2023年江西省鷹潭一中高考語(yǔ)文模擬試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年江西省鷹潭一中高考語(yǔ)文模擬試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。任何一門(mén)藝術(shù)歸根結(jié)底都是人的創(chuàng)造，在本質(zhì)上都是人的精神映現(xiàn)。書(shū)法能夠綿延數(shù)千年而不衰，正與其精神象征緊密相聯(lián)。書(shū)法作為一種情感的抽象，常常以“法”寫(xiě)“心”，以“物”觀“道”?！靶摹保呛汀胺ā毕鄬?duì)的概念，古人也常用“志”“意”“懷”“思”等詞描述。韓愈《送高閑上人序》中以“一寓于書(shū)”和“有動(dòng)于心”兩語(yǔ)突出書(shū)法為“心”之“物”，指出了書(shū)法的形象本質(zhì)和象征特征。清人劉熙載曾云：“圣人作《易》，立象以盡意。意，先天，書(shū)之本也；象，后天，書(shū)之用也?！敝袊?guó)古代的書(shū)法理論順應(yīng)了書(shū)法“形象”和“寫(xiě)意”兩個(gè)方面的特征，形成了以自然物象和人格象征來(lái)討論書(shū)法藝術(shù)的兩脈。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)走向自覺(jué)化，與古人的藝術(shù)實(shí)踐和古代論書(shū)重人格思想密切相關(guān)。書(shū)法中的人格象征源于古代重“人”的思想，以后逐漸擴(kuò)展到人品與書(shū)品的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及深入到書(shū)法點(diǎn)畫(huà)技法的精神內(nèi)涵。書(shū)法點(diǎn)畫(huà)形態(tài)賦予了“人”的生命活力和情趣，這種相對(duì)穩(wěn)定的技法體系和具有高度靈活的性情表現(xiàn)，最終表現(xiàn)的是人的精神境界和審美情趣。宋代蘇軾論書(shū)指出的“古之論書(shū)者兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也”。這些書(shū)論都突出了書(shū)法中人格象征的意義，將對(duì)書(shū)法藝術(shù)的欣賞引向了對(duì)人自身的審美欣賞，拓展了書(shū)法藝術(shù)審美的內(nèi)涵。書(shū)法作為人格精神象征的一種藝術(shù)，其象征意味是抽象的，世人論書(shū)多由書(shū)而論其人品。如宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)等都從顏真卿的書(shū)法論述其人，蘇軾“吾觀顏公書(shū)，未嘗不想見(jiàn)其風(fēng)采”，黃庭堅(jiān)“我思魯公英氣，如對(duì)生面”，都突出了顏真卿書(shū)法的人格象征意義。但我們也應(yīng)該看到，這種“象征”不能以史籍所載的古代書(shū)家人格和書(shū)家作品作直接的對(duì)應(yīng)和評(píng)判。書(shū)家的人品對(duì)其書(shū)法的影響是通過(guò)書(shū)家對(duì)書(shū)法總體的審美取向來(lái)顯示的，體現(xiàn)的是藝術(shù)審美上的意義，而非政治和道德上的判斷。中國(guó)古代以自然物象論書(shū)法主要盛行于魏晉南朝，宋代以后便越來(lái)越少見(jiàn)。清代劉熙載在早期書(shū)法“肇于自然”理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)了“書(shū)如其人”的理論：“書(shū)者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！眲⑽踺d論書(shū)由“物象自然”轉(zhuǎn)向“人格象征”相合，此論初見(jiàn)于東漢許慎關(guān)于文字的討論：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。著于竹帛謂之書(shū)書(shū)者，如也?！焙笕擞诖苏Z(yǔ)中“如也”多不留意，劉熙載拾得此語(yǔ)，深而化之，由文字書(shū)寫(xiě)之“如”延伸至?xí)囍叭纭?。他將?shū)論中的“自然物象”與“人格象征”結(jié)合起來(lái)，使書(shū)法具有了特殊的精神品質(zhì)，使觀賞者可以通過(guò)“藝術(shù)象征”對(duì)創(chuàng)作者作直觀抽象性的感悟。書(shū)法藝術(shù)以抽象自然美和人格精神構(gòu)成其基本內(nèi)涵，而情感則是溝通兩者的主要中介。書(shū)法對(duì)情感也不能作直接的描繪和表現(xiàn)，書(shū)法家創(chuàng)作中把情感抽象為某種情緒的基本狀態(tài)，將書(shū)法的文字內(nèi)容和藝術(shù)意味結(jié)成一個(gè)互通的整體，進(jìn)而獲得審美享受。中國(guó)書(shū)法作為中國(guó)文化的重要組成部分，有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和人文品質(zhì)，包含了從技法到審美再到精神的豐富內(nèi)容。（摘編自朱天曙《中國(guó)書(shū)法史＜引言＞》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．書(shū)法是“物”與“心”的統(tǒng)一體，“法”“物”是書(shū)法的形象本質(zhì)，“心”“道”體現(xiàn)的是書(shū)法的象征特征。B．書(shū)法的人格象征經(jīng)歷了從重“人”的思想到重人品與書(shū)品的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，再到重書(shū)法點(diǎn)畫(huà)技法精神內(nèi)涵的過(guò)程。C．中國(guó)古代以自然物象論書(shū)法的方式主要起源于倉(cāng)頡造字時(shí)期，盛行于魏晉南朝，衰落于宋代，終結(jié)于清代。D．書(shū)法通過(guò)點(diǎn)畫(huà)、結(jié)字、空間安排、筆畫(huà)節(jié)奏等，直接傳達(dá)出書(shū)法家的情緒狀態(tài)，讓觀賞者獲得審美享受。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章以藝術(shù)的共性引出書(shū)法藝術(shù)的個(gè)性，結(jié)尾處又將書(shū)法的個(gè)性融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的共性，共性與個(gè)性結(jié)合，突出了書(shū)法的豐富內(nèi)涵。B．文章第五段通過(guò)蘇軾、黃庭堅(jiān)對(duì)顏真卿書(shū)法的評(píng)價(jià)，論述了顏真卿書(shū)法的人格象征意義，論證了書(shū)家“茍非其人，雖工不貴”的觀點(diǎn)。C．文中兩次引用劉熙載的言論，第一次論述“象”與“意”的關(guān)系，第二次論述“書(shū)”與“人”的關(guān)系，兩次論述的問(wèn)題本質(zhì)是一致的。D．文章以書(shū)法的形象本質(zhì)和象征特征作為基點(diǎn)，通過(guò)引用、道理等論證方法闡述二者之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了情感對(duì)溝通二者的中介作用。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．書(shū)法具有“形象”和“象征”兩方面的特征，中國(guó)古代書(shū)法理論也因?qū)@兩方面各有側(cè)重而形成了討論書(shū)法藝術(shù)的兩脈。B．理解書(shū)法的人格精神象征，不能將書(shū)家人格與作品直接對(duì)應(yīng)作出政治和道德上的判斷，而應(yīng)從藝術(shù)審美的角度進(jìn)行評(píng)判。C．劉熙載將許慎“書(shū)者，如也”中的“如”，由文字書(shū)寫(xiě)的層面深化到書(shū)法藝術(shù)的層面，從而總結(jié)出了“書(shū)如其人”的理論。D．書(shū)家賦予書(shū)法一種聯(lián)想，觀賞者通過(guò)“藝術(shù)象征”對(duì)作品進(jìn)行感悟，觀賞者的素養(yǎng)也對(duì)書(shū)法的精神象征有著重要影響。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人口老齡化進(jìn)入新周期，2022年正式迎來(lái)60后人群的退休高峰。未來(lái)五年低齡康養(yǎng)、高齡介護(hù)、失能失智等人口結(jié)構(gòu)性規(guī)模巨大，衍生消費(fèi)需求潛力廣闊。2021年發(fā)布全國(guó)第七次人口普查數(shù)據(jù)顯示，低齡康養(yǎng)需求加速到來(lái)，未來(lái)五年將年均新增低齡老年人2300萬(wàn)人，規(guī)模性人口將帶動(dòng)養(yǎng)老消費(fèi)的變革。養(yǎng)老市場(chǎng)供給結(jié)構(gòu)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，社區(qū)居家養(yǎng)老加速回歸“主力軍”地位。根據(jù)民政部數(shù)據(jù)顯示，2020年養(yǎng)老機(jī)構(gòu)數(shù)量3.8萬(wàn)個(gè)，同比增長(zhǎng)11%；而社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)躍升至29.1萬(wàn)個(gè)，同比增長(zhǎng)76.3%。一方面是政府托底服務(wù)，全面轉(zhuǎn)向普惠性養(yǎng)老供給，聚焦社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)，重點(diǎn)圍繞城市養(yǎng)老綜合體建設(shè)與公辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)改革與提升；另一方面是市場(chǎng)化行為，企業(yè)層面開(kāi)始向多樣化、品質(zhì)化的養(yǎng)老服務(wù)供給轉(zhuǎn)變。（摘編自《2021—2022中國(guó)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)白皮書(shū)》）材料二：養(yǎng)老是個(gè)讓人難以感到輕松的話題。不過(guò)，陶淵明可能不這么看，他有個(gè)養(yǎng)老的前瞻性設(shè)計(jì)。一方面，桃花源里，老人們并沒(méi)有集中在村舍邊上的養(yǎng)老院，而是在社區(qū)散居。另一方面，養(yǎng)老和托幼緊密結(jié)合在了一起；一老一小，在一起實(shí)現(xiàn)了良性互動(dòng)，最終各得其樂(lè)。近年來(lái)國(guó)家在這方面投入大量資源，讓陶淵明的設(shè)想有了現(xiàn)實(shí)支撐。比如醫(yī)療保障方面，把老年人作為重點(diǎn)人群，提供家庭醫(yī)生簽約服務(wù)；提供上門(mén)巡診、家庭病床、護(hù)理等老年人迫切需要的服務(wù)；支持鼓勵(lì)有條件的基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，開(kāi)展養(yǎng)老服務(wù)，增設(shè)養(yǎng)老床位……類(lèi)似陶淵明提出的“黃發(fā)垂髫”共同生活的概念，一些國(guó)家正在實(shí)踐。英國(guó)一個(gè)研究老年病學(xué)的團(tuán)隊(duì)在某養(yǎng)老社區(qū)內(nèi)建立“幼兒園”，讓10位退休老人和10名4歲學(xué)齡前兒童共同生活6周，讓老年人重獲健康和快樂(lè)。類(lèi)似這樣的“跨代學(xué)習(xí)陪伴”的理念，美國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)也在探索。