新教材適用2025版高考歷史二輪總復(fù)習(xí)高分達標10東西遙望-古代文明與中古文明的多元化世界

高分達標10—東西遙望——古代文明與中古文明的多元化世界一、單選題1．(2024·山東聯(lián)考)開羅埃及博物館保存了一尊男性石像。該雕像出土于埃及卡納克地區(qū)，其頭部為希臘式樣，但站立姿態(tài)和衣服卻是埃及式樣。該雕像(C)A．是埃及文化領(lǐng)先世界的最佳證明B．體現(xiàn)了古代斗爭對埃及文化的破壞C．是探討歐非文化交融的一手史料D．是探討塞琉古王國文化的原始資料【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，該雕像反映了東西方文化的交融，是探討歐非文化交融的一手史料，C項正確；材料沒有與世界其他國家和地區(qū)文明作對比，無法得出“領(lǐng)先世界”，解除A項；材料中沒有明確斗爭對埃及文明的影響，解除B項；該出土地區(qū)不能確定為塞琉古王國，解除D項。故選C項。2．(2024·北京東城)世界古代文化中有兩部聞名的史詩，一部被稱為“寫在泥板上的英雄史詩”，另一部史詩中“諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉”。它們誕生的區(qū)域位于圖中(C)A．①② B．②③C．①④ D．②④【解析】依據(jù)所學(xué)，“寫在泥板上的英雄史詩”是兩河流域的《吉爾伽美什》。“諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉”是古希臘《荷馬史詩》。①在兩河流域，④在古希臘地區(qū)，C項正確；②在北非埃及地區(qū)，③在印度，解除A、B、D三項。故選C項。3．(2024·江蘇南通)如圖是公元前31世紀埃及統(tǒng)治者納爾邁的權(quán)標頭浮雕。浮雕中納爾邁高坐九級臺階上的殿堂，上方有愛護他的女神，身后是其隨從，前方是牛、羊、俘虜?shù)葢?zhàn)利品。據(jù)此推知，當時的埃及(D)A．實行封建君主專制B．官僚系統(tǒng)比較完備C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高度發(fā)達D．具有初步國家形態(tài)【解析】依據(jù)本題的時空信息和場景描述可以看出，當時的埃及已經(jīng)出現(xiàn)了等級及國家權(quán)力的象征，反映出國家已經(jīng)初具雛形，D項正確；公元前31世紀埃及屬于奴隸社會，并不是封建社會，解除A項；材料沒有涉及官僚系統(tǒng)的信息，解除B項；材料不能體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是否發(fā)達，解除C項。故選D項。4．(2024·寧夏銀川)喜劇作家阿里斯托芬曾指出：雅典的立法權(quán)僅限于有資格參與公民大會的人；激勵煽動并濫用貝殼投票，放逐賢能之士；以抓鬮或輪番方式確定公職人選，年年換人，造成城邦的混亂。這表明雅典(D)A．公民意識日益淡薄B．賢能之士遭受排擠C．官員素養(yǎng)急劇下降D．民主制度存在缺陷【解析】材料中阿里斯托芬的言論指出了雅典民主制的弊端，即有限的民主范圍、權(quán)力的濫用、政策無法連續(xù)等，D項正確；隨著雅典民主制的發(fā)展，公民的民辦法識漸漸增加而非減弱，解除A項；B項片面解讀材料，解除；材料主旨并未涉及官員素養(yǎng)的下降，解除C項。故選D項。5．(2024·吉林統(tǒng)考)讀下圖，材料表明該時期古希臘(D)A．適時發(fā)展農(nóng)耕業(yè)等產(chǎn)業(yè)B．國家統(tǒng)一組織和管理移民C．殖民活動由地理環(huán)境確定D．利用海上優(yōu)勢進行移民【解析】從地圖中的內(nèi)容可以看出，古希臘多面環(huán)海，有眾多優(yōu)良的港口及狹長的海岸線，重視對外貿(mào)易與海上的殖民擴張，因此可以利用自身的優(yōu)勢對外移民，建立諸多移民據(jù)點，D項正確；古希臘不適合發(fā)展農(nóng)耕，更適合工商業(yè)，解除A項；古希臘城邦林立，并沒有統(tǒng)一，解除B項；其殖民活動受地理環(huán)境影響，但并不是確定性的因素，解除C項。