2024年高考?xì)v史必修3八大專題知識體系梳理匯

PAGEPAGE12024年高考?xì)v史必修3八大專題知識體系梳理匯編（精華版）專題一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義1、原因：（1）經(jīng)濟(jì)上：鐵器，牛耕的出現(xiàn)，生產(chǎn)力極大提高，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為百家爭鳴局面的形成提供了物質(zhì)前提。（2）政治上：各國之間：戰(zhàn)亂需要人才來強(qiáng)盛國家各國國內(nèi)：社會矛盾復(fù)雜，各階級均想發(fā)表本階級觀點(diǎn)，為百家爭鳴提供了條件（3）思想上：私學(xué)盛行，造就了大批的思想家，為百家爭鳴局面的形成提供了思想基礎(chǔ)。2、意義：（1）百家爭鳴極大地推動(dòng)了學(xué)術(shù)發(fā)展和社會進(jìn)步，使春秋戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)術(shù)空前活躍，成為中國文化發(fā)展的一個(gè)高峰。（2）當(dāng)時(shí)許多杰出的人物（思想家）對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了大規(guī)模的總結(jié)和升華，為此后中國文化的發(fā)展繁榮奠定了基礎(chǔ)。二、主要學(xué)派1，道家老子:“道”是世界根本；追求無為和逍遙；樸素的辯證法思想；“小國寡民”。莊子:宣揚(yáng)天道與自然無為；認(rèn)為做到“齊物”就可以達(dá)到“逍遙”境界。道家的影響：老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生重要影響。2，法家（戰(zhàn)國，秦朝是最受重視的學(xué)派）李悝:在魏國變法商鞅:在秦國兩次變法韓非子:法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；“事異則備變”。法家的影響：對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。3，墨家（代表小生產(chǎn)者的利益的學(xué)派）墨子:“兼相愛、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用；在認(rèn)識論和邏輯學(xué)貢獻(xiàn)。墨家“兼愛”：愛無差等漢代以后，逐漸湮沒失傳。比較墨家“兼愛”與儒家“仁愛”儒家“仁愛”：愛有差等三：儒家思想（一）春秋：形成（孔子）1、政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說；（“仁”具有民本思想；“禮”具有保守性）主張?jiān)谌巳说赖伦杂X的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)禮樂文明的社會（即以德治民）；注重政治與人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之。2、教育思想：開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng)（打破了貴族壟斷教育情況）；把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中；因材施教注重學(xué)生的全面發(fā)展（六藝：禮，樂，射，御，書，數(shù)）。3，整理文獻(xiàn)：六經(jīng)（詩，書，禮，易，春秋，樂）4、歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，政治家，思想家。（二）戰(zhàn)國：發(fā)展（孟子荀子）1、孟子思想內(nèi)容：發(fā)揮孔子“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。2、荀子主要思想：強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進(jìn)行深入的討論。（三）秦：低潮（焚書坑儒）1、原因，目的：秦朝專制主義政治體制建立，要加強(qiáng)思想控制，維護(hù)專制統(tǒng)治2、范圍三類書不在焚毀之列：《秦記》；博士官管理之書；實(shí)用之書（醫(yī)藥、卜筮、種樹等）。3、評價(jià)：雖有維護(hù)專制統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一的目的；但更是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫（四）西漢（漢武帝時(shí)）：社會正統(tǒng)思想1、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)（1）原因：要加強(qiáng)思想控制來，加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家的大一統(tǒng)；董仲舒改造儒學(xué)，使之更符合統(tǒng)治者的要求（核心：加入君權(quán)神授，天人感應(yīng)的思想）（2）評價(jià)：積極：儒學(xué)地位上升，成正統(tǒng)思想，漢王朝加強(qiáng)了對思想文化和教育的重視，對民族歷史文化進(jìn)步有積極意義。消極：結(jié)束了各派思想平等競爭局面，遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。