比如把育幼院搬進(jìn)老年看護(hù)中心，“兩頭兒”一起照顧；鼓勵(lì)幼兒園建在養(yǎng)老院旁邊；推動(dòng)小學(xué)、幼兒園與附近養(yǎng)老院建立固定互訪制度……這種發(fā)生在朝陽(yáng)與夕陽(yáng)之間的生命碰撞，說(shuō)明了一個(gè)道理：在由不同輩分的人組成的環(huán)境里，大家互相學(xué)習(xí)和照應(yīng)，老人會(huì)感到更加幸福，不容易產(chǎn)生失落感。（摘編自熊建《陶淵明有本養(yǎng)老經(jīng)》，《人民日?qǐng)?bào)海外版》2022年11月1日）材料三：2019年發(fā)布的《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于促進(jìn)家政服務(wù)業(yè)提質(zhì)擴(kuò)容的意見(jiàn)》提出，支持院校增設(shè)一批家政服務(wù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)。原則上每個(gè)省份至少有1所本科高校和若干職業(yè)院校開(kāi)設(shè)家政服務(wù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)，擴(kuò)大招生規(guī)模。2022年年初，國(guó)務(wù)院印發(fā)《“十四五”國(guó)家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老服務(wù)體系規(guī)劃》，明確“十四五”時(shí)期，本科高校、職業(yè)院校養(yǎng)老服務(wù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)招生規(guī)模明顯增長(zhǎng)?？傮w看來(lái)，我國(guó)本科高校與職業(yè)院校開(kāi)設(shè)的養(yǎng)老服務(wù)專(zhuān)業(yè)有所增加，招生形勢(shì)也由冷轉(zhuǎn)熱，畢業(yè)生供不應(yīng)求。面對(duì)不斷加速的人口老齡化，發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)行業(yè)成為擺在大城市面前的重要議題。吸引年輕人從事大城市的養(yǎng)老服務(wù)行業(yè)，解決落戶問(wèn)題確實(shí)是有力舉措。不過(guò)若只解決落戶問(wèn)題，而不改善工作環(huán)境，拓寬職業(yè)發(fā)展空間，養(yǎng)老服務(wù)業(yè)很難留住優(yōu)秀人才。發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，吸引更多優(yōu)秀年輕人加入，需要聚焦養(yǎng)老服務(wù)職業(yè)建設(shè)，提高職業(yè)本身的吸引力。未來(lái)，要吸引人才，除降低落戶門(mén)檻外，更需要聚焦職業(yè)與人才環(huán)境建設(shè)。（摘編自艾萍嬌《讓更多年輕人進(jìn)入養(yǎng)老服務(wù)業(yè)》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年11月14日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是A．全國(guó)第七次人口普查數(shù)據(jù)未來(lái)五年養(yǎng)老人口結(jié)構(gòu)性規(guī)模巨大養(yǎng)老消費(fèi)市場(chǎng)新變革B．社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)促進(jìn)同比增長(zhǎng)近八成社區(qū)居家養(yǎng)老成為“主力軍”養(yǎng)老供給結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變C．社區(qū)散居與養(yǎng)老托幼相結(jié)合陶淵明設(shè)想的養(yǎng)老模式解決養(yǎng)老問(wèn)題新的突破方向D．國(guó)家發(fā)布意見(jiàn)與規(guī)劃增設(shè)家政服務(wù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)高校養(yǎng)老服務(wù)專(zhuān)業(yè)招生規(guī)模增長(zhǎng)（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．我國(guó)的養(yǎng)老服務(wù)需求旺盛，市場(chǎng)供給開(kāi)始轉(zhuǎn)變，但基本的養(yǎng)老方向仍然是政府托底與市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)的結(jié)合。B．2020—2050年，中國(guó)老年癡呆人數(shù)與各類(lèi)失能人數(shù)雖有較大規(guī)模的增加，但整體結(jié)構(gòu)比例基本保持穩(wěn)定。C．中國(guó)和其他一些國(guó)家正在通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)陶淵明的養(yǎng)老設(shè)想，陶淵明設(shè)想的養(yǎng)老模式有望在未來(lái)得以推廣。D．大城市發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)必須解決留住優(yōu)秀人才的問(wèn)題，這既依賴(lài)政策方面的支持，也需要加強(qiáng)職業(yè)建設(shè)。（3）養(yǎng)老服務(wù)的市場(chǎng)化有什么意義？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）?閱讀下面的文字，完成小題。文本一：一九四四年三月里，我有機(jī)會(huì)到曲陽(yáng)游擊區(qū)走了一趟。在這以前，我對(duì)游擊區(qū)的生活，雖然聽(tīng)見(jiàn)的也不少，但是許多想法還是主觀的。我也寫(xiě)過(guò)關(guān)于洞的報(bào)告，但是到了曲陽(yáng)，在入洞之前，我還打算把從繁峙帶回來(lái)的六道木棍子也帶進(jìn)去，就是一個(gè)大笑話。經(jīng)一事，長(zhǎng)一智，這真是不會(huì)錯(cuò)的。一九四二年以后，人們常在洞里生活。起初，敵人嘲笑說(shuō)，冀中人也鉆洞了，認(rèn)為是他們的戰(zhàn)績(jī)。但不久他們就收起笑容，因?yàn)榧街腥嗣癫](méi)有把鉆洞當(dāng)成退卻，卻是當(dāng)作新的壕塹戰(zhàn)斗起來(lái)，而且不到一年又從洞里戰(zhàn)斗出來(lái)了。這創(chuàng)造由中國(guó)共產(chǎn)黨的號(hào)召發(fā)動(dòng)，由人民完成。人民興奮地從事這樣巨大精細(xì)的工程，日新月異，使工程能充分發(fā)揮作戰(zhàn)的效能。中隊(duì)長(zhǎng)派三個(gè)游擊組員送我去睡覺(jué)，中隊(duì)長(zhǎng)的命令是一個(gè)站高哨，一個(gè)守洞口，一個(gè)陪我下洞。于是我就攜帶自己的一切行囊到洞口去了。這一次體驗(yàn)，才使我知道“地下工作的具體情形”，這是當(dāng)我問(wèn)到一個(gè)從家鄉(xiāng)來(lái)的干部，他告訴我的話，我以前是把地下工作浪漫化了的。他們叫我把棍子留在外間，在燈影里立刻有一個(gè)小方井的洞口出現(xiàn)在我的眼前。陪我下洞的同志手里端著一個(gè)大燈碗跳進(jìn)去不見(jiàn)了。我也跟著跳進(jìn)去；他在前面招呼我。但是滿眼漆黑，什么也看不見(jiàn)，也迷失了方向。我再也找不到往里面去的路，洞上面的人告訴我蹲下向北進(jìn)橫洞。我用腳探著了那橫洞口，我蹲下去，我吃虧個(gè)子大，用死力也折不到洞里去，急得渾身大汗，里面引路的人又不斷催我，他說(shuō)：“同志，快點(diǎn)吧，這要有情況還了得?！蔽摇翱钥浴钡叵氚杨^塞進(jìn)洞口，也是枉然。最后重新翻上洞口來(lái)，用蛇行的姿勢(shì)入了橫洞。這時(shí)洞上面的人安慰我說(shuō)，鉆十幾次身子軟活了就好了。鉆進(jìn)了橫洞，就看見(jiàn)帶路人托引著燈，焦急地等我。我向他抱歉，他說(shuō)這樣一個(gè)橫洞你都進(jìn)不來(lái)，里面的更沒(méi)希望了，就在這里打鋪睡吧！這時(shí)我才想起我的被物全留在洞口，他叫我照原姿勢(shì)退回去，用腳尖把被子和包袱勾進(jìn)來(lái)。當(dāng)我試探了半天，才完成了任務(wù)的時(shí)候，他笑了，說(shuō)：“同志，你看敵人要下來(lái)，我拿一支短槍在這里等他，有跑嗎？”我也滑稽地說(shuō)：“那就像胖老鼠進(jìn)了細(xì)腰蛇的洞一樣，只有跑到蛇肚子里。”這一夜，我就是這樣過(guò)去了。第二天上面叫我們吃飯，出來(lái)一看，已經(jīng)紅日三竿了。在洞里悶了幾天，我看見(jiàn)曠野像看見(jiàn)了親人似的。我愿意在松軟的土地上多來(lái)回跑幾趟，我愿意對(duì)著油綠的禾苗多呼吸幾下，我愿意多看幾眼正在飄飄飛落的雪白的李花。（摘編自孫犁《游擊區(qū)生活一星期》）文本二：隨著新聞傳媒步入信息時(shí)代，新聞?dòng)^念也發(fā)生了變化，其中最顯著的一個(gè)變化就是，新聞不再拒絕“有我”。近來(lái)，我發(fā)現(xiàn)不少與“沉浸式報(bào)道”有關(guān)的新提法，比較標(biāo)準(zhǔn)的答案是：“沉浸式報(bào)道是一種以第一人稱(chēng)敘述的，讓觀眾獲得新聞故事和情形的報(bào)道生產(chǎn)形式。也就是說(shuō)，沉浸式報(bào)道旨在讓觀眾有置身于故事之中的感覺(jué)，因此稱(chēng)之‘沉浸式’”。讀罷，我立即想到了孫犁先生的名篇《游擊區(qū)生活一星期》因?yàn)樵谖胰胄兄?，曾一度喜歡以第一人稱(chēng)寫(xiě)稿，卻常常受到批評(píng)。當(dāng)時(shí)的編輯一見(jiàn)到稿子中有“我”，皆悉數(shù)刪去。我不服氣，曾拿出孫犁先生的這篇文章“舉證反駁”。而編輯卻說(shuō)，孫犁寫(xiě)的是散文，不是新聞通訊，兩者不可比！而今，當(dāng)我重讀孫犁的早期作品，并將孫犁還原為一個(gè)“戰(zhàn)地記者”時(shí)，視角為之一變，再輔之以“時(shí)髦觀念”，重新審視這篇名作，不禁豁然悟到：當(dāng)年孫犁先生所寫(xiě)的，不就是一篇典型的“沉浸式報(bào)道”嗎？孫犁先生寫(xiě)作這篇文章時(shí)，自然不會(huì)想到當(dāng)今的時(shí)髦理念，他不可能先知先覺(jué)。然而，寫(xiě)作從來(lái)就有規(guī)律可循，而“引人入勝”“親臨其境”等等，自古就是為文者最看重的一條“鐵律”。新聞?dòng)^念愈是與時(shí)俱進(jìn)，愈是應(yīng)該接近這條“鐵律”。孫犁先生只不過(guò)是在近八十年前，在自己的這篇戰(zhàn)地特寫(xiě)中“先行一步”?。ㄕ幾院钴姟丁俺两健睉?zhàn)地體驗(yàn)》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文本一寫(xiě)“我”到游擊區(qū)之前，關(guān)于“洞”的想法是主觀片面的，后來(lái)經(jīng)過(guò)實(shí)地體驗(yàn)后才有了新的認(rèn)識(shí)。B．冀中平原的人民積極修建地道，把地道當(dāng)作新的戰(zhàn)斗陣地，體現(xiàn)了其偉大的斗爭(zhēng)精神和革命樂(lè)觀主義精神。C．文本一以一組排比句作結(jié)，不僅寫(xiě)出了冀中平原上的自然景物之美，也反襯出了地道環(huán)境之艱苦。D．文本二中編輯說(shuō)“孫犁寫(xiě)的是散文，不是新聞通訊，兩者不可比”，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)散文中多有“我”字。（2）文本一為孫犁的散文名篇，語(yǔ)言充滿了生活氣息，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（3）文本二中的觀點(diǎn)認(rèn)為孫犁所寫(xiě)的是一篇典型的“沉浸式報(bào)道”，這在文本一中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）?閱讀下面的文言文，完成小題。秦攻趙于長(zhǎng)平，大破之，引兵而歸。因使人索六城于趙而講。樓緩新從秦來(lái)，趙王曰：“與秦城何如？”樓緩曰：“今臣新從秦來(lái)，而言勿與，則非計(jì)也；言與之，則恐王以臣之為秦也。