故選D項。6．(2024·遼寧丹東)公元前6世紀，波斯國王大流士進行改革，主要內(nèi)容涉及：建立完備的軍政分權(quán)的地方行政制度；統(tǒng)一貨幣鑄造制度，規(guī)定只有波斯國王有權(quán)鑄造金幣；修筑道路，設(shè)置驛站；以瑣羅亞斯德教為國教。他的改革主要意在(B)A．增加軍事力氣 B．鞏固帝國統(tǒng)一C．擴大貴族特權(quán) D．發(fā)展奴隸經(jīng)濟【解析】依據(jù)材料可知，波斯國王大流士通過政治、經(jīng)濟、交通、宗教等方面的改革，客觀上促進了經(jīng)濟文化的溝通和發(fā)展，加強了中心集權(quán)，有利于鞏固帝國統(tǒng)一，B項正確；大流士改革的主要目的是鞏固帝國統(tǒng)一，雖然也起到增加軍事力氣和發(fā)展奴隸經(jīng)濟的作用，但不符合材料主旨，解除A、D兩項；改革不能體現(xiàn)擴大貴族特權(quán)，解除C項。故選B項。7．(2024·重慶統(tǒng)考)隨著亞歷山大帝國的東征，公元前3世紀70年頭，亞歷山大里亞輸入的商品中有印度狗、印度牛和印度女子；梵語詞匯“書”“筆”“墨水”源自希臘語，印度人曾說敬畏希臘科學(xué)家“像敬畏神靈一樣”。這表明(C)A．希臘文化的傳入顛覆了印度人的科學(xué)觀念B．亞歷山大帝國成為東西方文化溝通的橋梁C．斗爭客觀上為區(qū)域文化的溝通供應(yīng)了契機D．印度佛教的產(chǎn)生深受古代希臘文化的影響【解析】依據(jù)材料，亞歷山大帝國東征促進了物種、人口和文化的溝通，這表明斗爭客觀上為區(qū)域文化的溝通供應(yīng)了契機，C項正確；希臘文化傳入影響印度科學(xué)的發(fā)展，“顛覆”說法太確定，不符合史實，解除A項；材料表明斗爭客觀上為區(qū)域文化的溝通供應(yīng)了契機，材料只涉及亞印之間，“亞歷山大帝國成為東西方文化溝通的橋梁”的說法不合適，解除B項；材料未體現(xiàn)印度佛教的產(chǎn)生深受古代希臘文化的影響，解除D項。故選C項。8．(2024·遼寧聯(lián)考)亞里士多德說：“城邦雖在發(fā)生程序上后于個人和家庭，本性上卻先于個人和家庭?！覀兇_認自然生成的城邦先于個人，就因為每一個隔離的個人都不足以自給其生活，必定共同集合于城邦這個整體?！边@說明以城邦為載體的希臘民主的價值取向是(A)A．集體主義 B．個人主義C．同等主義 D．自由主義【解析】依據(jù)材料“城邦先于個人”等信息，可以推斷亞里士多德主見城邦至上，希臘民主的價值取向是集體主義，非個人主義，A項正確，解除B項；同等主義強調(diào)的是個體之間的同等，而自由主義強調(diào)人的自由，兩種價值取向與材料主旨無關(guān)，解除C、D兩項。故選A項。9．(2024·遼寧葫蘆島)由于亞歷山大大帝的折服，古典希臘文化普及到整個中東，形成一個新文明。隨著很多人被逐出傳統(tǒng)的環(huán)境，他們在新的大城市感到不知所措。過去在舊城邦，生活比較簡潔，法律、道德、宗教和義務(wù)全有明確規(guī)定，為大家所普遍接受；而現(xiàn)在，城市居民發(fā)覺自己處于一個無定型的世界之中。依據(jù)材料可知，亞歷山大軍事折服(C)A．推動了區(qū)域文明一體化B．鞏固了馬其頓帝國統(tǒng)治C．沖擊了當?shù)鼐用竦男睦鞤．促進了東西方文化交融【解析】依據(jù)材料中“由于亞歷山大大帝的折服，古典希臘文化普及到整個中東，形成一個新文明。隨著很多人被逐出傳統(tǒng)的環(huán)境”和“城市居民發(fā)覺自己處于一個無定型的世界之中”可知，亞歷山大的軍事折服沖擊了被折服地區(qū)的傳統(tǒng)和習(xí)慣，沖擊了當?shù)鼐用竦男睦?，C項正確；材料體現(xiàn)了古典希臘文化對中東地區(qū)的影響，但沒有體現(xiàn)區(qū)域文明的一體化，解除A項；亞歷山大的軍事折服，強制推行古典希臘文化，簡潔引起被折服民族的抗拒，不能鞏固馬其頓帝國的統(tǒng)治，解除B項；材料體現(xiàn)了古典希臘文化的東傳，并未體現(xiàn)東方文化對亞歷山大帝國的影響，解除D項。故選C項。10．