16.1《赤壁賦》課件 統(tǒng)編版高中語文必修上冊-2

歷史上最具文化意義的山是廬山，將廬山寫得最有意味的詩是蘇東坡（“不識廬山真面目，只緣身在此山中”）；最具文化意義的水是西湖，將西湖寫得最為傳神的詩也是蘇東坡（“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”）；而中秋，自有了蘇東坡大醉而作的“明月幾時(shí)有？把酒問青天”后，其他都“馀詞盡廢”……往往詩文作得好的，人并不可愛；人品相當(dāng)不錯(cuò)的，詩文卻不過爾爾。而像蘇東坡這樣詩文書畫和人品道德都趨于完美都富于魅力者實(shí)在也是鳳毛麟角。所以，我總覺得自從有了蘇東坡后，除去李白之外的其他中國文人都在他的光照對比下顯得黯然失色?！椒健断矚g蘇東坡》“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”烏臺詩案元豐三年（1079年），蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄，出獄后被貶為黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，泛舟赤壁，先后寫下了前、后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》?！叭伋啾凇薄肚俺啾谫x》

《后赤壁賦》

《念奴嬌·赤壁懷古》授課老師****學(xué)習(xí)目標(biāo)1.背誦全文，積累文言實(shí)詞、虛詞（乎）、文言句式。2.了解賦的特點(diǎn)及主客問答的手法，體會課文景、情、理交融的特點(diǎn)。3.把握作者情感變化的過程，理解文中對人生意義的討論及作者曠達(dá)樂觀的情懷。“賦”是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的特點(diǎn)，側(cè)重寫景，借景抒情。（寫景敘事，抒情說理）賦的特點(diǎn)賦①語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；②語音上要求聲律諧協(xié)；③文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也?！?jiǎng)③摹段男牡颀垺ぴ徺x》一、文體知識——賦所謂“賦”，就是鋪陳的意思；鋪陳文藻辭采，描繪事物，書寫情志。的名稱最早見于戰(zhàn)國后期荀況《賦篇》，到漢代始成特定的體制。在當(dāng)時(shí)是一種新文體，“是古典散文從駢文的桎梏中沖殺出來取得勝利后的一個(gè)新成果”，但它并未完全脫離傳統(tǒng)的規(guī)格，如漢魏的賦一般在開頭、結(jié)尾都有短篇故事，中間有主客問答，本文亦具有此特征?！百x”一、文體知識——賦二、誦讀正音自由朗讀：從文中找出體現(xiàn)蘇軾與客游赤壁時(shí)心情變化的關(guān)鍵詞?！皹贰钡牟糠忠x得輕松愉快；“悲”的部分要讀得悲涼激昂；“喜”的部分要讀得曠達(dá)灑脫。三、整體感知——理出情感變化樂甚——愀然（悲）——喜而笑第一段既望：過了望日（農(nóng)歷十五日）之后，指農(nóng)歷十六日。望，每月的農(nóng)歷十五日。泛舟游于赤壁之下：狀語后置句，“于赤壁之下泛舟游”。于，介詞，在。徐：緩緩興：興起,產(chǎn)生。屬：勸請，這里指勸人飲酒。四、研讀文本壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。譯文：壬戌年的秋天，七月十六日，蘇軾（我）和客人在赤壁之下泛舟（劃船）游覽。清風(fēng)緩緩吹來，江面上不起波浪。（我）舉起酒杯勸客人喝酒，吟詠《詩經(jīng)》中關(guān)于“明月”的詩歌，歌唱著《詩經(jīng)》中關(guān)于“窈窕”的篇章。少焉：一會兒。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間：狀語后置句。橫：橫越?？v：放任。

一葦：指小船。如：往。凌：越過。茫然：曠遠(yuǎn)的樣子。

萬頃之茫然：定語后置句四、研讀文本——第一段少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。譯文：一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白茫茫的水氣籠罩著江面，江水的泛光和天空連成一片。（我們）任憑小船漂蕩，越過茫茫無邊的江面。浩浩：江水浩蕩的樣子。馮:同“憑”，乘。

虛:太空。御:駕所止：“所”字結(jié)構(gòu)，“所”＋動詞＝名詞性結(jié)構(gòu)，所...的（地方、樣子、東西）。飄飄：輕快飄然的樣子。遺

yí：脫離

。羽化：傳說成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣。

四、研讀文本——第一段浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

譯文：（江面）浩蕩的樣子，（小船）仿佛凌空駕風(fēng)而行，卻不知道它所要停止的地方；（我們）輕快飄然的樣子，仿佛要脫離人世超然獨(dú)立，成為飛入仙境的神仙。1、根據(jù)赤壁之景劃分本段層次。點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)。月出前：寫景—敘事月出后，寫景—敘事—抒懷

