高中歷史統(tǒng)編版(2019)：春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型+同步練習(xí)

二春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型(40分鐘75分)一、選擇題:本題共15小題,每小題3分,共45分。每小題只有一個選項(xiàng)符合題目要求。1.《墨子·尚同》中說:“天下之所以亂者,生于無政長,是故選天下之賢可者,立以為天子”,進(jìn)而選擇賢者仁人為三公、諸侯國君、里長鄉(xiāng)長等。于是“天子之所是,皆是之;天子之所非,皆非之”。(天子)“壹同天下之義,是以天下以治也”。由此可知,墨子 ()A.提倡原始直接民主B.主張建立專制集權(quán)政體C.認(rèn)同儒家仁義觀念D.強(qiáng)調(diào)人才選拔的重要性【解析】選D。根據(jù)材料“天下之所以亂者,生于無政長,是故選天下之賢可者,立以為天子”可知,墨子強(qiáng)調(diào)人才選拔的重要性,D正確;材料體現(xiàn)不出墨子提倡原始直接民主,排除A;材料體現(xiàn)不出主張建立專制集權(quán)政體,排除B;墨子是墨家代表人物,且材料沒有提到仁義觀念,排除C。2.《左傳》載,晉文公教其民,二年,欲用之。大臣子犯以民未知義,(因)未安其居;民未知禮,未生其共(通“恭”)等理由諫阻。于是晉國采取了入務(wù)利民、作執(zhí)秩以正其官等措施,數(shù)年后一戰(zhàn)而霸。據(jù)此可知晉文公能夠稱霸是因?yàn)樗?()A.宣揚(yáng)禮治,完善制度B.崇尚儒學(xué),伸張信義C.以民為本,專務(wù)生產(chǎn)D.善于納諫,注重德教【解析】選D。根據(jù)材料可知,晉文公聽從子犯的建議,施行教化,讓百姓知義、知禮,最后成為春秋霸主之一,D正確;禮治只是其中部分內(nèi)容,且無法體現(xiàn)完善制度和崇尚儒學(xué),排除A、B;材料沒有涉及以民為本的信息,只是強(qiáng)調(diào)晉文公能夠善于納諫,注重德教,排除C。3.戰(zhàn)國時期,各家各派的學(xué)者在齊國稷下學(xué)宮,自由講學(xué),著書立說。作為稷下學(xué)者論文集的《管子》,屬于道家黃老學(xué)派的著作。但其中的《任法》篇也說“法者,天下之至道也”“所謂仁義禮樂者,皆出于法”。這表明 ()A.道家奉行以法治國思想B.齊國私人講學(xué)風(fēng)氣興盛C.戰(zhàn)國思想流派彼此融合D.儒法學(xué)派受到民眾推崇【解析】選C。根據(jù)材料可知,《管子》屬于道家黃老學(xué)派的著作,但融入了法家學(xué)說,表明戰(zhàn)國思想流派彼此融合,C正確;奉行以法治國思想的是法家,不是道家,排除A;材料表述的是道家學(xué)說兼采了法家思想,無法體現(xiàn)齊國私人講學(xué)風(fēng)氣興盛,排除B;材料體現(xiàn)的是戰(zhàn)國時期法家思想與道家思想的融合,未提及儒法學(xué)派受到民眾推崇,排除D。4.戰(zhàn)國時期的封君,大多徒有虛名。許多封君在封邑內(nèi)既無統(tǒng)治權(quán),又不能長期世襲;封君在封邑內(nèi)必須奉行國家統(tǒng)一的法令,封君的封邑亦有被收回的可能。這反映出當(dāng)時 ()A.君主至尊權(quán)威地位確立B.中央對地方控制加強(qiáng)C.社會變革進(jìn)程逐漸加速D.各國的變法比較徹底【解析】選B。根據(jù)“封君在封邑內(nèi)必須奉行國家統(tǒng)一的法令,封君的封邑亦有被收回的可能”可得出戰(zhàn)國時期中央對地方的控制得到加強(qiáng),使地方的封君逐步失去了權(quán)力與地位,B正確;“確立”說法錯誤,排除A;材料不能體現(xiàn)社會變革進(jìn)程加速,排除C;材料不能反映各國的變法比較徹底,排除D。5.下圖為春秋時期主要國家的國君非正常死亡率與該國貴族勢力強(qiáng)度的關(guān)系。