浙江省寧波市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期中試題含解析

Page22浙江省寧波市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期中試題現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。（本題共3小題，9分）材料一：眼下中國詩歌所遭受的最為嚴(yán)峻的生存逆境，無疑是社會(huì)大眾整體上對(duì)新詩所持的淡漠乃至排斥的看法。但我們不能一概而論地以為這是社會(huì)大環(huán)境改變導(dǎo)致的必定結(jié)果。社會(huì)大環(huán)境的改變是一個(gè)緣由，更主要的緣由是創(chuàng)作主體的改變。詩歌要有發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。面對(duì)中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩歌的創(chuàng)作不能自命不凡，閉門造車。詩歌創(chuàng)作須要貼近生活，貼近時(shí)代，貼近讀者。長期以來，詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會(huì)改變、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和提倡詩歌回來現(xiàn)實(shí)，并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)則和限制。任何詩人都不是生活在真空里，而一個(gè)真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)當(dāng)擔(dān)起責(zé)任和道義，他的寫作應(yīng)當(dāng)與這個(gè)時(shí)代緊密相連?，F(xiàn)實(shí)生活為我們供應(yīng)了無窮無盡的寶藏，相識(shí)現(xiàn)實(shí)就是相識(shí)自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的改變，更須要專心去勘探社會(huì)形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)不是空泛而虛假的概念，不是簡潔的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，干脆進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，須要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，須要?jiǎng)偤妹舾械亟槿氍F(xiàn)實(shí)。詩人在擔(dān)當(dāng)個(gè)體精神的基礎(chǔ)上，要探討怎樣才能夠與社會(huì)和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩人不能在現(xiàn)實(shí)面前手足無措，丟失進(jìn)入的實(shí)力。（摘編自梁平《讓詩歌回來現(xiàn)實(shí)》）材料二：新世紀(jì)詩歌為什么須要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個(gè)具有民族特質(zhì)的書寫符號(hào)，本身就是記錄時(shí)代、書寫現(xiàn)實(shí)的重要載體，也是我們切近時(shí)代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征親密相關(guān)，更因其清澈美麗之特性，擔(dān)當(dāng)著發(fā)覺、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，這應(yīng)當(dāng)也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場域和素材源泉。詩歌的宏大之處就在于其所體現(xiàn)的困難深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)覺和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美妙。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們須要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義。我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培育這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場，我認(rèn)為寫詩就是自我的修煉，詩人應(yīng)當(dāng)培育關(guān)切時(shí)代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感。我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地深化現(xiàn)實(shí)、深化人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個(gè)人坐在書房勾畫想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩歌對(duì)于時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)閱歷的處理，我認(rèn)為詩人要對(duì)此保持某種“隨意而警醒”的“注視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最志向的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O：“一個(gè)詩人與他的時(shí)代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘注視’關(guān)系?！边@都告知我們?cè)谔幚砼c時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深化時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的微小之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地諦視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的諦視，我們才既能保持審慎而醒悟的認(rèn)知，又能達(dá)到詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩篇。