書(shū)林漫步課件

2021/6/2712021/6/2722021/6/2732021/6/2742021/6/2752021/6/2762021/6/2772021/6/2782021/6/2792021/6/27102021/6/27112021/6/2712由此可見(jiàn)：書(shū)籍的價(jià)值不僅體現(xiàn)在書(shū)籍的內(nèi)容上，還體現(xiàn)在書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)上。那什么是書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)呢？我們今天普遍使用的書(shū)籍是通過(guò)怎樣的歷史變遷發(fā)展成現(xiàn)在這個(gè)樣式的呢？2021/6/2713陽(yáng)谷第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)雷艷艷第二單元讀書(shū)、愛(ài)書(shū)的情結(jié)第1課書(shū)林漫步2021/6/2714書(shū)籍設(shè)計(jì)：舊稱(chēng)“書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)”，廣義的書(shū)籍設(shè)計(jì)師指從書(shū)的外觀到內(nèi)芯的一系列設(shè)計(jì)，以創(chuàng)造出書(shū)籍的整體視覺(jué)形象。狹義的是指書(shū)籍的開(kāi)本、封面、護(hù)封和裝訂形式等屬于書(shū)籍外觀形象的設(shè)計(jì)，有時(shí)僅指封面設(shè)計(jì)。書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。作為知識(shí)的載體，古今中外的書(shū)籍形態(tài)萬(wàn)千。讓我們漫步其中，探尋書(shū)籍設(shè)計(jì)的嚴(yán)格變遷。2021/6/2715欣賞中、外、古、今書(shū)籍設(shè)計(jì)的不同形式并說(shuō)出自己喜歡的設(shè)計(jì)形式。欣賞與思考：2021/6/2716簡(jiǎn)冊(cè)卷軸裝經(jīng)折裝葉子梵夾裝旋風(fēng)裝包背裝蝴蝶裝線裝紙莎草紙書(shū)羊皮書(shū)拜占庭圣經(jīng)2021/6/2717簡(jiǎn)冊(cè)在竹片或木片上書(shū)寫(xiě)文字，并用皮條或繩索連綴起來(lái)，稱(chēng)為“簡(jiǎn)冊(cè)”，可自左向右卷起存放。2021/6/2718帛書(shū)此外還有寫(xiě)在絲織物上的書(shū)，稱(chēng)為“帛書(shū)”玉版2021/6/27192021/6/2720卷軸裝書(shū)寫(xiě)后依軸而卷，稱(chēng)為“卷軸裝”。為了方便檢索，有時(shí)在軸頭上掛上一個(gè)寫(xiě)明書(shū)名和卷數(shù)的“簽”（春秋至南北朝）。2021/6/2721梵夾裝隋唐時(shí)期，受一種狹長(zhǎng)的印度梵文貝葉經(jīng)中間打孔穿繩的形式影響，古人發(fā)明了“梵夾裝”。2021/6/2722葉子將一張張紙摞疊起來(lái)，上下夾以木板或厚紙，再以繩子捆扎，稱(chēng)為“葉子”，后演變成冊(cè)頁(yè)的形式。（五代初期）2021/6/2723經(jīng)折裝一張紙經(jīng)左右反復(fù)折合，呈長(zhǎng)方形的折子形式。在最前面和最后面的書(shū)頁(yè)上，糊以尺寸相等的硬紙板或木板作為封面和封底，以防止損壞。（唐代后期）2021/6/2724旋風(fēng)裝旋風(fēng)裝有兩種形式，一是在經(jīng)折裝的基礎(chǔ)上，將外封紙對(duì)折，形成前后相連的整體，如同套筒。二是卷軸裝的變形，把書(shū)頁(yè)按順序逐次相錯(cuò)粘在事先備好的卷子上。風(fēng)吹過(guò)時(shí)，書(shū)頁(yè)翻飛猶如旋風(fēng)，故稱(chēng)“旋風(fēng)裝”，也稱(chēng)“龍鱗裝”，曾在唐代短暫流行。2021/6/2725元代的包背裝與蝴蝶裝正相反，是將書(shū)頁(yè)有文字的一面朝外，以折疊的中線作為書(shū)口。在近書(shū)背處打孔，以紙捻穿訂。最后，以一整張紙繞書(shū)背黏合，作為書(shū)籍的封面和封底。包背裝2021/6/2726蝴蝶裝蝴蝶裝始于唐末五代，盛行于宋元，與雕版印刷的發(fā)展密切相關(guān)。將印有文字的紙頁(yè)沿相對(duì)應(yīng)的魚(yú)尾紋中縫對(duì)折，再依順序摞疊成方形，將對(duì)齊的折縫處粘在包脊紙上，書(shū)遂完成。翻閱時(shí)，書(shū)頁(yè)如蝴蝶展翅。2021/6/2727線裝是中國(guó)傳統(tǒng)的裝訂技術(shù)史上最為進(jìn)步的形式，具有極強(qiáng)的“中國(guó)書(shū)”的象征，最具典雅，也最具有中國(guó)民族風(fēng)格。它形式美觀，不易散落，是古代書(shū)籍裝幀發(fā)展成熟的標(biāo)志。2021/6/27282021/6/2729書(shū)盒