據(jù)此可知,春秋時期 ()A.分封制度得到了充分發(fā)展B.中央集權(quán)制度已經(jīng)普遍確立C.諸侯爭霸讓位于國內(nèi)斗爭D.貴族勢力發(fā)展加速政治轉(zhuǎn)型【解析】選D。從圖表可以看出春秋時期貴族勢力越強(qiáng)的國家,國君非正常死亡率越高,尤其是晉國和齊國。貴族勢力發(fā)展并強(qiáng)大,沖擊了原有的宗法體制,加速了禮崩樂壞,因而加速了春秋戰(zhàn)國之交的政治轉(zhuǎn)型,D正確;春秋時期,分封制度逐漸崩潰,排除A;秦朝后,中央集權(quán)制度已經(jīng)普遍確立,排除B;C與史實(shí)不符,春秋時期的主要特征就是諸侯爭霸,排除C。6.戰(zhàn)國初期,中原諸夏視秦人為夷狄,戰(zhàn)國晚期秦人的“夷狄”標(biāo)簽已經(jīng)淡化甚至消失,秦與六國之間已經(jīng)不存在夷夏之別,秦人已經(jīng)完全融入并認(rèn)同華夏民族。秦人的變化反映了戰(zhàn)國時期 ()A.封建制度已經(jīng)崩潰B.民族認(rèn)同感日益加強(qiáng)C.政治局面動蕩不安D.華夷觀念仍根深蒂固【解析】選B。根據(jù)材料“戰(zhàn)國初期,中原諸夏視秦人為夷狄,戰(zhàn)國晚期秦人的‘夷狄’標(biāo)簽已經(jīng)淡化甚至消失”“秦人已經(jīng)完全融入并認(rèn)同華夏民族”反映了民族認(rèn)同感日益加強(qiáng),B正確;材料無法體現(xiàn)封建制度已經(jīng)崩潰,排除A;政治局面動蕩不安在材料中無法體現(xiàn),排除C;華夷觀念仍根深蒂固說法與材料不符,排除D。7.班固在其著作中認(rèn)為:諸子(百家)皆起于王道既微,諸侯力政……其言雖殊,辟猶水火,相滅亦相生也……方今……若能修六藝之術(shù),而觀此九家之言,舍短取長,則可以通萬方之略矣。據(jù)此可知班固 ()A.批評百家學(xué)說缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.澄清“百家爭鳴”并非“百家”C.站在奴隸主的立場評判百家D.肯定“百家”思想的治國價值【解析】選D。根據(jù)材料,班固認(rèn)為諸子百家的主張雖然不同,但就像水與火,相互對立也彼此相通,如果能夠修習(xí)六經(jīng)中的方法,參考諸子百家的言論,舍棄短處取用長處,那就能通曉天下一切的道術(shù)了。即班固認(rèn)為諸子百家的思想各有其價值,應(yīng)該兼采眾長,結(jié)合起來使用,D正確;材料未提及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),排除A;“九家”是班固對諸子百家中重要的九個流派的列舉,且班固主要是評析諸子百家的思想,而非考證戰(zhàn)國思想流派的數(shù)目,排除B;班固是東漢史學(xué)家、文學(xué)家,代表封建地主階級的利益,排除C。8.公元前536年鄭國“鑄刑書”,將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾。晉國保守貴族叔向致信于鄭國執(zhí)政子產(chǎn),指出此舉會導(dǎo)致“民知爭端矣,將棄禮而征于書,錐刀之末,將盡爭之”。子產(chǎn)則回答說“吾以救世也”。據(jù)此可知,鄭國鑄刑書 ()A.順應(yīng)了社會結(jié)構(gòu)的變動之勢B.確立了法家思想的主流地位C.沖擊了西周時期的等級觀念D.緩和了貴族與平民間的矛盾【解析】選A。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是戰(zhàn)國時期(中國)。根據(jù)材料“民知爭端矣,將棄禮而征于書,錐刀之末,將盡爭之”可知,公布刑書會使老百姓更注重爭端,而不顧道德禮義,順應(yīng)了當(dāng)時的亂世,A正確;法家在秦朝才成為主流思想,排除B;西周等級制度被沖擊屬于鑄刑書的原因,C因果倒置,排除;鄭國鑄刑書的根本目的是維護(hù)統(tǒng)治階級的利益,并未起到緩和貴族與平民間矛盾的作用,排除D。