2、教育體系建立——儒學(xué)教育官方化和制度化（1）中央：太學(xué)（漢武帝創(chuàng)建）意義：儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對文化傳播起了重要作用；少數(shù)出身社會中下層的人也得到了入仕的機(jī)會；東漢太學(xué)生有較強(qiáng)的參政意識，在一定程度上能夠迫使黑暗的政治勢力有所收斂（太學(xué)清議）。（2）地方：郡國學(xué)校3、科舉制——儒學(xué)經(jīng)典成為考試內(nèi)容興起：隋唐考試內(nèi)容：儒學(xué)經(jīng)典影響：積極：促成了比較廣泛、持久的讀書風(fēng)尚，有益于社會重學(xué)風(fēng)氣的形成；作為選官方式，在一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則。消極：知識分子以仕途輝煌為人生理想，文人學(xué)士醉心于功名利祿，導(dǎo)致中國古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對薄弱。注意：漢朝的儒學(xué)是在原來儒學(xué)之上融入法家，道家，陰陽家的思想。（五）宋明：理學(xué)階段（儒學(xué)的新發(fā)展）1、背景：（1）儒學(xué)的困境：原因：漢末魏晉，受道教和佛教的沖擊，儒學(xué)作為核心價(jià)值觀念的地位進(jìn)一步動(dòng)搖；唐末五代，已淪為箋注之學(xué)。（2）儒學(xué)的復(fù)興：①唐中后期：先聲——韓愈（道統(tǒng)思想），李翱（“性命之源”）②北宋：儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)人物：北宋士大夫條件：相對寬松的文化政策主張：“尊王攘夷”和“華夷之辨”作用：在他們的持續(xù)努力下，研習(xí)儒經(jīng)義理之風(fēng)大開，士氣隨之大變，重忠孝、講廉恥、勵(lì)氣節(jié)的社會氛圍逐漸形成。2、創(chuàng)立過程：（1）創(chuàng)立：北宋五子程顥、程頤（“二程”）:確定了理學(xué)的最高范疇“天理”，其核心是“仁”，是修養(yǎng)的最高境界，仁者就是“孔顏之樂”。（2）成熟：南宋朱熹（集大成者）①主要貢獻(xiàn)：A、理學(xué)體系：本體論、修養(yǎng)論、社會政治理論。本體論：認(rèn)為理比氣更根本，理先于氣修養(yǎng)論：學(xué)習(xí)需分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)階段；“仁”是修養(yǎng)的最高境界，且要具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任心。社會政治理論：“道統(tǒng)論”，“三綱五?！?，“存天理，滅人欲”；儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法“正君心”?！疤炖怼钡膶?shí)質(zhì)是指封建社會的倫理道德和等級秩序B、儒學(xué)經(jīng)典：“四書”（大學(xué)，中庸，論語，孟子）②歷史地位：朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師，地位僅次于孔孟；他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。注意：宋朝的理學(xué)是在原來儒學(xué)之上融入佛教和道教的思想。（3）理學(xué)的發(fā)展：陸王心學(xué)（明朝）心學(xué)出現(xiàn)使理學(xué)由客觀唯心主義轉(zhuǎn)向主觀唯心主義。①意義：心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)的完成。②代表人物及其觀點(diǎn)：南宋陸九淵，心學(xué)開創(chuàng)者，核心命題是“心即理也”明代王守仁（陽明），心學(xué)集大成者，認(rèn)為人是天地之心，“靈明”是人的心，提出“心外無物，心外無事，心外無理”和“致良知”，強(qiáng)調(diào)“知行合一”。3、理學(xué)的評價(jià)：（1）積極：和諧意識、憂患意識，道德意識，力行意識。（2）消極：尊卑等級觀念、重男輕女觀念、因循守舊觀念、重理輕法觀念。（六）明清之際：質(zhì)疑、批判中發(fā)展（反傳統(tǒng)的思想家）一：出現(xiàn)批判儒學(xué)的原因1，資本主義萌芽的出現(xiàn)（根源）2，封建專制制度的衰弱3，西方思想的影響二：代表人物及其思想主張1、李贄：反正統(tǒng)意識思想主張：第一，反對正統(tǒng)理學(xué)家“存天理，去人欲”的命題，，對正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)；第二，反對以“圣人”（孔子）之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)；第三，提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。第四，在詩文寫作的風(fēng)格方面，主張“真心”，反對當(dāng)時(shí)盛行的摹古文風(fēng)。2，黃宗羲：“天下為主，君為客”主張：敢于批判封建君主專制，提出君臣平等的思想；提出限制君權(quán)的主張；反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。3，顧炎武：啟蒙精神①開清代考據(jù)學(xué)先河。②主張：將批判的鋒芒指向“私天下”的君主專制；主張“眾治”：“天下興亡，匹夫有責(zé)”；經(jīng)世致用的倡導(dǎo)者，注重實(shí)學(xué)。4，王夫之：“孤秦陋宋”批判①清初的一位思想巨人，他的哲學(xué)思辯代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。