演講與口才培訓(xùn)講義

演講與口才在西方，“舌頭、金錢(qián)、電腦”已成為三大戰(zhàn)略武器。在我國(guó)，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，隨著物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的飛躍發(fā)展，演講之風(fēng)也蓬勃興起，各種類(lèi)型的演講活動(dòng)廣泛開(kāi)展，研究和傳播演講學(xué)日益受到人們的重視。那么，什么是“演講”呢？請(qǐng)判斷1.演講就是背誦。2.演講是念發(fā)言稿，是做報(bào)告。3.演講是一種交流和分享，真正的演講像聊天，聽(tīng)眾有遏制不住的跟你交流的欲望。4.對(duì)聽(tīng)眾而言，演講會(huì)給他們帶來(lái)視聽(tīng)雙重享受。5.對(duì)演講者而言，演講會(huì)給他們帶來(lái)難以言表的快感。(x)(√)(√)(√)(x)演講的定義是演與講的有機(jī)結(jié)合。它是一種在特定的時(shí)空環(huán)境中，演講者憑借有聲語(yǔ)言和相應(yīng)的體態(tài)語(yǔ)言，鄭重系統(tǒng)地發(fā)表見(jiàn)解和主張，從而達(dá)到感召聽(tīng)眾、說(shuō)服聽(tīng)眾、教育聽(tīng)眾的藝術(shù)化的語(yǔ)言交際形式。更簡(jiǎn)單一些：演——表演，用體態(tài)、表情講——講話，用語(yǔ)氣、節(jié)奏俞敏洪在絕望中尋找希望二、演講的要求

演講就要又演又講——以講為主、以演為輔，有恰當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言演講前要做好充分的準(zhǔn)備，了解聽(tīng)眾，寫(xiě)好完整的演講稿，確定自己的演講風(fēng)格演講要把握好時(shí)間，不要太長(zhǎng)演講要流暢，不要帶講稿……演講稿演講稿是演講者為了在特定的場(chǎng)合發(fā)表自己的主張和見(jiàn)解而準(zhǔn)備的演講文稿，也是演講的依據(jù)。

演講稿的結(jié)構(gòu)開(kāi)頭演講稿的開(kāi)頭通常是對(duì)聽(tīng)眾的呼語(yǔ)和開(kāi)場(chǎng)白。呼語(yǔ)要得體。如在班里演講要寫(xiě)上“老師們”、“同學(xué)們”等稱(chēng)呼。開(kāi)場(chǎng)白的地位比較重要，好的演講詞一開(kāi)頭就應(yīng)該用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、最經(jīng)濟(jì)的時(shí)間，把聽(tīng)眾的注意力和興奮點(diǎn)吸引過(guò)來(lái)，這樣才能達(dá)到出奇制勝的效果。正文這是演講稿的主體部分。內(nèi)容要豐滿充實(shí)，有起伏波瀾。結(jié)構(gòu)要環(huán)環(huán)相扣，層層深入，但語(yǔ)言要注意口語(yǔ)化。結(jié)尾這是演講稿的自然收束。應(yīng)當(dāng)言簡(jiǎn)意賅，余音繞梁，促使聽(tīng)者不斷地思考和回味。有時(shí)也可以激情洋溢使聽(tīng)者精神振奮。演講稿的特點(diǎn)一、觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容具有鼓動(dòng)性。二、結(jié)構(gòu)清楚，層次簡(jiǎn)明。三、語(yǔ)言流暢，深刻風(fēng)趣。一、觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容具有鼓動(dòng)性。

演講稿觀點(diǎn)鮮明，顯示著演講者對(duì)一種理性認(rèn)識(shí)的肯定，顯示著演講者對(duì)客觀事物見(jiàn)解

的透辟程度，能給人以可信性和可靠感。演講稿還要有真摯的感情，才能打動(dòng)人、感染人，有鼓動(dòng)性。因此，它要求在表達(dá)上注

意感情色彩，把說(shuō)理和抒情結(jié)合起來(lái)。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動(dòng)；既有所怒，又有

所喜；既有所憎，又有所愛(ài)。二、結(jié)構(gòu)清楚，層次簡(jiǎn)明。

演講稿是口頭表達(dá)，演講語(yǔ)言稍縱即逝，聽(tīng)眾對(duì)演講中每一句話的含義，幾乎沒(méi)有思考玩味的余地，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系與有聲語(yǔ)言動(dòng)態(tài)交流的統(tǒng)一，注重有聲性。因此，演講稿特別注重結(jié)構(gòu)清楚，層次簡(jiǎn)明。三、語(yǔ)言流暢，深刻風(fēng)趣。（一）要口語(yǔ)化。

