2023-2024學年廣東省深圳市富源學校高二上學期期中語文試題及答案

試題PAGE1試題廣東省深圳市富源學校2023-2024學年高二上學期期中語文試題2023.11（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。①將儒道文化人為地對立，為古代學術(shù)的一個痼疾。隨著學術(shù)與思想的分野，從梁啟超“南派”“北派”之分到當代學界，將老子之“道”與孔子之“仁”所彰顯的價值觀人為地對立，又成為近代學術(shù)的思維定式。其實，老子學說與孔子學說基本理路的原點不同，考察問題的具體方法不同，但所彰顯的社會價值觀則基本相同。②老子之“道”，是萬物生成的本原，又是現(xiàn)象存在的本體。道，既是無名無象的“玄之又玄”的超驗存在，也是天地人事“混而為一”的經(jīng)驗存在。老子不僅在語源上以人類所行之路作為“道”的形象指稱，而且在規(guī)律上也以“道生之”“德畜之”作為萬物的生成本原與生長條件?？梢哉f，抽象于“道”，形之于“德”是老子學說的基本理路，由此而使老子之道具有了價值論的意義。③道，表現(xiàn)在價值原則上是“上善”。上善，就是至善的道德。道與德原是兩個不同概念，道是哲學概念，德是社會學概念。但老子卻把德作為道的自然延伸，由此也衍生出一個新的名詞“道德”。在老子看來，道德的核心是“善”。萬物中，水最能體現(xiàn)道德之善：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”若人性如水，則為“上善”。④道，表現(xiàn)在社會行為上是“無為”。無為不是不為，而是像水那樣為而無為。社會行為的核心是“治國治身”。老子認為未雨綢繆是治國治身的先機。概括說，治國必須政通簡要，積微功而成大業(yè)；順乎民性，休養(yǎng)生息，切忌偏頗粗暴。治身必須善始善終，追求圣人境界；以學養(yǎng)性，行循自然，切忌玩物喪志。⑤道，表現(xiàn)在主體性情上是“復性”。復性，就是回歸于本然之性。本然之性至真至純，是圣人道德境界的標志?！独献印酚醒裕骸笆ト吮б粸樘煜率??！碧K轍《老子解》認為“抱一”就是“復性”。也就是說，唯有秉持于道，才能復歸至純至真的本性。出乎本性的道德是“上德”，迫于外在規(guī)范的道德則是“下德”。老子否定虛偽的標簽式的下德，推崇出自本心的上德。⑥老子論“道”并未天馬行空，而是巧妙地將道與上善的道德境界、無為的圣人境界、純真的人生境界黏合在一起，將抽象之道落實到現(xiàn)實與人生中，從而具有普遍的價值論意義。這與儒家之仁就產(chǎn)生了內(nèi)涵上的疊合。⑦孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社會倫理秩序的規(guī)范。一方面落實在“禮節(jié)”“立身”“行為”的具體人生實踐中；另一方面又是抽象之“道”的存在根本，“本立而道生”。將“仁”由秩序倫理的具體規(guī)范，上升到抽象之“道”，是孔子學說的基本理路。由此也使孔子之仁具有了抽象的哲學論意義。⑧仁，必須形之于“德”。仁，是心性修養(yǎng)的一種抽象存在，必須以道德的形式具體呈現(xiàn)出來。所以，孔子既將仁作為人生矢志不渝追求的道德目標，強調(diào)“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣”；又將仁作為人生修養(yǎng)的道德品質(zhì)，其核心是“愛人”。在日常生活中能“博施于民”，在時世艱難時能“濟眾”?？鬃佑种赋觥皭廴恕币葟恼炎銎?，影響他人，仁與德，必須表現(xiàn)在博愛與正己之間。⑨仁，必須導之于“禮”。自由追求是人類與生俱來的天性，秩序建構(gòu)是社會存在的必然前提。如何在自由與秩序之間尋求一個行之有效的平衡點，是歷來思想家所思考的嚴肅問題?？鬃蛹葟娬{(diào)自覺遵守秩序，也熱愛生命自由，在不越禮的前提下，最大限度地享受自由人生。如果說，仁是人性，是道德，是境界；那么，禮則是理性，是規(guī)范，是秩序。二者缺一不可。仁與禮，必須落實于自由與規(guī)范之間。⑩仁，必須成之于“行”?！叭省笔蔷泳袷澜绲闹c，但必須落實到人生行為之中，才能彰顯其意義?？鬃訉⒕又栏爬椤安粦n”“不惑”“不懼”，并強調(diào)唯有仁者、智者、勇者才能做到。乃因“道”的根本是“仁”，仁者、智者、勇者都是以道一以貫之。他所說的“剛毅木訥，近仁”，即剛健、果決、質(zhì)樸、寡言，既是精神的、人性的，也是現(xiàn)實的、行為的。也就是說，仁，又貫穿于現(xiàn)實生活的精神與行為中。?可見，孔子建構(gòu)以“仁”為核心的道德修養(yǎng)、禮儀規(guī)范、行為準則等一系列抽象性原則，始終落實在博愛與正已、自由與規(guī)范、精神與生活之間。?老子、孔子都生活在禮崩樂壞的春秋時期。面對如此亂局，儒道都企圖開出一劑救世良方。老子以“道”為核心，抨擊異化的仁義禮智。孔子以“仁”為核心，試圖重構(gòu)仁義禮智。老子論“道”，強調(diào)人性的本然狀態(tài)；孔子論“仁”，強調(diào)社會的應然狀態(tài)。在理論邏輯上，老子從道德人心的角度，企圖救贖異化的人性；孔子從倫理教化的角度，企圖重構(gòu)崩潰的秩序。在價值取向上，老子之“道”以具體的社會之“德”為理論歸趣，其抽象哲學觀與社會價值觀并無判然界限；孔子之“仁”以社會之“道”為理論指向，其社會價值觀與抽象哲學觀也無判然界限。二者構(gòu)成理論上的互補關(guān)系，價值觀上的辯證性關(guān)聯(lián)。（摘編自劉運好《老子之“道”和孔子之“仁”》，有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.老子認為道德的核心是“善”，又認為“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡”，“水”最能體現(xiàn)道德之善。B.在老子眼中，治國治身要未雨綢繆。治國要積微功而成大業(yè)，順乎民性；治身要善始善終，不要玩物喪志。C.“上德”不關(guān)乎外在規(guī)范，其有道德之名，卻無道德之實；“下德”迫于外在規(guī)范，其無道德之名，卻有道德之實。D.“仁”是君子精神世界的支點，將仁落實到人生行為之中，才能彰顯仁的意義，由此可見，仁既是精神的，亦是行為的。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.老子之“道”，是萬物生成的本原與現(xiàn)象存在的本體，具有無窮的創(chuàng)造力，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”是對其形象的闡述。B.本然之性是圣人道德境界的標志，“仁”是君子道德人格的核心，孔子在融合二者的基礎上，形成了儒家的理論體系。C.無論是“愛人者人恒愛之”，還是“已所不欲，勿施于人”，都是在強調(diào)“愛人”要先從“正己”做起，并影響他人。D.老子抨擊春秋時期異化的仁義禮智，這不是否定仁義禮智，而是否定文明異化，這種行為在一定程度上推動了人類文明的發(fā)展。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第⑨段觀點的一項是（）A.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語·八佾》B.我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？——《論語·子張》C.夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！墩撜Z·子罕》D.克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。——《論語·顏淵》4.請簡要概括老子學說與孔子學說基本理路原點及主要內(nèi)涵。5.文章認為，老子之“道”和孔子之“仁”在理論上互補，在價值觀上辯證性關(guān)聯(lián)。作者是如何得出這一結(jié)論的？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。女軍醫(yī)的夢楊曉敏20世紀80年代的采訪手記。