②主張：政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及歷代帝王之私；提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會史觀。（七）戊戌變法中康有為對儒家的態(tài)度康有為把西方政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，其目的是宣傳維新變法，減少改革的阻力。（八）新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀等人對儒家的態(tài)度新文化運(yùn)動(dòng)對儒家思想徹底否定，其目的是宣傳西方的民主和科學(xué)。專題二、古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化一、科技（一）中國古代的科技成就：四大發(fā)明1，造紙術(shù):西漢發(fā)明植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。影響：最久遠(yuǎn)，對文明發(fā)展和社會進(jìn)步的積極作用也最顯著；使信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步；也推動(dòng)了文化和教育事業(yè)的發(fā)展。2，指南針:戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)明司南；北宋有指南針，并廣泛用于航海12世紀(jì)末至13世紀(jì)初經(jīng)海路傳入阿拉伯，然后傳入歐洲。意義：指南針應(yīng)用于方向測定，對于軍事實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)生活有著重要的作用，尤其是對于航海事業(yè)的發(fā)展意義特別重大。為鄭和遠(yuǎn)航東非等地及哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸、麥哲倫環(huán)球航行提供了條件，推動(dòng)了歐洲的地理大發(fā)現(xiàn)和早期的殖民擴(kuò)張。3，火藥:發(fā)明與古代的煉丹家有關(guān)，唐朝末開始用于軍事上。明代火藥武器有水雷，定時(shí)炸彈4，印刷術(shù)隋唐發(fā)明雕版印刷（《金剛經(jīng)》）；北宋畢升發(fā)明活字印刷。15世紀(jì)活字印刷經(jīng)波斯傳入歐洲。影響：活字印刷傳入歐洲后，為其走出黑暗的中世紀(jì)及文藝復(fù)興的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。（二）中國古代科技領(lǐng)先于世界的原因國家的統(tǒng)一；日常生產(chǎn)生活的需要；文化傳播的需要；教育的進(jìn)步；個(gè)人對科技的探究等。二、藝術(shù)（一）書法1、漢字（1）起源：六千多年前，原始社會晚期，起源于圖畫，由象形字抽象后形成漢字。（2）演變：甲骨文（商朝）——金文（商周）——小篆（秦朝）——隸書（秦朝）——草書——楷書——行書（盛行晉代）（3）總趨勢：由繁到簡，漢字字形、字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。2、書法不同時(shí)代書法的代表人物及特點(diǎn)秦：李斯（篆書）——東晉：王羲之（書圣，草書、行書）——唐：歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)（楷書）；懷素、張旭（狂草）——北宋：蘇黃米蔡（四大家，行書）——元：趙孟fu（楷書）——明：文征明、董其昌（行書）（二）繪畫1、材料：筆墨紙硯、絹素和礦物顏料。2、分類：從題材、表現(xiàn)和藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行分類。（見教材29頁）3、代表類型：文人畫（北宋后主要形式；特點(diǎn)：追求抒情寫意，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，集中體現(xiàn)畫家多方面素養(yǎng)。）山水畫（中國畫的精粹；特點(diǎn)：講究布局，氣勢雄壯、意境深遠(yuǎn)，意境是山水畫的靈魂。）風(fēng)俗畫（和北宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)；特點(diǎn)：以人物故事和社會風(fēng)俗為主題。）（三）篆刻藝術(shù)篆刻是一種特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，從古至今已有二、三千年的悠久歷史。篆刻即是用篆書刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。它又稱為“璽印”、“印”或“印章”等。篆刻藝術(shù)真正形成是明代，貢獻(xiàn)最大的人是文彭（文征明的兒子）（四）京劇藝術(shù)1，京劇的產(chǎn)生：道光二十年至咸豐十年(1840年-1860年)間，徽班，漢調(diào)的合流,并吸收昆曲、秦腔，京腔形成了京劇。2，藝術(shù)特點(diǎn)：①綜合性：唱、念、做、打，舞融為一體②虛擬性：對生活原形進(jìn)行選擇、提煉、夸張和美化③程式性：表演有一套固定的程式三、文學(xué)（一）詩的經(jīng)典——《詩經(jīng)》：中國成熟詩歌形成的標(biāo)志1．《詩經(jīng)》作品的時(shí)間：西周初年——春秋中葉2．《詩經(jīng)》的內(nèi)容：《風(fēng)》、《雅》、《頌》3．《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)和地位：(1)創(chuàng)作風(fēng)格：現(xiàn)實(shí)主義(2)地位：是中國最古老的一部詩歌總集。