9.生產(chǎn)工具的進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。河南輝縣出土的戰(zhàn)國鐵犁鏵,人們耕地時把它安裝在犁上,用來破土,省力易行。據(jù)此可知,戰(zhàn)國時期 ()A.鐵犁鏵用灌鋼法制成B.中國人率先掌握了冶鐵技術(shù)C.鐵農(nóng)具已經(jīng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用D.鐵犁牛耕已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)的主要耕作方式【解析】選C。根據(jù)材料“戰(zhàn)國鐵犁鏵,人們耕地時把它安裝在犁上,用來破土,省力易行”可知,鐵農(nóng)具已經(jīng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用,C正確;灌鋼法是南北朝出現(xiàn)的,排除A;公元前15世紀(jì)小亞細(xì)亞赫梯人最早掌握冶鐵技術(shù),排除B;材料未涉及牛耕,排除D。10.戰(zhàn)國時期,地方官每年年初要將自己管轄區(qū)域內(nèi)的墾田、賦稅、戶口、倉儲等數(shù)字寫成文券上報國君,到年終持實(shí)際完成數(shù)字前去報核。如成績不佳,君主即可當(dāng)場將他收璽免職。材料可用于考證 ()A.戶籍制度的嚴(yán)密 B.行政效率的提高C.考核制度的形成 D.基層管理的加強(qiáng)【解析】選C。據(jù)題意可知,戰(zhàn)國時期的君主可以根據(jù)地方官的政績進(jìn)行任免,這是對地方官員的考核,所以可以考證官員考核制度的形成,C正確;材料涉及的是官員考核制度,和戶籍制度、行政效率以及基層管理沒有直接聯(lián)系,排除A、B、D。11.有學(xué)者指出:封土賜民之制,是春秋以來割據(jù)局面的基礎(chǔ)。谷祿官俸制度興起后,“臣下無土地人民以為抗上之資,任之即官,去之即民”。這一轉(zhuǎn)變 ()A.促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.逐漸動搖了世卿世祿制C.防止了地方勢力的勾結(jié)D.鞏固了西周的宗法制度【解析】選B。據(jù)本題主題干設(shè)問詞,可知這是影響題,時空是春秋時期(中國)。根據(jù)材料“臣下無土地人民以為抗上之資,任之即官,去之即民”可知,谷祿官俸制度興起后,削弱了地方割據(jù)勢力,官員的收入來自官俸,打破了原來的世卿世祿制度,有利于加強(qiáng)中央集權(quán),B正確;題干和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無關(guān),A不符合題意,排除;“防止了地方勢力的勾結(jié)”表述有誤,與史實(shí)不符,排除C;谷祿官俸制度興起削弱了西周的宗法制度,而不是鞏固了西周的宗法制度,排除D。12.戰(zhàn)國時期,荀子提出“天有其時,地有其財,人有其治,夫是之謂能參。舍其所以參,而愿其所參,則惑矣”。據(jù)此可知,中華文化 ()A.重視以人為本 B.崇尚天人合一C.追求家國情懷 D.推崇自強(qiáng)不息【解析】選B?！疤煊衅鋾r……夫是之謂能參”意思是天有時令變化,地有豐富資源,人能治理并利用天時地利,這就叫作能與天地相配合,即崇尚天人合一(人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律,順應(yīng)自然,建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系),故選B;重視以人為本,強(qiáng)調(diào)以人為中心,體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想,排除A;家國情懷是一個人對自己國家和人民的深深熱愛,對國家富強(qiáng)和人民幸福的理想追求,對自己國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感,排除C;自強(qiáng)不息指自己努力上進(jìn),永不懈怠,形容一種積極的人生態(tài)度,排除D。