當部隊醫(yī)院宣布駐扎在這個地方的時候，她剛20歲。她是當年扛著背包一路翻山越嶺來到西藏的?，F(xiàn)在的人們把這些人稱為十八軍老戰(zhàn)士。“十八軍”的概念實際上已超越了它所代表的部隊番號的含義，上升為一種令人肅然起敬的符號與榮譽。那年我去采訪的時候，仍在西藏部隊服役的十八軍老戰(zhàn)士已屈指可數(shù)。然而就在那所高海拔的野戰(zhàn)醫(yī)院，我竟意外地遇見這位即將離藏的十八軍老戰(zhàn)士。女軍醫(yī)兩鬢染白。她告訴我，她已經(jīng)辦好了離休手續(xù)，明天就“下山”了。我暗自慶幸。女軍醫(yī)對我要采訪的那些問題，總是有意岔開話頭，只是輕描淡寫地解釋說，軍人是以服從命令為天職的，幾十年待在這里是因為工作需要；醫(yī)生本來就是為病人治病的，算不上什么奉獻，所干的都是分內(nèi)的事，僅此而已，完全沒有必要在報上給予宣傳。正當我琢磨怎樣讓她打開話匣子時，她想了想說：“你陪我在營區(qū)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧?！贬t(yī)院的建筑整齊劃一，鐵皮房子大都是20世紀六七十年代的產(chǎn)物。病房的左側(cè)有一大片林卡（藏語，園林）。白楊樹拔地而起，筆直高大，白亮的軀干在冬日灼射下，依舊挺精神的。它們酷似一大群身著白大褂的俊俏軒昂的女護士。我們在林中漫步。腳下是發(fā)出嚓嚓脆響的葉子。野鴿子靜臥在光禿禿的枝條上，氣氛極是和諧。女軍醫(yī)沉吟片刻，說：“給你講這林卡的來歷吧?！薄搬t(yī)院剛搬來那年，這里蒿草遍地，亂石成堆。對于這個只有野狗出沒的不毛之地，我心里實在產(chǎn)生不出愉快的感覺。記得第一次上夜班時，我惴惴不安地舉著馬燈走出帳篷，就撞見一只狐貍從我腳下竄過，嚇得我連馬燈都扔了。”“后來工作基本轉(zhuǎn)入正常，醫(yī)院考慮修建房子。我們幾個年輕人憧憬起未來，覺得生活太單調(diào)枯燥了，應該有點別的什么。那時我們也在戀愛，你別笑話，當時連個說悄悄話的地方都難找。我心想，這里能出現(xiàn)一大片林卡該多好，陽光下的葉子灑滿金黃，林中鋪著厚實的草坪，我們可以在里面唱歌、跳舞，甚至和戀人在密匝匝的樹蔭里約會……”“我們開始栽樹了。刨開亂石，填進泥土，小心翼翼地栽下了幼苗。你瞧，這些高大粗壯的樹便是當年我們最早的勞動成果。高原確實不易栽樹，第一年栽下的樹苗死去三分之二，只有一少部分綻出新芽，長出綠葉。我們正處在富于幻想的青春年華，那年秋天興高采烈，極小的林卡成為我們娛樂的好去處。風兒一吹，葉片像小風車一般旋轉(zhuǎn)不停，我們翩翩起舞，忘記了一切煩惱疲勞?！薄按文甏禾?，我們提心吊膽，生怕高原嚴寒的冬季會扼殺掉已經(jīng)成活的幼苗。隨著氣溫逐漸升高，擔心解除了，白楊樹熬風斗雪，又顯示出蓬勃的生機。其實在西藏高原上栽下的樹，一旦成活，生命力是異常旺盛的。于是我們產(chǎn)生出這樣一個心愿，一定要栽培出一大片的林卡，讓它們與我們高原軍人的青春同步。直至今天，營區(qū)內(nèi)栽樹活動仍是醫(yī)院環(huán)境建設的重要內(nèi)容。我們年復一年地刨坑栽樹，挑水澆灌，林卡不斷擴大。我們也陶醉在勞動創(chuàng)造的甘甜之中，一度忘卻了當初關(guān)于在林中談戀愛的憧憬。閑暇無聊時，大家只偶爾在林中散散步?！薄鞍耸甏蟮那闆r則不同了。那些年年從內(nèi)地軍醫(yī)學校分來的年輕人，嘆息之余，終于發(fā)現(xiàn)了這大片林卡的價值。每當夏秋兩季，夕陽倚射，林卡里彌漫著歡歌笑語，似乎她們本來就是林卡的主人翁。但林卡是我們栽的，這片林卡對于我們來說，仍然有著不可抗拒的吸引力。在一個明月清風的夜晚，我懷著好奇心悄然走進林卡。”“斑駁的月輝從葉子的縫隙中透進來，踩著酥軟葳蕤的草地，令人心曠神怡，沉浸在一段久違的愜意的暖流之中，我恍然第一次領(lǐng)悟到林卡的魅力所在?！颐Ｈ缓罅⒓辞逍眩@時刻的林卡是屬于年輕人的，而我老了。”“其實我的心并不老，但我不能賭這種氣，否則姑娘們會笑話我呢。當年栽樹，不就是為了讓年輕的自己有個棲身的休閑娛樂場所嗎？現(xiàn)在自己早到了當祖母的年齡，今非昔比了！以后我決不再輕易到林卡里去，只遠遠地望著它，默默地放飛心中的想象，喚起久遠的回憶。樹都長大了，也說明我們在西藏幾十年是值得的嘛?！薄扒靶┨煨嘉译x休時，組織上問我有什么要求，我想了半天，說那就把歡送會放在林卡里開吧。姑娘們都說我的要求提得太好了。開歡送會的頭天晚上，我失眠得厲害，心想要離開西藏了，明天能在自己親手栽培的林卡里度過，一定要玩?zhèn)€痛快，和年輕人捉迷藏，擊鼓傳花，還要跳舞，重溫自己青春的夢幻……”“我至今都認為，那天是我最倒霉的一天。連日來都是晴朗無風的天氣，那天清晨卻呼呼地刮起風來，攪得天地昏黃一團。姑娘們懊惱地緊鎖起眉頭。我臨窗眺望，禁不住珠淚漣漣。歡送會改在會議室進行。我沮喪極了，以至在歡送會上，同志們還以為我只是對生活了三十多年的西藏高原戀戀不舍呢?！薄皻g送會開完后，我裹進大風里，信步走進這片林卡。我恍惚覺得世界靜止了，天地明凈，只顧貪婪地撫摸著蓬蓬勃勃的白楊樹，就像撫摸著我的孩子們一樣。心想，今生今世，恐怕再也忘不掉它們了。”我把女軍醫(yī)的話，全部記在采訪本上。（選自《解放軍報》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.得知女軍醫(yī)明天就要“下山”，“我”為她終于可以離開工作了一輩子的高海拔的野戰(zhàn)醫(yī)院而暗自慶幸。B.女軍醫(yī)對“我”采訪的那些問題的輕描淡寫的回答，突出了女軍醫(yī)謙遜的品質(zhì)和勇于擔當?shù)呢熑胃?。C.女軍醫(yī)最初在醫(yī)院內(nèi)栽樹是為有個棲身的休閑場所，這一初衷表現(xiàn)了駐地的荒涼與生活的單調(diào)。D.“我把女軍醫(yī)的話，全部記在采訪本上”并且保存至今，這體現(xiàn)了女軍醫(yī)的事跡對“我”的影響之大。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭敘議結(jié)合，介紹了當時仍堅守西藏的十八軍老戰(zhàn)士屈指可數(shù)的情況，為后文寫女軍醫(yī)作鋪墊。B.文中的白楊樹與《白楊禮贊》中的白楊樹都具有豐富的象征意義，象征了質(zhì)樸、堅強、力求上進的精神。C.文中畫線部分的環(huán)境描寫，與女軍醫(yī)剛到此地的環(huán)境描寫形成對比，表現(xiàn)了女軍醫(yī)對年華逝去的失落。D.文章以新聞素材的形式呈現(xiàn)，用野戰(zhàn)醫(yī)院中場景的變化展示女軍醫(yī)的一生，增強了故事的客觀性、真實性。8.這篇小說敘事角度頗為獨特，請結(jié)合文本簡要說明。9.假如你是作者，在讀者見面會上，請你向讀者簡要說明為什么以“女軍醫(yī)的夢”為題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢王既用滕公、蕭何之言，擢拜韓信為上將軍，引信上坐。王問曰：“丞相數(shù)言將軍，將軍何以教寡人計策？”信謝，因問王曰：“今東向爭權(quán)天下，豈非項王耶？”曰：“然?！庇衷唬骸按笸踝詳嘤氯屎窂?，孰與項王？”漢王默然良久，曰：“不如也！”信再拜賀曰：“唯信亦以為大王不如也。然臣嘗事楚，請言項王為人。項王喑噁叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此匹夫之勇耳。項王見人恭謹，言語呴呴，人疾病，涕泣分食飲，至人有功當封爵，印刓綬敝，忍不能與，此所謂婦人之仁。項王雖霸天下而臣諸侯，不居關(guān)中，都彭城，又背義帝約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見項王遷逐義帝，置江南，亦皆歸自王善地。項王所過，無不殘滅多怨，百姓不附，特劫于威強服耳。名雖為霸王，實失天下心，故曰其強易弱。今大王誠反其道，任天下武勇，何不誅？以天下城邑封功臣，何不服？以義兵從思東歸之士，何不散？”于是漢王喜，自以為得信晚，遂聽信計，部署諸將所擊。八月，漢王東出，秦民歸漢，漢王遂誅三秦王，定其地，收諸侯兵討項王，定帝業(yè)：韓信之謀也。（節(jié)選自劉向《新序·卷十·善謀》，有刪改）材料二：太史公曰：吾聞之周生曰：“舜目蓋重瞳子。”