故不敢對(duì)。使臣得為王計(jì)之，不如予之。”王曰：“諾?！庇萸渎勚?，入見(jiàn)王，王以樓緩言告之。虞卿曰：“此飾說(shuō)也?！蓖踉唬骸昂沃^也？”虞卿曰：“樓緩言不媾，來(lái)年秦復(fù)攻王，又割其力之所不能取而媾也，此自盡之術(shù)也。不如無(wú)媾。秦雖善攻不能取六城趙雖不能守而不至失六城且秦虎狼之國(guó)也無(wú)禮義之心其求無(wú)已而王之地有盡以有盡之地，給無(wú)已之求，其勢(shì)必?zé)o趙矣。故曰：此飾說(shuō)也。”樓緩聞之，入見(jiàn)于王，王又以虞卿言告之。樓緩曰：“虞卿得其一，未知其二也。夫秦、趙構(gòu)難，而天下皆說(shuō)，何也？曰：‘我將因強(qiáng)而乘弱’。今趙兵困于秦，天下之賀戰(zhàn)者，則必盡在于秦矣。故不若亟割地求和，以疑天下，慰秦心?！庇萸渎勚?，又入見(jiàn)王曰：“危矣，樓子之為秦也！夫趙兵困于秦，又割地為和，是愈疑天下，而何慰秦心哉？且臣曰勿予者，非固勿予而已也。秦索六城于王，王以五城賂齊。齊、秦之深仇也，得王五城，并力而西擊秦也。是王失于齊而取償于秦，一舉結(jié)三國(guó)之親，而與秦易道也?！壁w王曰：“善。”因發(fā)虞卿東見(jiàn)齊王，與之謀秦。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策三》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．秦雖善/攻不能取六城/趙雖不能/守而不至失六城/且秦虎狼之國(guó)也/無(wú)禮義之心/其求無(wú)已/而王之地有盡/B．秦雖善/攻不能取六城/趙雖不能/守而不至失六城/且秦虎狼之國(guó)/也無(wú)禮義之心/其求無(wú)/已而王之地有盡/C．秦雖善攻/不能取六城/趙雖不能守/而不至失六城/且秦虎狼之國(guó)/也無(wú)禮義之心/其求無(wú)/已而王之地有盡/D．秦雖善攻/不能取六城/趙雖不能守/而不至失六城/且秦虎狼之國(guó)也/無(wú)禮義之心/其求無(wú)已/而王之地有盡/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．引兵意思是率領(lǐng)士兵，“引”與《蘭亭集序》“引以為流觴曲水”的“引”字含義不同。B．飾說(shuō)意思是虛誕不實(shí)之詞，“飾”與《諫逐客書(shū)》“所以飾后宮”的“飾”字含義不同。C．媾泛指結(jié)成婚姻，也指交好、講和；媾兵、媾和指兩軍或者兩國(guó)之間結(jié)成同盟，共同合作。D．割地求和，指割讓土地，求得和平，多是實(shí)力薄弱的國(guó)家面對(duì)強(qiáng)敵，忍受屈辱的無(wú)奈選擇。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．樓緩從秦國(guó)來(lái)到趙國(guó)，面對(duì)趙王的詢問(wèn)，他閃爍其詞，有所顧慮，后來(lái)仍表明趙國(guó)應(yīng)該割地給秦國(guó)。B．虞卿認(rèn)為秦國(guó)貪得無(wú)厭，趙國(guó)割讓土地給秦國(guó)是自取滅亡的做法，這和蘇洵《六國(guó)論》中的觀點(diǎn)不同。C．樓緩和虞卿的策略各有道理，樓緩認(rèn)為要討好秦國(guó)，虞卿認(rèn)為要結(jié)交秦國(guó)的敵國(guó)來(lái)對(duì)抗、制衡秦國(guó)。D．趙王對(duì)于樓緩和虞卿的觀點(diǎn)都表示贊同，由此可見(jiàn)他對(duì)于局勢(shì)把握并不清楚，沒(méi)有明確的抗秦計(jì)劃。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今趙兵困于秦，天下之賀戰(zhàn)者，則必盡在于秦矣。②是王失于齊而取償于秦，一舉結(jié)三國(guó)之親，而與秦易道也。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）?閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。金橋感事吳融太行和雪疊晴空，二月郊原尚朔風(fēng)。飲馬早聞臨渭北①，射雕②今欲過(guò)山東。百年徒有伊川嘆③，五利寧無(wú)魏絳④功？日暮長(zhǎng)亭正愁絕，哀笳一曲戍煙中?！咀ⅰ竣傥急保豪羁擞密婈?duì)曾打進(jìn)渭北長(zhǎng)安。②射雕：北齊斛律光曾射落大雕。③伊川嘆：周朝辛有曾預(yù)言戎族“不及百年，此其戎乎！”。④魏絳：建議晉悼公和撫諸戎，施行后出現(xiàn)了“修民事、田以時(shí)”的太平局面。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．開(kāi)篇極寫(xiě)太行景色之美，皚皚白雪覆蓋了巍巍太行，紅日高懸在晴朗的天空之上，色彩鮮明。B．首聯(lián)“尚”字巧妙地渲染出氣候之寒，點(diǎn)明早春時(shí)令，莽莽郊原依然是北風(fēng)呼嘯，寒意料峭。C．頷聯(lián)用典，先是暗指李克用有入侵長(zhǎng)安的軍事野心，后又贊美李克用有著卓越的軍事才能。D．頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，由述古喻今轉(zhuǎn)而抒感言懷，用辛有、魏絳的典故委婉地批判了唐王朝的做法。（2）本詩(shī)尾聯(lián)中的“哀笳”與辛棄疾《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》中的“鷓鴣”有何相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行并序》中，以古代名曲入句，連用多個(gè)動(dòng)詞，表現(xiàn)出琵琶女琴藝高超的句子是“，”。（2）李煜《相見(jiàn)歡?無(wú)言獨(dú)上西樓》中，以“，”兩句描寫(xiě)愁緒，與“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”兩句有異曲同工之妙。（3）在日常生活中，保持良好的人際關(guān)系，需要秉持“嚴(yán)以待己，寬以待人”的原則。《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》中對(duì)此也有闡釋?zhuān)础?，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）7．（7分）閱讀下面的文字，完成小題。從兩晉之交起（317年），為躲避戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩等，客家人經(jīng)歷了5次大遷徙。千百年來(lái)，客家人從中原越黃河、跨長(zhǎng)江，沿贛江上溯至江西贛州，越過(guò)武夷山到福建長(zhǎng)汀，最后來(lái)到粵東深山梅州。然后又從這里走向全國(guó)，走向海外，展現(xiàn)了一幅在逆境中求生存求發(fā)展的①的歷史畫(huà)卷?？图蚁让駳v盡②，從中原輾轉(zhuǎn)遷徙到南方，形成了獨(dú)具特色的客家民俗文化。其中③的地方戲曲劇種——廣東漢劇是客家文化的重要組成部分，入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。廣東漢劇原稱(chēng)“外江戲”，清乾隆年間進(jìn)入粵東，以潮州為中心，向鄰近地區(qū)傳播。到了光緒年間，外江戲在潮梅地區(qū)最為流行，當(dāng)時(shí)專(zhuān)業(yè)的戲班有四大班：即榮天彩、老福順、老三多、新天彩。廣東漢劇傳統(tǒng)劇目④，約有800多種，唱腔質(zhì)樸淳厚、悠揚(yáng)典雅，并有大板、昆腔、佛曲和民間小調(diào)等做配樂(lè)，體現(xiàn)出客家人對(duì)外江戲舞臺(tái)語(yǔ)言及古樸典雅審美風(fēng)格的認(rèn)同。（1）下列選項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用全都正確的一項(xiàng)是A．從兩晉之交起（317年），為躲避戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩等，客家人經(jīng)歷了5次大遷徙。B．千百年來(lái)，客家人從中原越黃河、跨長(zhǎng)江，沿贛江上溯至江西贛州，越過(guò)武夷山到福建長(zhǎng)汀，最后來(lái)到粵東深山梅州。C．外江戲在潮梅地區(qū)最為流行，當(dāng)時(shí)專(zhuān)業(yè)的戲班有四大班：即榮天彩、老福順、老三多、新天彩。D．唱腔質(zhì)樸淳厚、悠揚(yáng)典雅，并有大板、昆腔、佛曲和民間小調(diào)等做配樂(lè)，體現(xiàn)出客家人對(duì)外江戲舞臺(tái)語(yǔ)言及古樸典雅審美風(fēng)格的認(rèn)同。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）8．（13分）?閱讀下面的文字，完成小題。寒潮是一種來(lái)自北方高緯度地區(qū)的冷空氣向南侵入，造就降溫、大風(fēng)、雨雪等天氣的現(xiàn)象。寒潮經(jīng)過(guò)，風(fēng)向轉(zhuǎn)變，風(fēng)速猛增，氣壓突然上升，氣溫急劇下降。大家還經(jīng)常聽(tīng)到一個(gè)跟寒潮類(lèi)似的詞——“寒流”，但二者是不同的。寒流在海上，而寒潮多在陸地上活動(dòng)；寒流比較濕潤(rùn)，①。那么，寒潮是從哪里來(lái)的呢？②：一條自北極出發(fā)，經(jīng)西伯利亞西部南下；第二條從西伯利亞的貝加爾湖和蒙古國(guó)一帶，進(jìn)入華北直到東南沿海地區(qū)；第三條從西伯利亞?wèn)|北部南下，進(jìn)入我國(guó)東部沿海一帶。面對(duì)寒潮帶來(lái)的寒冷天氣，③？古代人在住房的方位上就做出了選擇。主人住的正屋，多數(shù)都是坐北朝南的。這種房屋可以防御北風(fēng)侵入室內(nèi)。（1）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）與“寒潮”“寒流”類(lèi)似的詞語(yǔ)還有“寒冬”，本為氣象名詞，指某年某一區(qū)域整個(gè)冬季的平均氣溫低于常年值（或稱(chēng)氣候平均值）。但在實(shí)際使用時(shí)，又有了新含義。請(qǐng)結(jié)合下面的例句，用判斷句解釋“寒冬”的新含義。例句：政府和市場(chǎng)的努力讓旅游業(yè)撐過(guò)了漫長(zhǎng)的“寒冬”，迎來(lái)“春暖花開(kāi)”。（3）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。蔡元培說(shuō)：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！比缃?，多地開(kāi)始重視在中小學(xué)開(kāi)展美育，將傳統(tǒng)文化與美育相結(jié)合。如開(kāi)展“皮影進(jìn)校園”展演活動(dòng)，讓同學(xué)們感受皮影戲的美學(xué)魅力；開(kāi)設(shè)剪紙課程，使同學(xué)們感受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與熏陶；舉辦主題繪畫(huà)節(jié)，讓同學(xué)們畫(huà)出自己眼中的世界，發(fā)現(xiàn)并感受生活中的美好。上述材料給你帶來(lái)怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年江西省鷹潭一中高考語(yǔ)文模擬試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。任何一門(mén)藝術(shù)歸根結(jié)底都是人的創(chuàng)造，在本質(zhì)上都是人的精神映現(xiàn)。書(shū)法能夠綿延數(shù)千年而不衰，正與其精神象征緊密相聯(lián)。書(shū)法作為一種情感的抽象，常常以“法”寫(xiě)“心”，以“物”觀“道”。“心”，是和“法”相對(duì)的概念，古人也常用“志”“意”“懷”“思”等詞描述。韓愈《送高閑上人序》中以“一寓于書(shū)”和“有動(dòng)于心”兩語(yǔ)突出書(shū)法為“心”之“物”，指出了書(shū)法的形象本質(zhì)和象征特征。清人劉熙載曾云：“圣人作《易》，立象以盡意。