(2024·遼寧大連)公元前10世紀，亞述國王將被折服地區(qū)居民以家庭為單位遷往各地核心區(qū)域，除定期服國家勞役外，他們還須參與修建和維護運輸河、祭祀運輸河神等活動。這些做法(B)A．宣揚了君權(quán)神授B．強化了身份認同C．加劇了對外擴張D．發(fā)展了商品經(jīng)濟【解析】依據(jù)材料可知，亞述帝國將折服地區(qū)居民遷往各地核心區(qū)域，加強管理和限制，強化了被折服者的身份認同，B項正確；材料主要講亞述的統(tǒng)治政策，而非強調(diào)王權(quán)，更未提及“神授”，解除A項；材料所述政策是在鞏固擴張成果，而非推動擴張，解除C項；材料所述屬于政治方面，與商品經(jīng)濟關(guān)系不大，解除D項。故選B項。11．(2024·山西聯(lián)考)如圖為古埃及象形文字、腓尼基字母、早期希臘字母、希臘字母、拉丁字母的對比。這體現(xiàn)了(C)A．埃及的象形文字領(lǐng)先世界B．希臘字母是希臘化時期產(chǎn)物C．世界文化存在影響與借鑒D．文明交融是文化發(fā)展的源頭【解析】材料呈現(xiàn)了古埃及象形文字到拉丁字母的演化過程，可以看出表格中的字母形態(tài)存在相像之處，體現(xiàn)了世界文化存在影響與借鑒，C項正確；材料是對字母文字發(fā)展的客觀呈現(xiàn)，并無優(yōu)劣對比的信息，無法得出埃及象形文字領(lǐng)先世界的結(jié)論，解除A項；希臘字母形成要早于亞歷山大東征，B項解除；材料核心是字母文字的發(fā)展演化，并非探討文化發(fā)展源頭，解除D項。故選C項。12．(2024·福建廈門)某學(xué)者認為，遠古時期，印度河谷地和兩河流域的民族在耕種和動物飼養(yǎng)過程中，都哺育出了工匠和藝術(shù)家、商人和行政人員；他們的住房由精致的同一大小的磚造成。更重要的是，他們都是有書面語言的民族，這種語言有400個文字單位。該學(xué)者意在強調(diào)(B)A．文字是進入文明時代重要標記B．這兩大文明具有確定的相像性C．原始農(nóng)業(yè)促進生活方式的變更D．不同文明之間存在著溝通互鑒【解析】依據(jù)材料可知，古印度文明和兩河流域文明成果具有確定的相像性，B項正確；文字不是材料強調(diào)的內(nèi)容，解除A項；材料未涉及原始農(nóng)業(yè)促進生活方式的變更，解除C項；材料并未涉及兩大文明之間的溝通互鑒，解除D項。故選B項。13．(2024·河北保定)羅馬帝國時期的教化發(fā)生重大變更：教化目的從培育演說家改為培育效忠于帝國的順民和官吏，對私立的初等學(xué)校實行國家監(jiān)督，把部分私立文法學(xué)校和修辭學(xué)校改為國立，改老師的私人選聘為國家委派。羅馬帝國的教化改革(A)A．適應(yīng)了國家的政治特點B．體現(xiàn)了對希臘文化的繼承C．反映了商品經(jīng)濟的旺盛D．沖擊了基督教文化體系【解析】依據(jù)材料“教化目的從培育演說家改為培育效忠于帝國的順民和官吏”可知，羅馬帝國下的教化留意培育國家須要的人才；依據(jù)材料可知，羅馬帝國將私立學(xué)校改為公立，老師也改為國家委派，結(jié)合所學(xué)可知，這是為了讓教化盡可能與國家意志相結(jié)合，反映出教化改革適應(yīng)了國家的政治特點，A項正確；材料不能得出B、C、D三項，解除。故選A項。14．(2024·浙江紹興)高麗成宗時代(981—997年)，某大臣主見：“華夏之制，不行不遵，然四方習(xí)俗，各隨土性。其禮樂詩書之教、君臣父子之道，宜法中華；其余車馬衣服制度，可因土風，不必茍同?！边@主要體現(xiàn)了該官員(D)A．主見全盤汲取中國文化B．承認本國處于藩屬地位C．主見習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)D．留意保持主體的選擇性【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，高麗王朝官員主見學(xué)習(xí)中國制度、文化，同時保留本地習(xí)俗，這種有選擇地學(xué)習(xí)中國的做法，反映出其留意保持主體的選擇性，D項正確；主見全盤汲取中國文化與“車馬衣服制度，可因土風，不必茍同”不符，解除A項；材料并未強調(diào)高麗與中國關(guān)系，推斷不出高麗承認本國處于藩屬地位，解除B項；主見習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)只是部分信息，并非材料整體反映的核心問題，解除C項。