又聞項羽亦重瞳子，羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終，近古以來，未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古。謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下。五年卒亡其國身死東城尚不覺寤而不自責過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！（節(jié)選自司馬遷《史記·項羽本紀》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。五年卒A亡B其國C身死D東城E尚不覺寤F而不自責G過矣11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.然，表轉(zhuǎn)折，與“不然，籍何以至此”（《鴻門宴》）中的“然”意義不同。B.不終，文中指沒有維持到底，其中的“終”與成語“終身大事”的“終”意思相同。C.自立，文中指自稱為王，現(xiàn)多用來表示不依賴別人，靠自己的勞動而生活。D.本紀，中國古代紀傳體史書中的帝王傳記；《史記》五種體例是本紀、世家、列傳、書、表。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.韓信受到漢王信任固然有滕公、蕭何推薦的因素，還與他對項羽為人的分析精辟而深刻、具有知人識人的眼光有關(guān)。B.漢王深為韓信推心置腹的謀劃而高興，并采納其計策，馬上部署將領(lǐng)落實韓信的計劃，最終有了“定帝業(yè)”的局面。C.因聽說項羽和舜的眼睛都是雙瞳孔，所以司馬遷認為項羽是舜的后代，并感嘆這就是項羽興起得十分迅猛的原因。D.雖然項羽最后失敗了，但是他起勢于民間，僅用三年時間就一舉滅秦，號令都由他而出，這個成就是值得肯定的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）信謝，因問王曰：“今東向爭權(quán)天下，豈非項王耶？”（2）自矜功伐，奮其私智而不師古。14.關(guān)于項羽會失敗的原因，韓信和司馬遷的看法有何不同？（二）古代詩歌閱讀（共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送丘為落第歸江東王維憐君不得意，況復柳條春。為客黃金盡①，還家白發(fā)新。五湖②三畝宅，萬里一歸人。知禰③不能薦，羞為獻納臣④。【注】①《戰(zhàn)國策·秦策》載，蘇秦游說秦王，書十上而說不行，“黑貂之裘敝，黃金百斤盡”。②五湖，這里特指太湖，代指丘為的家鄉(xiāng)。③禰：禰衡，有才辯，孔融曾上表推薦他。此處借指丘為。④獻納臣：進獻忠言之臣，這里是詩人自指。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“憐君不得意”中“憐”字奠定了全詩的感情基調(diào)，“不得意”暗扣標題中的“落第”，朋友的落第令作者頓生憐惜之意。B.“況復柳條春”中“況復”將傷別之情和人生不如意融合起來；“柳條春”暗含送別的場景，灞水岸邊，楊柳依依，詩人的情感也格外強烈了。C.頸聯(lián)寫丘為孤獨一人長途返回，從字句間讀者仿佛看到一個步履沉重、心情懊喪的人，低頭走向自己的家園，令人頓生憐憫之情。D.王維與丘為是同輩詩友。全詩寫送別，抒發(fā)的卻不是一般的離情別緒。作者從歸程寫到離別，由遠及近；詩情則由哀憐轉(zhuǎn)為羞憤，由淺入深。16.結(jié)合全詩，簡要分析詩中抒發(fā)了詩人哪些復雜的感情？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中“________________，_______________”兩句運用典故，暗含魚雁不能傳音訊，兩人音訊斷絕，相思無著落之意。（2）《老子》（第二十四章）通過站立、走路姿勢，說明了急于表現(xiàn)、貪功冒進，違背自然規(guī)律的人必定無法長久的句子是：“_______________，_________________?！保?）《將進酒》中，表現(xiàn)了詩人堅信自己的才能必定有用，失去的東西以后依然會歸來的句子是：“_________________，_________________。”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①1917年，時任北京大學校長的蔡元培出版的《石頭記索隱》認為《紅樓夢》是一部“政治小說”。②1921年，小蔡元培25歲的胡適撰寫了《紅樓夢考證》，③與蔡元培研究《紅樓夢》的觀點大同小異。④他毫不客氣地把矛頭對準了蔡元培，⑤說蔡元培的索隱是牽強附會，⑥認為蔡校長的研究走錯了路。⑦胡適為了推翻蔡元培的觀點為目的，⑧曾到處搜查有曹雪芹身世的《四松堂集》這本書。就在胡適“踏破鐵鞋無覓處”之時，蔡元培也幫助胡適四處尋找此書，后來為他借到了此書。這次，胡適“得來全不費功夫”了。胡適A，更加充分地證明了自己關(guān)于《紅樓夢》是“曹雪芹自述”的說法。胡適駁斥蔡元培的學術(shù)觀點，蔡元培不但沒有嚴詞反駁，而且B，蔡元培這種舉動無異于“長別人的志氣，滅自己的威風”，卻又恰恰彰顯出他的雅量。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.文中第一段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一進入臘月，寬廣的鄉(xiāng)村大地，便接踵上演起一部部關(guān)于親情的賀歲大片。父母的叮嚀，親人的期盼，通過小小的電波，借助封封繾綣的短信，把①的人們連在了一起。隨著年的腳步越來越近，這部賀歲片的鏡頭也越拉越近：離家的游子像歸巢的小鳥，帶著對家鄉(xiāng)親人的思念，帶著對故土的眷戀，回到了②的故鄉(xiāng)……臘月，這個甜香氤氳的時刻，因為親人的團聚而越發(fā)美麗：多少悠長的相思，都飽含在醇香的米酒里。多少無言的牽掛，都蘊藏在關(guān)切的目光中。多少真誠的祝福，都凝聚在深情的擁抱里……咂摸著這部賀歲片，親情之花悠然綻放在人們的心間，淡淡的幽香也讓臘月的鄉(xiāng)村山含情，水含笑，美麗無比。臘月的鄉(xiāng)村，是世上最美的家園，鋪展著世間最紅、最火、最艷的顏色，流淌著人間最純的真情，它是我們夢里揮之不去的深情眷戀。回到臘月里的鄉(xiāng)村，就是一次排遣鄉(xiāng)愁的旅行，每一個朔風吹拂的日子，都會因此溫暖起來，并為來年積蓄新的動力。20.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。21.選文第二段連用五個“最”，請簡要分析其作用。22.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析其構(gòu)成及表達效果。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。歷史的眼光，要“遠視”，不應只局限于當下，而應從一個縱向的時間維度去分析、判斷。新聞的眼光，要“近視”，需要與時代脈搏貼得更近一些、再近一些。作為青年人，你覺得該以怎樣的眼光看待身處其中的時代？請寫一篇文章，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。廣東省深圳市富源學校2023-2024學年高二上學期期中語文試題2023.11（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①將儒道文化人為地對立，為古代學術(shù)的一個痼疾。隨著學術(shù)與思想的分野，從梁啟超“南派”“北派”之分到當代學界，將老子之“道”與孔子之“仁”所彰顯的價值觀人為地對立，又成為近代學術(shù)的思維定式。其實，老子學說與孔子學說基本理路的原點不同，考察問題的具體方法不同，但所彰顯的社會價值觀則基本相同。②老子之“道”，是萬物生成的本原，又是現(xiàn)象存在的本體。道，既是無名無象的“玄之又玄”的超驗存在，也是天地人事“混而為一”的經(jīng)驗存在。