意，先天，書(shū)之本也；象，后天，書(shū)之用也?！敝袊?guó)古代的書(shū)法理論順應(yīng)了書(shū)法“形象”和“寫(xiě)意”兩個(gè)方面的特征，形成了以自然物象和人格象征來(lái)討論書(shū)法藝術(shù)的兩脈。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)走向自覺(jué)化，與古人的藝術(shù)實(shí)踐和古代論書(shū)重人格思想密切相關(guān)。書(shū)法中的人格象征源于古代重“人”的思想，以后逐漸擴(kuò)展到人品與書(shū)品的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及深入到書(shū)法點(diǎn)畫(huà)技法的精神內(nèi)涵。書(shū)法點(diǎn)畫(huà)形態(tài)賦予了“人”的生命活力和情趣，這種相對(duì)穩(wěn)定的技法體系和具有高度靈活的性情表現(xiàn)，最終表現(xiàn)的是人的精神境界和審美情趣。宋代蘇軾論書(shū)指出的“古之論書(shū)者兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也”。這些書(shū)論都突出了書(shū)法中人格象征的意義，將對(duì)書(shū)法藝術(shù)的欣賞引向了對(duì)人自身的審美欣賞，拓展了書(shū)法藝術(shù)審美的內(nèi)涵。書(shū)法作為人格精神象征的一種藝術(shù)，其象征意味是抽象的，世人論書(shū)多由書(shū)而論其人品。如宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)等都從顏真卿的書(shū)法論述其人，蘇軾“吾觀顏公書(shū)，未嘗不想見(jiàn)其風(fēng)采”，黃庭堅(jiān)“我思魯公英氣，如對(duì)生面”，都突出了顏真卿書(shū)法的人格象征意義。但我們也應(yīng)該看到，這種“象征”不能以史籍所載的古代書(shū)家人格和書(shū)家作品作直接的對(duì)應(yīng)和評(píng)判。書(shū)家的人品對(duì)其書(shū)法的影響是通過(guò)書(shū)家對(duì)書(shū)法總體的審美取向來(lái)顯示的，體現(xiàn)的是藝術(shù)審美上的意義，而非政治和道德上的判斷。中國(guó)古代以自然物象論書(shū)法主要盛行于魏晉南朝，宋代以后便越來(lái)越少見(jiàn)。清代劉熙載在早期書(shū)法“肇于自然”理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)了“書(shū)如其人”的理論：“書(shū)者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！眲⑽踺d論書(shū)由“物象自然”轉(zhuǎn)向“人格象征”相合，此論初見(jiàn)于東漢許慎關(guān)于文字的討論：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。著于竹帛謂之書(shū)書(shū)者，如也?！焙笕擞诖苏Z(yǔ)中“如也”多不留意，劉熙載拾得此語(yǔ)，深而化之，由文字書(shū)寫(xiě)之“如”延伸至?xí)囍叭纭?。他將?shū)論中的“自然物象”與“人格象征”結(jié)合起來(lái)，使書(shū)法具有了特殊的精神品質(zhì)，使觀賞者可以通過(guò)“藝術(shù)象征”對(duì)創(chuàng)作者作直觀抽象性的感悟。書(shū)法藝術(shù)以抽象自然美和人格精神構(gòu)成其基本內(nèi)涵，而情感則是溝通兩者的主要中介。書(shū)法對(duì)情感也不能作直接的描繪和表現(xiàn)，書(shū)法家創(chuàng)作中把情感抽象為某種情緒的基本狀態(tài)，將書(shū)法的文字內(nèi)容和藝術(shù)意味結(jié)成一個(gè)互通的整體，進(jìn)而獲得審美享受。中國(guó)書(shū)法作為中國(guó)文化的重要組成部分，有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和人文品質(zhì)，包含了從技法到審美再到精神的豐富內(nèi)容。（摘編自朱天曙《中國(guó)書(shū)法史＜引言＞》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是AA．書(shū)法是“物”與“心”的統(tǒng)一體，“法”“物”是書(shū)法的形象本質(zhì)，“心”“道”體現(xiàn)的是書(shū)法的象征特征。B．書(shū)法的人格象征經(jīng)歷了從重“人”的思想到重人品與書(shū)品的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，再到重書(shū)法點(diǎn)畫(huà)技法精神內(nèi)涵的過(guò)程。C．中國(guó)古代以自然物象論書(shū)法的方式主要起源于倉(cāng)頡造字時(shí)期，盛行于魏晉南朝，衰落于宋代，終結(jié)于清代。D．書(shū)法通過(guò)點(diǎn)畫(huà)、結(jié)字、空間安排、筆畫(huà)節(jié)奏等，直接傳達(dá)出書(shū)法家的情緒狀態(tài)，讓觀賞者獲得審美享受。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是BA．文章以藝術(shù)的共性引出書(shū)法藝術(shù)的個(gè)性，結(jié)尾處又將書(shū)法的個(gè)性融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的共性，共性與個(gè)性結(jié)合，突出了書(shū)法的豐富內(nèi)涵。B．文章第五段通過(guò)蘇軾、黃庭堅(jiān)對(duì)顏真卿書(shū)法的評(píng)價(jià)，論述了顏真卿書(shū)法的人格象征意義，論證了書(shū)家“茍非其人，雖工不貴”的觀點(diǎn)。C．文中兩次引用劉熙載的言論，第一次論述“象”與“意”的關(guān)系，第二次論述“書(shū)”與“人”的關(guān)系，兩次論述的問(wèn)題本質(zhì)是一致的。D．文章以書(shū)法的形象本質(zhì)和象征特征作為基點(diǎn)，通過(guò)引用、道理等論證方法闡述二者之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了情感對(duì)溝通二者的中介作用。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA．書(shū)法具有“形象”和“象征”兩方面的特征，中國(guó)古代書(shū)法理論也因?qū)@兩方面各有側(cè)重而形成了討論書(shū)法藝術(shù)的兩脈。B．理解書(shū)法的人格精神象征，不能將書(shū)家人格與作品直接對(duì)應(yīng)作出政治和道德上的判斷，而應(yīng)從藝術(shù)審美的角度進(jìn)行評(píng)判。C．劉熙載將許慎“書(shū)者，如也”中的“如”，由文字書(shū)寫(xiě)的層面深化到書(shū)法藝術(shù)的層面，從而總結(jié)出了“書(shū)如其人”的理論。D．書(shū)家賦予書(shū)法一種聯(lián)想，觀賞者通過(guò)“藝術(shù)象征”對(duì)作品進(jìn)行感悟，觀賞者的素養(yǎng)也對(duì)書(shū)法的精神象征有著重要影響?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。【解答】（1）A.正確。B.“從重……到重……再到重……”錯(cuò)誤，原文為“重‘人’的思想，以后逐漸擴(kuò)展到人品與書(shū)品的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及深入到書(shū)法點(diǎn)畫(huà)技法的精神內(nèi)涵”，是“從重……擴(kuò)展到……以及……”的整體并列關(guān)系，而不是偏重某一方。C.“源于倉(cāng)頡造字時(shí)期……終結(jié)于清代”錯(cuò)誤，文中相關(guān)內(nèi)容有“中國(guó)古代以自然物象論書(shū)法主要盛行于魏晉南朝”“清代劉熙載……論書(shū)由‘物象自然’轉(zhuǎn)向‘人格象征’相合”“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文”，這些不能說(shuō)明“古代以自然物象論書(shū)法的方式主要起源于倉(cāng)頡造字時(shí)期”，且清代終結(jié)，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。D.“直接傳達(dá)出書(shū)法家的情緒狀態(tài)”錯(cuò)誤，原文有“書(shū)法對(duì)情感也不能作直接的描繪和表現(xiàn)，書(shū)法家創(chuàng)作中把情感抽象為某種情緒的基本狀態(tài)，將書(shū)法的文字內(nèi)容和藝術(shù)意味結(jié)成一個(gè)互通的整體，進(jìn)而獲得審美享受”，可見(jiàn)不是“直接傳達(dá)”。故選A。（2）B.“論證了書(shū)家‘茍非其人，雖工不貴’的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文為“世人論書(shū)多由書(shū)而論其人品。如宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)等都從顏真卿的書(shū)法論述其人”，論證的是“世人論書(shū)多由書(shū)而論其人品”的觀點(diǎn)。故選B。（3）D.“觀賞者的素養(yǎng)也對(duì)書(shū)法的精神象征有著重要影響”錯(cuò)誤，原文有“書(shū)法作為人格精神象征的一種藝術(shù)……這種‘象征’不能以史籍所載的古代書(shū)家人格和書(shū)家作品作直接的對(duì)應(yīng)和評(píng)判”“觀賞者可以通過(guò)‘藝術(shù)象征’對(duì)創(chuàng)作者作直觀抽象性的感悟”，可見(jiàn)沒(méi)有涉及選項(xiàng)內(nèi)容，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選D。答案：（1）A（2）B（3）D（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人口老齡化進(jìn)入新周期，2022年正式迎來(lái)60后人群的退休高峰。未來(lái)五年低齡康養(yǎng)、高齡介護(hù)、失能失智等人口結(jié)構(gòu)性規(guī)模巨大，衍生消費(fèi)需求潛力廣闊。2021年發(fā)布全國(guó)第七次人口普查數(shù)據(jù)顯示，低齡康養(yǎng)需求加速到來(lái)，未來(lái)五年將年均新增低齡老年人2300萬(wàn)人，規(guī)模性人口將帶動(dòng)養(yǎng)老消費(fèi)的變革。養(yǎng)老市場(chǎng)供給結(jié)構(gòu)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，社區(qū)居家養(yǎng)老加速回歸“主力軍”地位。根據(jù)民政部數(shù)據(jù)顯示，2020年養(yǎng)老機(jī)構(gòu)數(shù)量3.8萬(wàn)個(gè)，同比增長(zhǎng)11%；而社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)躍升至29.1萬(wàn)個(gè)，同比增長(zhǎng)76.3%。一方面是政府托底服務(wù)，全面轉(zhuǎn)向普惠性養(yǎng)老供給，聚焦社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)，重點(diǎn)圍繞城市養(yǎng)老綜合體建設(shè)與公辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)改革與提升；另一方面是市場(chǎng)化行為，企業(yè)層面開(kāi)始向多樣化、品質(zhì)化的養(yǎng)老服務(wù)供給轉(zhuǎn)變。