（摘編自童作焉《新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神》）材料三：新詩的精神重建不是口號(hào)，而是呼喊我們?cè)妷械牡呀?jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩歌有了精神，有了內(nèi)涵，才會(huì)有新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩壇重提現(xiàn)實(shí)主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這里所說的現(xiàn)實(shí)主義精神不同于現(xiàn)實(shí)主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的仿照說，認(rèn)為文學(xué)要忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀地仿照現(xiàn)實(shí)世界，要“按生活原來的面貌反映生活”；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。因此，二者不在一個(gè)層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和看法?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實(shí)主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實(shí)主義精神，現(xiàn)實(shí)主義精神是一種獨(dú)立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實(shí)主義精神不肯定必需采納現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，可以用示意、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的詳細(xì)寫作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必需以現(xiàn)實(shí)主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的逆境與現(xiàn)實(shí)主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必需進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神就是其精神重建的方向。現(xiàn)實(shí)主義精神不是樹碑立傳，而是要做到社會(huì)的關(guān)懷性與詩歌的獨(dú)立性相結(jié)合。寫作失去了獨(dú)立性，也就丟失了現(xiàn)實(shí)主義精神。（摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實(shí)主義精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.詩歌須要?jiǎng)偤媒槿氍F(xiàn)實(shí)，但作為文學(xué)概念的一種，詩歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)須要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化。B.語言擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑前l(fā)覺、記錄和引領(lǐng)，詩人運(yùn)用語言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必需是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的。C.材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點(diǎn)，并指出詩人要增加深化現(xiàn)實(shí)、關(guān)切時(shí)代和人民的主動(dòng)性。D.針對(duì)材料二的觀點(diǎn)，材料三有不同看法，其提出的“現(xiàn)實(shí)主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”的概念具有本質(zhì)上的不同。2.依據(jù)上述材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.優(yōu)秀的詩人要清晰現(xiàn)實(shí)的表面改變和內(nèi)在演進(jìn)，并剛好介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。B.緊扣時(shí)代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能將困難深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就宏大的詩歌。C.現(xiàn)實(shí)主義精神比現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)主動(dòng)介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作須要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。D.我們提倡詩歌回來現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)詩人走向當(dāng)代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨(dú)立性。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.“寫什么”和“怎么寫”，一個(gè)是寫作立場和看法問題，一個(gè)是寫作技術(shù)問題。要考慮“怎么寫”，更要考慮“寫什么”。B.詩歌的創(chuàng)作主體和接受主體能夠通過詩歌使心靈寧靜，反抗現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，增加社會(huì)認(rèn)同，這體現(xiàn)了詩歌具有社會(huì)穩(wěn)定功能。C.堅(jiān)守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席。D.從現(xiàn)實(shí)生活中吸取鮮活且有生命力的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色。（二）好用類文本閱讀閱讀下面文字，完成下列小題。