（二）楚辭的魅力1、楚辭：（1）產(chǎn)生：公元前4世紀(jì)產(chǎn)生于南方楚國的一種新的詩歌體裁，屈原創(chuàng)造，代表作《離騷》（2）特點(diǎn)：①浪漫主義的創(chuàng)作手法，感情奔放，句末常帶“兮”字（三）兩漢：漢賦藝術(shù)特征：氣勢恢弘、詞藻華美，反映出國家的繁榮昌盛②主要代表作：司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》等。（四）唐詩：李杜詩篇萬口傳主要代表人物：1．“詩仙”李白2．“詩圣”杜甫（他的詩被稱為詩史）（五）宋詞1，產(chǎn)生：由民間流行的長短句歌詞發(fā)展而來的一種新的詩歌體裁，唐朝在民間已產(chǎn)生，宋朝輝煌2，代表：婉約派——柳永，李清照；豪放派——蘇軾，辛棄疾（六）元朝：曲1，名家名?。宏P(guān)漢卿的《感天動(dòng)地竇娥冤》（七）明清小說（１）明①明清小說繁榮的原因：明中葉后，手工業(yè)和商業(yè)繁盛，商品流通擴(kuò)大，市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大，他們的文化心理需求，呼喚出中國古典小說的黃金時(shí)代。②代表人物及作品長篇：馮夢龍《東周列國志》，《封神演義》，吳承恩《西游記》，羅貫中《三國演義》，施耐庵〈〈水滸傳〉〉短篇：馮夢龍“三言”，凌蒙初“二拍”。（２）清吳敬梓《儒林外史》，曹雪芹《紅樓夢》，蒲松齡《聊齋志異》，清末四大譴責(zé)小說。專題三、近代中國思想解放的潮流近代中國學(xué)習(xí)西方的歷程：一、學(xué)習(xí)西方的技術(shù)（地主階級）（一）背景：清朝國勢日趨衰弱，社會矛盾日益尖銳；統(tǒng)治者也沉浸在“天朝上國”的迷夢中。（二）概況派別代表主張或活動(dòng)評價(jià)特點(diǎn)地主階級抵抗派林則徐開眼看世界第一人《四洲志》《華事夷言》為當(dāng)時(shí)的抗英斗爭提供了參考學(xué)習(xí)西方技術(shù)魏源《海國圖志》師夷長技以制夷探尋學(xué)習(xí)西方富國強(qiáng)兵道路的啟蒙書；近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步姚瑩《康輶紀(jì)行》徐繼畬《瀛環(huán)志略》二、學(xué)習(xí)西方政治制度（君主立憲——民主共和）（一）學(xué)習(xí)西方君主立憲（資產(chǎn)階級維新派）——開展戊戌變法１、背景：民族資本主義興起，民族資級力量不斷壯大甲午戰(zhàn)敗后，帝義掀起了瓜分中國的狂潮，使民族危機(jī)深重。２、概況：派別代表主張或活動(dòng)評價(jià)特點(diǎn)資產(chǎn)階級維新派康有為《孔子改制考》，打著孔子旗號宣傳維新變法理論；借進(jìn)化論觀點(diǎn)論證君主立憲符合社會發(fā)展潮流。近代中國先進(jìn)知識分子探索救國救民真理的一次愛國運(yùn)動(dòng)；將救亡和政治變革結(jié)合在一起，雖未成功，但對中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；一場資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動(dòng)，開闊了知識分子眼界，提高了他們參與政治的熱情；對封建制度的批判，客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。學(xué)習(xí)西方政治制度（君主立憲）梁啟超發(fā)表一系列鼓吹變法的文章。譚嗣同激進(jìn)派，大膽批判君主專制政體和綱常倫理。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》“物競天擇，適者生存”“世道必進(jìn)，后勝于今”注：戊戌變法最主要的功績——起到思想啟蒙的作用（二）學(xué)習(xí)西方民主共和（資產(chǎn)階級革命派）——開展辛亥革命１、背景：（同上，另：維新變法的失敗，促進(jìn)了革命思想的傳播。）２、概況：派別代表主張或活動(dòng)評價(jià)特點(diǎn)資產(chǎn)階級革命派孫中山興中會“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”；同盟會“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”受到當(dāng)時(shí)進(jìn)步人士普遍擁護(hù)，使許多知識分子放棄君主立憲道路，投身革命事業(yè)，擴(kuò)大了革命影響，壯大了革命陣營。學(xué)習(xí)西方政治制度（民主共和）３、革命派和保皇派的論戰(zhàn)（１）代表：孫中山；康、梁（２）陣地：《民報(bào)》；《新民叢報(bào)》（３）內(nèi)容：要不要推翻清政府，要不要建立共和政體，要不要改變封建土地制度。（４）影響：大大促進(jìn)了民主思想的傳播，為民主革命的爆發(fā)做好了輿論上的準(zhǔn)備。（５）實(shí)質(zhì)：是資產(chǎn)階級改良道路和革命道路之爭；是資產(chǎn)階級不同政治派別就中國實(shí)行何種政體的論戰(zhàn)。注：辛亥革命最主要的功績——推翻了兩千多年的君主專制政體三、學(xué)習(xí)思想文化（一）新文化運(yùn)動(dòng)（學(xué)習(xí)西方民主政治思想）——資產(chǎn)階級激進(jìn)派１、背景（１）政治方面：在北洋軍閥的統(tǒng)治下，袁世凱妄圖復(fù)辟帝制。（２）經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。（３）思想文化方面：西方啟蒙思想進(jìn)一步介紹到中國，而辛亥革命使民主共和的思想深入人心。２、興起時(shí)間序幕前期指導(dǎo)思想（旗幟）活動(dòng)中心代表人物1915《青年雜志》創(chuàng)辦民主與科學(xué)北京大學(xué)陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅３、實(shí)質(zhì)：在科學(xué)與民主旗幟下進(jìn)行的一場思想解放運(yùn)動(dòng)。