故選D項。15．(2024·天津紅橋)馬克垚在《世界文明史》中指出：“手工業(yè)是西歐中世紀城市的基礎(chǔ)，大部分居民是手工業(yè)主，這說明城市不是奴隸主的政治中心。封建主的政治中心又在農(nóng)村。”作者意在說明(B)A．手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分別造就城市B．城市可能孕育新的政治形態(tài)C．資本主義萌芽已在城市產(chǎn)生D．西歐封建農(nóng)奴制度已經(jīng)解體【解析】依據(jù)材料“城市不是奴隸主的政治中心。封建主的政治中心又在農(nóng)村。”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，中世紀西歐封建主統(tǒng)治中心在農(nóng)村而不是城市，城市是手工業(yè)者的聚集地，有利于城市自治，可能孕育新的政治形態(tài)，B項正確；城市是手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分別的產(chǎn)物，但材料反映的是西歐封建主政治中心在農(nóng)村而不是城市，解除A項；材料中沒有關(guān)于資本主義萌芽的相關(guān)論述，解除C項；材料表明西歐封建農(nóng)奴制依舊存在，解除D項。故選B項。二、非選題16．(2024·云南統(tǒng)考)閱讀材料，完成下列要求。材料一公元751年唐朝與大食(阿拉伯帝國)爆發(fā)斗爭，唐軍戰(zhàn)敗。唐朝隨軍書記官杜環(huán)作為戰(zhàn)俘來到大食，生活了十多年。他記載了自己的見聞：大食“今吞滅四五十國，皆為所役屬，多分其兵鎮(zhèn)守。其境盡于西海焉?！薄奥释练A化，從之如流。法唯從寬，葬唯從儉。郛郭(城)之內(nèi)，里閘(門)之中，土地所生，無物不有。四方輻輳(指車)，萬貨豐賤，錦繡珠貝，滿於街巷。”在庫法城內(nèi)“綾絹機杼，金銀匠，畫匠，漢匠起作畫者，京兆人樊淑、劉泚，織絡(luò)匠者，河?xùn)|人樂環(huán)、呂禮?！薄獡?jù)【唐】杜佑《通典》材料二據(jù)到過中國廣州經(jīng)商的阿拉伯商人蘇烈曼記載，“外國商船抵埠，官吏取其貨物而保藏之，一季之船既全入口，官吏征百分之三十關(guān)稅后，乃將貨交還原主發(fā)賣。國王有悅意之貨，則以現(xiàn)金及最高購價，付之商人也。各地回教商賈既多聚廣府，中國皇帝因任命回教判官一人，依回教風俗，治理回民?！薄芭泄贋槿苏?，聽訟公允。”“伊拉克商人來此方者，皆頌聲載道也?！薄獡?jù)《蘇烈曼游記》(851年)(1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出材料一的史料價值，并從史料與所學(xué)史實相結(jié)合的角度概述當時的阿拉伯帝國。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評析唐朝與阿拉伯帝國的交往?！敬鸢浮?1)史料價值材料是杜環(huán)的親歷親聞，是探討阿拉伯帝國政治、經(jīng)濟、文化與社會習(xí)俗方面的第一手資料；文中關(guān)于在阿拉伯的唐朝工匠的記錄，是探討中國與阿拉伯文化溝通的見證；作為隨軍書記官，作者的記錄有確定的真實性和牢靠性。概述：實行政教合一的中心集權(quán)，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟旺盛，包括奴隸貿(mào)易在內(nèi)的商貿(mào)發(fā)達；擅長汲取其他地區(qū)的文化，創(chuàng)建出自己獨特的文化；經(jīng)過大規(guī)模擴張已建立起地跨亞非歐的大帝國，伊斯蘭教伴隨著帝國擴張廣泛傳播；阿拉伯商人活動范圍遍及世界各主要文明區(qū)，成為東西文化溝通的橋梁。