師說教學(xué)反思

師說教學(xué)反思師說教學(xué)反思「篇一」面對《師說》這樣一篇具有深厚文化內(nèi)涵的老課文，我的教法仍然比較傳統(tǒng)，沒有深入開掘其蘊含的文化特色和時代精神。同時，由于過分強調(diào)背誦的當(dāng)堂落實，把對課文嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的分析放到次一等的位置，使學(xué)生在這個問題上的思維密度降低。即便有論證方法和邏輯思路的講述，也僅僅是為背誦服務(wù)，并沒有遷就到文學(xué)欣賞的高度，在提升學(xué)生的品位方面有欠缺。而且，講課時過分依賴事先的設(shè)計和講究各個環(huán)節(jié)的無縫連接，沒有安排學(xué)生進(jìn)行課堂討論，使他們沒有機會對課文內(nèi)容和觀點質(zhì)疑求異，后來有位同學(xué)在寫《師說》讀后感時曾提出了這樣一個問題：我認(rèn)為，“小學(xué)而大遺”不是“小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)”的意思，而應(yīng)該理解為：“小孩讓他學(xué)習(xí)，大人反倒不學(xué)習(xí)”，這樣，上下文的意思就貫通了。姑且不論他的理解正確與否，單就這種深入思考，獨抒己見的鉆研精神而言，是應(yīng)該成為大家的榜樣的。如果我當(dāng)時提供給他一個展示的機會，相信對課文內(nèi)容的深入理解，對探索氛圍的創(chuàng)設(shè)乃至對求索精神的弘揚都起到非常重要的作用。師說教學(xué)反思「篇二」《師說》作為一篇文言文，教學(xué)上應(yīng)該注重踏實樸素，質(zhì)樸的語文教學(xué)也是一種藝術(shù)。但是鑒于是一趟公開課，所以試圖花哨一些?？梢哉f課堂之初，試圖以材料直接引導(dǎo)課文第二段的現(xiàn)狀分析，是我有所考慮的，這樣能讓學(xué)生更清楚的明白韓愈寫作這篇文章的背景和目的，即批判當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣。在第二段的處理上，作為一篇議論文，我較多地考慮了文章的邏輯順序，以及層次遞進(jìn)。從三組對比入手，幫助學(xué)生在課堂上便能背誦。但是這樣的設(shè)計同時也存在很多不足。就學(xué)情而言，我面對的是一幫高一的學(xué)生，他們剛從初中教學(xué)出出來，在適應(yīng)高中的語文教學(xué)，在文言文的積累和文意理解上能力畢竟有限，所以我忽略了很多文言文最基礎(chǔ)的字義教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生在理解上和聽講上有所不適。其次，教學(xué)過程中，在一些小問題、小知識點的講解上，我出了一些小故障，比如，在理解“之”字取消句子獨立性知識點講解上，我應(yīng)該先講“師道不傳”是主謂結(jié)構(gòu)，在講“久矣”的主語是“師道不傳”，由此，得出“之”字取消句子獨立性。再如，《師說》中有一個很典型的“也”字用法，它是舒緩語氣之用，我本可以設(shè)計為，比較型閱讀，將“也”去掉，讓學(xué)生讀一下，他們便能更有感受，但是我當(dāng)時的時候，沒有想到這些細(xì)節(jié)。其實，教學(xué)到了一定階段，在于處理細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)更能打動你的課堂，更能顯出一個人的水平。師說教學(xué)反思「篇三」最近在教《師說》這一課，對其涉及到跟從老師學(xué)習(xí)的種種道理，本人頗有感悟。“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”韓愈這般說辭令我不禁想到，自己作為老師，其實還有很多地方需要學(xué)習(xí)。隨著時代的進(jìn)步和新課程的不斷推進(jìn)，教師自身素質(zhì)更應(yīng)該不斷地適應(yīng)新課程對教學(xué)的要求。作為教師，自身素質(zhì)的局限性往往會導(dǎo)致自己對文本的解讀很不到位，這就要求我們要花更多時間親自去閱讀文學(xué)作品，積極調(diào)動自己的情感去感受作品的豐富內(nèi)涵，而并非一味地讀作品評介，消化別人咀嚼過的東西，只有在提高自身素質(zhì)的基礎(chǔ)上，我們才會避免課堂上師生之間存在缺少應(yīng)有的交流與溝通等這些煩惱。往往我們道理是懂了，但實際操作起來就沒那么輕松了。經(jīng)過課堂實踐，我深深感到自己也存在這樣的問題——課堂上師生之間缺少應(yīng)有的交流與溝通。而教學(xué)是一種教師和學(xué)生的雙邊活動，強調(diào)的是師生與作家、作品之間面對面、心與心的交流。這就要求在教學(xué)過程中，教師要善于根據(jù)學(xué)生特點，在閱讀教材中從適當(dāng)?shù)慕嵌葘ふ覍W(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點。