４、基本內(nèi)容前期：提倡科學(xué)與民主反對愚昧與專制；提倡新道德反對舊道德；提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)后期：宣傳馬克思主義５、意義：（１）進(jìn)步性：新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)還促進(jìn)了民眾的覺醒。新文化運(yùn)動(dòng)也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)。（２）局限性：新文化運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)文化的批判，也有一定的片面性。存在對傳統(tǒng)文化的絕對否定和對西方文化的絕對肯定。注：新文化運(yùn)動(dòng)：“新”在比較徹底地批判封建思想（二）接受馬克思主義——先進(jìn)的知識分子（1）代表人物：李大釗（2）十月革命后：《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》五四運(yùn)動(dòng)后：《我的馬克思主義觀》專題四20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果一、孫中山：三民主義和新三民主義（一）三民主義1、歷史背景a、（經(jīng)濟(jì)）民族資本主義發(fā)展。b、（政治）社會危機(jī)日益嚴(yán)重。c、（思想）民主革命思想傳播。d、（現(xiàn)實(shí)）康有為，梁啟超改良方案在中國行不通。e、（個(gè)人）孫中山個(gè)人轉(zhuǎn)變。1894年，孫中山上書李鴻章，遭到冷遇。他深刻感到，清政府已腐朽不堪。走上了用暴力推翻清政府反動(dòng)統(tǒng)治的革命道路。2、創(chuàng)立過程（1）1894.11，成立第一個(gè)資產(chǎn)階級革命團(tuán)體——興中會，并提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的主張。（2）1905.8，建立第一個(gè)全國性的資產(chǎn)階級革命政黨——同盟會，制定了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)。（3）1905.11，在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，把同盟會革命綱領(lǐng)第一次明確解釋為“三民主義”。3、具體內(nèi)容（1）民族主義（民族革命）：以革命暴力推翻清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，爭取實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主（但沒有提出明確的反帝主張）。（2）民權(quán)主義（政治革命）：推翻帝制，建立資產(chǎn)階級共和國。（民權(quán)主義是孫中山三民主義的核心）（3）民生主義（社會革命）：“平均地權(quán)”，漲價(jià)歸公。（是資產(chǎn)階級的土地革命綱領(lǐng)，但它不能徹底農(nóng)民的土地問題）。4、正確評價(jià)（1）進(jìn)步性：是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。它表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望，推動(dòng)了資產(chǎn)階級民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（2）局限性：三民主義沒有明確提出反對帝國主義的要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。（二）新三民主義2、內(nèi)容（1）民族主義：增加了對外反帝、對內(nèi)主張民族平等的新內(nèi)容。（2）民權(quán)主義：主張普遍平等的權(quán)利。（3）民生主義：以平均地權(quán)、節(jié)制資本為主要原則。3、與三大政策（“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”）關(guān)系新三民主義是革命斗爭的綱領(lǐng)，是民主革命奮斗的目標(biāo)。三大政策是實(shí)現(xiàn)新三民主義革命綱領(lǐng)的方法和手段。二、毛澤東思想（一）過程1、誕生（井岡山時(shí)期）①對中國社會狀況的分析（農(nóng)民問題）②“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論③意義：毛澤東等人創(chuàng)立的道路標(biāo)志著毛澤東思想的形成。2、成熟（1）內(nèi)容（延安時(shí)期）新民主主義革命論（從中國革命的性質(zhì)（新民主主義革命）、對象（帝國主義和封建主義）、任務(wù)（反帝反封建）、動(dòng)力（工人，農(nóng)民，民族資產(chǎn)階級，城市小資產(chǎn)階級）和前途（社會主義）等一系列問題進(jìn)行了系統(tǒng)論述）。新民主主義革命論——這標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。3、確立標(biāo)志：1945年，中共七大確立了毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。