老子不僅在語源上以人類所行之路作為“道”的形象指稱，而且在規(guī)律上也以“道生之”“德畜之”作為萬物的生成本原與生長條件?？梢哉f，抽象于“道”，形之于“德”是老子學說的基本理路，由此而使老子之道具有了價值論的意義。③道，表現(xiàn)在價值原則上是“上善”。上善，就是至善的道德。道與德原是兩個不同概念，道是哲學概念，德是社會學概念。但老子卻把德作為道的自然延伸，由此也衍生出一個新的名詞“道德”。在老子看來，道德的核心是“善”。萬物中，水最能體現(xiàn)道德之善：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”若人性如水，則為“上善”。④道，表現(xiàn)在社會行為上是“無為”。無為不是不為，而是像水那樣為而無為。社會行為的核心是“治國治身”。老子認為未雨綢繆是治國治身的先機。概括說，治國必須政通簡要，積微功而成大業(yè)；順乎民性，休養(yǎng)生息，切忌偏頗粗暴。治身必須善始善終，追求圣人境界；以學養(yǎng)性，行循自然，切忌玩物喪志。⑤道，表現(xiàn)在主體性情上是“復性”。復性，就是回歸于本然之性。本然之性至真至純，是圣人道德境界的標志?！独献印酚醒裕骸笆ト吮б粸樘煜率??！碧K轍《老子解》認為“抱一”就是“復性”。也就是說，唯有秉持于道，才能復歸至純至真的本性。出乎本性的道德是“上德”，迫于外在規(guī)范的道德則是“下德”。老子否定虛偽的標簽式的下德，推崇出自本心的上德。⑥老子論“道”并未天馬行空，而是巧妙地將道與上善的道德境界、無為的圣人境界、純真的人生境界黏合在一起，將抽象之道落實到現(xiàn)實與人生中，從而具有普遍的價值論意義。這與儒家之仁就產(chǎn)生了內(nèi)涵上的疊合。⑦孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社會倫理秩序的規(guī)范。一方面落實在“禮節(jié)”“立身”“行為”的具體人生實踐中；另一方面又是抽象之“道”的存在根本，“本立而道生”。將“仁”由秩序倫理的具體規(guī)范，上升到抽象之“道”，是孔子學說的基本理路。由此也使孔子之仁具有了抽象的哲學論意義。⑧仁，必須形之于“德”。仁，是心性修養(yǎng)的一種抽象存在，必須以道德的形式具體呈現(xiàn)出來。所以，孔子既將仁作為人生矢志不渝追求的道德目標，強調(diào)“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣”；又將仁作為人生修養(yǎng)的道德品質(zhì)，其核心是“愛人”。在日常生活中能“博施于民”，在時世艱難時能“濟眾”。孔子又指出“愛人”要先從正已做起，影響他人，仁與德，必須表現(xiàn)在博愛與正己之間。⑨仁，必須導之于“禮”。自由追求是人類與生俱來的天性，秩序建構(gòu)是社會存在的必然前提。如何在自由與秩序之間尋求一個行之有效的平衡點，是歷來思想家所思考的嚴肅問題?？鬃蛹葟娬{(diào)自覺遵守秩序，也熱愛生命自由，在不越禮的前提下，最大限度地享受自由人生。如果說，仁是人性，是道德，是境界；那么，禮則是理性，是規(guī)范，是秩序。二者缺一不可。仁與禮，必須落實于自由與規(guī)范之間。⑩仁，必須成之于“行”?！叭省笔蔷泳袷澜绲闹c，但必須落實到人生行為之中，才能彰顯其意義?？鬃訉⒕又栏爬椤安粦n”“不惑”“不懼”，并強調(diào)唯有仁者、智者、勇者才能做到。乃因“道”的根本是“仁”，仁者、智者、勇者都是以道一以貫之。他所說的“剛毅木訥，近仁”，即剛健、果決、質(zhì)樸、寡言，既是精神的、人性的，也是現(xiàn)實的、行為的。也就是說，仁，又貫穿于現(xiàn)實生活的精神與行為中。?可見，孔子建構(gòu)以“仁”為核心的道德修養(yǎng)、禮儀規(guī)范、行為準則等一系列抽象性原則，始終落實在博愛與正已、自由與規(guī)范、精神與生活之間。?老子、孔子都生活在禮崩樂壞的春秋時期。面對如此亂局，儒道都企圖開出一劑救世良方。老子以“道”為核心，抨擊異化的仁義禮智?？鬃右浴叭省睘楹诵模噲D重構(gòu)仁義禮智。老子論“道”，強調(diào)人性的本然狀態(tài)；孔子論“仁”，強調(diào)社會的應然狀態(tài)。在理論邏輯上，老子從道德人心的角度，企圖救贖異化的人性；孔子從倫理教化的角度，企圖重構(gòu)崩潰的秩序。在價值取向上，老子之“道”以具體的社會之“德”為理論歸趣，其抽象哲學觀與社會價值觀并無判然界限；孔子之“仁”以社會之“道”為理論指向，其社會價值觀與抽象哲學觀也無判然界限。二者構(gòu)成理論上的互補關(guān)系，價值觀上的辯證性關(guān)聯(lián)。（摘編自劉運好《老子之“道”和孔子之“仁”》，有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.老子認為道德的核心是“善”，又認為“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡”，“水”最能體現(xiàn)道德之善。B.在老子眼中，治國治身要未雨綢繆。治國要積微功而成大業(yè)，順乎民性；治身要善始善終，不要玩物喪志。C.“上德”不關(guān)乎外在規(guī)范，其有道德之名，卻無道德之實；“下德”迫于外在規(guī)范，其無道德之名，卻有道德之實。D.“仁”是君子精神世界的支點，將仁落實到人生行為之中，才能彰顯仁的意義，由此可見，仁既是精神的，亦是行為的。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.老子之“道”，是萬物生成的本原與現(xiàn)象存在的本體，具有無窮的創(chuàng)造力，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”是對其形象的闡述。B.本然之性是圣人道德境界的標志，“仁”是君子道德人格的核心，孔子在融合二者的基礎上，形成了儒家的理論體系。C.無論是“愛人者人恒愛之”，還是“已所不欲，勿施于人”，都是在強調(diào)“愛人”要先從“正己”做起，并影響他人。D.老子抨擊春秋時期異化的仁義禮智，這不是否定仁義禮智，而是否定文明異化，這種行為在一定程度上推動了人類文明的發(fā)展。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第⑨段觀點的一項是（）A.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語·八佾》B.我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？——《論語·子張》C.夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！墩撜Z·子罕》D.克己復禮仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！墩撜Z·顏淵》4.請簡要概括老子學說與孔子學說基本理路的原點及主要內(nèi)涵。5.文章認為，老子之“道”和孔子之“仁”在理論上互補，在價值觀上辯證性關(guān)聯(lián)。作者是如何得出這一結(jié)論的？【答案】1.C2.B3.D4.①老子學說基本理路的原點是“道”，其主要內(nèi)涵包括：萬物生成的本原、現(xiàn)象存在的本體、超驗存在、經(jīng)驗存在。②孔子學說基本理路的原點是“仁”，其主要內(nèi)涵包括：道德修養(yǎng)、禮儀規(guī)范、行為準則。5.①開篇先表明觀點：老子學說與孔子學說基本理路的原點不同，考察問題的具體方法不同，但所彰顯的社會價值觀則基本相同。②然后具體分析“道”在價值原則上、社會行為上、主體性情上的表現(xiàn)，論證“道具有普遍的價值論的意義”，與“仁”在內(nèi)涵_上疊合。③接著分析“仁”在道德修養(yǎng)、禮儀規(guī)范、行為準則等方面的具體人生實踐和抽象性原則，論證“仁”的哲學論意義。