《傳播學(xué)教程》課后習(xí)題答案

..精選實用文檔..精選為什么說勞動創(chuàng)造了人類語言？·

答：恩格斯在?自然辯證法?中指出，人類祖先在與大自然斗爭中，由于環(huán)境和生活方式等因素的影響，出現(xiàn)了手腳分工，漸漸習(xí)慣了直立行走。直立行走是完成從猿到人轉(zhuǎn)變的決定性一步，其意義在于，手變得自由了并且能夠不斷的獲得新的技巧和制造工具，是創(chuàng)造精神財富和進(jìn)行傳播活動的重要器官，手腳分工在人類傳播開展史上具有重要意義。作為人類最根本傳播手段的語言，也是從勞動中產(chǎn)生出來的。在人類社會開展和進(jìn)化的過程中，腦和為它效勞的器官同時也發(fā)作用于勞動和語言，為其進(jìn)一步開展不斷提供新的動力。人類社會及其以語言為核心的信息傳播系統(tǒng)，正是在這種永不枯竭的動力推動之下，不斷走向更新更高的開展階段人類語言與動物的信號的區(qū)別的根本特征是什么？答：能動性和創(chuàng)造性是人類語言區(qū)別于動物界信號系統(tǒng)的最根本特征。人類語言具有巨大的能動性和創(chuàng)造性。與動物界的傳播不同，人類語言在使用過程中表現(xiàn)出無窮的創(chuàng)造力。語言的歷史，同時也就是人類創(chuàng)造活動的歷史。人類的語言活動不僅是人類對自然界和社會進(jìn)行能動改造的總體活動的有機(jī)組成局部，而且它還不斷創(chuàng)造和開展著自身，不斷開創(chuàng)著嶄新的語義世界。3．人類傳播經(jīng)理拉那些開展階段？

A.口語傳播時代

B.文字傳播時代

C.印刷傳播時代

D.電子傳播時代

1、簡述符號的定義。

答：符號的概念在不同的領(lǐng)域有不同的含義。在數(shù)學(xué)中即表示運算關(guān)系和運算規(guī)那么符號；在傳播學(xué)中，符號的形態(tài)是多種多樣的。簡言之，符號是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種根本要素。

2、象征符具有哪些特征？

答：〔1〕象征符必須是人工符號，是人類社會的創(chuàng)造物；〔2〕象征符不僅能夠表示具體的事物，而且能夠表達(dá)觀念、思想等抽象的事物；〔3〕象征符不是遺傳的，而是通過傳統(tǒng)、通過學(xué)習(xí)來繼承的；〔4〕象征符是可以自由創(chuàng)造的，與其指代的對象事物的關(guān)系具有隨意性。

3、非語言符號有哪些類型？

答：第一類是語言符號的伴生符；第二類非語言符號是體態(tài)符號；第三類非語言符號是物化、活動化、程式化的符號。

4、符號的根本功能是什么？

答：符號的根本功能有三個方面，一是表述和理解功能，二是傳達(dá)功能，三是思考功能。

3、談?wù)劕F(xiàn)代文化的象征性。

答：文化的象征化并不僅局限與消費領(lǐng)域，現(xiàn)代社會的政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以及生活與娛樂領(lǐng)域也都充滿了新的象征符以及新的象征意義。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因可以從兩個方面去尋找。第一，追求新事物、新意義是人類的一種根本價值?！靶篓曇馕吨皠?chuàng)造性〞、“時代性〞和“個性化〞，而這些永遠(yuǎn)是人們追求的價值和目標(biāo)。第二，現(xiàn)代傳播媒介和信息技術(shù)的普及為眾多的人參與象征符創(chuàng)造和傳播提供了條件和手段。在傳統(tǒng)社會里，社會的精神生產(chǎn)主體只是少數(shù)特權(quán)群體，而在現(xiàn)代信息社會中，幾乎所有的合法群體和個人都有了從事這種生產(chǎn)和傳播的能力和社會，其結(jié)果必然會帶來象征符創(chuàng)造活動的活潑化、象征體系的多元化和多樣化。..精選實用文檔..精選傳播過程有哪些根本構(gòu)成要素？