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?？v一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。五、研讀文本——第一段五、研讀文本——第一段2、第一段哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？哪些句子寫出了泛舟者在這樣景色下產(chǎn)生的心理感受？“清風(fēng)徐來，水波不興。”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！薄鞍茁稒M江，水光接天。”景色：感受：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。3、在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？哪些詞句最能傳達(dá)這種泛舟秋江的心情？“誦”“歌”表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅；“縱”有聽?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無邊際的江水中從流飄蕩、任意東西?！昂坪坪跞珩T虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！弊髡邔懽约涸谶|闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡直就要遠(yuǎn)離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。五、研讀文本——第一段月白風(fēng)清水天相連小結(jié)第一段時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件清風(fēng)徐來水波不興景色1活動：舉酒屬客誦歌東山之上斗牛之間白露橫江水光接天景色2活動：縱凌感受：遺世獨(dú)立羽化登仙情感基調(diào)是“樂”為何而樂？良辰、美事美景、美感于是：在這時(shí)。于，介詞，在；是，代詞，表時(shí)間。而：連詞，表修飾。之：補(bǔ)足音節(jié)，不譯?？彰鳎涸鹿庀碌那宀āＫ荩耗媪鞫?。流光：江面浮動的月光。渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。渺渺兮予懷：主謂倒裝，“予懷渺渺兮”。六、研讀文本——第二段于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！弊g文：在這時(shí)，（我們）喝著酒，喝得十分歡暢，一邊敲擊著船舷一邊唱起歌來。歌詞說：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃破月光下的清波，在月光浮動的江面逆流而上；我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，美人（圣主、理想）卻在天的那一邊。”客有吹洞簫者：定語后置，有吹洞簫者客倚：循，依。和：同聲相應(yīng)，唱和。然：形容詞詞尾，...的樣子。裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長。縷：細(xì)絲。舞、泣：動詞使動用法。幽壑：深谷。

之：結(jié)構(gòu)助詞，的。嫠婦：寡婦。六、研讀文本——第二段客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。譯文：有位吹奏洞簫的客人，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍同聲相應(yīng)（伴奏）。洞簫聲嗚嗚咽咽的樣子，像哀怨又像思慕，像哭泣又像傾訴，吹奏完畢，尾聲（余音）細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長，如同不斷的細(xì)絲。（洞簫聲）使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽了落淚。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。1、劃分本段層次，體會所呈現(xiàn)的情感。樂悲承上啟下的過渡作用，情感上由樂轉(zhuǎn)悲。作者的歌聲客人的簫聲六、研讀文本——第二段2、賞析主人所唱之歌?！肮痂馓m槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！备邼嵉钠沸再t君明主香草美人六、研讀文本——第二段香草美人最早出自屈原《離騷》1、高潔的品質(zhì)

2、圣明的君主

3、美好的理想“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！?、賞析客人所奏之歌。化抽象為具體比喻夸張、想象、側(cè)面襯托把洞簫悲咽低回的哀音表現(xiàn)的十分形象真切細(xì)弱悠長感人肺腑六、研讀文本——第二段第一段總結(jié)一、寫夜游赤壁——樂游清風(fēng)徐來水波不興月出白露水光遺世獨(dú)立羽化登仙

景事情理解情感第1段寫了“樂”情之后，本段為何又轉(zhuǎn)入寫“悲”情？詩人高歌“望美人兮天一方”寫出了自己忠君的殷切，希望能重用自己，為朝廷分憂，然而現(xiàn)在遭受貶謫，理想無法實(shí)現(xiàn)，作者的心情于是由對天地自然界浩渺的贊美之樂引出了對人世不如意的“悲情”，并借客人悲涼的簫聲反映出來?？偨Y(jié)第二段主樂客悲主：樂

歌客：悲

簫聲

怨慕泣訴授課老師****第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)3段，積累文言實(shí)詞、虛詞、文言句式。2.了解主客問答的手法，體會課文景、情、理交融的特點(diǎn)。3.理解文中對人生意義的討論及作者曠達(dá)樂觀的情懷。自學(xué)指導(dǎo)

結(jié)合注釋梳理第三段，標(biāo)劃疑難詞句。

思考：本段主要寫了什么?