（摘編自《2021—2022中國(guó)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)白皮書(shū)》）材料二：養(yǎng)老是個(gè)讓人難以感到輕松的話題。不過(guò)，陶淵明可能不這么看，他有個(gè)養(yǎng)老的前瞻性設(shè)計(jì)。一方面，桃花源里，老人們并沒(méi)有集中在村舍邊上的養(yǎng)老院，而是在社區(qū)散居。另一方面，養(yǎng)老和托幼緊密結(jié)合在了一起；一老一小，在一起實(shí)現(xiàn)了良性互動(dòng)，最終各得其樂(lè)。近年來(lái)國(guó)家在這方面投入大量資源，讓陶淵明的設(shè)想有了現(xiàn)實(shí)支撐。比如醫(yī)療保障方面，把老年人作為重點(diǎn)人群，提供家庭醫(yī)生簽約服務(wù)；提供上門(mén)巡診、家庭病床、護(hù)理等老年人迫切需要的服務(wù)；支持鼓勵(lì)有條件的基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，開(kāi)展養(yǎng)老服務(wù)，增設(shè)養(yǎng)老床位……類(lèi)似陶淵明提出的“黃發(fā)垂髫”共同生活的概念，一些國(guó)家正在實(shí)踐。英國(guó)一個(gè)研究老年病學(xué)的團(tuán)隊(duì)在某養(yǎng)老社區(qū)內(nèi)建立“幼兒園”，讓10位退休老人和10名4歲學(xué)齡前兒童共同生活6周，讓老年人重獲健康和快樂(lè)。類(lèi)似這樣的“跨代學(xué)習(xí)陪伴”的理念，美國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)也在探索。比如把育幼院搬進(jìn)老年看護(hù)中心，“兩頭兒”一起照顧；鼓勵(lì)幼兒園建在養(yǎng)老院旁邊；推動(dòng)小學(xué)、幼兒園與附近養(yǎng)老院建立固定互訪制度……這種發(fā)生在朝陽(yáng)與夕陽(yáng)之間的生命碰撞，說(shuō)明了一個(gè)道理：在由不同輩分的人組成的環(huán)境里，大家互相學(xué)習(xí)和照應(yīng)，老人會(huì)感到更加幸福，不容易產(chǎn)生失落感。（摘編自熊建《陶淵明有本養(yǎng)老經(jīng)》，《人民日?qǐng)?bào)海外版》2022年11月1日）材料三：2019年發(fā)布的《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于促進(jìn)家政服務(wù)業(yè)提質(zhì)擴(kuò)容的意見(jiàn)》提出，支持院校增設(shè)一批家政服務(wù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)。原則上每個(gè)省份至少有1所本科高校和若干職業(yè)院校開(kāi)設(shè)家政服務(wù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)，擴(kuò)大招生規(guī)模。2022年年初，國(guó)務(wù)院印發(fā)《“十四五”國(guó)家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老服務(wù)體系規(guī)劃》，明確“十四五”時(shí)期，本科高校、職業(yè)院校養(yǎng)老服務(wù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)招生規(guī)模明顯增長(zhǎng)?？傮w看來(lái)，我國(guó)本科高校與職業(yè)院校開(kāi)設(shè)的養(yǎng)老服務(wù)專(zhuān)業(yè)有所增加，招生形勢(shì)也由冷轉(zhuǎn)熱，畢業(yè)生供不應(yīng)求。面對(duì)不斷加速的人口老齡化，發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)行業(yè)成為擺在大城市面前的重要議題。吸引年輕人從事大城市的養(yǎng)老服務(wù)行業(yè)，解決落戶問(wèn)題確實(shí)是有力舉措。不過(guò)若只解決落戶問(wèn)題，而不改善工作環(huán)境，拓寬職業(yè)發(fā)展空間，養(yǎng)老服務(wù)業(yè)很難留住優(yōu)秀人才。發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，吸引更多優(yōu)秀年輕人加入，需要聚焦養(yǎng)老服務(wù)職業(yè)建設(shè)，提高職業(yè)本身的吸引力。未來(lái)，要吸引人才，除降低落戶門(mén)檻外，更需要聚焦職業(yè)與人才環(huán)境建設(shè)。（摘編自艾萍嬌《讓更多年輕人進(jìn)入養(yǎng)老服務(wù)業(yè)》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年11月14日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是BA．全國(guó)第七次人口普查數(shù)據(jù)未來(lái)五年養(yǎng)老人口結(jié)構(gòu)性規(guī)模巨大養(yǎng)老消費(fèi)市場(chǎng)新變革B．社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)促進(jìn)同比增長(zhǎng)近八成社區(qū)居家養(yǎng)老成為“主力軍”養(yǎng)老供給結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變C．社區(qū)散居與養(yǎng)老托幼相結(jié)合陶淵明設(shè)想的養(yǎng)老模式解決養(yǎng)老問(wèn)題新的突破方向D．國(guó)家發(fā)布意見(jiàn)與規(guī)劃增設(shè)家政服務(wù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)高校養(yǎng)老服務(wù)專(zhuān)業(yè)招生規(guī)模增長(zhǎng)（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．我國(guó)的養(yǎng)老服務(wù)需求旺盛，市場(chǎng)供給開(kāi)始轉(zhuǎn)變，但基本的養(yǎng)老方向仍然是政府托底與市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)的結(jié)合。B．2020—2050年，中國(guó)老年癡呆人數(shù)與各類(lèi)失能人數(shù)雖有較大規(guī)模的增加，但整體結(jié)構(gòu)比例基本保持穩(wěn)定。C．中國(guó)和其他一些國(guó)家正在通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)陶淵明的養(yǎng)老設(shè)想，陶淵明設(shè)想的養(yǎng)老模式有望在未來(lái)得以推廣。D．大城市發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)必須解決留住優(yōu)秀人才的問(wèn)題，這既依賴(lài)政策方面的支持，也需要加強(qiáng)職業(yè)建設(shè)。（3）養(yǎng)老服務(wù)的市場(chǎng)化有什么意義？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)梳理的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）B.“社區(qū)居家養(yǎng)老成為‘主力軍’”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“養(yǎng)老市場(chǎng)供給結(jié)構(gòu)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，社區(qū)居家養(yǎng)老加速回歸‘主力軍’地位”可知，原文是說(shuō)社區(qū)居家養(yǎng)老加速回歸“主力軍”地位。選項(xiàng)“成為‘主力軍’”曲解文意。故選B。（2）C.“通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)陶淵明的養(yǎng)老設(shè)想，陶淵明設(shè)想的養(yǎng)老模式有望在未來(lái)得以推廣”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“近年來(lái)國(guó)家在這方面投入大量資源，讓陶淵明的設(shè)想有了現(xiàn)實(shí)支撐”“類(lèi)似陶淵明提出的‘黃發(fā)垂髫’共同生活的概念，一些國(guó)家正在實(shí)踐”可知，原文是說(shuō)我國(guó)讓陶淵明的設(shè)想有了現(xiàn)實(shí)支撐，陶淵明提出的“黃發(fā)垂髫”共同生活的概念，一些國(guó)家正在實(shí)踐，選項(xiàng)“努力實(shí)現(xiàn)陶淵明的養(yǎng)老設(shè)想，陶淵明設(shè)想的養(yǎng)老模式有望在未來(lái)得以推廣”于文無(wú)據(jù)。故選C。（3）結(jié)合原文“未來(lái)五年低齡康養(yǎng)、高齡介護(hù)、失能失智等人口結(jié)構(gòu)性規(guī)模巨大，衍生消費(fèi)需求潛力廣闊”可知，靈活提供多樣化、品質(zhì)化的養(yǎng)老服務(wù)，滿足不同人群的養(yǎng)老。結(jié)合原文“養(yǎng)老市場(chǎng)供給結(jié)構(gòu)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，社區(qū)居家養(yǎng)老加速回歸‘主力軍’地位”“近年來(lái)國(guó)家在這方面投入大量資源，讓陶淵明的設(shè)想有了現(xiàn)實(shí)支撐”可知，積極探索、開(kāi)發(fā)新的養(yǎng)老服務(wù)模式，引領(lǐng)老年服務(wù)新風(fēng)向。結(jié)合原文“吸引年輕人從事大城市的養(yǎng)老服務(wù)行業(yè)，解決落戶問(wèn)題確實(shí)是有力舉措……未來(lái)，要吸引人才，除降低落戶門(mén)檻外，更需要聚焦職業(yè)與人才環(huán)境建設(shè)”可知，拓寬家政服務(wù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)青年的職業(yè)發(fā)展空間，營(yíng)造良好的就業(yè)環(huán)境，吸納更多年輕人加入，留住優(yōu)秀人才。答案：（1）B（2）C（3）①靈活提供多樣化、品質(zhì)化的養(yǎng)老服務(wù)，滿足不同人群的養(yǎng)老。②積極探索、開(kāi)發(fā)新的養(yǎng)老服務(wù)模式，引領(lǐng)老年服務(wù)新風(fēng)向。③拓寬家政服務(wù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)青年的職業(yè)發(fā)展空間，營(yíng)造良好的就業(yè)環(huán)境，吸納更多年輕人加入，留住優(yōu)秀人才。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）?閱讀下面的文字，完成小題。文本一：一九四四年三月里，我有機(jī)會(huì)到曲陽(yáng)游擊區(qū)走了一趟。在這以前，我對(duì)游擊區(qū)的生活，雖然聽(tīng)見(jiàn)的也不少，但是許多想法還是主觀的。我也寫(xiě)過(guò)關(guān)于洞的報(bào)告，但是到了曲陽(yáng)，在入洞之前，我還打算把從繁峙帶回來(lái)的六道木棍子也帶進(jìn)去，就是一個(gè)大笑話。經(jīng)一事，長(zhǎng)一智，這真是不會(huì)錯(cuò)的。一九四二年以后，人們常在洞里生活。起初，敵人嘲笑說(shuō)，冀中人也鉆洞了，認(rèn)為是他們的戰(zhàn)績(jī)。但不久他們就收起笑容，因?yàn)榧街腥嗣癫](méi)有把鉆洞當(dāng)成退卻，卻是當(dāng)作新的壕塹戰(zhàn)斗起來(lái)，而且不到一年又從洞里戰(zhàn)斗出來(lái)了。