答：(1)傳播者(2)受傳者(3)訊息(4)媒介(5)反響什么是傳播過程的直線模式和循環(huán)模式？其區(qū)別是什么？

答：直線模式：杜斯韋爾的5W模式以及香農(nóng)韋弗的數(shù)學(xué)模式等開展而來。循環(huán)模式：施拉姆與奧斯古德的循環(huán)模式開展而來。區(qū)別：1傳播者與受傳者不同；2傳播模式的重點不同；3傳播模式的方向不同。3、簡述傳播過程的特點？

答：〔1〕傳播過程具有動態(tài)性

〔2〕傳播過程具有序列性

〔3〕傳播過程具有結(jié)構(gòu)性1、什么是人內(nèi)傳播？如何理解人內(nèi)傳播的性質(zhì)和特點？

答：人內(nèi)傳播也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，指的是個人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動。

特點：〔1〕人內(nèi)傳播在人體內(nèi)部的信息處理過程不是孤立的，它的兩端都與外部過程保持著銜接關(guān)系，作為一個個體系統(tǒng)，它的輸入源泉和輸出對象都是外部環(huán)境，既包括自然的也包括社會的；(2〕人內(nèi)傳播雖然與人的生理機(jī)制密切相關(guān)，但它在本質(zhì)上是對社會實踐活動的反映，具有鮮明的社會性和實踐性；〔3〕人內(nèi)傳播不是對外部世界的消極的、被動的反響，而是積極能動的反映〔4〕人內(nèi)傳播是其他一切傳播活動的根底。2、什么是人際傳播？它的特點是什么？答：人際傳播是個人與個人之間的信息傳播活動，也是由兩個個體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。人際傳播的特點：1人際傳播傳遞和接受信息的渠道多，方法靈活；2人際傳播的信息的意義更為豐富和復(fù)雜；3人際傳播雙向性強(qiáng)，反響及時，互動頻率高；4與組織傳播和群眾傳播相比，人際傳播屬于一種非制度化的傳播。

2、簡述庫利的“鏡中我〞理論。

答：人的行為在很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，而這種認(rèn)識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態(tài)度等等，是反映自我的一面“鏡子〞，個人透過這面鏡子認(rèn)識和把握自己。因此，人的自我是在與他人的聯(lián)系中形成的。庫利認(rèn)為，“鏡中我〞也是“社會我〞，傳播特別是初級群體中的人際傳播，是形成“鏡中我〞的主要機(jī)制。一般來說這種以“鏡中我〞為核心的自我認(rèn)識狀況取決于他人傳播的程度，傳播活動越活潑，越是多方面的，個人的“鏡中我〞也就越清晰，對自我的把握也就越客觀、越準(zhǔn)確。除自我認(rèn)知以外，相互認(rèn)知也是確立有效的社會協(xié)作關(guān)系的重要條件。只有在相互了解和信任的根底上，社會協(xié)作才能順利進(jìn)行，而這一切都離不開大量的人際傳播。

3、群體標(biāo)準(zhǔn)在群體傳播中具有什么功能？

答：群體標(biāo)準(zhǔn)的四項功能：1協(xié)調(diào)成員的活動、標(biāo)準(zhǔn)成員角色和職責(zé)以促進(jìn)群體目標(biāo)的達(dá)成2通過標(biāo)準(zhǔn)的共有來保證群體的整體合作3通過指示共同的行為方式以維持群體的自我同一性4為成員個人提供平安的決策依據(jù)..精選實用文檔..精選

1.什么是群眾傳播？與其他類型的傳播相比，群眾傳播有那些特點？

答：所謂的群眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般群眾為對象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。