（本題共2小題，6分）材料一：機(jī)器人新聞是運(yùn)用算法自動(dòng)從結(jié)構(gòu)性數(shù)據(jù)中生成的新聞，這種依靠數(shù)據(jù)生成新聞的程序一旦開發(fā)出來就可以高速生產(chǎn)出海量的內(nèi)容。所謂機(jī)器新聞寫作是一種自然語言生成引擎，利用算法程序，通過采集大量的各種題材及高質(zhì)量的數(shù)據(jù)，建立各種分類的浩大數(shù)據(jù)庫，借助人工智能（AI）實(shí)現(xiàn)從數(shù)據(jù)到相識(shí)、見解和建議的提升和跨越，最終由機(jī)器自動(dòng)生產(chǎn)新聞。由此可見，機(jī)器人新聞的一個(gè)最明顯的特征是自動(dòng)化，因此也可以稱之為自動(dòng)化新聞。目前熱度正居高不下的機(jī)器人以其強(qiáng)大的精準(zhǔn)性、時(shí)效性和數(shù)據(jù)挖掘?qū)嵙υ谛侣勵(lì)I(lǐng)域中脫穎而出。通過“多、快、好”且原來就備受關(guān)注的新聞消息吸引并鎖住大眾，機(jī)器人新聞儼然成為了媒介搶占市場的一把利器。緊隨著西方國家將機(jī)器人應(yīng)用于新聞生產(chǎn)的勝利實(shí)踐，近幾年來，把機(jī)器人撰寫新聞稿件應(yīng)用于新聞生產(chǎn)過程也在國內(nèi)新聞生產(chǎn)領(lǐng)域得到了極高的重視和推廣，并在體育、財(cái)經(jīng)、地震報(bào)道等領(lǐng)域取得了巨大的成就，完成的報(bào)道也主要是那些標(biāo)準(zhǔn)化程度較高的消息、快訊等新聞?lì)}材。（摘編自《機(jī)器人新聞：開啟新聞生產(chǎn)模式新樣態(tài)》）材料二：最先出現(xiàn)的騰訊夢幻寫手，第一次將AI（人工智能）寫稿機(jī)器人應(yīng)用于國內(nèi)新聞生產(chǎn)中；新華社推出的“快筆小新”則是開啟了央媒機(jī)器人寫稿的先河；今日頭條的“張小明”讓寫稿機(jī)器人的技術(shù)水平提升到了2.0的時(shí)代。其它的如阿里巴巴與第一財(cái)經(jīng)、南方都市報(bào)等都爭先恐后地加入到利用機(jī)器人生產(chǎn)新聞過程的大潮中，并推出了自己的新聞機(jī)器人“DT稿王”和機(jī)器人“小南”。人工智能機(jī)器人可以促進(jìn)傳媒業(yè)傳統(tǒng)思維的轉(zhuǎn)化、采編流程的優(yōu)化以及內(nèi)容結(jié)構(gòu)的深化，日漸成為新聞生產(chǎn)過程的最佳觸媒。人工智能在目前還沒有方法取代人類的創(chuàng)建力和思辨實(shí)力，但人工智能在數(shù)據(jù)的處理實(shí)力和處理速度上的優(yōu)勢是傳統(tǒng)記者所無法比擬的，物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的海量傳感器可能使媒風(fēng)光 臨更多的大數(shù)據(jù)挖掘報(bào)道，這將使機(jī)器人新聞的優(yōu)勢持續(xù)擴(kuò)大。同時(shí)，機(jī)器人新聞可以用來滿意受眾的特性化閱讀需求，人工智能也能輕松地對(duì)每個(gè)用戶的閱讀習(xí)慣進(jìn)行分析，進(jìn)而生產(chǎn)定制化的新聞產(chǎn)品。那些重大的與人們切身利益相關(guān)又無法通過實(shí)時(shí)直播傳輸?shù)挠嵪?，比如初發(fā)地震、突發(fā)性洪澇災(zāi)難等專業(yè)新聞媒體可能無法實(shí)時(shí)記錄的場景，對(duì)于機(jī)器人新聞來說并不值一提，通過實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)檢測和數(shù)據(jù)分析，算法會(huì)自動(dòng)識(shí)別、篩選和數(shù)據(jù)處理，在幾秒鐘的時(shí)間內(nèi)將消息發(fā)布和傳達(dá)給受眾，并且精準(zhǔn)、有效。（摘編自《新聞寫作機(jī)器人將被普遍應(yīng)用》）材料三：目前的AI寫作還處于初級(jí)階段，但是它背后的潛力依舊讓“靠寫字謀生”的筆者不能安靜。如今，業(yè)內(nèi)都在探討AI的“奇點(diǎn)”，“奇點(diǎn)”可以理解為AI從目前的弱人工智能變成強(qiáng)人工智能。李開復(fù)認(rèn)為，從目前的弱人工智能到強(qiáng)人工智能（猶如人類可以推理和解決問題的AI）須要漫長的時(shí)間，但是從強(qiáng)人工智能到超人工智能（超越人類的才智）可能僅僅須要一天的時(shí)間。雖然當(dāng)下，寫作者還可以惴惴度日，但高枕無憂的寫作時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了。假如奇點(diǎn)真的來臨，作為寫作者的人的價(jià)值真的毫無存在的必要了嗎？雨果科幻文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，《北京折疊》作者郝景芳給出了她的思索：“在將來，工廠機(jī)器流水線留給機(jī)器人，人會(huì)以更加富有創(chuàng)建性的方式與流水線競爭。人的獨(dú)特性會(huì)體現(xiàn)出來：思索、創(chuàng)建、溝通、情感溝通；人與人的依戀、歸屬感和協(xié)作精神；新奇、熱忱、志同道合的驅(qū)動(dòng)力?！比撕蜋C(jī)器人最大的差別不是計(jì)算實(shí)力和文字轉(zhuǎn)化，而是人的情感、道德內(nèi)核以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的視察與思索。你給AI再多次的訓(xùn)練，它也只不過是更改一個(gè)個(gè)值對(duì)應(yīng)的函數(shù)和概率，卻理解不了這些值背后的含義，更不用說從海量信息中選擇出有價(jià)值的信息來作為新作品的題材了。創(chuàng)建者的特性化思索才是文字作品的價(jià)值所在?。ㄕ幾浴稒C(jī)器人書寫時(shí)代到來，營銷行業(yè)將被徹底顛覆》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解述說，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.機(jī)器人新聞起源于西方國家，廣泛運(yùn)用于國內(nèi)新聞生產(chǎn)領(lǐng)域，儼然成為媒介搶占市場的一把利器。B.人工智能的優(yōu)勢自不待言，尤其是在大數(shù)據(jù)時(shí)代，機(jī)器人新聞的優(yōu)勢還將持續(xù)擴(kuò)大，但目前人工智能還無法替代人類的創(chuàng)建力和鑒賞實(shí)力。C.人工智能可充分利用其數(shù)據(jù)處理實(shí)力的優(yōu)勢，分析用戶的閱讀習(xí)慣，從而生產(chǎn)完全滿意用戶特性化需求的閱讀產(chǎn)品。D.人工智能的出現(xiàn)意味著寫作者高枕無憂的寫作時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了，但寫作者作為人，仍舊可以憑借自己的獨(dú)特性與人工智能寫作綻開競爭。