④最后從老子學說與孔子學說的產(chǎn)生背景、邏輯理論、價值取向方面對二者理論上的互補關(guān)系、價值觀上的辯證性關(guān)聯(lián)進行總結(jié)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“‘上德’不關(guān)乎外在規(guī)范……無道德之實；‘下德’……其無道德之名，卻有道德之實”錯，原文“出乎本性道德是‘上德’，迫于外在規(guī)范的道德則是‘下德’”，只是辨明了什么是“上德”什么是“下德”，其他內(nèi)容沒有涉及，選項無中生有。故選C?！?題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“孔子在融合二者的基礎上，形成了儒家的理論體系”錯，原文“老子論‘道’，強調(diào)人性的本然狀態(tài)；孔子論‘仁’，強調(diào)社會的應然狀態(tài)”“二者構(gòu)成理論上的互補關(guān)系，價值觀上的辯證性關(guān)聯(lián)”，可見“融合二者”的說法錯誤。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。⑨段觀點是：仁，必須導之于“禮”。A.強調(diào)“仁”是“禮樂”的基礎，不能證明第⑨段觀點；B.說的是交友之道，不能證明第⑨段觀點；C.是顏淵極力稱贊自己老師的教育方法，不能證明第⑨段觀點；D.約束自己,一切都照著禮的要求去做，這就是仁。有一天你做到了克己復禮，全天下都會稱許你是仁人。說明仁導之于“禮”，能證明第⑨段觀點。故選D?！?題詳解】本題考查學生篩選并概括主要信息的能力。①由“老子之‘道’，是萬物生成的本原，又是現(xiàn)象存在的本體。道，既是無名無象的‘玄之又玄’的超驗存在，也是天地人事‘混而為一’的經(jīng)驗存在”可得出老子學說基本理路的原點是“道”，其主要內(nèi)涵包括：萬物生成的本原、現(xiàn)象存在的本體、超驗存在、經(jīng)驗存在。②由“孔子建構(gòu)以‘仁’為核心的道德修養(yǎng)、禮儀規(guī)范、行為準則等一系列抽象性原則，始終落實在博愛與正已、自由與規(guī)范、精神與生活之間”可得出孔子學說基本理路的原點是“仁”，其主要內(nèi)涵包括：道德修養(yǎng)、禮儀規(guī)范、行為準則?！?題詳解】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①由“其實，老子學說與孔子學說基本理路的原點不同，考察問題的具體方法不同，但所彰顯的社會價值觀則基本相同”可知，開篇先表明觀點：老子學說與孔子學說基本理路的原點不同，考察問題的具體方法不同，但所彰顯的社會價值觀則基本相同。②由“道，表現(xiàn)在價值原則上是‘上善’”“道，表現(xiàn)在社會行為上是‘無為’”“道，表現(xiàn)在主體性情上是‘復性’”“老子論‘道’并未天馬行空，而是巧妙地將道與上善的道德境界、無為的圣人境界、純真的人生境界黏合在一起，將抽象之道落實到現(xiàn)實與人生中，從而具有普遍的價值論意義。這與儒家之仁就產(chǎn)生了內(nèi)涵上的疊合”可知，然后具體分析“道”在價值原則上、社會行為上、主體性情上的表現(xiàn)，論證“道具有普遍的價值論的意義”，與“仁”在內(nèi)涵_上疊合。③由“仁，必須形之于‘德’。仁，是心性修養(yǎng)的一種抽象存在，必須以道德的形式具體呈現(xiàn)出來”“仁，必須形之于‘德’。仁，是心性修養(yǎng)的一種抽象存在，必須以道德的形式具體呈現(xiàn)出來”“仁，必須導之于‘禮’。自由追求是人類與生俱來的天性，秩序建構(gòu)是社會存在的必然前提”“仁，必須成之于‘行’?！省蔷泳袷澜绲闹c，但必須落實到人生行為之中，才能彰顯其意義”“可見，孔子建構(gòu)以‘仁’為核心的道德修養(yǎng)、禮儀規(guī)范、行為準則等一系列抽象性原則，始終落實在博愛與正已、自由與規(guī)范、精神與生活之間”可知，接著分析“仁”在道德修養(yǎng)、禮儀規(guī)范、行為準則等方面的具體人生實踐和抽象性原則，論證“仁”的哲學論意義。④由“老子、孔子都生活在禮崩樂壞的春秋時期。面對如此亂局，儒道都企圖開出一劑救世良方。老子以‘道’為核心，抨擊異化的仁義禮智。孔子以‘仁’為核心，試圖重構(gòu)仁義禮智……二者構(gòu)成理論上的互補關(guān)系，價值觀上的辯證性關(guān)聯(lián)”可知，最后從老子學說與孔子學說的產(chǎn)生背景、邏輯理論、價值取向方面對二者理論上的互補關(guān)系、價值觀上的辯證性關(guān)聯(lián)進行總結(jié)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。女軍醫(yī)的夢楊曉敏20世紀80年代的采訪手記。當部隊醫(yī)院宣布駐扎在這個地方的時候，她剛20歲。她是當年扛著背包一路翻山越嶺來到西藏的?，F(xiàn)在的人們把這些人稱為十八軍老戰(zhàn)士。“十八軍”的概念實際上已超越了它所代表的部隊番號的含義，上升為一種令人肅然起敬的符號與榮譽。那年我去采訪的時候，仍在西藏部隊服役的十八軍老戰(zhàn)士已屈指可數(shù)。然而就在那所高海拔的野戰(zhàn)醫(yī)院，我竟意外地遇見這位即將離藏的十八軍老戰(zhàn)士。女軍醫(yī)兩鬢染白。她告訴我，她已經(jīng)辦好了離休手續(xù)，明天就“下山”了。我暗自慶幸。女軍醫(yī)對我要采訪的那些問題，總是有意岔開話頭，只是輕描淡寫地解釋說，軍人是以服從命令為天職的，幾十年待在這里是因為工作需要；醫(yī)生本來就是為病人治病的，算不上什么奉獻，所干的都是分內(nèi)的事，僅此而已，完全沒有必要在報上給予宣傳。正當我琢磨怎樣讓她打開話匣子時，她想了想說：“你陪我在營區(qū)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧?！贬t(yī)院的建筑整齊劃一，鐵皮房子大都是20世紀六七十年代的產(chǎn)物。病房的左側(cè)有一大片林卡（藏語，園林）。白楊樹拔地而起，筆直高大，白亮的軀干在冬日灼射下，依舊挺精神的。它們酷似一大群身著白大褂的俊俏軒昂的女護士。我們在林中漫步。腳下是發(fā)出嚓嚓脆響的葉子。野鴿子靜臥在光禿禿的枝條上，氣氛極是和諧。女軍醫(yī)沉吟片刻，說：“給你講這林卡的來歷吧?！薄搬t(yī)院剛搬來那年，這里蒿草遍地，亂石成堆。對于這個只有野狗出沒的不毛之地，我心里實在產(chǎn)生不出愉快的感覺。記得第一次上夜班時，我惴惴不安地舉著馬燈走出帳篷，就撞見一只狐貍從我腳下竄過，嚇得我連馬燈都扔了?！薄昂髞砉ぷ骰巨D(zhuǎn)入正常，醫(yī)院考慮修建房子。我們幾個年輕人憧憬起未來，覺得生活太單調(diào)枯燥了，應該有點別的什么。那時我們也在戀愛，你別笑話，當時連個說悄悄話的地方都難找。我心想，這里能出現(xiàn)一大片林卡該多好，陽光下的葉子灑滿金黃，林中鋪著厚實的草坪，我們可以在里面唱歌、跳舞，甚至和戀人在密匝匝的樹蔭里約會……”“我們開始栽樹了。刨開亂石，填進泥土，小心翼翼地栽下了幼苗。你瞧，這些高大粗壯的樹便是當年我們最早的勞動成果。高原確實不易栽樹，第一年栽下的樹苗死去三分之二，只有一少部分綻出新芽，長出綠葉。我們正處在富于幻想的青春年華，那年秋天興高采烈，極小的林卡成為我們娛樂的好去處。風兒一吹，葉片像小風車一般旋轉(zhuǎn)不停，我們翩翩起舞，忘記了一切煩惱疲勞?！薄按文甏禾?，我們提心吊膽，生怕高原嚴寒的冬季會扼殺掉已經(jīng)成活的幼苗。隨著氣溫逐漸升高，擔心解除了，白楊樹熬風斗雪，又顯示出蓬勃的生機。其實在西藏高原上栽下的樹，一旦成活，生命力是異常旺盛的。于是我們產(chǎn)生出這樣一個心愿，一定要栽培出一大片的林卡，讓它們與我們高原軍人的青春同步。直至今天，營區(qū)內(nèi)栽樹活動仍是醫(yī)院環(huán)境建設的重要內(nèi)容。我們年復一年地刨坑栽樹，挑水澆灌，林卡不斷擴大。我們也陶醉在勞動創(chuàng)造的甘甜之中，一度忘卻了當初關(guān)于在林中談戀愛的憧憬。閑暇無聊時，大家只偶爾在林中散散步。”“八十年代后的情況則不同了。那些年年從內(nèi)地軍醫(yī)學校分來的年輕人，嘆息之余，終于發(fā)現(xiàn)了這大片林卡的價值。每當夏秋兩季，夕陽倚射，林卡里彌漫著歡歌笑語，似乎她們本來就是林卡的主人翁。但林卡是我們栽的，這片林卡對于我們來說，仍然有著不可抗拒的吸引力。在一個明月清風的夜晚，我懷著好奇心悄然走進林卡?！