而讓學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容感興趣，首先要了解學(xué)生的實際，了解他們學(xué)習(xí)語文的目的、態(tài)度、習(xí)慣、方法、興趣、愛好、情感、意志以及生理、心理特征。比如，在關(guān)注學(xué)生日益增強的自主意識、自尊心、自信心和豐富的情感、旺盛的求知欲的同時，也要注意到學(xué)生存在的問題，諸如意志脆弱、缺乏刻苦精神、學(xué)習(xí)習(xí)慣不穩(wěn)定，會產(chǎn)生逆反心理，等等。語文教師沒有扎實的功底和過硬的素質(zhì)，沒有與時俱進(jìn)的教學(xué)理念，就不能對文本作出自己的獨特理解和感悟，也就培養(yǎng)不了自己對文學(xué)形象的情感體驗?zāi)芰蛯ξ膶W(xué)言語的理解感悟能力，進(jìn)而不了解學(xué)生的學(xué)情，也就沒有足夠的能力指導(dǎo)學(xué)生閱讀和鑒賞作品，無法幫助學(xué)生對文本進(jìn)行意義建構(gòu)。要克服這種教學(xué)的危機感，要求我們必須深刻理解課程改革帶來的語文教育的新理念，不斷學(xué)習(xí)，更新觀念，豐富知識，提高自身文化素養(yǎng)，以便更好地指導(dǎo)語文閱讀教學(xué)實踐，切實提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。這也是我今后教學(xué)工作的努力方向。師說教學(xué)反思「篇四」在教學(xué)《師說》一文時，我的導(dǎo)入部分是這樣設(shè)計的：從幼兒園到現(xiàn)在，差不多有十年寒窗了吧。那在這十幾年中，大家接觸過不少老師。同學(xué)們可以結(jié)合自己的經(jīng)歷，談?wù)剬蠋煹目捶?。通過這樣一個提問，讓同學(xué)們各抒己見，表達(dá)對老師的看法，從而引出課文。學(xué)生對導(dǎo)入部分的問題很感興趣，對于如何看待老師都有自己的貼近現(xiàn)實的想法。其實這個導(dǎo)入和課文還有一定的距離，可以再深入一點，問一問學(xué)生應(yīng)該如何對待老師，從而引出“恥學(xué)于師”的問題，更好地和課文接軌。講到“句讀”的時候，穿插了古今中外有關(guān)標(biāo)點的故事，如“下雨天留客天天留我不留”“無雞鴨亦可無魚肉亦可青菜一碟足矣”，雨果和編輯社之間“？”和“！”的故事，慈禧太后與《涼州詞》之間的故事，對聯(lián)“養(yǎng)豬大如山老鼠頭頭死，釀酒缸缸好造醋壇壇酸”，橫批“人多病少財富”等等故事。講故事的時候，學(xué)生注意力很集中，所以我應(yīng)該要善于尋找文中的興趣點，尤其是在上古文時，找到文中可以引起學(xué)生興趣的地方，并加以拓展，吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。在最后一個課時中，我歸納了“之”“師”“其”“師道”幾個字詞的一詞多義，我是用ppt展示出來的。正是由于使用了幻燈片，學(xué)生就光是抄筆記，完全不去思考，所以我提問的時候，學(xué)生都沒有反應(yīng)。應(yīng)該讓學(xué)生在記筆記的同時也能思考，做到手動，腦動，心動。面對《師說》這樣一篇具有深厚文化內(nèi)涵的老課文，我的教法仍然比較傳統(tǒng)，沒有深入開掘其蘊含的文化特色和時代精神。有位同學(xué)在寫《師說》讀后感時曾提出了這樣一個問題：我認(rèn)為，“小學(xué)而大遺”不是“小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)”的意思，而應(yīng)該理解為：“小孩讓他學(xué)習(xí)，大人反倒不學(xué)習(xí)”，這樣，上下文的意思就貫通了。姑且不論他的理解正確與否，單就這種深入思考，獨抒己見的鉆研精神而言，是應(yīng)該成為大家的榜樣的，老師應(yīng)讓學(xué)生進(jìn)行探討。師說教學(xué)反思「篇五」談《師說》對文言文教學(xué)的啟示教學(xué)反思(人教版高一必修一)文言文，是高中語文的教學(xué)難點，是令學(xué)生頭疼，教師為難的教學(xué)內(nèi)容。