4、發(fā)展（1）時(shí)間（新中國成立后）（3）內(nèi)容：理論總結(jié)①社會主義過渡時(shí)期的路線②人民民主專政理論③正確區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾④適合中國國情的工業(yè)化之路三、鄧小平理論1、形成：（1）關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論①背景：“文革”結(jié)束后，百廢待興，“文革”的“左”傾錯(cuò)誤仍束縛著人的頭腦（兩個(gè)凡是）。②《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》③鄧小平的講話——《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》——形成標(biāo)志（2）中共十一屆三中全會①召開的時(shí)間：1978.12②主要內(nèi)容：重新確立解放思想，實(shí)事求是。③歷史意義：標(biāo)志著建設(shè)中國特色社會主義新道路從此正式開辟，鄧小平理論逐步形成和發(fā)展起來。2、發(fā)展（1）背景：20世紀(jì)90年代初，國際政治風(fēng)云變幻，中國改革開放事業(yè)進(jìn)入一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。（2）過程：①南方談話（1992.春）——回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”問題內(nèi)容：回答關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；關(guān)于社會主義本質(zhì)問題。②中共十四大1992.10內(nèi)容：明確了中國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制3、確立（標(biāo)志：中共十五大）注：毛澤東思想和鄧小平理論的精髓都是——解放思想，實(shí)事求是四、江澤民的“三個(gè)代表”重要思想——回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問題專題五現(xiàn)代中國的文化與科技（一）文化一、第一階段(五六十年代)：文化繁榮階段——“雙百”方針1.提出：1956年4月毛澤東提出。2.含義：藝術(shù)問題上百花齊放；學(xué)術(shù)問題上百家爭鳴；（即：百花齊放，百家爭鳴）5.成果：⑴文學(xué)：《紅巖》、《紅日》、《紅旗譜》。（文學(xué)，舉三例）⑵電影戲?。骸渡细蕩X》、《李雙雙》、《五朵金花》。（電影，舉三例）《龍須溝》、《茶館》、《蔡文姬》。（戲劇，舉三例）⑶舞臺劇：音樂舞蹈史詩《東方紅》歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》芭蕾舞劇《紅色娘子軍》是藝術(shù)精品。二、第二階段(十年動(dòng)亂)：文化凋零階段——文化專制政策1.“十年動(dòng)亂”從文化領(lǐng)域開始⑴導(dǎo)火線：《文匯報(bào)》發(fā)表姚文元的《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》。（2）“樣板戲”一枝獨(dú)秀，“八億人口八個(gè)戲”是當(dāng)時(shí)文藝狀況的寫照；三、第三階段(1978年后)：再現(xiàn)繁榮階段——“二為”方向和“雙百”方針1.含義：文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)。（二）教育一，新中國初期1、新中國的文化教育方針：《共同綱領(lǐng)》規(guī)定，新中國的文化教育是民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。2、新中國教育方針政策的重要內(nèi)容：向工農(nóng)和工農(nóng)子女“開門”3、新中國教育的性質(zhì)：為人民服務(wù)（1954年《憲法》）4、人民教育事業(yè)的指導(dǎo)方針：（1）提出：1957，毛澤東，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（2）實(shí)施：“兩種教育制度”和“兩種勞動(dòng)制度”（劉少奇）（3）“科教興國”戰(zhàn)略：⑴背景：教育在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會進(jìn)步中的作用日益突出。（三）科技一、新中國初期1.重大成就：⑴國防科技：①1958年第一座實(shí)驗(yàn)性原子反應(yīng)堆建成。②1964年第一顆原子彈爆炸成功。③1967年第一顆氫彈爆炸成功。④1970年第一顆人造衛(wèi)星進(jìn)入預(yù)定軌道。⑵醫(yī)學(xué)：196年5首次人工合成結(jié)晶牛胰島素。⑶農(nóng)業(yè)：1973年袁隆平培育出被譽(yù)為“第二次綠色革命”的秈型雜交水稻。專題六西方人文精神的起源及其發(fā)展一、西方人文精神的產(chǎn)生階段（一）智者運(yùn)動(dòng)（人是萬物的尺度）1.智者運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)的時(shí)間：公元前5世紀(jì)中葉3.代表人物：普羅塔戈拉4.中心內(nèi)容是：“人是萬物的尺度”5.性質(zhì)：一場反對舊思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)6.影響：沖破了傳統(tǒng)人神關(guān)系的束縛，把人置于世界和社會的中心，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的起源。（二）蘇格拉底（認(rèn)識你自己）1.主要觀點(diǎn)：“認(rèn)識你自己”、“知識即美德”、“崇尚理性”。