13.武術(shù)是中國傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。下表體現(xiàn)了中華武術(shù)蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力,由此可知中華武術(shù) ()技擊觀以靜制動、以柔克剛、后發(fā)先制、性命雙修健身觀形神合一、內(nèi)外兼修、內(nèi)養(yǎng)性情、外練筋骨意境觀形意統(tǒng)合、形神兼?zhèn)?、天人合一、物我兩忘抱拳禮右手握拳,寓意尚武;左手掩拳,寓意崇德A.浸潤著傳統(tǒng)文化理念B.凸顯禮儀教化與倫理秩序C.根植于傳統(tǒng)佛道思想D.決定國人精神品格的形成【解析】選A。根據(jù)表格內(nèi)容中“以靜制動”“以柔克剛”可知中華武術(shù)蘊(yùn)含傳統(tǒng)道家思想,根據(jù)“內(nèi)養(yǎng)性情”“天人合一”“崇德”可知中華武術(shù)蘊(yùn)含傳統(tǒng)儒家思想,由此可知中華武術(shù)浸潤著中國傳統(tǒng)文化理念,故選A;中華武術(shù)的“抱拳禮”能夠體現(xiàn)禮儀教化,但是在表格中并沒有相關(guān)“倫理秩序”的內(nèi)容,排除B;表格內(nèi)容體現(xiàn)出中華武術(shù)蘊(yùn)含儒家、道家等傳統(tǒng)文化理念,并沒有涉及佛教思想,排除C;中華武術(shù)體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,如“以柔克剛”“內(nèi)外兼修”“物我兩忘”“崇德”等,對國人精神品格的形成產(chǎn)生深刻影響,但是它并不能起“決定”作用,排除D。14.(2023·揚(yáng)州模擬)春秋戰(zhàn)國時期興起了一些區(qū)域性或全國性的城市。各國統(tǒng)治者居住的都城逐漸成為重要的商業(yè)中心,其規(guī)模早已超過了西周禮制規(guī)定的“王城方九里”的限制。這些商業(yè)城市不僅有貿(mào)易分工十分細(xì)致的市場,還“諸侯四通,貨物所交易”。由此可推知 ()A.宗法分封已經(jīng)崩潰 B.農(nóng)業(yè)獲得重大發(fā)展C.重農(nóng)抑商遭到廢除 D.政局穩(wěn)定國富民強(qiáng)【解析】選B。題干反映了春秋戰(zhàn)國時期商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)之一是城市規(guī)模變大、數(shù)量變多,商業(yè)功能突出,由此可推知當(dāng)時農(nóng)業(yè)獲得重大發(fā)展,為商業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ),B正確;材料只涉及商業(yè)發(fā)展,沒有體現(xiàn)宗法分封制,排除A;C無從得知,排除C;春秋戰(zhàn)國時期國家分裂,戰(zhàn)亂頻繁,排除D。15.(2023·揚(yáng)州模擬)有學(xué)者認(rèn)為,秦國在早期的歷史發(fā)展中,形成了崇武尚戰(zhàn),重功利而輕倫理,宗法觀念相對淡薄,注重實(shí)際,講求實(shí)效的文化傳統(tǒng)。商鞅變法充分順應(yīng)了這種傳統(tǒng),取得了巨大的成功,把秦國引向了日益發(fā)展壯大,最后統(tǒng)一全國的道路。材料表明 ()A.改革要將改革者素質(zhì)放在首位B.立足國情的改革有利于順應(yīng)潮流C.秦國的商鞅變法改革最為徹底D.