特點：1、群眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織。

2、群眾傳播是運用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動。

3、.群眾傳播的對象是社會上一般群眾，用傳播學(xué)術(shù)語來說即“受眾〞。

4、.群眾傳播的信息即具有商品屬性，又具有文化屬性。

5、從傳播過程的性質(zhì)來看，群眾傳播屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動。

6、群眾傳播是一種制度化的社會傳播。

2、群眾傳播的根本社會功能是什么？

答：〔1〕拉斯韋爾的“三功能說〞：1環(huán)境監(jiān)視功能。2社會協(xié)調(diào)功能。3社會遺產(chǎn)傳承功能?！?〕賴特的“四功能說〞：1環(huán)境監(jiān)視2解釋與規(guī)定3社會化功能4提供娛樂；〔3〕施拉姆的概括：1政治功能：監(jiān)視、協(xié)調(diào)、社會遺產(chǎn)、法律和習(xí)俗的傳遞2經(jīng)濟(jì)功能：經(jīng)濟(jì)信息的收集、提供和解釋；開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為3一般社會功能：社會標(biāo)準(zhǔn)和社會控制、娛樂。〔4〕拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀：1社會地位賦予功能2社會標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)制功能3作為負(fù)面功能的“麻醉作用〞——過度沉溺與媒介提供的表層信息和通俗的娛樂中，就會不知不覺地失去社會行動力，而滿足于“被動的知識積累〞。一般而言，群眾傳播具有四項根本社會功能：傳遞信息、引導(dǎo)輿論、教育和文化傳承、提供娛樂。群眾傳播作為現(xiàn)代社會中具有普遍影響的社會信息系統(tǒng)，其功能是復(fù)雜的和多方面的，既有積極的社會功能，也有消極的、負(fù)面的社會功能。3.簡述拉扎斯菲爾德和默頓關(guān)于群眾傳播功能的觀點。

答：〔1〕社會地位賦予功能?！?〕社會標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)制功能。〔3〕作為負(fù)面功能的“麻醉作用〞——過度沉溺與媒介提供的表層信息和通俗的娛樂中，就會不知不覺地失去社會行動力，而滿足于“被動的知識積累〞。4、試析電視的媒介特性。

答:電視集視聽覺手段與一體,通過影象,畫面,音聲,字幕以及特技等多方面的傳遞信息,給受眾以強(qiáng)烈的現(xiàn)場感,目擊感和沖擊力;它不僅是人們獲得外界新聞和信息的手段,而且是豐富多彩的文化生活和娛樂的主要提供者.電視不僅大大改變了人們的生活,而且對現(xiàn)代社會的政治,經(jīng)濟(jì),和文化的各方面都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響.“信息環(huán)境的環(huán)境化〞現(xiàn)象。

答：群眾傳播形成的信息環(huán)境，不僅制約人的認(rèn)知和行為，而且通過制約人的認(rèn)識和行為來對客觀的現(xiàn)實環(huán)境生產(chǎn)影響。這樣一種機(jī)制，使得現(xiàn)代環(huán)境不僅越來越信息化，而且信息環(huán)境也越來越環(huán)境化。也就是說，群眾傳播提示的信息環(huán)境，越來越有了演化為現(xiàn)實環(huán)境的趨勢。

1、什么是傳播制度？為什么說傳播制度表達(dá)了全部社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的復(fù)雜性？

答：傳播制度是社會制度對群眾傳播活動直接或間接地起著制約和控制作用的局部。

傳播制度作為社會制度的反映，其內(nèi)容是十分復(fù)雜的，它表達(dá)了社會制度或制度性因素在各個方面對傳播媒介活動的制約和影響。傳播制度中既包括媒介與政府的關(guān)系問題，也包括媒介與社會群體以及廣闊受眾的關(guān)系問題；既包括言論出版的自由與權(quán)利問題，也包括言論出版者所應(yīng)承當(dāng)?shù)呢?zé)任和義務(wù)問題。一句話，傳播制度表達(dá)了全部社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的復(fù)雜性。