這創(chuàng)造由中國(guó)共產(chǎn)黨的號(hào)召發(fā)動(dòng)，由人民完成。人民興奮地從事這樣巨大精細(xì)的工程，日新月異，使工程能充分發(fā)揮作戰(zhàn)的效能。中隊(duì)長(zhǎng)派三個(gè)游擊組員送我去睡覺(jué)，中隊(duì)長(zhǎng)的命令是一個(gè)站高哨，一個(gè)守洞口，一個(gè)陪我下洞。于是我就攜帶自己的一切行囊到洞口去了。這一次體驗(yàn)，才使我知道“地下工作的具體情形”，這是當(dāng)我問(wèn)到一個(gè)從家鄉(xiāng)來(lái)的干部，他告訴我的話，我以前是把地下工作浪漫化了的。他們叫我把棍子留在外間，在燈影里立刻有一個(gè)小方井的洞口出現(xiàn)在我的眼前。陪我下洞的同志手里端著一個(gè)大燈碗跳進(jìn)去不見(jiàn)了。我也跟著跳進(jìn)去；他在前面招呼我。但是滿眼漆黑，什么也看不見(jiàn)，也迷失了方向。我再也找不到往里面去的路，洞上面的人告訴我蹲下向北進(jìn)橫洞。我用腳探著了那橫洞口，我蹲下去，我吃虧個(gè)子大，用死力也折不到洞里去，急得渾身大汗，里面引路的人又不斷催我，他說(shuō)：“同志，快點(diǎn)吧，這要有情況還了得。”我“吭吭”地想把頭塞進(jìn)洞口，也是枉然。最后重新翻上洞口來(lái)，用蛇行的姿勢(shì)入了橫洞。這時(shí)洞上面的人安慰我說(shuō)，鉆十幾次身子軟活了就好了。鉆進(jìn)了橫洞，就看見(jiàn)帶路人托引著燈，焦急地等我。我向他抱歉，他說(shuō)這樣一個(gè)橫洞你都進(jìn)不來(lái)，里面的更沒(méi)希望了，就在這里打鋪睡吧！這時(shí)我才想起我的被物全留在洞口，他叫我照原姿勢(shì)退回去，用腳尖把被子和包袱勾進(jìn)來(lái)。當(dāng)我試探了半天，才完成了任務(wù)的時(shí)候，他笑了，說(shuō)：“同志，你看敵人要下來(lái)，我拿一支短槍在這里等他，有跑嗎？”我也滑稽地說(shuō)：“那就像胖老鼠進(jìn)了細(xì)腰蛇的洞一樣，只有跑到蛇肚子里?！边@一夜，我就是這樣過(guò)去了。第二天上面叫我們吃飯，出來(lái)一看，已經(jīng)紅日三竿了。在洞里悶了幾天，我看見(jiàn)曠野像看見(jiàn)了親人似的。我愿意在松軟的土地上多來(lái)回跑幾趟，我愿意對(duì)著油綠的禾苗多呼吸幾下，我愿意多看幾眼正在飄飄飛落的雪白的李花。（摘編自孫犁《游擊區(qū)生活一星期》）文本二：隨著新聞傳媒步入信息時(shí)代，新聞?dòng)^念也發(fā)生了變化，其中最顯著的一個(gè)變化就是，新聞不再拒絕“有我”。近來(lái)，我發(fā)現(xiàn)不少與“沉浸式報(bào)道”有關(guān)的新提法，比較標(biāo)準(zhǔn)的答案是：“沉浸式報(bào)道是一種以第一人稱(chēng)敘述的，讓觀眾獲得新聞故事和情形的報(bào)道生產(chǎn)形式。也就是說(shuō)，沉浸式報(bào)道旨在讓觀眾有置身于故事之中的感覺(jué)，因此稱(chēng)之‘沉浸式’”。讀罷，我立即想到了孫犁先生的名篇《游擊區(qū)生活一星期》因?yàn)樵谖胰胄兄?，曾一度喜歡以第一人稱(chēng)寫(xiě)稿，卻常常受到批評(píng)。當(dāng)時(shí)的編輯一見(jiàn)到稿子中有“我”，皆悉數(shù)刪去。我不服氣，曾拿出孫犁先生的這篇文章“舉證反駁”。而編輯卻說(shuō)，孫犁寫(xiě)的是散文，不是新聞通訊，兩者不可比！而今，當(dāng)我重讀孫犁的早期作品，并將孫犁還原為一個(gè)“戰(zhàn)地記者”時(shí)，視角為之一變，再輔之以“時(shí)髦觀念”，重新審視這篇名作，不禁豁然悟到：當(dāng)年孫犁先生所寫(xiě)的，不就是一篇典型的“沉浸式報(bào)道”嗎？孫犁先生寫(xiě)作這篇文章時(shí)，自然不會(huì)想到當(dāng)今的時(shí)髦理念，他不可能先知先覺(jué)。然而，寫(xiě)作從來(lái)就有規(guī)律可循，而“引人入勝”“親臨其境”等等，自古就是為文者最看重的一條“鐵律”。新聞?dòng)^念愈是與時(shí)俱進(jìn)，愈是應(yīng)該接近這條“鐵律”。孫犁先生只不過(guò)是在近八十年前，在自己的這篇戰(zhàn)地特寫(xiě)中“先行一步”！（摘編自侯軍《“沉浸式”戰(zhàn)地體驗(yàn)》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．文本一寫(xiě)“我”到游擊區(qū)之前，關(guān)于“洞”的想法是主觀片面的，后來(lái)經(jīng)過(guò)實(shí)地體驗(yàn)后才有了新的認(rèn)識(shí)。B．冀中平原的人民積極修建地道，把地道當(dāng)作新的戰(zhàn)斗陣地，體現(xiàn)了其偉大的斗爭(zhēng)精神和革命樂(lè)觀主義精神。C．文本一以一組排比句作結(jié)，不僅寫(xiě)出了冀中平原上的自然景物之美，也反襯出了地道環(huán)境之艱苦。D．文本二中編輯說(shuō)“孫犁寫(xiě)的是散文，不是新聞通訊，兩者不可比”，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)散文中多有“我”字。（2）文本一為孫犁的散文名篇，語(yǔ)言充滿了生活氣息，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（3）文本二中的觀點(diǎn)認(rèn)為孫犁所寫(xiě)的是一篇典型的“沉浸式報(bào)道”，這在文本一中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言特色的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本指定的某種寫(xiě)作特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)寫(xiě)作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)散文中多有‘我’字”錯(cuò)誤，是因?yàn)樯⑽闹杏玫谝蝗朔Q(chēng)更顯內(nèi)容的真實(shí)，便于敘事、抒情。故選D。（2）“我有機(jī)會(huì)到曲陽(yáng)游擊區(qū)走了一趟”“我就攜帶自己的一切行囊到洞口去了”“急得渾身大汗”“鉆十幾次身子軟活了就好了”，文本一使用了第一人稱(chēng)的敘述方式，用詞生活化、口語(yǔ)化，讓人感到親切自然?！白吡艘惶恕薄吧碜榆浕盍司秃谩薄坝信軉帷薄澳蔷拖衽掷鲜筮M(jìn)了細(xì)腰蛇的洞一樣，只有跑到蛇肚子里”，文本一人物對(duì)話具有地域特點(diǎn)，鮮活真實(shí)，幽默風(fēng)趣，質(zhì)樸可親，具有感染力。文本一整體上語(yǔ)言樸素自然，不加修飾，率真不做作，感情真實(shí)接地氣。（3）《游擊區(qū)生活一星期》這篇文章寫(xiě)的是作者的親身經(jīng)歷，以第一人稱(chēng)敘述，真切地記敘自己在游擊區(qū)體驗(yàn)地道生活的過(guò)程?！拔矣媚_探著了那橫洞口，我蹲下去，我吃虧個(gè)子大，用死力也折不到洞里去”“我‘吭吭’地想把頭塞進(jìn)洞口，也是枉然。最后重新翻上洞口來(lái)，用蛇行的姿勢(shì)入了橫洞”，這些記敘過(guò)程中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，帶給讀者身臨其境的感受。“當(dāng)我重讀孫犁的早期作品，并將孫犁還原為一個(gè)‘戰(zhàn)地記者’時(shí)，視角為之一變，再輔之以‘時(shí)髦觀念’，重新審視這篇名作，不禁豁然悟到：當(dāng)年孫犁先生所寫(xiě)的，不就是一篇典型的‘沉浸式報(bào)道’”，文章以記者身份記錄地道生活，報(bào)道方式別出心裁，打破了傳統(tǒng)的新聞通訊視角。答案：（1）D（2）①文本一使用了第一人稱(chēng)的敘述方式，用詞生活化、口語(yǔ)化，讓人感到親切自然。②文本一人物對(duì)話具有地域特點(diǎn)，鮮活真實(shí)，幽默風(fēng)趣，質(zhì)樸可親，具有感染力。③文本一整體上形成樸素自然的語(yǔ)言風(fēng)格，率真不做作。（3）①通過(guò)作者的親身經(jīng)歷，真切地記敘自己在游擊區(qū)體驗(yàn)地道生活的過(guò)程。②在記敘過(guò)程中運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，帶給讀者身臨其境的感受。③以記者身份記錄地道生活，報(bào)道方式別出心裁，打破了傳統(tǒng)的新聞通訊視角。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）?閱讀下面的文言文，完成小題。秦攻趙于長(zhǎng)平，大破之，引兵而歸。因使人索六城于趙而講。樓緩新從秦來(lái)，趙王曰：“與秦城何如？”樓緩曰：“今臣新從秦來(lái)，而言勿與，則非計(jì)也；言與之，則恐王以臣之為秦也。故不敢對(duì)。使臣得為王計(jì)之，不如予之。”王曰：“諾?！庇萸渎勚胍?jiàn)王，王以樓緩言告之。虞卿曰：“此飾說(shuō)也。”王曰：“何謂也？”虞卿曰：“樓緩言不媾，來(lái)年秦復(fù)攻王，又割其力之所不能取而媾也，此自盡之術(shù)也。不如無(wú)媾。秦雖善攻不能取六城趙雖不能守而不至失六城且秦虎狼之國(guó)也無(wú)禮義之心其求無(wú)已而王之地有盡以有盡之地，給無(wú)已之求，其勢(shì)必?zé)o趙矣。故曰：此飾說(shuō)也。”樓緩聞之，入見(jiàn)于王，王又以虞卿言告之。樓緩曰：“虞卿得其一，未知其二也。夫秦、趙構(gòu)難，而天下皆說(shuō)，何也？曰：‘我將因強(qiáng)而乘弱’。今趙兵困于秦，天下之賀戰(zhàn)者，則必盡在于秦矣。故不若亟割地求和，以疑天下，慰秦心。”虞卿聞之，又入見(jiàn)王曰：“危矣，樓子之為秦也！夫趙兵困于秦，又割地為和，是愈疑天下，而何慰秦心哉？且臣曰勿予者，非固勿予而已也。秦索六城于王，王以五城賂齊。齊、秦之深仇也，得王五城，并力而西擊秦也。是王失于齊而取償于秦，一舉結(jié)三國(guó)之親，而與秦易道也?！壁w王曰：“善。”因發(fā)虞卿東見(jiàn)齊王，與之謀秦。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策三》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA．秦雖善/攻不能取六城/趙雖不能/守而不至失六城/且秦虎狼之國(guó)也/無(wú)禮義之心/其求無(wú)已/而王之地有盡/B．秦雖善/攻不能取六城/趙雖不能/守而不至失六城/且秦虎狼之國(guó)/也無(wú)禮義之心/其求無(wú)/已而王之地有盡/C．秦雖善攻/不能取六城/趙雖不能守/而不至失六城/且秦虎狼之國(guó)/也無(wú)禮義之心/其求無(wú)/已而王之地有盡/D．秦雖善攻/不能取六城/趙雖不能守/而不至失六城/且秦虎狼之國(guó)也/無(wú)禮義之心/其求無(wú)已/而王之地有盡/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA．引兵意思是率領(lǐng)士兵，“引”與《蘭亭集序》“引以為流觴曲水”的“引”字含義不同。B．飾說(shuō)意思是虛誕不實(shí)之詞，“飾”與《諫逐客書(shū)》“所以飾后宮”的“飾”字含義不同。C．媾泛指結(jié)成婚姻，也指交好、講和；媾兵、媾和指兩軍或者兩國(guó)之間結(jié)成同盟，共同合作。D．割地求和，指割讓土地，求得和平，多是實(shí)力薄弱的國(guó)家面對(duì)強(qiáng)敵，忍受屈辱的無(wú)奈選擇。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．樓緩從秦國(guó)來(lái)到趙國(guó)，面對(duì)趙王的詢問(wèn)，他閃爍其詞，有所顧慮，后來(lái)仍表明趙國(guó)應(yīng)該割地給秦國(guó)。B．虞卿認(rèn)為秦國(guó)貪得無(wú)厭，趙國(guó)割讓土地給秦國(guó)是自取滅亡的做法，這和蘇洵《六國(guó)論》中的觀點(diǎn)不同。C．樓緩和虞卿的策略各有道理，樓緩認(rèn)為要討好秦國(guó)，虞卿認(rèn)為要結(jié)交秦國(guó)的敵國(guó)來(lái)對(duì)抗、制衡秦國(guó)。D．