薄鞍唏g的月輝從葉子的縫隙中透進來，踩著酥軟葳蕤的草地，令人心曠神怡，沉浸在一段久違的愜意的暖流之中，我恍然第一次領(lǐng)悟到林卡的魅力所在?！颐Ｈ缓罅⒓辞逍眩@時刻的林卡是屬于年輕人的，而我老了?！薄捌鋵嵨业男牟⒉焕?，但我不能賭這種氣，否則姑娘們會笑話我呢。當年栽樹，不就是為了讓年輕的自己有個棲身的休閑娛樂場所嗎？現(xiàn)在自己早到了當祖母的年齡，今非昔比了！以后我決不再輕易到林卡里去，只遠遠地望著它，默默地放飛心中的想象，喚起久遠的回憶。樹都長大了，也說明我們在西藏幾十年是值得的嘛?！薄扒靶┨煨嘉译x休時，組織上問我有什么要求，我想了半天，說那就把歡送會放在林卡里開吧。姑娘們都說我的要求提得太好了。開歡送會的頭天晚上，我失眠得厲害，心想要離開西藏了，明天能在自己親手栽培的林卡里度過，一定要玩?zhèn)€痛快，和年輕人捉迷藏，擊鼓傳花，還要跳舞，重溫自己青春的夢幻……”“我至今都認為，那天是我最倒霉的一天。連日來都是晴朗無風的天氣，那天清晨卻呼呼地刮起風來，攪得天地昏黃一團。姑娘們懊惱地緊鎖起眉頭。我臨窗眺望，禁不住珠淚漣漣。歡送會改在會議室進行。我沮喪極了，以至在歡送會上，同志們還以為我只是對生活了三十多年的西藏高原戀戀不舍呢?！薄皻g送會開完后，我裹進大風里，信步走進這片林卡。我恍惚覺得世界靜止了，天地明凈，只顧貪婪地撫摸著蓬蓬勃勃的白楊樹，就像撫摸著我的孩子們一樣。心想，今生今世，恐怕再也忘不掉它們了?！蔽野雅娽t(yī)的話，全部記在采訪本上。（選自《解放軍報》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.得知女軍醫(yī)明天就要“下山”，“我”為她終于可以離開工作了一輩子的高海拔的野戰(zhàn)醫(yī)院而暗自慶幸。B.女軍醫(yī)對“我”采訪的那些問題的輕描淡寫的回答，突出了女軍醫(yī)謙遜的品質(zhì)和勇于擔當?shù)呢熑胃?。C.女軍醫(yī)最初在醫(yī)院內(nèi)栽樹是為有個棲身的休閑場所，這一初衷表現(xiàn)了駐地的荒涼與生活的單調(diào)。D.“我把女軍醫(yī)的話，全部記在采訪本上”并且保存至今，這體現(xiàn)了女軍醫(yī)的事跡對“我”的影響之大。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭敘議結(jié)合，介紹了當時仍堅守西藏的十八軍老戰(zhàn)士屈指可數(shù)的情況，為后文寫女軍醫(yī)作鋪墊。B.文中的白楊樹與《白楊禮贊》中的白楊樹都具有豐富的象征意義，象征了質(zhì)樸、堅強、力求上進的精神。C.文中畫線部分的環(huán)境描寫，與女軍醫(yī)剛到此地的環(huán)境描寫形成對比，表現(xiàn)了女軍醫(yī)對年華逝去的失落。D.文章以新聞素材的形式呈現(xiàn)，用野戰(zhàn)醫(yī)院中場景的變化展示女軍醫(yī)的一生，增強了故事的客觀性、真實性。8.這篇小說的敘事角度頗為獨特，請結(jié)合文本簡要說明。9.假如你是作者，在讀者見面會上，請你向讀者簡要說明為什么以“女軍醫(yī)的夢”為題。【答案】6.A7.C8.①首尾采用“第一人稱”有限視角展開敘事。以采訪手記引出“我”對采訪女軍醫(yī)的回憶，使所記述的故事顯得真實可信。②文章主體部分是將第三人稱與第一人稱結(jié)合起來敘事。前者用以陳述女軍醫(yī)的經(jīng)歷及“我”與她的接觸，客觀冷靜；后者以女軍醫(yī)的口吻自述關(guān)于林卡的故事，親切自如。9.讀者朋友們，我以“女軍醫(yī)的夢”為題是出于如下考慮：①從閱讀心理看，以“女軍醫(yī)的夢”為題，點明了故事的主人公及中心事件，給人以新奇之感，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣；②從情節(jié)設置看，“夢”是“愿望”的代名詞，行文主體部分是以女軍醫(yī)的“愿望”貫穿始終的；③從主旨揭示看，女軍醫(yī)的“夢”呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容，但均指向?qū)ι畹臒釔酆褪吺貒臒o悔情懷，可以凸顯小說主旨?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“‘我’為她終于可以離開工作了一輩子的高海拔的野戰(zhàn)醫(yī)院而暗自慶幸”錯。結(jié)合小說內(nèi)容分析，“我”“慶幸”的理由是趕在女軍醫(yī)“下山”離開前遇到了她，抓住了一個采訪的機會。故選A?！?題詳解】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“表現(xiàn)了女軍醫(yī)對年華逝去的失落”錯，“醫(yī)院剛搬來那年，這里蒿草遍地，亂石成堆”“斑駁的月輝從葉子的縫隙中透進來，踩著酥軟葳蕤的草地”，兩處環(huán)境描寫是表現(xiàn)醫(yī)院變化之大。故選C。【8題詳解】本題考查學生鑒賞作品敘述視角的能力。①首尾采用“第一人稱”有限視角展開敘事?！?0世紀80年代的采訪手記”“那年我去采訪的時候，仍在西藏部隊服役的十八軍老戰(zhàn)士已屈指可數(shù)。然而就在那所高海拔的野戰(zhàn)醫(yī)院，我竟意外地遇見這位即將離藏的十八軍老戰(zhàn)士”“我把女軍醫(yī)的話，全部記在采訪本上”，以采訪手記引出“我”對采訪女軍醫(yī)的回憶，使所記述的故事顯得真實可信。②文章主體部分是將第三人稱與第一人稱結(jié)合起來敘事?！爱敳筷犪t(yī)院宣布駐扎在這個地方的時候，她剛20歲。她是當年扛著背包一路翻山越嶺來到西藏的。現(xiàn)在的人們把這些人稱為十八軍老戰(zhàn)士”“女軍醫(yī)兩鬢染白。她告訴我，她已經(jīng)辦好了離休手續(xù)，明天就‘下山’了”，此處第三人稱敘述，用以陳述女軍醫(yī)的經(jīng)歷及“我”與她的接觸，客觀冷靜；“給你講這林卡的來歷吧”“醫(yī)院剛搬來那年，這里蒿草遍地，亂石成堆。對于這個只有野狗出沒的不毛之地，我心里實在產(chǎn)生不出愉快的感覺”“后來工作基本轉(zhuǎn)入正常，醫(yī)院考慮修建房子。我們幾個年輕人憧憬起未來，覺得生活太單調(diào)枯燥了，應該有點別的什么”“我們開始栽樹了。刨開亂石，填進泥土，小心翼翼地栽下了幼苗。你瞧，這些高大粗壯的樹便是當年我們最早的勞動成果”等，此處運用第一人稱，以女軍醫(yī)的口吻自述關(guān)于林卡的故事，親切自如?！?題詳解】本題考查學生分析文章標題的含義和作用，語言表達準確得體的能力。注意題干明確了寫作身份是“作者”，情境是“讀者見面會”，內(nèi)容是向讀者簡要說明為什么以“女軍醫(yī)的夢”為題。因此開頭應有稱呼——讀者朋友們，然后總述——我以“女軍醫(yī)的夢”為題是出于如下考慮；接著分條陳述理由。從閱讀心理看，“女軍醫(yī)的夢”，點明了故事的主人公“女軍醫(yī)”及中心事件追“夢”，給人以新奇之感，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣：女軍醫(yī)是誰？她的夢想是什么？②從情節(jié)設置看，“夢”是“愿望”的代名詞，文章講述了一位援藏女軍醫(yī)以及她的戰(zhàn)友們的“夢”，“我心想，這里能出現(xiàn)一大片林卡該多好，陽光下的葉子灑滿金黃，林中鋪著厚實的草坪，我們可以在里面唱歌、跳舞，甚至和戀人在密匝匝的樹蔭里約會……”；然后是她們自己動手實現(xiàn)這個“夢”，“我們開始栽樹了。刨開亂石，填進泥土，小心翼翼地栽下了幼苗”，并且產(chǎn)生了新的“夢”，“于是我們產(chǎn)生出這樣一個心愿，一定要栽培出一大片的林卡，讓它們與我們高原軍人的青春同步”；女軍醫(yī)退休前又有了一個“夢”，“前些天宣布我離休時，組織上問我有什么要求，我想了半天，說那就把歡送會放在林卡里開吧”，雖然這個愿望最后沒有實現(xiàn)，但她“貪婪地撫摸著蓬蓬勃勃的白楊樹，就像撫摸著我的孩子們一樣。心想，今生今世，恐怕再也忘不掉它們了”?？梢娦形闹黧w部分是以女軍醫(yī)的“愿望”貫穿始終的；③從主旨揭示看，女軍醫(yī)的“夢”呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容，如最初是想要栽種一片林卡，能夠“在里面唱歌、跳舞，甚至和戀人在密匝匝的樹蔭里約會……”；然后是“一定要栽培出一大片的林卡，讓它們與我們高原軍人的青春同步”；最后是“把歡送會放在林卡里開”。