第10課 師說學(xué)案(1)高一上學(xué)期語文部編版必修上冊

PAGEPAGE1師說第二課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識目標(biāo)：總結(jié)實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“之、其、乎、所以”等詞語的意義和用法，積累文言知識。能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。情感目標(biāo)：把握“道”的內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)之上辯證地認(rèn)識作作者的觀點(diǎn)?！咀灾黝A(yù)習(xí)】一詞多義師①名詞，有三種情況：古之學(xué)者必有師巫醫(yī)樂師百工之人孔子師郯子……師襄②作動(dòng)詞，有三種情況吾師道也巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師或師焉，或不焉師道之不傳也久矣其①作代詞生乎吾前，其聞道也，固先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣余嘉其能行古道夫庸知其年之先后生于吾乎而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也②作語氣詞圣人之所以為圣……其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也欲攻之不克，圍之不繼，吾其還也盡吾志者而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎=3\*GB3③作助詞佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章=4\*GB3④作連詞其真無馬耶，其真不知馬也？之①作代詞擇師而教之郯子之徒巫醫(yī)樂師百工之人臣乃市井鼓刀屠者，而公子數(shù)存之六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之②作助詞古之學(xué)者師道之不復(fù)，可知矣句讀之不知填然鼓之蚓無爪牙之利③作動(dòng)詞吾欲之南海乎：①生乎吾前，其聞道也固先乎吾②夫庸知其年之先后生于吾乎③嗟乎，師道之不傳也久矣④其皆出于此乎所以：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚【預(yù)習(xí)檢測】1.選出下列各組句中加點(diǎn)詞語意義相同的兩項(xiàng)A、師道之不傳也久矣B、師者，所以傳道授業(yè)解惑也C、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之D、朔氣傳金柝，寒光照鐵衣E、功如丘山，名傳名世2.下列各組加點(diǎn)虛詞意義和用法相同的是（）A、圣人無常師B、今其智乃反不能及是故無貴無賤乃不知有漢，無論魏晉C、師道之不傳也久矣D、圣人之所以為圣，其皆出于此乎？巫醫(yī)樂師百工之人其為惑也，終不解矣【合作探究】要求：認(rèn)真思考，積極參與討論交流，踴躍發(fā)言，大膽展示討論成果。加油，你能行！正反對比的論證方法1、課文第二段是用對比手法寫的。列出此段用了幾組正反對比的事實(shí)論據(jù)，思考這樣寫的作用。小結(jié)：總結(jié)本文所有的論證方法及作用。2.韓愈的諄諄教誨猶在耳畔，結(jié)合你的人生，談?wù)勀阍皬暮螏煛睂W(xué)到過什么？又有怎樣的從師之道？【針對訓(xùn)練】以“生活是最好的老師”為題，運(yùn)用正反對比論證，寫一個(gè)議論性片段。要求：不少于200字，觀點(diǎn)鮮明，論證充分?！具_(dá)標(biāo)檢測】一、基礎(chǔ)知識1．下列加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是（

）

A．?dāng)?shù)罟（ɡǔ)）

洿池（ku?。?/p>

阿諛奉承（yú）

師襄（xiāng)

B．跬步（guǐ）

經(jīng)傳（zhuàn）

以貽（wai)之

萇（cháng)弘

C．騏驥（qí）

句讀（dòu）

頒白（bān）

老聃（dān)

D．駑馬（nú）

郯子（tán）

針砭（biǎn）

無長(zhǎng)無少

2．下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是（

）

A．孰能無惑（誰，哪一個(gè)）

其聞道也固先乎吾（本來）

B．彼童子之師（那些）

夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪）

C．余嘉其能行古道（贊賞）

士大夫之族（類、輩）

D．作《師說》以貽之（贈(zèng)送）

是故無貴無賤（沒有）

3.下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是(

)