商鞅得到統(tǒng)治者支持而變法成功【解析】選B。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是春秋戰(zhàn)國時期的中國。據(jù)材料“商鞅變法充分順應(yīng)了這種傳統(tǒng),取得了巨大的成功,把秦國引向了日益發(fā)展壯大,最后統(tǒng)一全國的道路”并結(jié)合所學(xué)可得出,立足國情的改革有利于順應(yīng)潮流而取得成功,B正確;材料主旨是改革應(yīng)立足國情,而不是強(qiáng)調(diào)改革者的素質(zhì),且A表述過于絕對,排除;材料主旨是改革應(yīng)立足國情,而不是強(qiáng)調(diào)商鞅變法改革最為徹底、商鞅得到統(tǒng)治者支持,C、D雖符合史實(shí),但不是材料主旨,排除。二、非選擇題:本題共2題,共30分。16.(15分)閱讀材料,回答問題。根據(jù)上圖并結(jié)合所學(xué)知識,談?wù)勀銓?zhàn)國時期“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動”的認(rèn)識。答案:戰(zhàn)國時期,鐵器的使用和牛耕的推廣,使社會生產(chǎn)力有了很大的提高。農(nóng)業(yè)進(jìn)步、商業(yè)日益活躍、手工業(yè)有了較大發(fā)展,并涌現(xiàn)出一大批中心城市。社會生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)土地私有制的確立,引起階級關(guān)系的變化。為了在兼并戰(zhàn)爭中取勝,各諸侯國相繼進(jìn)行了富國強(qiáng)兵的變法運(yùn)動。變法措施全面,圍繞廢除舊土地制度(廢除井田制),鼓勵小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;選賢任能,確立新興地主階級統(tǒng)治;加強(qiáng)對地方管理(或?qū)嵭锌たh制),建立中央集權(quán)體制等方面進(jìn)行。各國的變法打擊了貴族特權(quán),逐步建立起君主專制的政治制度,推動了社會轉(zhuǎn)型。社會經(jīng)濟(jì)有了長足發(fā)展,變法成為潮流;各國通過變法,促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展;二者共同推動了社會轉(zhuǎn)型。(15分)【解析】根據(jù)圖片材料可知,這是戰(zhàn)國時期各國的變法。結(jié)合所學(xué)知識,首先從經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動的關(guān)系分析,春秋戰(zhàn)國時期隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,井田制瓦解,分封制崩潰,各國為了富國強(qiáng)兵,進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭而變法;然后通過變法,各國建立新的政治制度,進(jìn)一步推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ);最后總結(jié),二者共同推動了社會轉(zhuǎn)型。17.(15分)閱讀材料,回答問題。人才是立國之基、強(qiáng)國之本材料一獨(dú)秦(國)不然……皆委國而聽之不疑,卒之所以兼天下者,諸人之力也。(宋·洪邁)春秋以來尤唯貴戚世臣是賴,雖以罪誅,皆不絕世……列國獨(dú)秦?zé)o世臣,而迭天下。(清·鐘文烝)材料二雖在農(nóng)與工肆之人,有能則舉之,高予之爵,重予之祿,任之以事……故官無常貴,而民無終賤。有能則舉之,無能則下之。(戰(zhàn)國·墨子)故明主之吏,宰相必起于州部,猛將必發(fā)于卒伍。(戰(zhàn)國·韓非)(1)概括材料一中對秦國用人