（二）要通俗易懂。

（三）要生動(dòng)感人。

我小練筆寫(xiě)作要求

1．應(yīng)有一個(gè)具體、生動(dòng)、有吸引力的題目。

2．稱(chēng)謂要得體。開(kāi)場(chǎng)白要有吸引力，能給聽(tīng)眾一個(gè)良好的印象。

3．要表達(dá)出真情實(shí)感來(lái)。4.運(yùn)用一些修辭手法，使演講詞更有氣勢(shì)，更有感染力。

二、演講的本質(zhì)

演講是人類(lèi)的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具有鼓動(dòng)性、現(xiàn)實(shí)性、適應(yīng)性和藝術(shù)性。整個(gè)演講活動(dòng)，必須具備演講者(主體)，聽(tīng)眾(客體)，溝通主客體的信息，及主、客體同處一起的時(shí)境(時(shí)間環(huán)境)四個(gè)條件。這四者缺一不可，也就是說(shuō)，離開(kāi)任何一個(gè)條件，都構(gòu)不成演講活動(dòng)。作為演講的傳達(dá)手段主要有：有聲語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)言和主體形象。1．有聲語(yǔ)言(講)有聲語(yǔ)言是由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成的，是在演講活動(dòng)中傳遞信息、表達(dá)思想最主要的媒介和物質(zhì)表達(dá)手段，它是演講者思想感情的載體，以流動(dòng)的方式，運(yùn)載著演講者的主張、見(jiàn)解、態(tài)度和感情，將其傳達(dá)給聽(tīng)眾，從而產(chǎn)生說(shuō)服力、感召力，使聽(tīng)眾受到教育和鼓舞。

有聲語(yǔ)言的要求

吐字清楚、準(zhǔn)確，聲音清亮圓潤(rùn)、甜美，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、聲音和節(jié)奏富于變化，要注意形式美和聲音美。

它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽(tīng)眾聽(tīng)覺(jué)的接受對(duì)象和欣賞對(duì)象。

2．體態(tài)語(yǔ)言(演)體態(tài)語(yǔ)言就是演講者的姿態(tài)、動(dòng)作、身勢(shì)、手勢(shì)、表情等；它是流動(dòng)著的行體動(dòng)作，輔助有聲語(yǔ)言承載著思想和感情，訴諸于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，使聽(tīng)眾產(chǎn)生與聽(tīng)覺(jué)同步的效應(yīng)，加強(qiáng)了有聲語(yǔ)言的表達(dá)效果。

由于演講是流動(dòng)的，因此，它存在于一瞬間，轉(zhuǎn)眼即逝，這就要求它準(zhǔn)確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)和優(yōu)美，要有表現(xiàn)力和說(shuō)服力。以在具備“能感受形式美的眼”的聽(tīng)眾心理引起美感，并得到啟示。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽(tīng)眾視覺(jué)的接受對(duì)象和欣賞對(duì)象。不過(guò)體態(tài)語(yǔ)言雖然增強(qiáng)了有聲語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)了有聲語(yǔ)言的不足，但如果它離開(kāi)了有聲語(yǔ)言，它就沒(méi)有直接地、獨(dú)立地表達(dá)思想情感的意義了。有聲語(yǔ)言與體態(tài)語(yǔ)言的藝術(shù)性有聲語(yǔ)言也好，體態(tài)語(yǔ)言也好，它們既不同于其他現(xiàn)實(shí)生活中的有聲語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言，因?yàn)樗鼈兌紟в幸欢ǖ乃囆g(shù)性；也不同于舞臺(tái)藝術(shù)中的有聲語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言，因?yàn)樗鼈儾皇羌兯囆g(shù)的。

3．主體形象演講者是以其自身出現(xiàn)在聽(tīng)眾面前進(jìn)行演講的，所以它必然以整體形象，包括形體、儀表、著裝、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官。而整個(gè)主體形象的美與丑、好與差，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想感情的表達(dá)，而且也直接影響著聽(tīng)眾的心理情緒和美感享受，這就要求演講者在自然美的基礎(chǔ)上，要有一定的藝術(shù)美。而這種藝術(shù)美，是以演講者本人為依托的現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)美，它不同于舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和表演化的藝術(shù)美。這就要求在符合演講特定活動(dòng)的前提下，注意樸素、自然、輕便、得體，注意舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、大方、優(yōu)雅，只有這樣，才有利于思想感情的表達(dá)，有利于取得演講的良好效果。三、演講的特點(diǎn)