客人為何而悲？（10分鐘）研讀文本

第三段愀然：容色改變的樣子。正：整理。危：端正。何為：為何。西、東：方位名詞做狀語。繆：繚，盤繞郁：茂盛。蒼蒼：蒼翠。困：動詞被動用法。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？一、研讀文本——第三段譯文：蘇軾（我）不禁臉色大變，整衣端坐問客人：“您吹奏的曲調(diào)為什么這樣悲涼呢？”客人答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，（草木）茂盛蒼翠，這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？方：當(dāng)…的時(shí)候（“當(dāng)是時(shí)”）。破、下：攻占。舳艫：船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的船只。釃酒：斟酒。槊：長矛。固：本來。況：何況。漁、樵：名詞活用動詞。侶、友：意動，以……為侶、為友。匏：葫蘆。以：連詞，表目的。相屬:互相勸酒。方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。一、研讀文本——第三段譯文：當(dāng)他奪取荊州，攻占江陵，順長江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船相接千里，旌旗遮蔽天空，（他）面對長江斟酒，橫握長矛吟詩，本是蓋世英雄，然而如今在哪里呢？何況我和你在江中小洲上打魚、砍柴，與魚蝦做伴侶，和麋鹿交朋友，駕著一只小船，舉起酒杯來互相勸飲。賓語前置句：在安（在哪）蜉蝣：小飛蟲，朝生暮死，喻人生短促。粟：米。須臾：片刻，形容生命之短。挾：持、帶，這里意為偕同。驟得：輕易實(shí)現(xiàn)。遺響：余音，指蕭聲。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！币?、研讀文本——第三段譯文：(我們）像蜉蝣一樣將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得如同大海里的一粒米。（我）哀嘆我們生命的短暫，羨慕長江流水的無窮無盡。（我）希望能偕同神仙一起遨游宇宙，和明月一樣永世長存。（我）知道這種想法不可能輕易實(shí)現(xiàn)，只好把自己的無奈通過簫聲寄托在這悲涼的秋風(fēng)中?！钡谌问窃鯓訉⑶?、景、理結(jié)合在一起的？主問客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣一粟安在哉平凡渺小人生苦短悲之緣由第三段寫景議論抒情悲從何來？從歌聲中來從簫聲中來從歷史人物中來從個(gè)人境遇中來（政治失意）（簫聲幽怨）（人生無常）（生命短暫）授課老師****第三課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)4-5段，積累文言實(shí)詞、虛詞、文言句式。2.理解文中對人生意義的討論及作者曠達(dá)樂觀的情懷。自學(xué)指導(dǎo)

結(jié)合注釋理解第四-五段，標(biāo)劃疑難詞句。思考：

作者是如何寬解客的?體現(xiàn)了一種怎樣的思想情懷?（10分鐘）一、研讀文本

第四段夫：代詞，那。斯、彼：指示代詞，此、那。未嘗：不曾盈虛：月亮的滿（圓）缺。卒：終究。消長：消減和增長。蓋：用于句首，表示要發(fā)表議論。將：表示假設(shè)，如果。自：從。者：代詞，…的角度（方面）曾：竟然；連……都。何羨：賓語前置，“羨何”。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！一、研讀文本——第四段譯文：蘇軾（我）說：“您真的理解那江水和月亮嗎？流逝的（江水）總是像這樣不斷流逝，但始終不曾真正的消失；時(shí)圓時(shí)缺的月亮就像那樣變化，但（月亮本身）終究沒有消減和增長。如果從那變化的一面來看，那么天地間萬事萬物（時(shí)刻都變動），連一眨眼的功夫都不停止；如果從那不變化的一面來看,那么萬物和我們一樣都是永恒的，又羨慕什么呢！zēng且夫：發(fā)語詞，表示另起一個(gè)話頭。再說。主：歸屬，主宰。茍：如果。雖：即使。惟：只有。是：這。造物者：大自然。共適：共同享用。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”一、研讀文本——第四段譯文：再說，天地之間，萬物各有主宰，如果不是我所有的東西，即使一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色，取用它們沒有人禁止，享用它們也不會竭盡，這（是）大自然無窮無盡的寶藏，而我和你可以共同享用?！弊髡呤窃鯓觿裎靠腿?，使他從悲情中解脫出來的？

變不變水

月

人逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長代代相承

取不取物各有主清風(fēng)明月作者是如何寬解客的?體現(xiàn)了一種怎樣的思想情懷?樂悲一、研讀文本——第四段

一從變與不變的角度分析。從變的角度說,天地宇宙也是瞬息萬變的,就如水和月亮一樣,江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度,作為個(gè)體的人,生命是短促的,但人參與了整個(gè)人類的生命活動,而作為整個(gè)人類,又同宇宙一樣是永恒存在的。