如何處理文言文的“文”與“言”之間的關(guān)系，可以說是仁者見仁，智者見智?！把浴薄拔摹狈痔幪炱降膬啥?，如何讓天平平衡，這需要從學(xué)生的知識情況出發(fā)設(shè)計教學(xué)。本學(xué)期我選取了《師說》這一文言文來上科組間的公開課，因此觀看了很多相關(guān)的教學(xué)視頻，以及瀏覽了一些相關(guān)的教學(xué)論文，對文言文教學(xué)有了更深的感觸。下面我以我教《師說》這一課為例，談?wù)勎以谶@方面做的探索。一、教材分析及教學(xué)設(shè)想《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《課標(biāo)》）對于高中文言文教學(xué)，做了這樣的說明：“閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三”?！稁熣f》是個傳統(tǒng)篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論說文，文章論述了從師學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。根據(jù)《課標(biāo)》要求，結(jié)合學(xué)生實際從情感態(tài)度與價值觀、知識與能力、過程與方法三個維度來制定本課的教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)有破有力的寫法；2、體會說這種體裁筆鋒犀利的特點；3、學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法；4、積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、之、其”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語，掌握特殊文言句式；5、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。教學(xué)過程以第二段為教學(xué)重點。教學(xué)方法上采用誦讀法與質(zhì)疑討論法并重。課時安排三課時。但韓愈的《師說》歷來解釋紛繁，綜其原因不外有二：或結(jié)構(gòu)的不易把握，或文意的閃爍不定，就這篇文章來說，結(jié)構(gòu)對于行文的理解可能帶有更根本的意義。那么《師說》結(jié)構(gòu)是怎樣的呢？如果要充分地解構(gòu)，我們不能不考慮以下問題：1、“師者”與“學(xué)者”關(guān)系怎樣？2、“從師”與“恥師”關(guān)系如何？3、“古之學(xué)者”與“今之學(xué)者”關(guān)系如何？4、“傳道”“授業(yè)”“解惑”之間的關(guān)系如何？二、教學(xué)實施及過程1、強化預(yù)習(xí)：早讀時間安排學(xué)生預(yù)習(xí)本課內(nèi)容。學(xué)生借助課下注釋及工具書，疏通字詞，通讀課文；在誦讀基礎(chǔ)上，從總體上感悟課文內(nèi)容。2、課堂教學(xué)（只介紹第一課時）：【導(dǎo)入新課】教師是人類靈魂的工程師，我們每個人的成長都離不開教師辛勤的栽培。我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來愈不被重視，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。當(dāng)時仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，社會上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會招來路人的譏笑。但偏偏有一個人不顧流俗，勇為人師，廣招后學(xué)，培養(yǎng)文人。并以大無畏的氣魄，抨擊時弊，提倡師道，寫下了中國文化史上第一篇集中論述教師問題的不朽之作--《師說》，當(dāng)時被人視為“狂人”。這個人是誰呢？【作者簡介】韓愈（768--824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為“韓昌黎”。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過四門博士、國子博士、國子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點過的學(xué)生，皆自稱韓門弟子，足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家。他還是唐代古文運動的倡導(dǎo)者。他反對魏晉六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號，對當(dāng)時和后世的影響極其深遠(yuǎn)。韓愈不僅是唐代古文運動的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，后世尊他為“唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首”?！窘忸}】《師說》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的?！罢f”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對某種事物的見解。像《捕蛇者說》、《馬說》都屬這類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。“師說”意思是解說關(guān)于“從師”的道理?！