由于書(shū)籍柔軟易破損，多用書(shū)函加以保護(hù)。書(shū)函一般從書(shū)的封面、封底、書(shū)口和書(shū)脊四面折疊包裝成函。也有六面全包嚴(yán)的“四合套”。此外，還有用木匣或夾板做成的精美考究的書(shū)盒。（晚清）2021/6/2730紙莎草紙書(shū)公元前3000年，埃及人發(fā)明了象形文字，并用修剪過(guò)的蘆葦筆在紙莎草制造的紙上書(shū)寫(xiě)、描繪，呈卷軸形態(tài)。2021/6/2731羊皮書(shū)公元前2世紀(jì)，小亞細(xì)亞的帕珈馬人用小羊皮或小牛皮沿發(fā)出了羊皮紙。它比紙莎草紙要薄且結(jié)實(shí)得多，并可兩面書(shū)寫(xiě)?？勺龀删磔S，也可折疊成冊(cè)籍。2021/6/2732拜占庭圣經(jīng)早期歐洲的書(shū)籍幾乎僅限于修道院等宗教機(jī)構(gòu)中完成，一般裝幀華麗，設(shè)計(jì)精美。封面多用皮革、黃金、寶石等貴重材料，從而很早就確立了堅(jiān)實(shí)、華麗的“精裝”書(shū)傳統(tǒng)。2021/6/2733走向世界的中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)20世紀(jì)是書(shū)籍設(shè)計(jì)試驗(yàn)的世紀(jì)。五四新文化運(yùn)動(dòng)使中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。設(shè)計(jì)家打破封建時(shí)代沉悶的局面，豐富了書(shū)籍設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，為當(dāng)代中國(guó)書(shū)籍藝術(shù)的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)記憶呂敬人20082021/6/2734欣賞感受“世界最美的書(shū)”評(píng)選代表了當(dāng)今世界圖書(shū)裝幀設(shè)計(jì)界的最高榮譽(yù)。自2004年起每年“中國(guó)最美的書(shū)”的評(píng)選是參評(píng)“世界最美的書(shū)”評(píng)選的重要環(huán)節(jié)?！爸袊?guó)最美的書(shū)”評(píng)委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)祝君波表示，“世界最美的書(shū)”強(qiáng)調(diào)美的整體性、綜合性和前衛(wèi)性，比如其封面、內(nèi)頁(yè)和插圖都是美的、和諧的，而不能分成三個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)來(lái)評(píng)。比如材料、印刷和設(shè)計(jì)是統(tǒng)一的。再比如美是視覺(jué)，也是觸覺(jué)，最美的書(shū)既要好看，又要讓讀者拿在手里感覺(jué)舒服。最美的書(shū)偏向?qū)嵱?，但又倡?dǎo)創(chuàng)新、前衛(wèi)，兩者結(jié)合就能成為“最美的書(shū)”。2021/6/27352021/6/2736“世界最美的書(shū)”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：1、形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，文字與圖像之間的和諧；2、書(shū)籍的物化之美，對(duì)質(zhì)感與印制的水平的高標(biāo)準(zhǔn)；3、原創(chuàng)性，鼓勵(lì)想象力與個(gè)性創(chuàng)造；4、注重歷史積淀，即體現(xiàn)文化傳承。2021/6/27372021/6/2738課后拓展課后查找一些獨(dú)特的、具有藝術(shù)感染力的書(shū)籍進(jìn)行欣賞、分析。再去書(shū)店的時(shí)候，也可以用你的專(zhuān)業(yè)的眼光關(guān)注一下書(shū)店里的書(shū)籍設(shè)計(jì)。總結(jié)2021/6/2739總結(jié)

書(shū)籍設(shè)計(jì)的沿革變遷，不管是中西方，都體現(xiàn)了自身的發(fā)展歷史。不同的時(shí)代，不同的文化甚至是生活方式影響著人們的審美觀和價(jià)值觀，也同樣影響著各自的書(shū)籍設(shè)計(jì)風(fēng)