（與智者比較）（三）斯多亞學(xué)派（人生而平等）1．產(chǎn)生：公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初。2．代表人物：芝諾、西塞羅、塞內(nèi)爾。認(rèn)為“順應(yīng)自然的生活就是至善”；人同樣也具有理性，因此，人人生而平等。（一）文藝復(fù)興1、背景：（1）基督教在歐洲建立起神權(quán)統(tǒng)治，歐洲陷于“黑暗時(shí)期”（2）西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展和城市興起。意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽。（根本原因）（3）人們要求擺脫教會束縛，追求世俗人生樂趣。（4）沒有成熟的文化體系取代基督教文化，于是借助復(fù)興古代希臘羅馬文化的形式來表達(dá)自己的主張。2、興起時(shí)間和地點(diǎn)：14世紀(jì)的意大利3、性質(zhì):是一場資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動(dòng)（是歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)）。4、指導(dǎo)思想：人文主義5、表現(xiàn)形式：從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開始6、發(fā)展歷程：從初期到高潮，從質(zhì)樸走向高雅精致。7、代表人物及作品：階段代表人物代表作品國籍特點(diǎn)初期但丁《神曲》意大利(初期三杰)肯定人的欲望和歌頌自然的人性彼特拉克薄伽丘《十日談》高潮莎士比亞《哈姆雷特》英國歌頌仁愛，人性的高尚與尊嚴(yán)（二）宗教改革1、背景：（1）文藝復(fù)興公局限于上流社會和知識階層（2）羅馬天主教會對德國的剝削和壓迫（3）直接原因：1517年，教皇出售“贖罪符”2、興起的時(shí)間、領(lǐng)導(dǎo)人：1517年、馬丁路德3、主要思想：（1）人的靈魂的得救無須通過教士和購買贖罪符，要靠自已虔誠的信仰。（2）人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》，與上帝起碼接對話。（3）《圣經(jīng)》代表著理性，代表著思想自由。４、宗教改革的影響：（1）否定了教會高于國家的思想。（2）傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇的人文主義，使歐洲人督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來。三、西方人文精神的成熟階段——啟蒙運(yùn)動(dòng)1、背景：（1）西歐資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級要求結(jié)束舊制度；（2）近代科學(xué)的興起，大大解放了人們的思想；（3）文藝復(fù)興和宗教改革解開套在人類理性上的枷鎖；（4）新航路的開辟；2、時(shí)間：17、18世紀(jì)3、思想核心是——理性主義（主張人本身的徹底解放，追求民主，自由，平等）4，范圍：從英、法開始、擴(kuò)展到德國等歐洲國家。5，性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。6，代表人物及思想主張：時(shí)期國家代表人物思想主張影響興起英國霍布斯天賦人權(quán)，社會契約對推翻君權(quán)神授和封建專制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。洛克自然權(quán)利，限制公權(quán)，提出分權(quán)思想為英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)，也對其他國家反封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響。高潮法國伏爾泰法律面前人人平等的自然權(quán)利說，反對君主專制；但不反對財(cái)產(chǎn)上的不平等；贊成“開明專制”（君主立憲）略孟德斯鳩發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說，提出了三權(quán)分立原則是古代希臘羅馬下政治理論的發(fā)展，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。盧梭人生而自由，“社會契約論”，“主權(quán)在民”否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的政治藍(lán)圖，成為法國大革命的先導(dǎo)，并直接影響了美國政治制度的建立。狄德羅天賦人權(quán)、社會契約，用《百科全書》宣揚(yáng)科學(xué)和理性體現(xiàn)了民主與科學(xué)的精神，成為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，為法國大革命作了有力的思想準(zhǔn)備。擴(kuò)展德國康德主張主權(quán)在民、天賦人權(quán)、思想自由、崇尚理性，反對暴力革命，將公民分為積極公民和消極公民為公民提供了國家是否合法的標(biāo)準(zhǔn)。7，浪漫主義：①時(shí)間:18世紀(jì)中期至19世紀(jì)中葉②創(chuàng)始人：盧梭：③思想Ａ．認(rèn)為崇拜理性，把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康?。Ｂ．認(rèn)為人類天性本善。