1、簡析極權(quán)主義的媒介標(biāo)準(zhǔn)理論。

答：極權(quán)主義理論..精選實用文檔..精選的主要內(nèi)容：1報刊必須對當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)，維護(hù)國王和專制國家的利益2報刊必須絕對服從于權(quán)利或權(quán)威，不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價值3MOD有權(quán)對出版物進(jìn)行事先檢查，這種檢查是合法的4對當(dāng)權(quán)者或當(dāng)局制度的批判屬于犯罪行為，給予嚴(yán)厲的法律制裁。最大特點,是主張媒介必須一切以權(quán)利的意志為轉(zhuǎn)移,一切為統(tǒng)治者效勞。產(chǎn)生背景：產(chǎn)生于15世紀(jì)中葉近代印刷技術(shù)創(chuàng)造后的歐洲封建專制主義的氣候下，印刷術(shù)的創(chuàng)造導(dǎo)致了近代報刊的誕生，隨著文藝復(fù)興和宗教革命的開展歐洲各國出現(xiàn)了不少反對封建專制、宣傳新興資本階級革命思想的書籍和報刊，對封建王朝和專制MOD的統(tǒng)治地位造成了巨大的威脅，因此遭到嚴(yán)厲的管制和增壓措施。

2、簡析自由主義的媒介標(biāo)準(zhǔn)理論。

答：自由主義媒介標(biāo)準(zhǔn)理論也稱報刊的自由主義理論，其核心反映了資產(chǎn)階級自由主義的觀點，即認(rèn)為報刊應(yīng)該是“觀點的自由市場〞。自由主義媒介標(biāo)準(zhǔn)理論是在17世紀(jì)、18世紀(jì)資產(chǎn)階級革命時期，在同極權(quán)主義制度及其標(biāo)準(zhǔn)理論的斗爭中形成的。其主要原理原那么：1任何人都擁有出版自由而不必經(jīng)過MOD當(dāng)局的特別許可2除人身攻擊外，報刊有權(quán)批判MOD和官吏，這種批判是合法的3新聞出版不應(yīng)接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到任何強(qiáng)制4在涉及觀點、意見和信念的問題上，真理和“謬誤〞的傳播必須同樣得到保證。

3、簡析“社會責(zé)任〞理論。

答：社會責(zé)任理論是強(qiáng)調(diào)群眾傳播媒介對社會和公眾應(yīng)該承當(dāng)一定責(zé)任和義務(wù)的理論，它是對自由主義理論的一種修正。產(chǎn)生背景：20世紀(jì)以來傳播媒介的壟斷程度越來越高，傳播資源越來越集中在少數(shù)人手中，所謂“觀點的公開市場〞的理念與實際的社會現(xiàn)狀發(fā)生了鋒利的矛盾；自由主義理論強(qiáng)調(diào)的是傳播者的權(quán)利而非作為公眾的受傳者的權(quán)利；這個理論談?wù)摰氖且庖?、觀點或思想的自由，而沒有更多的考慮作為私有企業(yè)營利活動的信息傳播的性質(zhì)和影響活動。主要原理原那么：1群眾傳播具有很強(qiáng)的公共性，因而媒介機(jī)構(gòu)必須對社會和公眾承當(dāng)和履行一定的責(zé)任和義務(wù)2媒介的新聞報道和信息傳播應(yīng)該符合真實性、正確性、客觀性、公正性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)3媒介必須在現(xiàn)存法律和制度的范圍內(nèi)進(jìn)行自我約束，不能煽動社會犯罪。不能傳播宗教或種族歧視的內(nèi)容4受眾有權(quán)要求媒介從事高品位的傳播活動，這種干預(yù)是正當(dāng)?shù)摹?/p>

4、簡析“民主參與〞理論。

答：民主參與理論也稱受眾參與理論，產(chǎn)生背景：一般民眾要求自主利用媒介的意識不斷提高，而現(xiàn)實中又缺乏可以利用的傳播資源的矛盾狀態(tài)下出現(xiàn)的。主要觀點：1任何民眾個人和弱小社會群體都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對媒介的接近和使用權(quán)、接近媒介效勞的權(quán)利2媒介應(yīng)主要為受眾而存在，而不應(yīng)主要為媒介組織、職業(yè)宣傳家等存在3社會各群體、組織、社區(qū)都應(yīng)該擁有自己的媒介4小規(guī)模的、雙向的、參與性的媒介更符合社會理想。..精選實用文檔..精選6、我國社會主義制度下的媒介標(biāo)準(zhǔn)理論主要包括哪些方面？