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一和材料二中，都寫到了國內(nèi)媒體對(duì)機(jī)器人新聞的重視，但前者重在介紹機(jī)器人新聞寫作新樣態(tài)，后者重在介紹新聞寫作機(jī)器人的應(yīng)用狀況。B.機(jī)器人新聞，具有“多、快、好”的特點(diǎn)，主要在體育、財(cái)經(jīng)、地震報(bào)道幾個(gè)領(lǐng)域取得了巨大勝利，正在不斷滿意受眾的特性化閱讀需求。C.雖然“奇點(diǎn)”的來臨對(duì)寫作者產(chǎn)生了巨大的沖擊，但人工智能并不理解那些數(shù)值背后的含義，更缺乏寫作者的特性化思索。D.人工智能不僅可將人從日常繁重的寫作流水線上解脫出來，而且還可以促進(jìn)人以更富有創(chuàng)建性的方式與流水線競爭。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面文字，完成下列小題。（本題共3小題，15分）戴車匠汪曾祺戴車匠是東街一景。車匠是一種很古老的行業(yè)了。中國什么時(shí)候起先有車匠，無可考。想來這是很久遠(yuǎn)的事了。所謂車匠，就是在木制的車床上用旋刀車旋小件圓形木器的那種人。車匠店離草巷口不遠(yuǎn)，坐南朝北。左鄰是侯家銀匠店，右鄰是楊家香店，戴家車匠店夾在兩家之間。門面很小，只有一間，地勢卻頗高?？邕M(jìn)門坎，得上五層臺(tái)階。因此，車匠店有點(diǎn)像個(gè)小戲臺(tái)（戴車匠就似乎在臺(tái)上演戲）。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多長、四寸來寬的小小的朱紅對(duì)子，寫的是“室雅何須大，花香不在多”。不知這是哪位讀書人的手筆。但是看來戴車匠很寵愛這副對(duì)子。板壁后面，是住家；前面，是作坊。作坊靠西墻，放著兩張車床。這所謂的車床和現(xiàn)代的鐵制車床是完全不同的。就像一張狹長的小床，木制的，有一個(gè)四框，當(dāng)中有一個(gè)車軸，軸上安小塊木料，軸下有皮條，皮條釘在踏板上。雙腳上下踏動(dòng)踏板，皮條牽動(dòng)車軸，木料來回轉(zhuǎn)動(dòng)，車匠坐在坐板上，兩手執(zhí)定旋刀，車旋成器，這就是中國的古式的車床，其原理倒是和鐵制車床是一樣的。靠里的車床是一張大的，那還是戴車匠的父親留下的。老一輩人打東西不怕費(fèi)料，總是超過須要的粗大。這張老車床用了兩代人，坐板已經(jīng)磨得很光潤，全部的頭都還是牢牢實(shí)實(shí)的，沒有一點(diǎn)活動(dòng)。戴車匠嫌它過于笨重，就自己另打了一張新的。除了做特殊沉重的東西，一般都運(yùn)用外邊較小的這一張。戴車匠起得很早，在別家店鋪才卸下鋪板的時(shí)候，戴車匠已經(jīng)吃了早飯，選好了材料，看看圖樣，坐到車床的坐板上了。一個(gè)人走進(jìn)他的工作，是叫人感動(dòng)的。他這就和這張床子成了一體，一刻不停地做起活來了?？吹酱鬈嚱匙诖沧由希屓讼肫鸸湃苏f的：“百工居于肆，以成其器?！敝袊墓そ常际呛芮诳斓?。好吃懶做的工匠，或許沒有，——很少。車匠的木料都是堅(jiān)實(shí)細(xì)致的，檀木——白檀、紫檀、紅木、黃楊、棗木、梨木，最次的也是榆木的。戴車匠踩動(dòng)踏板，執(zhí)刀就料，旋刀輕輕地吟叫著，吐出細(xì)細(xì)的木花。木花如書帶草，如韭菜葉，如番瓜，有白的、淺黃的、粉紅的、淡紫的，落在地面上，落在戴車匠的腳上，很好看。住在這條街上的孩子多愛上戴車匠家看戴車匠做活，一個(gè)一個(gè)，小傻子似的，全神貫注，一看看半天。孩子們情愿上戴車匠家來，還因?yàn)樗B(yǎng)著一窩洋老鼠——白耗子，裝在一個(gè)一面有玻璃的長方木箱里，掛在東面的墻上。洋老鼠在里面踩車、推磨、上樓、下樓，成天不閑著，無事忙。戴車匠這么大的人了，對(duì)洋老鼠并無多大愛好，養(yǎng)來是給他的兒子玩的。一到快過清明節(jié)，大街小巷的孩子們就都惦記起戴車匠來。這里的風(fēng)俗，清明那天吃螺螄，家家如此。孩子們除了吃，還可以玩，用螺螄做弓把，戴車匠每年按例要給他的兒子做一張?zhí)靥?hào)的大弓，全部的孩子看了都艷羨。戴車匠瞇縫著眼睛看著他的兒子坐在門坎上吃螺螄，把螺螄殼用力地射到對(duì)面一家倒閉了的錢莊的屋頂上，若有所思。他在想什么呢？他的兒子已經(jīng)八歲了。他該不會(huì)是想：這孩子將來干什么？是讓他也學(xué)車匠，還是另學(xué)一門手藝？世事改變很快，他隱隱隱約覺得，車匠這一行唯恐不能恒久持續(xù)下去了。一九八一年，我回鄉(xiāng)了一次（我去鄉(xiāng)已四十余年）。東街已經(jīng)完全變樣，戴家車匠店已經(jīng)沒有痕跡了。侯家銀匠店，楊家香店，也都沒有了?；蛟S這是最終一個(gè)車匠了。一九八五年七月6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說采納第三人稱的文本敘事，相較于第一人稱，其充分調(diào)動(dòng)了敘事語氣的功能，采納有限敘述視角，有著更為便捷的視察和訪問的機(jī)會(huì)。B.敘述者的寫作線索是童年的回憶。文本的敘述時(shí)間非常模糊，主要描寫的是戴車匠的生活，一種原始自然的生活方式。C.開篇提到了侯家銀匠店和楊家香店，與結(jié)尾形成了呼應(yīng)，點(diǎn)明白傳統(tǒng)手工藝之沒落，不只是戴家車店，因?yàn)椤昂罴毅y匠店，楊家香店，也都沒有了”。D.作者將回憶中的人事、回憶中的生活作為小說結(jié)構(gòu)的一極，將現(xiàn)實(shí)生活濃縮成一兩句的感慨作為結(jié)構(gòu)的另一極，一顯一隱，在兩極共構(gòu)中抒發(fā)一種淡淡的憂思。7.小說中的戴車匠是怎樣的形象？請(qǐng)簡要分析。（6分）8.汪曾祺曾說：“小說是談生活，不是編故事；小說要真誠，不能耍花招……這樣的小說打破了小說和散文的界限?！毙≌f《戴車匠》是怎樣體現(xiàn)出汪曾祺的創(chuàng)作觀的？請(qǐng)簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。（本題共4小題，18分）（甲）勸學(xué)秦觀予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放喜從滑稽飲酒者游旬朔之間把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰慧衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬。”心善其說，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無如之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。（節(jié)選自《精騎集·序》）（乙）勸學(xué)《荀子》君子曰：學(xué)不行以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（有刪減）9.秦觀《勸學(xué)》文中畫波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（