趙王對(duì)于樓緩和虞卿的觀點(diǎn)都表示贊同，由此可見(jiàn)他對(duì)于局勢(shì)把握并不清楚，沒(méi)有明確的抗秦計(jì)劃。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今趙兵困于秦，天下之賀戰(zhàn)者，則必盡在于秦矣。②是王失于齊而取償于秦，一舉結(jié)三國(guó)之親，而與秦易道也?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。【解答】（1）句意：秦國(guó)即使善于進(jìn)攻，也不能奪取六座城邑；趙國(guó)即使不善于防守，也不至于丟失六座城邑。再說(shuō)秦國(guó)是猛虎惡狼一樣的國(guó)家，沒(méi)有一點(diǎn)禮儀之心。它的追求沒(méi)有止境，可是大王的土地是有送盡的時(shí)候。“秦雖善攻”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，排除AB?！扒鼗⒗侵畤?guó)也”，判斷句，“也”表判斷，后面斷開(kāi)；“其求無(wú)已”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句。排除C。故選D。（2）A.正確。率領(lǐng)。/引導(dǎo)。句意：率兵回國(guó)。/我們引溪水作為流觴的曲水。B.正確。虛誕不實(shí)。/裝飾。句意：這是偽裝的游說(shuō)之辭。/用來(lái)裝飾后宮。C.“媾兵、媾和指兩軍或者兩國(guó)之間結(jié)成同盟”錯(cuò)誤，媾兵：交兵，交戰(zhàn)。D.正確。故選C。（3）B.“這和蘇洵《六國(guó)論》中的觀點(diǎn)不同”錯(cuò)誤，《六國(guó)論》中有“賂秦而力虧，破滅之道也”“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”，可知觀點(diǎn)相同，都認(rèn)為割讓土地給秦國(guó)是自取滅亡的做法。故選B。（4）①“困于秦”，在秦國(guó)被圍困；“賀戰(zhàn)者”，祝賀戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的人；“盡”，全，都。譯文：如今趙國(guó)的軍隊(duì)在秦國(guó)被圍困，天下祝賀戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的人，必定都在秦國(guó)一方了。②“取”，取得；“償”，補(bǔ)償；“舉”，舉措；“易道”，交換了處境。譯文：這就是大王雖然在齊國(guó)有所失去，卻在秦國(guó)取得了補(bǔ)償，這一舉措可以使我們與韓、魏、齊三國(guó)結(jié)成親密友邦，而與秦國(guó)交換了處境。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①如今趙國(guó)的軍隊(duì)在秦國(guó)被圍困，天下祝賀戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的人，必定都在秦國(guó)一方了。②這就是大王雖然在齊國(guó)有所失去，卻在秦國(guó)取得了補(bǔ)償，這一舉措可以使我們與韓、魏、齊三國(guó)結(jié)成親密友邦，而與秦國(guó)交換了處境。參考譯文：秦軍在長(zhǎng)平進(jìn)攻趙軍，把趙軍打得大敗，隨即率兵回國(guó)。秦王就派使者到趙國(guó)索要六座城邑作為講和條件。樓緩剛從秦國(guó)前來(lái)，趙王和樓緩商量道：“把城割給秦國(guó)好呢，還是不割的好？”樓緩說(shuō)：“如今我剛從秦國(guó)來(lái)，要是說(shuō)不割城吧，那不是好辦法；要是說(shuō)割城吧，恐怕大王又認(rèn)為我是在替秦國(guó)說(shuō)話，所以不敢回答，如果我可以為大王考慮的話，不如給秦國(guó)?！壁w王說(shuō)：“好?！庇萸渎?tīng)說(shuō)這件事，入宮拜見(jiàn)趙王，趙王把樓緩的話告訴虞卿。虞卿說(shuō)：“這是偽裝的游說(shuō)之辭?！壁w王說(shuō)：“為什么這樣說(shuō)呢？”虞卿說(shuō)：“樓緩說(shuō)如果不與秦國(guó)講和，明年秦國(guó)又來(lái)攻打趙國(guó)，又割讓它力量無(wú)法奪取的土地去講和，這是自取滅亡的辦法。不如不講和。秦國(guó)即使善于進(jìn)攻，也不能奪取六座城邑；趙國(guó)即使不善于防守，也不至于丟失六座城邑。再說(shuō)秦國(guó)是猛虎惡狼一樣的國(guó)家，沒(méi)有一點(diǎn)禮儀之心。它的追求沒(méi)有止境，可是大王的土地是有送盡的時(shí)候。用有限的土地，供給無(wú)止境的貪求，那形勢(shì)發(fā)展的結(jié)果必然滅亡趙國(guó)了。因此說(shuō)：這是裝飾詐偽的游說(shuō)之辭。”樓緩聽(tīng)說(shuō)后，入宮拜見(jiàn)趙王，趙王又把虞卿講的話告訴了他。樓緩說(shuō)：“虞卿只知其一，不知其二。如果秦國(guó)、趙國(guó)結(jié)為怨仇造成禍亂，天下諸侯都會(huì)高興，為什么呢？他們說(shuō)：‘我將要依靠強(qiáng)大的秦國(guó)而欺凌弱小的趙國(guó)?！缃褛w國(guó)的軍隊(duì)在秦國(guó)被圍困，天下祝賀戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的人，必定都在秦國(guó)一方了。所以大王不如趕快割地求和，以此使天下諸侯心生疑慮，安慰秦王的心。”虞卿聽(tīng)到后，又入宮拜見(jiàn)趙王說(shuō)：“危險(xiǎn)了，樓緩是為秦國(guó)服務(wù)?。≮w兵被秦國(guó)所困，又去向秦國(guó)割地求和，這是越發(fā)使天下諸侯對(duì)我們產(chǎn)生疑心，又怎么能安慰秦王的心呢？這不也是大肆地向天下諸侯顯示了趙國(guó)的弱小嗎？再說(shuō)臣下說(shuō)不給土地，不是一定不拿出土地。秦國(guó)向大王索要六座城邑，大王用五座城邑賄賂齊國(guó)。齊國(guó)、秦國(guó)是有深仇大恨的國(guó)家，齊國(guó)得到大王五座城邑，就會(huì)與我們合力向西進(jìn)攻秦國(guó)。這就是大王雖然在齊國(guó)有所失去，卻在秦國(guó)取得了補(bǔ)償，這一舉措可以使我們與韓、魏、齊三國(guó)結(jié)成親密友邦，而與秦國(guó)交換了處境?！壁w王說(shuō)：“好。”于是派虞卿到東方去見(jiàn)齊王，和他商量對(duì)付秦國(guó)的策略。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）?閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。金橋感事吳融太行和雪疊晴空，二月郊原尚朔風(fēng)。飲馬早聞臨渭北①，射雕②今欲過(guò)山東。百年徒有伊川嘆③，五利寧無(wú)魏絳④功？日暮長(zhǎng)亭正愁絕，哀笳一曲戍煙中?！咀ⅰ竣傥急保豪羁擞密婈?duì)曾打進(jìn)渭北長(zhǎng)安。②射雕：北齊斛律光曾射落大雕。③伊川嘆：周朝辛有曾預(yù)言戎族“不及百年，此其戎乎！”。④魏絳：建議晉悼公和撫諸戎，施行后出現(xiàn)了“修民事、田以時(shí)”的太平局面。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．開(kāi)篇極寫(xiě)太行景色之美，皚皚白雪覆蓋了巍巍太行，紅日高懸在晴朗的天空之上，色彩鮮明。B．首聯(lián)“尚”字巧妙地渲染出氣候之寒，點(diǎn)明早春時(shí)令，莽莽郊原依然是北風(fēng)呼嘯，寒意料峭。C．頷聯(lián)用典，先是暗指李克用有入侵長(zhǎng)安的軍事野心，后又贊美李克用有著卓越的軍事才能。D．頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，由述古喻今轉(zhuǎn)而抒感言懷，用辛有、魏絳的典故委婉地批判了唐王朝的做法。（2）本詩(shī)尾聯(lián)中的“哀笳”與辛棄疾《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》中的“鷓鴣”有何相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌相關(guān)意象的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的詩(shī)句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析?！窘獯稹浚?）C.“后又贊美李克用有著卓越的軍事才能”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“射雕今欲過(guò)山東”可知，“射雕”，用了北齊斛律光射落雕鳥(niǎo)的故事。這里用斛律光的英勇善射，暗喻實(shí)力強(qiáng)大的李克用將要采取大規(guī)模軍事行動(dòng)。這句是說(shuō)李軍正蓄謀打過(guò)太行山。故選C。（2）結(jié)合原文“日暮長(zhǎng)亭正愁絕，哀笳一曲戍煙中”可知，夕陽(yáng)西沉，長(zhǎng)亭遙對(duì)，我正憂愁到了極點(diǎn)，忽然一曲哀傷的胡笳聲又從戍樓的烽煙里傳入我的耳中。這里用一“哀”字狀胡笳聲，不僅把客觀世界的聲音同詩(shī)人主觀世界的感情有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，而且暗示著這次戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，必將給百姓帶來(lái)更大的災(zāi)難。這一聯(lián)以景結(jié)情，在充滿凄涼的戰(zhàn)亂之景中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)唐王朝發(fā)動(dòng)討伐李克用這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的憂愁。結(jié)合原文“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”可知，夕陽(yáng)西下我正滿懷愁緒，聽(tīng)到深山里傳來(lái)鷓鴣的鳴叫聲?！苞p鴣”這一意象鳴聲悲婉凄切，略似“行不得也哥哥”，聽(tīng)到鷓鴣的叫聲，就讓人聯(lián)想起山河破碎，骨肉分離，從而升華了鷓鴣意象的內(nèi)涵，拳拳愛(ài)國(guó)之心可見(jiàn)。從鷓鴣的悲鳴聲中，恰好透露出作者想收復(fù)失地，但又身不由己的矛盾心情。尾句以“江晚”“山深聞鷓鴣”景致結(jié)束詞意，代替抒發(fā)情感，表達(dá)了蘊(yùn)藉深沉的愛(ài)國(guó)情思。答案：（1）C（2）①“哀笳”與“鷓鴣”均為聽(tīng)覺(jué)角度的意象，即哀傷的胡笳聲和象征憂愁的鷓鴣聲。②這兩種意象均渲染了作者悲傷哀愁的情緒。吳詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)胡笳聲表達(dá)了其對(duì)國(guó)勢(shì)的憂慮之情。辛詞中，詞人通過(guò)鷓鴣鳥(niǎo)的哀鳴，抒發(fā)了想收復(fù)失地卻又無(wú)可奈何的愁苦之情。譯文：皚皚白雪覆蓋著巍巍太行，高聳在萬(wàn)里晴空重巒疊嶂，高聳在晴朗的天空；早春二月的潞州郊野依然是北風(fēng)狂舞，寒氣滾動(dòng)。李克用早有飲馬黃河自立為王的野心，因此他一定會(huì)采取大規(guī)模的軍事行動(dòng)打過(guò)太行山東。唐王朝滅亡的日子即將到來(lái)，多么希望皇上能采用魏絳的辦法，以期收到“五利”之功。夕陽(yáng)西沉，長(zhǎng)亭遙對(duì)，心中悲痛到極點(diǎn)，忽然一曲哀傷的胡笳聲又從戍樓的烽煙里傳入我的耳中。賞析：這是一篇政治抒情詩(shī)?！短圃?shī)鼓吹評(píng)注》謂：此詩(shī)“指孫揆敗于沙陀之事”。沙陀，以族名代稱(chēng)藩鎮(zhèn)李克用。唐昭宗大順元年（890），李克用占據(jù)邢、洛、磁三州。昭宗不顧多數(shù)大臣的反對(duì)，采用了宰相張浚等人發(fā)兵討李的主張。由于對(duì)形勢(shì)估計(jì)不足，結(jié)果三戰(zhàn)三敗。張浚的副手孫揆，就在這年九月李克用破潞州（今山西長(zhǎng)治西南）時(shí)被殺。李克用的軍隊(duì)乘勝縱兵奪掠晉、絳、河中一帶。