答：1〕實行社會主義公有制

2〕必須堅持黨性原那么。3〕社會主義新聞傳播事業(yè)執(zhí)行報道新聞、傳遞信息、引導(dǎo)輿論、提供娛樂等多方面的社會職能。4〕社會主義新聞傳播事業(yè)具有重要的經(jīng)濟(jì)職能。

7、開展中國家的媒介標(biāo)準(zhǔn)理論主要包括哪些方面的內(nèi)容？

答：1〕群眾傳播活動必須與國家政策保持同一軌道，以推動國家開展為根本任務(wù)。

2〕媒介的自由伴隨著相應(yīng)的責(zé)任，這種自由必須在經(jīng)濟(jì)優(yōu)先的原那么和滿足社會需求的原那么下接受一定限制。

3〕在傳播內(nèi)容上，要優(yōu)先傳播本國文化，優(yōu)先使用本國語言。

4〕在新聞和信息的交流合作領(lǐng)域，應(yīng)優(yōu)先開展與地理、政治和文化比擬接近的其他開展中國家的合作關(guān)系。

5〕在事關(guān)國家開展和社會穩(wěn)定的利害問題上，國家有權(quán)利對傳播媒介進(jìn)行檢查干預(yù)、限制乃至實行直接管制。

1、麥克盧漢的媒介理論主要觀點有哪些？它有什么意義和局限性？

答：主要觀點：“媒介即訊息〞“媒介：人的延伸〞和“熱媒介與冷媒介〞，這三個觀點構(gòu)成了麥克盧漢媒介學(xué)說的主要內(nèi)容。

意義：它開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會開展的視角，并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會歷史作用。

局限性：〔1〕麥克盧漢把媒介技術(shù)視為社會開展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系等各種復(fù)雜的社會因素的作用；〔2〕在麥克盧漢的理論中，我們看不到人的主體性和能動性，人似乎成了完全受到自己所創(chuàng)造的媒介技術(shù)或工具主宰的對象；〔3〕麥克盧漢理論的全部依據(jù)都集中在媒介工具對中樞感覺系統(tǒng)的影響上，并由此發(fā)出解釋人類的全部行為也是片面的。感覺是重要的，但人并不是完全受感覺支配的低等動物，人之所以為人，更重要的是人具有人的理性活動，這種理性活動反過來會對感覺以及作為它們的延伸形式的媒介產(chǎn)生能動的制約作用。

4、試析傳媒組織在信息生產(chǎn)中的“把關(guān)〞作用及其實質(zhì)。

答：作用：〔1〕在傳播內(nèi)容中竭力夸大資本主義社會的繁榮、民主、和自由，制造“幸福生活〞印象，灌輸資產(chǎn)階級價值觀，以求增強(qiáng)社會成員對資本主義制度的向心力；〔2〕通過無休止地刺激人們的享受欲望和把他們引向娛樂領(lǐng)域的方法，來轉(zhuǎn)移社會成員對政治制度和社會制度問題的注意力；〔3〕把資本主義社會的根本矛盾-----資本與勞動的對立變形為抽象、曖昧的“我們與他們〞、“市民與官僚〞、“溫和的多數(shù)與好斗的少數(shù)〞、“英國人與他們的敵人〞的對立和沖突，抹煞階級統(tǒng)治關(guān)系，抑制勞動階級意識的成長?！?〕它們以傳播通俗文化為名，實際上主要是選擇通俗文化中落后的、對統(tǒng)治階級有利的內(nèi)容加以傳播。

實質(zhì)：群眾傳播對新聞和信息的選擇或“把關(guān)〞活動是一個復(fù)雜的過程。在理解把關(guān)活動的實質(zhì)之際，我們不應(yīng)僅止于新聞價值或新聞要素分析，而是應(yīng)該把政治、經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)因素考慮在內(nèi)。這是因為，第一，群眾傳播的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的“客觀中立性〞，而是依據(jù)傳媒的一定立場、方針和價值標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的一種有目的的取舍選擇和加工活動；第二，新聞和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營目標(biāo)、受眾需要以及社會文化等多種因素的制約，但是，與媒介的方針和利益一致或相符的內(nèi)容更容易優(yōu)先入選、優(yōu)先得到傳播；第三，傳媒的“把關(guān)〞是一個多環(huán)節(jié)、有組織的過程，其中雖然也有記者、編輯個人的活動，但在媒介內(nèi)部控制機(jī)制的作用下，個人因素所起的作用是有限的?！鞍殃P(guān)〞過程及其結(jié)果，在總體上是傳媒組織的立場和方針的表達(dá)。