）（3分）A．然負(fù)此/自放喜從滑稽飲酒者/游旬朔之間/把卷無幾日B．然負(fù)此自放/喜從滑稽飲酒者游/旬朔之間/把卷無幾日C．然負(fù)此/自放喜從/滑稽飲酒者/游旬朔之間把卷/無幾日D．然負(fù)此自放/喜從滑稽飲酒者游/旬朔之間把卷/無幾日10.對(duì)下列字詞的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“跬步”，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，也被用于形容極近的距離，數(shù)量極少等。B．“君子”一詞，廣見于先秦典籍，多指“君王之子”，強(qiáng)調(diào)政治地位的崇高。后被給予了道德高尚的含義，如荀子《勸學(xué)》中的“君子”即指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。C．“而”是古代漢語中常見的連詞，可用以表示并列、承接、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、修飾等?！板浂嶂钡摹岸焙汀绊橈L(fēng)而呼”的“而”是一樣的用法。D．“金就礪則利”，“金”在古代指用金屬制成的刀斧，“就礪”是指拿到磨刀石上去磨，“就”是接近、靠近之意，“礪”是指磨刀石。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．與孟子的“性善論”相對(duì)，荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人的本性是“惡”，故強(qiáng)調(diào)道德教化的必要性，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。B．秦觀年輕時(shí)讀書，一看到文章就能背誦，默寫一遍，也無大差錯(cuò)。雖有較強(qiáng)記憶力，學(xué)業(yè)因其不勤奮而荒廢。秦觀在《勸學(xué)》中毫不隱瞞自己當(dāng)時(shí)的狀況。C．荀子的《勸學(xué)》，善用比方來闡述道理。像選文中的第三段，便用同類事物設(shè)喻，反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。D．秦觀在《勸學(xué)》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）少而不勤，無如之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。（3分）（2）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（3分）（3）假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（3分）（二）古代詩歌鑒賞閱讀下面這首詩，完成下列小題。（本題共2小題，9分）度浮橋①至南臺(tái)陸游客中多病廢登臨，聞?wù)f南臺(tái)試一尋。九軌②徐行怒濤上，千艘橫系大江心。寺樓鐘鼓催昏曉，墟落云煙自古今。白發(fā)未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰?！咀ⅰ竣俑颍核螘r(shí)由船只連成浮橋。②九軌：軌，車子兩輪之間的距離，言浮橋橋面寬廣。下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．首聯(lián)說詩人客中多病久未登臨山水，聞南臺(tái)之名試作一次探訪，點(diǎn)明出游緣起。B．頷聯(lián)“九軌”“千艘”是虛指、夸張之詞，寫出浮橋的宏偉氣象，以虛見實(shí)。C．頸聯(lián)一“自”字，在冷靜的敘述中透露感慨：人世與自然都在不斷緩緩變遷著。D．中間兩聯(lián)語言質(zhì)樸、筆墨簡淡，描繪出遠(yuǎn)近適宜、層次豐富的畫面，意趣悠遠(yuǎn)。14．同為病中登高，本詩與杜甫《登高》相比，表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫15.依據(jù)語境補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（每空1分，共10分）（1）《靜女》中，描寫男主子公愛屋及烏，表達(dá)對(duì)女子寵愛的句子：“________，________?！保?）白居易《琵琶行》中，“________________，________________”兩句是全詩的主旨，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。（3）毛澤東在湖南第一師范學(xué)校讀書時(shí)常和同學(xué)到湘江游泳并寫下了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”這樣氣概豪邁的詩句，后來他在《沁園春·長沙》中的兩句詩“__________________，__________________”就是對(duì)這一時(shí)期這一生活場景的回憶，其實(shí)兩者都是借寫游泳以言志。（4）“煙”的意象比較多見，如《歸園田居》中“”一句描寫村落炊煙隨風(fēng)飄升，《夢游天姥吟留別》中“”一句形容瀛洲煙波渺茫。（5）曹操《短歌行》中，把賢者比方為高空的明月并恰如其分地表達(dá)了渴望賢才來歸的心愿的句子是“________，_________”。三、語言文字運(yùn)用16.下列各項(xiàng)，字形和加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.揮斥方遒（qiú）幽咽（yàn）泉流鈿頭（diàn）百舸爭流（gě）B.越俎代庖（zǔ）怨聲載道（zài）綸巾（guān）狼居胥（xū）C.忸怩擔(dān)心（nì）猝不及防（cù）霓裳（cháng）疾風(fēng)勁草（jìng）D.含蓄雋永（juàn）追根溯源（sù）笨拙（zhuō）滿目瘡荑（chuāng）17.以下課文內(nèi)容或文本在情境中運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.“獨(dú)立蒼茫”——情境：百年黨史豐碑人物紀(jì)錄片標(biāo)題。B.“莫問收獲，但問耕耘”——情境：高考出征誓師口號(hào)。C.《念奴嬌·赤壁懷古》——情境：入選“古詩詞中‘酒’意象的審美內(nèi)涵”群文閱讀專題。D.《聲聲慢》——情境：作為“古代女性情感表達(dá)”課題探討的對(duì)象。18.以下對(duì)于文學(xué)形象的理解，不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?分）A.