專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌一、近代物理學(xué)（一）牛頓力學(xué)體系1、產(chǎn)生之前：伽利略的貢獻(xiàn)（自由落體定律）2、牛頓力學(xué)體系（1）基本理論牛頓力學(xué)三定律：慣性定律和加速度定律；作用力與反作用力定律；萬有引力定律。（2）著作：1687年，《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（二）量子理論（1）誕生：1900年，德國普朗克，提出量子概念，《關(guān)于正常光譜能量分布定律的理論》（標(biāo)志）（三）相對論1、提出：1905年，愛因斯坦，《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，狹義相對論；1916年，廣義相對論。二、近代生物學(xué)（一）進(jìn)化論（1）達(dá)爾文①提出：1859年，《物種起源》（大量事實(shí)論證）②內(nèi)容：自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級向高級發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競天擇，適者生存。三、人類文明的引擎（一）第一次工業(yè)革命——蒸汽時(shí)代（18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)中期）1.棉紡織業(yè)2.動(dòng)力革新——蒸汽動(dòng)力（使人類在動(dòng)力運(yùn)用上擺脫了自然的束縛）原因：社會生產(chǎn)的直接推動(dòng)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)長期孕育。3.交通運(yùn)輸（二）第二次工業(yè)革命——電氣時(shí)代（19世紀(jì)下半葉—20世紀(jì)初）1.電力發(fā)明發(fā)明者特點(diǎn)/功能意義/作用電磁感應(yīng)英國法拉第發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ)廣泛應(yīng)用后，使人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”電動(dòng)機(jī)俄國雅可比第一臺實(shí)用電動(dòng)機(jī)發(fā)電機(jī)德國西門子制成發(fā)電機(jī)電動(dòng)機(jī)比利時(shí)格拉姆最早具有商品價(jià)值的直流電動(dòng)機(jī)發(fā)電站美國愛迪生第一個(gè)發(fā)電站，把輸電線連接成網(wǎng)絡(luò)注：格拉姆是實(shí)用意義上電動(dòng)機(jī)的發(fā)明人2.動(dòng)力革新——內(nèi)燃機(jī)3.化學(xué)工業(yè)的建立⑴無煙炸藥：1887年（瑞）諾貝爾發(fā)明，并在歐美建立工廠。⑵諾貝爾獎(jiǎng)：物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)和和平事業(yè)有突出貢獻(xiàn)的人。1901年開始頒發(fā)。（三）兩次科技革命的歷史作用1.積極：⑴經(jīng)濟(jì)：社會生產(chǎn)力大幅度提高。⑵政治：確立和鞏固資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。⑶社會生活：城市興起，人們生活更加豐富多彩。2.消極：帶來殖民侵略、環(huán)境污染、貧富懸殊、人際關(guān)系冷漠等社會問題。四，向“距離”挑戰(zhàn)（一）第二次工業(yè)革命——電氣時(shí)代（19世紀(jì)下半葉—20世紀(jì)初）1.交通業(yè)的發(fā)展——立體交通的誕生條件科學(xué)家時(shí)間發(fā)明意義①內(nèi)燃機(jī)發(fā)明和應(yīng)用②石油開采和石油化工的發(fā)展。德國的戴姆勒，卡爾·本茨分別1885汽車①推動(dòng)了世界交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，人類進(jìn)入了立體交通的新時(shí)代。②加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系，促進(jìn)世界市場的形成。1887輪船美國的萊特兄弟1903飛機(jī)2.通訊工具的發(fā)明——穿越大洋的電波條件科學(xué)家發(fā)明應(yīng)用意義①電磁感應(yīng)現(xiàn)象和電磁波的發(fā)現(xiàn)②發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明。美國莫爾斯1837年有線發(fā)報(bào)機(jī)1851年英法海底電纜1857年歐美海底電纜為快速傳遞信息提供方便,使世界政治,經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)一步密切美國貝爾1875年電話機(jī)成立電話公司意大利馬可尼1902年無線電報(bào)（二）第三次工業(yè)革命——信息化時(shí)代（20世紀(jì)40年代以后）1.計(jì)算機(jī)技術(shù)：⑴發(fā)明：1946年，美國第一臺計(jì)算機(jī)誕生。專題八19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)（一）工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷一．時(shí)間：19世紀(jì)上半葉。浪漫主義的特點(diǎn)：宣揚(yáng)人的情感至上，追求個(gè)性的張揚(yáng)。二．概況：領(lǐng)域國家代表人物作品浪漫主義文學(xué)英國拜倫《恰爾德·哈羅德游記》：主人公是第一個(gè)“拜倫式英雄”《唐璜》：是他最具代表性、戰(zhàn)斗性，也是最輝煌的作品。法國雨果《巴黎圣母院》