(2)評析：唐朝的文化和包括造紙術(shù)在內(nèi)的手工藝技術(shù)通過多種渠道傳入阿拉伯，并由阿拉伯商人傳播到更廣闊的區(qū)域，擴大了中華文明的影響；當時唐朝與阿拉伯都是強盛大國，兩國的交往不僅促進了各自的進一步繁盛，也共同為人類文明的發(fā)展作出了貢獻；大量阿拉伯人定居中國，漸漸被汲取、融合形成我國回族的前身；唐朝政府對聚居的阿拉伯人因俗而治，豐富了唐朝的治理制度。由于唐朝強化對西域的管理，阿拉伯帝國不斷擴張，導(dǎo)致雙方發(fā)生斗爭，某種程度上變更了當時的國際格局?！窘馕觥?1)史料價值：依據(jù)材料一可知，材料一是作者的親歷親聞，是探討阿拉伯帝國政治、經(jīng)濟、文化與社會習(xí)俗方面的第一手資料；依據(jù)材料一可知，文中關(guān)于在阿拉伯的唐朝工匠的記錄，是探討中國與阿拉伯文化溝通的見證；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，作為隨軍書記官，杜環(huán)的記錄有確定的真實性和牢靠性。概述：依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，可從政治、經(jīng)濟、文化、帝國擴張、東西文化溝通等多方面進行概述。(2)評析：依據(jù)材料一、二及所學(xué)可知，評析應(yīng)重點抓住以下幾方面：唐朝的文化和包括造紙術(shù)在內(nèi)的手工藝技術(shù)通過多種渠道傳入阿拉伯，并由阿拉伯商人傳播到更廣闊的區(qū)域，擴大了中華文明的影響，當時唐朝與阿拉伯都是強盛大國，兩國的交往不僅促進了各自的進一步繁盛，也共同為人類文明的發(fā)展做出了貢獻；大量阿拉伯人定居中國，漸漸被汲取、融合形成我國回族的前身，而且唐朝政府對聚居的阿拉伯人因俗而治，豐富了唐朝的治理制度；由于唐朝強化對西域的管理，阿拉伯帝國不斷擴張，導(dǎo)致雙方發(fā)生斗爭，某種程度上變更了當時的國際格局。17．(2024·廣東江門)閱讀材料，完成下列要求。材料中世紀西歐的城市特許狀是由國王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的法律意義上的權(quán)利認可證書。11—15世紀，出現(xiàn)了“整個歐洲，從波羅的海到黑海，國王、貴族、主教和修道院院長都紛紛給他們的城市頒發(fā)特許狀”的局面。它促使中世紀西歐城市領(lǐng)先突破封建主義的牢籠。下表為部分特許狀的內(nèi)容。頒發(fā)者內(nèi)容[英]不列特爾市任何個人來到這個市鎮(zhèn)，只要住滿一年零一天，就可免受其從前領(lǐng)主的追捕[英]亨利一世倫敦市民享有充分的權(quán)力任命他們所愿的倫敦市民為市長，并任命任何一人或他們所愿的倫敦市民為法官……[英]亨利二世我保證我全部的沃靈福德市民在我的整個英格蘭和諾曼底的土地上都有平安和平，并且無論他們在哪里……[英]理查德一世市民們擁有每周在工作日的時間內(nèi)舉辦一次市場的權(quán)利，并且享有全部的自由權(quán)利和免關(guān)稅權(quán)[法]威廉·克里托伯爵免除市民的若干封建稅和封建勞役，如騎士稅和訴訟稅，城堡駐軍的非正值勒索、稅金及封建人頭稅[法]特爾瓦伯爵亨利手藝工匠和商人每年交納一筆定額地租，即有權(quán)在市內(nèi)居住和包租郊區(qū)農(nóng)田，亦有權(quán)自由出售房屋、葡萄和租地——摘編自馮正好《中世紀西歐的城市特許狀》(1)依據(jù)材料，概括西歐特許狀的主要內(nèi)容，并分析其特點。(2)依據(jù)材料及所學(xué)學(xué)問，請從“促使中世紀西歐城市領(lǐng)先突破封建主義的牢籠”的角度，分析西歐特許狀的作用?！敬鸢浮?1)主要內(nèi)容：確認市民的身份自由；保障人身平安；確認土地自由運用權(quán)和全部權(quán)；享有確定的貿(mào)易自由權(quán)；廢除封建賦役；明確城市享有確定的司法和行政管理權(quán)。特點：頒發(fā)主體為上層貴族或教會人員；涉及領(lǐng)域廣；是封建經(jīng)濟、社會發(fā)展的產(chǎn)物；具有政治契約的屬性。(2)作用：協(xié)調(diào)王權(quán)、貴族勢力和城市的沖突；促進城市自治；確定程度保障了城市的基本制度和市民的基本權(quán)利；促進城市商品經(jīng)濟發(fā)展；有利于西歐社