《立在地球邊上放號(hào)》中，作者將自己想象成一個(gè)巨人，站在遠(yuǎn)眺地球的立足點(diǎn)上，放聲呼喊，為宏大的“五四精神”而呼喊，其中的自然形象是社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神的反映。B.《短歌行》中，詩人借助“明月”意象，借酒抒懷，表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的雄心壯志和時(shí)不待我的個(gè)體哀痛；詩人也化用典故，抒寫自己的懷抱，恰到好處，渾然一體而不露痕跡。C.“方宅十余畝，草屋八九間”是簡筆勾畫，以此來顯示詩人生活的簡樸。詩人的草屋雖然不是雕梁畫棟卻有榆樹柳樹遍植于屋后，桃花李花競艷于堂前，綠樹紅花，相映成趣。D.創(chuàng)設(shè)物象是小說創(chuàng)作的重要手段，如《百合花》中“百合花”意蘊(yùn)豐富，一方面指被子上的百合花圖案，預(yù)示新婚夫妻百年好合；另一方面又象征了年輕生命的樸實(shí)與純凈。19.下列文化常識(shí)不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。南宋豪放派詞人，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。B.李清照，號(hào)易安居士，漢族，齊州濟(jì)南（今山東省濟(jì)南市）人。宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。C.白居易（772年－846年），字樂天，號(hào)香山居士，祖籍山西太原，是唐代宏大的浪漫主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同提倡新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”。D.陶淵明，字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末宏大的詩人、辭賦家，是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。20.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）（3分）A.在越來越多的國外藝術(shù)精品進(jìn)入中國以后，促使我們加快樹立自己的世界藝術(shù)品牌。B.一個(gè)優(yōu)秀的作家，一個(gè)本著良心用筆桿服務(wù)世界的作家，要從人性和人類的根本利益為動(dòng)身點(diǎn)。C.一篇網(wǎng)絡(luò)帖子看似無足輕重，最終卻玷污公民名譽(yù)，破壞國家形象，影響社會(huì)穩(wěn)定，莫非后果不行謂不嚴(yán)峻嗎？D.專家強(qiáng)調(diào)，必需堅(jiān)固樹立愛護(hù)生態(tài)環(huán)境就是愛護(hù)生產(chǎn)力的理念，形成綠水青山也是金山銀山的生態(tài)意識(shí)，構(gòu)建與生態(tài)文明相適應(yīng)的發(fā)展模式。21.回文詩，顧名思義，就是能夠回還往復(fù)，正讀倒讀皆成章句的詩篇；它是漢語特有的一種運(yùn)用詞序回環(huán)往復(fù)的修辭方法，讀來綿延無盡，給人以蕩氣回腸、意興盎然的美感；它是我國文人墨客賣弄文才的一種文字嬉戲，雖然是嬉戲之作，卻也頗見遣詞造句的功力。據(jù)說，有一次蘇軾專程上門探望秦觀未果，于是寫信去詢問他的狀況，秦少游便寫了一封排成一圈只有14字的怪信遣人帶回給蘇軾。蘇軾看后，連聲叫好。原來，秦觀寫的是一首回文詩，詩中描述了他外出游玩的生活和情趣。請(qǐng)給它斷句，使之形成一首七言絕句。（4分），。，。22.《沁園春·長沙》《紅燭》《百合花》《勸學(xué)》《拿來主義》都是同學(xué)們學(xué)過的經(jīng)典文學(xué)作品。仿照下方的例句，任選兩部作品，為它們各寫一段話，評(píng)價(jià)作品的特色與意義。（4分）例句：《背影》，一個(gè)站臺(tái)上的笨拙身影，一段父愛無言的動(dòng)人回憶，細(xì)膩平淡的文字中有著感人至深的力氣。，，，。，，，。四、寫作23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）巡游山峰，有人多止步于位于山腰的知名景點(diǎn)；有人定要登上絕頂才覺得是真正來過；有人隨興所至，走到哪里都能觀賞美景。游山如此，人生亦然。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思索？寫一篇文章，記述你的經(jīng)驗(yàn)發(fā)覺或論說你的觀點(diǎn)看法?！玖粢狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

寧波三中高一語文模塊測試一參考答案選CA.“詩歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)須要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化”因果不當(dāng)。依據(jù)原文內(nèi)容“長期以來，詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會(huì)改變、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)”可知，詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)的弱化，是因?yàn)楹芏嘣娙说膭?chuàng)作與社會(huì)改變、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)；同時(shí)依據(jù)“誠然，從文學(xué)概念上講，干脆進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，須要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，須要?jiǎng)偤妹舾械亟槿氍F(xiàn)實(shí)”可知，詩歌是須要介入現(xiàn)實(shí)生活的，但不能以“沉淀和發(fā)酵”為借口。B.“創(chuàng)作的內(nèi)容必需是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的”錯(cuò)誤。從原文“既要深化時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的微小之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地諦視這個(gè)時(shí)代”可知，詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容不肯定局限于當(dāng)前。D.