演講是一種言語(yǔ)表現(xiàn)，但并非所有言語(yǔ)表現(xiàn)都是演講，演講有其特有的特點(diǎn)。1．現(xiàn)實(shí)性演講屬于現(xiàn)實(shí)公眾活動(dòng)范疇，不屬于藝術(shù)活動(dòng)范疇，它是演講者通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的判斷和評(píng)價(jià)，直接向廣大聽(tīng)眾公開(kāi)陳述自己的主張和看法的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。2．藝術(shù)性這里的藝術(shù)性是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的藝術(shù)。演講為了達(dá)到啟迪心智、感人肺腑的目的，需要借助一些藝術(shù)的表現(xiàn)手段創(chuàng)造藝術(shù)感染力。演講的藝術(shù)性在于它具有文學(xué)特征、朗誦藝術(shù)色彩和富有感召力的體態(tài)語(yǔ)言，形成了統(tǒng)一的整體感和協(xié)調(diào)感，即演講中的各種因素(語(yǔ)言、聲音、表演、形象、時(shí)間、環(huán)境)形成一種相互依存、相互協(xié)調(diào)的美感。同時(shí)，演講還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的某些特點(diǎn)，并將其與演講融為一體，形成具有獨(dú)立特征的演講活動(dòng)。3．鼓動(dòng)性

演講活動(dòng)一向被喻為是進(jìn)行宣傳教育、政治斗爭(zhēng)的有力武器，人們通過(guò)演講來(lái)宣傳真理，統(tǒng)一思想，贏得支持，從而引導(dǎo)他人的行為。所以說(shuō)，沒(méi)有鼓動(dòng)性，就不成為演講。這是因?yàn)椋?1)一切正直的人們都有追求真善美的渴望，演講者傳播了真善美，自然會(huì)引起共鳴，激勵(lì)和鼓舞聽(tīng)眾。(2)演講者以自己熾烈的感情去引發(fā)聽(tīng)眾的感情之火，容易達(dá)到影響聽(tīng)眾的目的。(3)演講者的形象、語(yǔ)言、情感、體態(tài)以及演講詞的結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、情節(jié)等均能抓住聽(tīng)眾的心。(4)演講的直觀性使其與聽(tīng)眾直接交流，極易感染和打動(dòng)聽(tīng)眾?？梢哉f(shuō)，鼓動(dòng)性是演講成功與否的一個(gè)標(biāo)志。4．工具性

演講是一門(mén)科學(xué)，更是一個(gè)工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何學(xué)識(shí)、任何發(fā)明和創(chuàng)造，都可以借助演講這個(gè)工具來(lái)傳播?？梢哉f(shuō)，演講是最經(jīng)濟(jì)、最實(shí)用、最方便的傳播工具，任何人都可以使用它。5．針對(duì)性

演講是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它所面對(duì)的聽(tīng)眾也是社會(huì)的成員。因此，演講應(yīng)具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，要與時(shí)俱進(jìn)。演講者的觀點(diǎn)來(lái)源于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的歸納和提煉，只有這樣，演講才有說(shuō)服力、感召力，才能引人深思，發(fā)人深思。6．適應(yīng)性演講的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，社會(huì)生活事無(wú)巨細(xì)，古今中外縱橫千里，它適合于男女老幼，不同背景、文化層次、職業(yè)、身份、種族、閱歷的所有人；同時(shí)，它不受時(shí)空、設(shè)備等限制，可以隨時(shí)隨地進(jìn)行。因此，演講是具有很強(qiáng)適應(yīng)性的宣傳教育形式之一。四、演講的作用