..精選實用文檔..精選3.試析“受眾即市場〞的觀點?！笆鼙娂词袌雳曈^點的三個根本認(rèn)識：1群眾傳媒是一種經(jīng)營組織，必須把自己的信息產(chǎn)品或效勞以商品交換的形式在市場上銷售出去2要做到這一點，必須滿足消費者的各種需求3傳媒活動既然是市場活動，那么各種傳媒機(jī)構(gòu)之間必然存在著劇烈的競爭關(guān)系，而競爭的對象自然是消費者。4.為什么說受眾是權(quán)利主體？簡述受眾的根本需求。

受眾不僅僅是傳媒信息的使用者或消費者，他們還是構(gòu)成社會的根本成員，也是參與社會管理和社會公共事務(wù)的公眾。當(dāng)我們把受眾看作是社會成員和公眾的時候，受眾擁有各種各樣的正當(dāng)權(quán)利。根本需求：1傳播權(quán)：受眾有權(quán)將自己的經(jīng)驗、思想、觀點等等通過一切合法手段和渠道加以傳播。2知曉權(quán)：受眾有權(quán)獲得有關(guān)自身所處環(huán)境及其變化的信息。3傳媒接近權(quán)：受眾有權(quán)利用傳播媒介開展各種社會和文化活動。這項權(quán)利也賦予了傳媒應(yīng)該向受眾開放的義務(wù)和責(zé)任。4隱私權(quán)5監(jiān)督權(quán)

5.如何評價"使用和滿足"研究?局限性：〔1〕使用和滿足研究過于強(qiáng)調(diào)個和心理的因素，行為主義和功能主義色彩教濃。2〕它脫離開的傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過程，單純的考察受眾的媒介接觸行為，因而不能全面的揭示受眾與傳媒的社會關(guān)系。3〕使用和滿足研究指出了受眾的某種能動性，但這種能動性是有限的，因而不能反映受眾作為社會實踐主體、有著傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動性。三個意義：1它認(rèn)為受眾的媒介接觸是基于自己的需求對媒介內(nèi)容進(jìn)行選擇的活動，這種選擇具有能動性，有助于糾正群眾社會論中“受眾絕對被動〞的觀點2它揭示了受眾媒介使用形態(tài)的多樣性，強(qiáng)調(diào)了受眾需求對傳播效果的制約作用，對否認(rèn)早期“子彈論〞和“皮下注射論〞的效果起到了重要的作用3指出群眾傳播對受眾具有一些根本效用，這對40-60年代過分強(qiáng)調(diào)群眾傳播的無力性的“有限效果論〞也是一種有益的矯正。

什么是傳播效果？他有那些含義？答：所謂效果就是指人的行為產(chǎn)生的有效結(jié)果。傳播概念有雙重含義：1、指帶有說服動機(jī)的傳播行為在受傳者身上引起的心理態(tài)度和行為的變化。2、指傳播活動尤其是報刊播送電視等群眾傳播媒介的活動對受傳者和社會產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的總體。

1.什么是“子彈論〞？他們反映了什么樣的群眾傳播效果觀？

答：“子彈論〞是一種唯意志論觀點，過分夸大了群眾傳播的力量和影響，無視了影響傳播效果的各種客觀社會因素，并且否認(rèn)了受眾對群眾傳媒的能動的選擇和使用能力。它對傳播過程做了過于簡單的描述。..精選實用文檔..精選核心觀點是：傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體、藥劑注入皮膚一樣．可以引起直接速效的反響；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動。2.試分析“有限效果理論〞。

答：1．群眾傳播不是效果產(chǎn)生的必要和充分的原因，它只不過是眾多的中介因素之一，只有在各種中間環(huán)節(jié)的