百姓家破人亡，赤地千里。大順二年春正月，昭宗被迫罷了張浚等人的官，二月又為李克用加官晉爵。詩(shī)人吳融時(shí)在潞州金橋，有感于此，寫(xiě)下此詩(shī)。首聯(lián)“太行和雪疊晴空，二月郊原尚朔風(fēng)。”的意思是：皚皚白雪覆蓋著巍巍太行，重巒疊嶂，高聳在晴朗的天空。紅日、白雪、藍(lán)天，色彩鮮明，宛若浮雕。時(shí)令已是早春二月，莽莽郊原依然是北風(fēng)狂舞，寒意料峭。一個(gè)“尚”字，用得極妙，寫(xiě)出了詩(shī)人的心境和感觸。目之所見(jiàn)，體之所感，絲毫沒(méi)有春意。景色之美，氣候之寒，更襯出詩(shī)人心中的悲涼。兩句為下面的“感事”，渲染了氣氛。頷、頸兩聯(lián)，一連串用了四個(gè)歷史典故，委婉含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的認(rèn)識(shí)和感嘆。用典，是古典詩(shī)中常用的一種形象化的手法。一首詩(shī)中過(guò)多地用典，往往會(huì)弄得詩(shī)意晦澀難明?！督饦蚋惺隆冯m連用數(shù)典，卻不覺(jué)難懂。詩(shī)人正是在曲折變化中，貼切地表達(dá)了難以直言之隱旨，把抽象的感情變得形象化、具體化了，題旨亦因之更為突出、鮮明。“飲馬”，是用《左傳》故事。公元前579年，晉楚戰(zhàn)爭(zhēng)中，楚軍驕橫狂妄，揚(yáng)言“飲馬于河（黃河）而歸”。這里比喻李克用有“飲馬于河”的軍事野心。因?yàn)槔羁擞玫能婈?duì)，早在公元883年（中和三年）與黃巢作戰(zhàn)時(shí)，就已打進(jìn)過(guò)帝都長(zhǎng)安，故說(shuō)“飲馬早聞臨渭北”?！吧涞瘛保昧吮饼R斛律光射落雕鳥(niǎo)的故事?！暗瘛笔且环N鷙鳥(niǎo)，猛健善飛，不易射得。這里用斛律光的英勇善射，暗喻實(shí)力強(qiáng)大的李克用將要采取大規(guī)模軍事行動(dòng)?！吧綎|”指太行山以東地區(qū)。這句是說(shuō)李軍正蓄謀打過(guò)太行山?！鞍倌晖接幸链▏@，五利寧無(wú)魏絳功？”筆鋒一轉(zhuǎn)，由述古喻今進(jìn)而抒感言懷。詩(shī)人沒(méi)有直抒胸臆，仍然是借用典故來(lái)表達(dá)?！鞍倌辍本溆昧酥艹劣械墓适隆Ｖ芷酵踹w都洛陽(yáng)時(shí)，大夫辛有在伊水附近看到一個(gè)披發(fā)的人在野外祭祀。披發(fā)是戎族的風(fēng)俗習(xí)慣，辛有據(jù)此預(yù)言這地方必將淪為戎人居住。辛有死后，戎人果然遷居于伊水之濱。詩(shī)人在藩鎮(zhèn)割據(jù)的混戰(zhàn)中，預(yù)感到唐王朝必將滅亡。他不可能直陳其事，但又不能不說(shuō)，所以用辛有的典故，巧妙地抒發(fā)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。辛有的預(yù)言生前無(wú)人理睬，死后卻備受贊嘆，這根本沒(méi)有作用。肺腑之言，瀉于毫端。盡管個(gè)人不能挽狂瀾于既倒，但詩(shī)人仍希望皇上采用古時(shí)魏絳的方法，以期收到“五利”之功。魏絳是春秋時(shí)晉悼公的大夫。晉國(guó)所在地的山西，是個(gè)漢、戎雜居的地方，民族間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。魏絳曾建議用“和戎”方式解決矛盾，他認(rèn)為“和戎”有“五利”，晉悼公采用了魏絳的主張，因此收到“修民事，田以時(shí)”的政治效果。這句，通過(guò)肯定魏絳，婉轉(zhuǎn)地批判了唐王朝這次對(duì)李克用的用兵。“日暮長(zhǎng)亭正愁絕，哀笳一曲戍煙中”中以情景交融之筆結(jié)束全詩(shī)。夕陽(yáng)西沉，長(zhǎng)亭遙對(duì)，哀笳一曲，戍煙四起，在這般戰(zhàn)亂凄涼的環(huán)境中，一位“驚時(shí)感事俱無(wú)奈”（見(jiàn)其《重陽(yáng)日荊州作》）的詩(shī)人，獨(dú)自憂愁、感傷。胡笳，是一種樂(lè)器，可以表達(dá)喜怒哀樂(lè)等不同的感情。這里用一“哀”字狀胡笳聲，不僅把客觀世界的聲音同詩(shī)人主觀世界的感情有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，而且暗示著這次戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，必將給百姓帶來(lái)更大的災(zāi)難?！笆鶡煛保鶚堑姆闊?，與在太平時(shí)節(jié)的繚繞炊煙全然不同，給人一種動(dòng)亂不安的感覺(jué)。二句十四字，把情、景、事，聲、色、形，熔鑄于一爐，真是極盡精煉概括之能事。全詩(shī)情感激越，悲憤凄愴，詩(shī)人的憂思愁緒，在詩(shī)中層層推進(jìn)，千回百折，讀來(lái)讓人蕩氣回腸，心潮起伏。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行并序》中，以古代名曲入句，連用多個(gè)動(dòng)詞，表現(xiàn)出琵琶女琴藝高超的句子是“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》”。（2）李煜《相見(jiàn)歡?無(wú)言獨(dú)上西樓》中，以“剪不斷，理還亂”兩句描寫(xiě)愁緒，與“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”兩句有異曲同工之妙。（3）在日常生活中，保持良好的人際關(guān)系，需要秉持“嚴(yán)以待己，寬以待人”的原則?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》中對(duì)此也有闡釋?zhuān)础肮院穸∝?zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”?！痉治觥勘绢}考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫(xiě)要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，書(shū)寫(xiě)時(shí)不添字，不掉字，不寫(xiě)錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）輕攏慢捻抹復(fù)挑初為《霓裳》后《六幺》（重點(diǎn)字：捻）（2）剪不斷理還亂（重點(diǎn)字：亂）（3）躬自厚而薄責(zé)于人則遠(yuǎn)怨矣（重點(diǎn)字：躬）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）7．（7分）閱讀下面的文字，完成小題。從兩晉之交起（317年），為躲避戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩等，客家人經(jīng)歷了5次大遷徙。千百年來(lái)，客家人從中原越黃河、跨長(zhǎng)江，沿贛江上溯至江西贛州，越過(guò)武夷山到福建長(zhǎng)汀，最后來(lái)到粵東深山梅州。然后又從這里走向全國(guó)，走向海外，展現(xiàn)了一幅在逆境中求生存求發(fā)展的①的歷史畫(huà)卷?？图蚁让駳v盡②，從中原輾轉(zhuǎn)遷徙到南方，形成了獨(dú)具特色的客家民俗文化。其中③的地方戲曲劇種——廣東漢劇是客家文化的重要組成部分，入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。廣東漢劇原稱(chēng)“外江戲”，清乾隆年間進(jìn)入粵東，以潮州為中心，向鄰近地區(qū)傳播。到了光緒年間，外江戲在潮梅地區(qū)最為流行，當(dāng)時(shí)專(zhuān)業(yè)的戲班有四大班：即榮天彩、老福順、老三多、新天彩。廣東漢劇傳統(tǒng)劇目④，約有800多種，唱腔質(zhì)樸淳厚、悠揚(yáng)典雅，并有大板、昆腔、佛曲和民間小調(diào)等做配樂(lè)，體現(xiàn)出客家人對(duì)外江戲舞臺(tái)語(yǔ)言及古樸典雅審美風(fēng)格的認(rèn)同。（1）下列選項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用全都正確的一項(xiàng)是DA．從兩晉之交起（317年），為躲避戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩等，客家人經(jīng)歷了5次大遷徙。B．千百年來(lái)，客家人從中原越黃河、跨長(zhǎng)江，沿贛江上溯至江西贛州，越過(guò)武夷山到福建長(zhǎng)汀，最后來(lái)到粵東深山梅州。C．外江戲在潮梅地區(qū)最為流行，當(dāng)時(shí)專(zhuān)業(yè)的戲班有四大班：即榮天彩、老福順、老三多、新天彩。D．唱腔質(zhì)樸淳厚、悠揚(yáng)典雅，并有大板、昆腔、佛曲和民間小調(diào)等做配樂(lè)，體現(xiàn)出客家人對(duì)外江戲舞臺(tái)語(yǔ)言及古樸典雅審美風(fēng)格的認(rèn)同。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。答題時(shí)要根據(jù)各個(gè)選項(xiàng)的語(yǔ)句判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫(xiě)?！窘獯稹浚?）A.“從兩晉之交起（317年）”括號(hào)位置錯(cuò)誤，注釋句中某些詞語(yǔ)，括注要緊緊跟在被注釋詞語(yǔ)之后，“（317年）”應(yīng)放在“兩晉之交”之后。B.“越黃河、”頓號(hào)錯(cuò)誤，“越黃河”“跨長(zhǎng)江”是省略了主語(yǔ)的句子之間的停頓，“越黃河、”中的頓號(hào)改為逗號(hào)；“最后來(lái)到粵東深山梅州”中間缺少標(biāo)點(diǎn)，“粵東深山”后面加上破折號(hào)。C.“當(dāng)時(shí)專(zhuān)業(yè)的戲班有四大班：即”錯(cuò)誤，冒號(hào)可用于“即”字后以提起下文，但不宜用于“即”字前。應(yīng)將冒號(hào)改為逗號(hào)。D.正確。故選D。（2）第一空，結(jié)合原文“然后又從這里走向全國(guó)，走向海外……歷史畫(huà)卷”可知，此處是說(shuō)客家人的生存發(fā)展路線長(zhǎng)，規(guī)模大，故可填“波瀾壯闊”。“波瀾壯闊”，形容聲勢(shì)雄壯或規(guī)模宏大。第二空，結(jié)合原文“先民歷盡……從中原輾轉(zhuǎn)遷徙到南方”可知，此處是說(shuō)先民歷經(jīng)各種艱難困苦，故可填“千辛萬(wàn)苦（千難萬(wàn)險(xiǎn)）”?！扒寥f(wàn)苦”，指各種各樣的艱難困苦?！扒щy萬(wàn)險(xiǎn)”，形容困難和危險(xiǎn)極多。第三空，結(jié)合原文“形成了獨(dú)具特色的客家民俗文化……廣東漢劇是客家文化的重要組成部分”可知，此處是說(shuō)廣東漢劇也是客家文化中風(fēng)格獨(dú)特的劇種，故可填“別具一格”?！皠e具一格”，比喻另有一種獨(dú)特的風(fēng)格。第四空，結(jié)合原文“廣東漢劇傳統(tǒng)劇目……約有800多種”可知，此處是說(shuō)傳統(tǒng)劇目的數(shù)量多，故可填“不勝枚舉（不可勝數(shù)）”?！安粍倜杜e”，無(wú)法一一全舉出來(lái)，形容數(shù)量很多。“不可勝數(shù)”，形容非常多，無(wú)法計(jì)算數(shù)目。答案：（1）D（2）①波瀾壯闊②千辛萬(wàn)苦（千難萬(wàn)險(xiǎn)）③別具一格④不勝枚舉（不可勝數(shù)）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）8．（13分）?閱讀下面的文字，完成小題。寒潮是一種來(lái)自北方高緯度地區(qū)的冷空氣向南侵入，造就降溫、大風(fēng)、雨雪等天氣的現(xiàn)象。寒潮經(jīng)過(guò)，風(fēng)向轉(zhuǎn)變，風(fēng)速猛增，氣壓突然上升，氣溫急劇下降。大家還經(jīng)常聽(tīng)到一個(gè)跟寒潮類(lèi)似的詞——“寒流”，但二者是不同的。寒流在海上，而寒潮多在陸地上活動(dòng)；寒流比較濕潤(rùn)，①。那么，寒潮是從哪里來(lái)的呢？②：一條自北極出發(fā)，經(jīng)西伯利亞西部南下；第二條從西伯利