情感？“世間行樂(lè)亦如此”，這個(gè)“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面所表現(xiàn)的夢(mèng)境空虛。人生也是夢(mèng)一場(chǎng)，古往今來(lái)的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。世事虛幻無(wú)常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。

19:25別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。傳說(shuō)神仙或隱士多騎白鹿。白鹿：等到。須：告別諸位朋友遠(yuǎn)去（東魯）啊，什么時(shí)候才能回來(lái)？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。19:25

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？低頭彎腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉。摧眉折腰：侍奉。事：舒展。開(kāi)：譯：豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！卒章顯志。詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的傲視，對(duì)污濁社會(huì)的抗議，對(duì)自己崇高人格的護(hù)衛(wèi)，自己的人生愿望未能實(shí)現(xiàn)的充滿憤懣的吶喊，表現(xiàn)了詩(shī)人傲岸的性格和蔑視權(quán)貴的反抗精神?！肮艁?lái)萬(wàn)事東流水”,古往今來(lái)的名利權(quán)勢(shì)都像流水一樣流逝?！扒曳虐?...訪名山”李白想要尋仙訪道,過(guò)隱居生活,萬(wàn)事不關(guān)心?！鞍材?....開(kāi)心顏”表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人無(wú)論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達(dá)。深入研讀——夢(mèng)游之悟消極積極曠達(dá)

總的來(lái)說(shuō)，李白身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用世，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，他的儒家思想，使他想要積極入世，有所作為。但是他的俠客情懷，卻使他向往自由，放浪不羈，使他與世俗、與官場(chǎng)格格不入。入世不成，在道家思想的影響下，便不免消極避世，游山訪仙，故其游仙詩(shī)既有消極避世、向往自由的思想，又暗含蔑視權(quán)貴、譏諷現(xiàn)實(shí)的思想。深入研讀——夢(mèng)游之悟天姥仙境魂飛剡溪凄清幽靜壯美雄奇著屐登山洞外魔幻魂歸枕席憎恨現(xiàn)實(shí)苦悶惆悵小結(jié)概括夢(mèng)由夢(mèng)中夢(mèng)醒洞天仙境離奇驚悚神奇壯麗中心思想

本詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游仙境，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)，蔑視權(quán)貴，追求自由的理想。從本詩(shī)看浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格1.豐富的想象天雞、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君2.大膽的夸張向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺(tái)3.瑰麗的色彩云霞、明月、淥水、海日、青冥4.奇特的構(gòu)思全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（和諧、自由、歡樂(lè)），又回到現(xiàn)實(shí)寫(xiě)作特點(diǎn)對(duì)比襯托想