演講作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在公關(guān)實(shí)務(wù)活動(dòng)和社會(huì)生活中，是較為常用的一種口頭人際傳播方式。它之所以從古到今發(fā)展得越來(lái)越興旺，就因?yàn)樗兄豢晒懒康纳鐣?huì)作用和社會(huì)價(jià)值。(1)演講是一種重要的宣傳手段，它可以祛邪扶正，倡導(dǎo)正確的輿論，促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展。人類(lèi)社會(huì)的文明史、發(fā)展史，一定程度上就是真善美與假惡丑的斗爭(zhēng)史，而演講歷來(lái)是這種斗爭(zhēng)的主要工具之一。古今中外一切正義的演講家，都是拿著演講這一武器，宣傳真理，喚醒民眾，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。我國(guó)商代盤(pán)庚為了遷都所作的演講，將舊都比作被砍倒的樹(shù)木，把新都比作剛生出的新芽，使民眾深刻認(rèn)識(shí)到了遷都的意義而欣然接受，實(shí)現(xiàn)了遷都的偉大壯舉。1775年，美國(guó)演講家帕特里克·亨利在弗吉尼亞州會(huì)議上發(fā)表了激勵(lì)人心的抗英演講，迅速地喚起了千百萬(wàn)人民堅(jiān)定地投身到斗爭(zhēng)中。他的“不自由，毋寧死”的名言，至今仍教育著廣大民眾為自由而戰(zhàn)。正義的演講可以啟人心智，傳播文化，宣傳真理，祛邪扶正，把人類(lèi)社會(huì)推向理想境界。(2)演講是一種重要的交際工具，它可以進(jìn)行道德教化，培養(yǎng)高尚的道德情感，促進(jìn)人類(lèi)的文明建設(shè)。演講者在演講時(shí)，總是用正確的道德情感來(lái)感染和影響聽(tīng)眾，從而培養(yǎng)聽(tīng)眾的情感，諸如愛(ài)國(guó)主義情感、國(guó)際主義情感、集體主義情感、革命英雄主義情感等。古羅馬統(tǒng)帥愷撒被以布魯圖斯和卡西烏斯為首的密謀者刺殺，布魯圖斯為了掩蓋其不可告人的罪行，在當(dāng)眾演講中顛倒是非，惡毒地詆毀愷撒是暴君、獨(dú)裁者，輕信的聽(tīng)眾便一致叫喊“殺得好”!而愷撒生前的執(zhí)政官安東尼在演講中歷陳愷撒的功績(jī)，證明他是寬厚的君主。他友好、真誠(chéng)的情感影響了聽(tīng)眾的情感，使民眾轉(zhuǎn)變了原來(lái)的成見(jiàn)，并憤怒地?zé)瞬剪攬D斯的家。由此可見(jiàn)，演講對(duì)培養(yǎng)、影響聽(tīng)眾的情感作用之大。(3)演講是一種重要的輿論引導(dǎo)方式，它可以增強(qiáng)人們的意志，喚起聽(tīng)眾的行動(dòng)和實(shí)踐。一次成功的演講，除了啟迪人心，傳播真理，培養(yǎng)情感外，最重要的目的是增強(qiáng)人們的意志，喚起聽(tīng)眾的行動(dòng)和實(shí)踐，使之投身于改造主觀、客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中。我國(guó)偉大的民主主義革命先行者孫中山先生在致力于民主革命40年間，始終以演講為武器啟迪和呼喚民眾投身于民主革命。正如后來(lái)許多參加辛亥革命的老人回憶道，他們之所以參加辛亥革命，就是因?yàn)槁?tīng)了孫中山先生激動(dòng)人心的演講所致。實(shí)際上演講的功能是非常復(fù)雜、多樣的。就一次演講來(lái)說(shuō)，往往總是同時(shí)具有多種功能，只不過(guò)是有所側(cè)重而已。而事實(shí)上，演講的功能和作用是緊密相連、相互包容、相輔相成的。9、春去春又回，新桃換舊符。在那桃花盛開(kāi)的地方，在這醉人芬芳的季節(jié)，愿你生活像春天一樣陽(yáng)光，心情像桃花一樣美麗，日子像桃子一樣甜蜜。12月-2412月-24Monday,December16,202410、人的志向通常和他們的能力成正比例。20:12:3520:12:3520:1212/16/20248:12:35PM11、夫?qū)W須志也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。12月-2420:12:3520:12Dec-2416-Dec-2412、越是無(wú)能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。20:12:3520:12:3520:12Monday,December16,202413、志不立，天下無(wú)可成之事。12月-2412月-2420:12:3520:12:35December16,202414、ThankyouverymuchfortakingmewithyouonthatsplendidoutingtoLondon.ItwasthefirsttimethatIhadseentheToweroranyoftheotherfamoussights.IfI'dgonealone,Icouldn'thaveseennearlyasmuch,becauseIwouldn'thaveknownmywayabout.。16