盡管“夢”的內(nèi)容有區(qū)別，但均指向?qū)ι畹臒釔酆褪吺貒臒o悔情懷，可以凸顯小說主旨。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢王既用滕公、蕭何之言，擢拜韓信為上將軍，引信上坐。王問曰：“丞相數(shù)言將軍，將軍何以教寡人計策？”信謝，因問王曰：“今東向爭權(quán)天下，豈非項王耶？”曰：“然?！庇衷唬骸按笸踝詳嘤氯屎窂姡肱c項王？”漢王默然良久，曰：“不如也！”信再拜賀曰：“唯信亦以為大王不如也。然臣嘗事楚，請言項王為人。項王喑噁叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此匹夫之勇耳。項王見人恭謹，言語呴呴，人疾病，涕泣分食飲，至人有功當封爵，印刓綬敝，忍不能與，此所謂婦人之仁。項王雖霸天下而臣諸侯，不居關(guān)中，都彭城，又背義帝約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見項王遷逐義帝，置江南，亦皆歸自王善地。項王所過，無不殘滅多怨，百姓不附，特劫于威強服耳。名雖為霸王，實失天下心，故曰其強易弱。今大王誠反其道，任天下武勇，何不誅？以天下城邑封功臣，何不服？以義兵從思東歸之士，何不散？”于是漢王喜，自以為得信晚，遂聽信計，部署諸將所擊。八月，漢王東出，秦民歸漢，漢王遂誅三秦王，定其地，收諸侯兵討項王，定帝業(yè)：韓信之謀也。（節(jié)選自劉向《新序·卷十·善謀》，有刪改）材料二：太史公曰：吾聞之周生曰：“舜目蓋重瞳子?！庇致勴椨鹨嘀赝?，羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終，近古以來，未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古。謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下。五年卒亡其國身死東城尚不覺寤而不自責過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉?。ü?jié)選自司馬遷《史記·項羽本紀》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。五年卒A亡B其國C身死D東城E尚不覺寤F而不自責G過矣11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.然，表轉(zhuǎn)折，與“不然，籍何以至此”（《鴻門宴》）中的“然”意義不同。B.不終，文中指沒有維持到底，其中的“終”與成語“終身大事”的“終”意思相同。C.自立，文中指自稱為王，現(xiàn)多用來表示不依賴別人，靠自己的勞動而生活。D.本紀，中國古代紀傳體史書中的帝王傳記；《史記》五種體例是本紀、世家、列傳、書、表。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.韓信受到漢王信任固然有滕公、蕭何推薦的因素，還與他對項羽為人的分析精辟而深刻、具有知人識人的眼光有關(guān)。B.漢王深為韓信推心置腹的謀劃而高興，并采納其計策，馬上部署將領(lǐng)落實韓信的計劃，最終有了“定帝業(yè)”的局面。C.因聽說項羽和舜的眼睛都是雙瞳孔，所以司馬遷認為項羽是舜的后代，并感嘆這就是項羽興起得十分迅猛的原因。D.雖然項羽最后失敗了，但是他起勢于民間，僅用三年時間就一舉滅秦，號令都由他而出，這個成就是值得肯定的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）信謝，因問王曰：“今東向爭權(quán)天下，豈非項王耶？”（2）自矜功伐，奮其私智而不師古。14.關(guān)于項羽會失敗的原因，韓信和司馬遷的看法有何不同？【答案】10CEG11.B12.C13.（1）韓信表示感謝，于是問漢王說：“如今（大王）向東（進軍）爭奪天下的對手，難道不是項王嗎？”（2）自己夸耀功勞，逞弄個人的智慧而不效法古人。14.①韓信認為項羽是匹夫之勇、婦人之仁，任人唯親，殺戮過多。

②司馬遷認為項羽放逐義帝以致眾叛親離，逞弄個人智慧而不效法古人。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：“結(jié)果僅僅五年的時光，就使得他的國家滅亡了。直到身死東城，他還沒有覺悟，不肯責備自己，這顯然是錯誤的?！薄捌鋰弊鳌巴觥钡馁e語，譯為“使得他的國家滅亡”，C處斷開；“東城”是“身死”的地點，聯(lián)系緊密，其后斷，即E處斷開；“不覺寤”“不自責”屬于并列成分，用“而”連接，譯為“沒有覺悟”“不肯責備自己”聯(lián)系緊密，其后斷，即G處；故應選CEG?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象和文化常識的理解能力。B.“意思相同”錯誤?！敖K身大事”的“終”意思是“自始至終的整段時間”。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“所以司馬遷認為項羽是舜的后代，并感嘆這就是項羽興起得十分迅猛的原因”錯誤?！拔崧勚苌唬骸茨可w重瞳子?！致勴椨鹨嘀赝樱鹭M其苗裔邪？”意思是“我從周生那里聽說：“舜的眼睛大概是雙瞳孔。”又聽說項羽也是雙瞳孔，項羽難道是舜的后裔嗎?”可知司馬遷只是提出疑問，并不是真的這樣認為。故選C。13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謝”，感謝；“因”，于是；“東向”，向東；“豈”，難道。（2）“矜”，夸耀；“奮”，施展，表現(xiàn)；“師”，學習?！?4題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。根據(jù)材料一中“項王喑噁叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此匹夫之勇耳”可知韓信認為項羽是匹夫之勇；“項王見人恭謹，言語呴呴，人疾病，涕泣分食飲，至人有功當封爵，印刓綬敝，忍不能與，此所謂婦人之仁”，可知韓信認為項羽是婦人之仁；“項王雖霸天下而臣諸侯，不居關(guān)中，都彭城，又背義帝約，而以親愛王，諸侯不平”，意思是可知項王雖然稱霸天下，使各諸侯王臣服，(卻)不駐扎關(guān)中，定都彭城，又違背了義帝的約定，把親近的人、喜愛的人封為王，諸侯心里不平，可知韓信認為項羽任人唯親。“項王所過，無不殘滅多怨，百姓不附，特劫于威強服耳。名雖為霸王，實失天下心”意思是項王所過之處，沒有不被摧殘毀滅的，百姓怨聲載道，不愿依附他，只不過被他的威力脅迫，勉強服從罷了。項王雖然名義上是霸王，實際上失去了民心，可知韓信認為項羽殺戮過多。根據(jù)材料二“及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古”，意思是等到項羽放棄關(guān)中，懷戀故鄉(xiāng)楚地，流放義帝而自立為王，此時再抱怨王侯們背叛自己，那就很難了。自己夸耀功勞，逞弄個人的智慧而不效法古人?？芍抉R遷認為項羽放逐義帝以致眾叛親離，逞弄個人智慧而不效法古人。參考譯文：材料一：漢王采納滕公、蕭何的建議后，提拔并任命韓信為上將軍，請韓信坐上座。漢王問(韓信)說：“丞相多次稱贊將軍，將軍拿什么計策來指點我呢?”韓信表示感謝，于是問漢王說：“如今(大王)向東(進軍)爭奪天下的對手，難道不是項王嗎?”漢王說：“是的?！表n信又說：“請大王自己判斷在勇敢、仁慈、強悍方面與項王比，哪一個更厲害?”漢王沉默了好一會兒說：“我比不上項王！”韓信拜了兩拜，贊成地說：“我也認為大王比不上項王。但我曾在項王手下做事，請讓我說說項王的為人。項王發(fā)怒呵斥的時候，千人嚇得避退，(他有如此威風)卻不能任用良將，這不過是匹夫之勇罷了。項王見到他人時恭敬謹慎，說話很溫和，別人生病，(他便)傷心得流淚，把自己的飲食分給病人吃。