二從取與不取的角度分析。人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。大自然是個(gè)無窮寶藏,可以作為人們的精神寄托,摒棄(不取)祿祿官位蝸角虛名,而取無窮的自然萬物(明月清風(fēng))為“吾生”所享用,從中得到樂趣。更：再。酌：斟酒肴核：菜肴和果品。既：已經(jīng)。狼籍：凌亂。枕藉：互相枕著墊著。相與枕藉乎舟中：狀語后置，乎舟中相與枕藉。乎：在?？拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。二、研讀文本——第五段譯文：客人高興地笑了，（于是）洗凈酒杯重新斟酒再喝。菜肴和果品都已經(jīng)吃光了，酒杯盤碟凌亂（地?cái)[著）。（我們）在舟中互相枕著墊著（躺在一起），不知不覺東方已經(jīng)顯出白色（天亮）了。gèngjíjiè開篇：良辰——美景——樂事結(jié)尾：忘懷得失，超然物外

開頭與結(jié)尾都表達(dá)了喜悅之情，這兩種喜悅有何不同？二、研讀文本——第五段三、探究——主和客文中的“客”指誰？你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場主客問答嗎？如何理解“客”的存在？對于第一個(gè)問題可以有兩種理解：一是認(rèn)同文章的紀(jì)實(shí)性。有人考證同游之“客”確有其人，就是道士楊世昌。楊道士多才多藝，善畫山水，長于吹簫。從文中“客有吹洞簫者”一句，也可作出判斷。你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場主客問答嗎？文中的“客”指誰？如何理解“客”的存在？三、探究—主和客二是認(rèn)同藝術(shù)上虛托。主客問答這種形式本來就是賦體文章的典范手法。如西漢司馬相如的《子虛賦》，即以子虛與烏有先生的對話來極寫帝王苑囿之盛、田獵之樂。所以，《赤壁賦》的“主客問答”，是藝術(shù)上虛托的方法。如同本文中所說的赤壁，并不是三國時(shí)“赤壁之戰(zhàn)”的赤壁。清人朱日?！冻啾趹压拧穼懙溃骸俺啾诤雾殕柍鎏?，東坡本是借山川?！碧K軾在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。“客”引曹孟德之詩，闡述人生之失意，“托遺響于悲風(fēng)”。而蘇子卻從清風(fēng)明月中尋求解脫，闡說自己的“變與不變”論，進(jìn)行勸慰。這與其說是“勸客”，莫若說是“慰己”。你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場主客問答嗎？如何理解“客”的存在？三、探究—主和客主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面：1.客——作為儒者的蘇軾

悲觀：人生短暫，生命渺小2.主——作為道者的蘇軾

達(dá)觀：因緣自適，隨遇而安三、探究——主和客無論“客”指誰，“客”的存在都是對“主”——蘇子極好的襯托：“客”的落寞傷感，反襯出蘇子身遭貶謫、身處逆境而不消沉、不頹廢的人生智慧；“客”的悲觀消極，反襯出蘇子樂觀、曠達(dá)、灑脫的積極情懷。三、探究——主和客積極入世，憂國憂民哲思的一生——作者的復(fù)雜思想儒佛精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來往儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。道好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和三、探究——主和客作者為什么采用主客問答的行文方式，這樣行文有什么好處？

①主客問答使文中的感情波瀾起伏，作者的情感也因之得以層層展現(xiàn)、深入揭示。②主客之間的對話實(shí)際上是兩種思想的交鋒，一者苦悶，一者開解。聯(lián)系當(dāng)時(shí)蘇軾被貶的艱難處境，我們不妨這樣設(shè)想，客不過是蘇軾苦悶思想的一種外化。主客二人的對話也只是蘇軾進(jìn)與退兩種思想的激戰(zhàn)。當(dāng)然，激戰(zhàn)的結(jié)果是達(dá)觀戰(zhàn)勝了苦悶，于是蘇軾的人生境界又提升了一層，而文學(xué)史上也留下了光耀千古的一筆。蘇軾的超然對他的影響

蘇軾被貶黃州后，在吸納佛老思想的過程中，變得更加成熟、超然,為他面對被貶惠州、澹州更苦難的人生打下了思想基礎(chǔ)。宋紹圣元年(1094)十月,蘇軾被貶到惠州，他以樂觀的心態(tài)發(fā)現(xiàn)惠州的美，“羅浮春欲動，云日有清光。處處野梅開,家家臘酒香”(《殘臘獨(dú)出》)。蘇軾在被貶到修州的三年，不但不見“衰憊之氣”,反而快意優(yōu)游，弘揚(yáng)文教,傳播文明,收獲了一個(gè)全新的自我。

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不刺耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖?！庇嗲镉辍短K東坡突圍