“材料三有不同看法，其提出的‘現(xiàn)實(shí)主義精神’概念與材料二中‘現(xiàn)實(shí)關(guān)懷’的概念具有本質(zhì)上的不同”錯(cuò)誤。依據(jù)材料二原文可知，材料二的“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”指“體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)覺和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美妙，緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)”；材料三的“現(xiàn)實(shí)主義精神”指“批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)作的精神和看法”。二者在本質(zhì)上是一樣的，都是指在文學(xué)創(chuàng)作中要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，不能脫離現(xiàn)實(shí)生活。2.選CC.“當(dāng)代詩歌創(chuàng)作須要的……不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法”錯(cuò)誤，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義的方法也是詩歌創(chuàng)作的手段之一。3.選A材料二的觀點(diǎn)是新世紀(jì)詩歌須要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神的緣由和實(shí)現(xiàn)方法。A.談?wù)摗皩懯裁础焙汀霸趺磳憽?，符合論述中心。B.談的是詩歌的功能和作用，與論述中心無關(guān)。C.談的是堅(jiān)守傳統(tǒng)，并且與材料所說詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化相沖突，與論述中心無關(guān)。D.談的是詩歌語言運(yùn)用的問題，與論述中心無關(guān)。4.選DA項(xiàng)，“廣泛運(yùn)用于國內(nèi)新聞生產(chǎn)領(lǐng)域”錯(cuò)誤，原文說“得到了極高的重視和推廣”；B項(xiàng)，“無法替代人類的創(chuàng)建力和鑒賞實(shí)力”錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是“思辨實(shí)力”而不是“鑒賞實(shí)力”；C項(xiàng)，“完全滿意用戶特性化需求”錯(cuò)誤，過于肯定，去掉“完全”。5.選BB項(xiàng)“主要在體育、財(cái)經(jīng)、地震報(bào)道幾個(gè)領(lǐng)域取得了巨大勝利”錯(cuò)誤，原文是“并在體育、財(cái)經(jīng)、地震報(bào)道等領(lǐng)域取得了巨大的成就”,不是“主要”和“幾個(gè)領(lǐng)域”。選A（“采納有限敘述視角”錯(cuò)誤，是全知視角。）7.①從“戴車匠很寵愛‘室雅何須大，花香不在多’這副對(duì)子”看出戴車匠是一個(gè)生活志趣清雅的人。②相比同行，戴車匠早起做工，和車床子成為一體，可以看出他是一個(gè)工作專注勤奮的人。③從“戴車匠踩動(dòng)踏板，執(zhí)刀就料，旋刀輕輕地吟叫著，吐出細(xì)細(xì)的木花。木花如書帶草，如韭菜葉，如番瓜，有白的、淺黃的、粉紅的、淡紫的……”可以看出戴車匠技藝超群。④依據(jù)戴車匠給兒子養(yǎng)洋老鼠、做特號(hào)的大弓，表現(xiàn)了戴車匠對(duì)兒子的疼愛。⑤戴車匠自己改造車床，瞇著眼睛看兒子在門檻上吃螺螄，思索兒子將來做什么，表現(xiàn)了他是一位具有創(chuàng)新精神和行業(yè)憂患意識(shí)的傳統(tǒng)手工藝人。（每點(diǎn)2分，答滿3點(diǎn)給6分）8.①情節(jié)生活化、真實(shí)化。小說敘事歸結(jié)為“回憶”，不以虛構(gòu)的扣人心弦的情節(jié)取勝，正文沒有明顯的沖突沖突。②人物性格質(zhì)樸自然，小說寫戴車匠，是片段式生活的敘寫，呈現(xiàn)人物本真的性格特點(diǎn)。③語言抒情化。運(yùn)用散文化的筆調(diào)描寫了戴車匠的工作狀態(tài)、戴車匠愛孩子的品性和童心。④敘事風(fēng)格舒緩，營造了一種對(duì)傳統(tǒng)技藝消逝的淡淡的悲傷。（每點(diǎn)2分，答滿3點(diǎn)給6分）選B句意：但是我卻依仗這放縱自己，寵愛和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。較長的一段時(shí)間里，沒有幾天在閱覽書卷?！叭回?fù)此自放”，“負(fù)此”作“自放”的狀語，不行斷開，解除AC；“旬朔之間”，時(shí)間狀語，一般位于句首，且獨(dú)立成句；“把卷無幾日”，“無幾日”作“把卷”的補(bǔ)語，不行斷開，解除D。選C。“一樣的用法”錯(cuò)誤?！板浂嶂钡摹岸北砑僭O(shè)關(guān)系，“順風(fēng)而呼”的“而”表修飾。選D。依據(jù)原文【心善其說，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云】可知，并不是摘取了有文采的句子，編為《精騎集》，而是摘取了寫文章時(shí)可以用的句子。12.（1）年輕時(shí)不勤奮，沒有什么方法啊。成年后善忘，或許可以用這個(gè)來補(bǔ)救吧?！尽吧佟保晟俚臅r(shí)候；“長”，成年的時(shí)候；“庶幾”，或許，或許】君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)才智明達(dá)而且行為沒有過失了?！尽安W(xué)”，廣博地學(xué)習(xí)；“日”，每天；“參省”，檢驗(yàn)反?。弧爸?，通“智”，才智】（3）借助船只的人，并不是擅長游泳，但是能橫渡大江大河。君子的本性同一般人沒有什么差別，但是他們擅長借助外物進(jìn)行學(xué)習(xí)啊。

【“假”，借助；“舟楫”，借指船只；“水”，名詞用作動(dòng)詞，游泳；“絕”，橫渡；“生”，通“性”，天資，稟賦?！繀⒖甲g文：《勸學(xué)》秦觀我年輕的時(shí)候讀書，一看到文章就能夠背誦。默寫一遍，也沒有大的差錯(cuò)。但是我卻依仗這放縱自己，寵愛和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。較長的一段時(shí)間里，沒有幾天在閱覽書卷。所以雖然我有較強(qiáng)的記憶力，但是學(xué)業(yè)卻因?yàn)槲业牟磺趭^給荒廢了。

等到數(shù)年之后，我起先發(fā)奮讀書，用來懲戒自己，對(duì)之前所做的事情感到懊悔；然而我的聰慧卻已經(jīng)衰竭很多了，幾乎不如過去時(shí)候的非常之一二?，F(xiàn)在每閱覽到一件事，肯定要反復(fù)推敲多次才能懂，合上書卷便感到茫然而無所適從，這樣反復(fù)讀都記不住。所以現(xiàn)在雖然有了勤苦的用功，學(xué)業(yè)卻經(jīng)常因?yàn)榻⊥膹U。