到了別人有功勞應當封賞爵位的時候，直到官印磨損了棱角，綬帶破舊了，他還不舍得給人家，這就是所說的婦人的仁慈。項王雖然稱霸天下，使各諸侯王臣服，(卻)不駐扎關(guān)中，定都彭城，又違背了義帝的約定，把親近的人、喜愛的人封為王，諸侯心里不平。諸侯看到項王把義帝流放到江南，也都回去占據(jù)了好的地方自立為王。項王所過之處，沒有不被摧殘毀滅的，百姓怨聲載道，不愿依附他，只不過被他的威力脅迫，勉強服從罷了。項王雖然名義上是霸王，實際上失去了民心，所以說他的強大已變成脆弱。如果大王真能采取同他相反的方向行事，重用天下英武勇敢的人，還有什么敵人不能被消滅?把天下的城邑封給有功之臣，還有什么人會不服從?率領(lǐng)正義的軍隊，順從將士東歸的心愿，還有什么敵人會不被擊潰?”于是漢王非常高興，自認為得到韓信太晚了，于是聽從韓信的計策，部署諸將進攻。八月，漢王向東進攻，秦地百姓都歸順漢王，漢王殺了被項羽分封在秦地的三個王，平定了他們的封地，收編了諸侯的軍隊，討伐項羽，奠定了帝業(yè)：這些都是韓信的計謀。材料二：太史公(司馬遷)說：我從周生那里聽說：“舜的眼睛大概是雙瞳孔?！庇致犝f項羽也是雙瞳孔，項羽難道是舜的后裔嗎?(不然)怎么興起得這么迅猛呢！那秦王朝政治差失、混亂的時候，陳涉首先發(fā)難反秦，一時間英雄豪杰紛紛起來，互相爭奪天下的人數(shù)也數(shù)不清。但是項羽并沒有一尺一寸可以依靠的土地，只不過趁勢奮起于民間，三年的時間，就發(fā)展到率領(lǐng)五國諸侯一舉滅秦，分割天下，自行封賞王侯的程度，政令都由項羽頒布，自號為“霸王”，雖然霸王之位并未維持到底，但近古以來未曾有過這樣的人物。等到項羽放棄關(guān)中，懷戀故鄉(xiāng)楚地，流放義帝而自立為王，此時再抱怨王侯們背叛自己，那就很難了。自己夸耀功勞，逞弄個人的智慧而不效法古人。認為霸王的業(yè)績只要依靠武力，就能統(tǒng)治好天下。結(jié)果僅僅五年的時光，就使他的國家滅亡了。直到身死東城，他還沒有覺悟，不肯責備自己，這顯然是錯誤的。而且還借口說“是上天要滅亡我，并不是我用兵的過錯”，這難道不是很荒謬嗎?。ǘ┕糯姼栝喿x（共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送丘為落第歸江東王維憐君不得意，況復柳條春。為客黃金盡①，還家白發(fā)新。五湖②三畝宅，萬里一歸人。知禰③不能薦，羞為獻納臣④。【注】①《戰(zhàn)國策·秦策》載，蘇秦游說秦王，書十上而說不行，“黑貂之裘敝，黃金百斤盡”。②五湖，這里特指太湖，代指丘為的家鄉(xiāng)。③禰：禰衡，有才辯，孔融曾上表推薦他。此處借指丘為。④獻納臣：進獻忠言之臣，這里是詩人自指。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“憐君不得意”中“憐”字奠定了全詩的感情基調(diào)，“不得意”暗扣標題中的“落第”，朋友的落第令作者頓生憐惜之意。B.“況復柳條春”中“況復”將傷別之情和人生不如意融合起來；“柳條春”暗含送別的場景，灞水岸邊，楊柳依依，詩人的情感也格外強烈了。C.頸聯(lián)寫丘為孤獨一人長途返回，從字句間讀者仿佛看到一個步履沉重、心情懊喪的人，低頭走向自己的家園，令人頓生憐憫之情。D.王維與丘為是同輩詩友。全詩寫送別，抒發(fā)的卻不是一般的離情別緒。作者從歸程寫到離別，由遠及近；詩情則由哀憐轉(zhuǎn)為羞憤，由淺入深。16.結(jié)合全詩，簡要分析詩中抒發(fā)了詩人哪些復雜的感情？【答案】15.D16.①對丘為落第的憐惜與同情。首聯(lián)用一“憐”字直接表達對丘為落第的同情；頷聯(lián)表現(xiàn)對丘為盤資耗盡困于長安、返回時憂愁煎熬新添白發(fā)的困境的憐憫。②依依惜別之情?！傲鴹l春”暗寫送別的場景，灞水岸邊，楊柳依依，送別之際，朋友正值人生的低谷，傷別之情就更加強烈了。③慚愧憤慨之情。尾聯(lián)中詩人認為自己作為朝廷官員，明知丘為有才華而不能將他推薦給朝廷，自愧不如孔融，深深自責。同時于“羞”中寓憤，暗含著對賢才遭棄的政治現(xiàn)實的憤慨?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“從歸程寫到離別，由遠及近”錯?！盀榭忘S金盡，還家白發(fā)新。五湖三畝宅，萬里一歸人”，意思是客游京城黃金全部用盡，回家時只落得白發(fā)添新。太湖邊只有你三畝的田宅，遙遙萬里外凄涼涼一個歸人，可看出應是“從離別寫到歸程，由近及遠”。故選D?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。首聯(lián)“憐君不得意，況復柳條春”，詩人在柳條新綠的初春嘆息丘為又一次不能遂意，用“憐”字直接表達對丘為落第的同情，“不得意”點明“落第”，“況復”二字遞進一層，丘為落第正值柳枝又綠的新春，傷心人對滿目春光不免倍覺傷神?！傲鴹l春”暗寫送別的場景，灞水岸邊，楊柳依依，送別之際，詩人對丘為的憐惜之情也格外強烈了。頷聯(lián)“為客黃金盡，還家白發(fā)新”，“為客黃金盡”用典，當年蘇秦游說秦王，連續(xù)上了十次書都未奏效，黃金百斤用盡，以蘇秦作比，一“盡”、一“新”，兩相映照，丘為的凄苦之狀與詩人的哀憐之情如在眼前?？煽闯鰧η馂楸P資耗盡困于長安、返回時憂愁煎熬新添白發(fā)的困境的憐憫。尾聯(lián)“知禰不能薦，羞為獻納臣”，詩人認為自己明知丘為有才華而不能將他推薦給朝廷，自愧不如孔融，同時于“羞”中寓憤，對于賢才遭棄的黑暗政治表示了憤慨。情緒由怏怏惜別轉(zhuǎn)到深深內(nèi)疚，以至于牢騷不平，激昂慷慨。詩寫送別，抒發(fā)的卻不是一般的離情別緒，著重抒發(fā)的是對人才的愛惜以及由此引出的對黑暗政治的激憤。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中“________________，_______________”兩句運用典故，暗含魚雁不能傳音訊，兩人音訊斷絕，相思無著落之意。（2）《老子》（第二十四章）通過站立、走路的姿勢，說明了急于表現(xiàn)、貪功冒進，違背自然規(guī)律的人必定無法長久的句子是：“_______________，_________________?！保?）《將進酒》中，表現(xiàn)了詩人堅信自己的才能必定有用，失去的東西以后依然會歸來的句子是：“_________________，_________________?！薄敬鸢浮竣?鴻雁長飛光不度②.魚龍潛躍水成文③.企者不立④.跨者不行⑤.天生我材必有用⑥.千金散盡還復來【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字詞的書寫：雁、潛、企、材。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①1917年，時任北京大學校長的蔡元培出版的《石頭記索隱》認為《紅樓夢》是一部“政治小說”。②1921年，小蔡元培25歲的胡適撰寫了《紅樓夢考證》，③與蔡元培研究《紅樓夢》的觀點大同小異。④他毫不客氣地把矛頭對準了蔡元培，⑤說蔡元培的索隱是牽強附會，⑥認為蔡校長的研究走錯了路。⑦胡適為了推翻蔡元培的觀點為目的，⑧曾到處搜查有曹雪芹身世的《四松堂集》這本書。就在胡適“踏破鐵鞋無覓處”之時，蔡元培也幫助胡適四處尋找此書，后來為他借到了此書。這次，胡適“得來全不費功夫”了。胡適A，更加充分地證明了自己關(guān)于《紅樓夢》是“曹雪芹自述”的說法。胡適駁斥蔡元培的學術(shù)觀點，蔡元培不但沒有嚴詞反駁，而且B，蔡元培這種舉動無異于“長別人的志氣，滅自己的威風”，卻又恰恰彰顯出他的雅量。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.文中第一段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意?！敬鸢浮?8.A根據(jù)書中的史料記載B還主動幫胡適找證據(jù)19.③“大同小異”修改為“截然不同”；⑦刪去“為目的”（或?qū)ⅰ盀榱恕毙薷臑椤耙浴保?；⑧“搜查”修改為“尋找”（或“搜尋”）?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A.由前文“胡適‘得來全不費功夫’了”可