窘處煼蹲x課文】【學(xué)生初讀課文】1、初步了解各段基本內(nèi)容；2、劃出文中能表明中心論點的句子?！緦W(xué)生讀出文中能表明中心論點的句子，試用自己的話概括中心論點】1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。古代求學(xué)的人一定有老師。老師是靠他來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。這兩句是論述教師的作用，說明從師學(xué)習(xí)的必要，這是構(gòu)成中心論點的一項重要內(nèi)容。2、無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。無論地位高低，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。這一句論述了擇師的態(tài)度與標(biāo)準(zhǔn)，意思是說，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。這是構(gòu)成中心論點的另一項重要內(nèi)容。本文的中心論點是：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。【研讀第1段】1、學(xué)生誦讀，之后點評。這一段作者運用排比句和反問句，并且一口氣連用了八個“吾”字，語勢流暢，跌宕有力。朗讀時力求把文章的語勢讀出來。2、引導(dǎo)學(xué)生疏通文句。重點理解：（1）本段中的古今異義詞語：古：求學(xué)的人學(xué)者今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人古：用來……的憑借所以今：因果關(guān)系連詞古：跟從……并且從而今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就（2）本段中的詞語活用現(xiàn)象：吾師道也

師，名詞用作動詞即“學(xué)習(xí)”。吾從而師者

師，名詞用作意動詞即“以……為師”。3、引導(dǎo)學(xué)生分析層意：教師的作用和任務(wù)--傳道、受業(yè)、解惑（前兩句）從師學(xué)習(xí)的必要性--解惑、師道（中間三句）擇師的標(biāo)準(zhǔn)--“道”在即師在（最后一句）。這一段從正面闡明從師之道，統(tǒng)領(lǐng)全文。（句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點；“業(yè)”就是儒家的經(jīng)典著作，即下文所說的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。）4、討論：教師的“傳道”、“受業(yè)”、“解惑”這三項任務(wù)，哪一項是主要的？本段對“受業(yè)”一項未作闡述，這是為什么？在韓愈看來，教師最重要的任務(wù)就是“傳道”，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”，因而提出“師道”的口號。這個意圖是貫穿全文的?！笆軜I(yè)”是教師的起碼工作，即下文說的“授之書而習(xí)其句讀”，人盡皆知。開頭全面概括教師的任務(wù)時不可不說，但不是論述的對象。（三）教學(xué)效果：通過課堂測試和作業(yè)反饋，學(xué)生對這一課的內(nèi)容掌握較好，學(xué)生上課時也很少感覺到文言文的字詞難記、枯燥乏味等特點。再者通過課前預(yù)習(xí)，課堂聽范讀，加之反復(fù)誦讀，學(xué)生始終處于主動地位，課后只需通過強化，即可輕松背誦全文。三、教學(xué)反思我覺得自己的文言文教學(xué)過分注重文言基本知識的傳授，面面俱到，對“言”的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“文”。其實像《師說》這樣淺易的文章，無論是文言基礎(chǔ)知識的積累還是情感的探索，我們都可以放手讓學(xué)生去做，以調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性。1、充分重視誦讀，重視情感的體悟。綜合采用學(xué)生出聲誦讀、默讀、集體誦讀、個別誦讀、教師范讀等各種誦讀方式，誦讀中間穿插文言基本知識的積累和梳理，讓學(xué)生體會掌握字詞的基礎(chǔ)上深入探究文本的內(nèi)容和情感。教學(xué)既注重了“言”，也注重了“文”，很好地完成教學(xué)的任務(wù)。2、要找準(zhǔn)知識的載體。新課改追求學(xué)生的自主性，但并不意味著放任自流，老師要通過不著痕跡地預(yù)設(shè)問題引導(dǎo)學(xué)生去思考探究，從而實現(xiàn)能力的生成。3、要古為今用。象《師說》這樣經(jīng)典的篇章，除內(nèi)容外還為我們提供了議論文的寫作模式。在課堂上，老師還要注意引導(dǎo)學(xué)生分析文