唉，荒怠我的學(xué)業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時(shí)候，看到孫搴答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬?！毙闹匈澩瑢檺圻@個(gè)說法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫文章時(shí)可以用到的語句，摘錄若干條，編為幾卷，題名為《精騎集》。

??！年輕時(shí)不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，或許可以用這個(gè)來補(bǔ)救吧。13.選D

“中間兩聯(lián)語言質(zhì)樸、筆墨簡淡”錯(cuò)誤，中間兩聯(lián)語言宏偉奇麗。14.（6分）（1）本詩樂觀奮進(jìn)：頷聯(lián)寫長橋千船，怒濤大江，氣概磅礴；頸聯(lián)寫暮鼓晨鐘，村落云煙，開闊遼遠(yuǎn)；尾聯(lián)寫醉中拈笛，蔭下橫吹，放曠豪邁。（2）杜詩悲慨沉郁：蕭瑟的秋江景色引發(fā)詩人羈旅漂泊、年老多病的個(gè)人感慨；“艱難苦恨”表達(dá)出詩人的憂國傷時(shí)之悲?！驹斀狻俊熬跑壭煨信瓭希覚M系大江心?！眱删鋵懜?，這是一異樣壯麗的景象。“長橋跨江，奔濤觸石”，可見詩人聽說的不是茂林修竹的幽秀，而是一種氣概磅礴的壯麗，因而才引起詩人的興致，渴望一睹為快。個(gè)中也透露出詩人的憧憬、意趣和追求。在怒濤奔騰的江面上，緩步徐行，從容悠然。這是詩人眼中的浮橋的客觀寫照，同時(shí)也是詩人主觀思想的外現(xiàn)，這是寫實(shí)，也是抒情，抒發(fā)了詩人的壯闊心懷，是一種蔑視一切艱難險(xiǎn)阻的意緒的流露。而這也正是在多病廢卻登臨之后，特意為南臺(tái)而“一尋”這一行動(dòng)所包含的深層的意蘊(yùn)，是詩人渴望奮勉有為的寫照。對(duì)句“千艘橫系大江心”，則體現(xiàn)了一種折服自然的氣魄?！皺M”字用得極有氣概。多數(shù)的船只，橫鎖江面，境界已是非常壯闊；何況橫鎖住的是一條大江，一條怒濤奔騰的大江，氣魄更為壯大。在客觀的景象描繪之中，熔鑄著詩人創(chuàng)功立業(yè)的熱望。五六句拓開境界，以景抒情，從內(nèi)心情感的抒發(fā)中體現(xiàn)客觀的物?！八聵晴姷奈锕拇呋钑裕媛湓茻熥怨沤瘛?，是寫至南臺(tái)所見所聞。詩人登臺(tái)而聽到寺樓的鐘鼓聲，看到升騰在村落間的云煙，頓生感想，思緒悠悠。因鐘鼓聲而想到，它在早晚督促人們須剛好有所作為。繼而放眼遠(yuǎn)望，閩江兩岸村落之間，云霞掩映，煙霧升騰，頓悟古往今來，人世變遷，悠悠不盡；而自然界的改變，自循軌跡，并不因人的意志而變更。尾聯(lián)仍以直寫自己作結(jié)束。和開頭相互照應(yīng)，又是中間兩聯(lián)所表露的意緒的自然歸結(jié)。因景象的壯闊雄渾，激發(fā)了豪情；因光陰的迫促，更覺須剛好努力。詩人認(rèn)為自己雖然因多病而早生華發(fā)，但豪情壯志依舊存在，仍將奮勉拼搏。而言外之意，卻也正是事業(yè)并無成就，志向尚未實(shí)現(xiàn)，不禁略覺傷感，于是，“醉吹橫笛坐榕陰”。詩人醉中拈笛，在榕蔭下，抒發(fā)情懷。這里頗有抑郁之感，但并不消沉，而是一種更劇烈的渴望。放曠之中，仍抱有堅(jiān)決的信念。也正是這種信念，激勵(lì)著詩人在以后的歲月中，時(shí)刻不忘復(fù)原大業(yè)，慷慨激揚(yáng)地奮擊抗?fàn)?，謳歌呼喊?5.（1）匪女之為美美人之貽（2）同是天際淪落人相逢何必曾相識(shí)（3）到中流擊水浪遏飛舟（4）依依墟里煙煙濤微茫信難求（5）明明如月何時(shí)可掇16.選B。A，咽（yè）C，忸怩（ní）D，滿目瘡痍17.選B。此句呈現(xiàn)的是為真理獻(xiàn)身的生活看法，聞一多先生以此激勵(lì)自我，堅(jiān)毅地追求志向、服務(wù)大眾，不計(jì)較結(jié)果。高考出征誓師口號(hào)應(yīng)以激勵(lì)為主，與高考目標(biāo)性強(qiáng)的特點(diǎn)不符。18.選B?！氨憩F(xiàn)了統(tǒng)一天下的雄心壯志和時(shí)不待我的個(gè)體哀痛”錯(cuò)，是“表現(xiàn)統(tǒng)一天下的雄心壯志和和自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神”。19.選C?！笆翘拼甏蟮睦寺髁x詩人”錯(cuò)誤。白居易的創(chuàng)作主見“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。應(yīng)當(dāng)是“是唐代宏大的現(xiàn)實(shí)主義詩人”。20.選DA.濫用介詞“在……以后”和“促使”，導(dǎo)致句子沒有主語，應(yīng)去掉“在……以后”，讓“國外藝術(shù)精品”作主語。B.句式雜糅。句中的“從……動(dòng)身”與“以……為動(dòng)身點(diǎn)”句式雜糅，可去掉“為”。C.多重否定失當(dāng)?！澳呛蠊恍兄^不嚴(yán)峻嗎”該句中有反問詞“莫非”表否定，同時(shí)又有兩個(gè)“不”字表否定，本句就含有三重否定，依據(jù)整個(gè)句子的意思來看，是要說明后果嚴(yán)峻，故去掉后一個(gè)“不”字。21.【答案】賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微。酒力微醒時(shí)已暮，醒時(shí)已暮賞花歸。本題是考查回文詩，回文詩的特點(diǎn)在題干中已經(jīng)明確“能夠回還往復(fù)，正讀倒讀皆成章句”“運(yùn)用詞序回環(huán)往復(fù)的修辭方法”，依據(jù)題干的提示，是一首七言詩，那么，依據(jù)七言詩的特點(diǎn)和語意關(guān)系，即可得出答案。22.【例句】《沁園春·長沙》，一段青年人的激情呼喊，一聲“還看今朝”的自信豪邁，澎湃熱情的詩句里飽含擔(dān)當(dāng)天下的豪情?！都t燭》，一支燃燒著的灼灼紅燭，一顆但問耕耘的赤子之心，美麗抒情的詩句里蘊(yùn)含執(zhí)著志向的信念?！栋俸匣ā?，一條棗紅底的百合花被，一段斗爭年頭的傷感往事，娓娓道來的故事里歌頌純凈崇高的人性?！秳駥W(xué)》，一段千年前的諄諄訓(xùn)誨，一篇勉勵(lì)學(xué)習(xí)的智者之言，生動(dòng)形象的比方中藏著發(fā)人深省的道理。《拿來主義》，一段觀古今的深刻思索，一篇嬉笑怒罵的犀利文字，充溢諷刺的語言中盡顯抨擊時(shí)政的膽識(shí)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】首先，仿寫時(shí)留意例句的句式特點(diǎn)：文章題目＋一（量詞）+（文章描寫對(duì)象）+一（量詞）+（讀者的感悟）+（對(duì)讀者的影響）。其次，要理解文章內(nèi)容。二者結(jié)合，即可擬定答案。比如：《沁園春·長沙》