①古之學(xué)者必有師。

②師者，所以傳道授業(yè)解惑也

③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。

④小學(xué)而大遺，吾未見其明也

=5\*GB3⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子

⑥吾從而師之

A．全不相同

B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同

C．全都相同

D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同

4.下列各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全相同的一項(xiàng)是（

）

A．于其身也，則恥師焉／則群聚而笑之

B．師道之不傳也久矣／古之學(xué)者必有師

C．乃不知有漢，無論魏晉／今其智乃反不能及

D．小學(xué)而大遺／人非生而知之者

5.下列各組句子中，“所以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（

）

A

師者，所以傳道受業(yè)解惑也

B

所以興懷，其致一也

C

圣人之所以為圣

D

此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的語段，完成后面的題目。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：?彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

6．下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）

A．今其智乃反不能及

乃：卻，竟然

B．或師焉，或不焉

不：通“否”C．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒

不齒：不屑一提

D．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣

出人：超過其他的人

7．下列句中“其”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）

例句：于其身也，則恥師焉

A．其皆出于此乎？

B．吾未見其明也

C．其可怪也歟

D．授之書而習(xí)其句讀

8．下列對語段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（

）

A．該段運(yùn)用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”

的惡劣習(xí)氣。

B．語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。

C．語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。

D．語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論三、課外閱讀閱讀下列短文，完成后面問題。二十一日，宗元白：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖嘗好言論、為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取假令有取亦不敢為人師為眾人師且不敢況敢為吾子師乎孟子稱人之患在好為人師由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。（柳宗元《答韋中立論師道書》）9．為語段中畫線的句子加上標(biāo)點(diǎn)符號。10．解釋下列句中劃橫線的字詞①仆道不篤②人益不事師③因抗顏而為師④輒嘩笑之以為狂人⑤不意吾子自京師來蠻夷間⑥獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)11．翻譯下列句子①世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。譯：②雖常好言論，為文章，甚不自是也。譯：12．本語段主要運(yùn)用了的論證方法，論述了唐王朝的社會(huì)現(xiàn)象。四、名言警句1.是故無貴無賤，無長無少，，。2.師者，。3.是故弟子不必不如師，。4.聞道有先后，，如是而已?！緦W(xué)生反饋】我學(xué)完本節(jié)課后還存在的疑問：【教師評價(jià)】

【參考答案】【自主預(yù)習(xí)】一詞多義師①作名詞，有三種情況：作“老師”講古之學(xué)者必有師作“專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人作“姓”講孔子師郯子……師襄②作動(dòng)詞，有三種情況作“學(xué)習(xí)、效法”講吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師作“從師”講或師焉，或不焉師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）作“以……為師”講意動(dòng)用法其①作代詞生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）余嘉其能行古道（他）夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（自己）②作語氣詞表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么，加重語氣）表請求、希望攻之不克，圍之不繼，吾其還也表反問盡吾志者而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎=3\*GB3③作助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，不譯佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章=4\*GB3④作連詞，是……還是……其真無馬耶，其真不知馬也？之①作代詞指代人或事物擇師而教之連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”郯子之徒巫醫(yī)樂師百工之人代指第一人稱“我”臣乃市井鼓刀屠者，而公子數(shù)存之六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之②作助詞放在定語與中心詞之間古之學(xué)者放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可知矣表示賓語前置句讀之不知在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義填然鼓之表示定語后置蚓無爪牙之利③作動(dòng)詞，“到”、“往”吾欲之南海乎：①生乎吾前，其聞道也固先乎吾介詞，相當(dāng)于“于”②夫庸知其年之先后生于吾乎助詞，表疑問語氣③嗟乎，師道之不傳也久矣助詞，表感嘆語氣④其皆出于此乎助詞，表疑問語氣所以：師者，所以傳道授業(yè)解惑也用來……的②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚……的原因【預(yù)習(xí)檢測】1.AE2.B【合作探究】要求：認(rèn)真思考，積極參與討論交流，踴躍發(fā)言，大膽展示討論成果。加油，你能行！正反對比的論證方法1、課文第二段是用對比手法寫的。列出此段用了幾組正反對比的事實(shí)論據(jù)，思考這樣寫的作用。不同的人觀點(diǎn)古之圣人從師不從師的兩種結(jié)果今之眾人愛其子士大夫之族行為的矛盾與愚蠢于其身巫醫(yī)樂師百工之人批判士大夫錯(cuò)誤的想法，指出這是“師道不復(fù)”的真正原因士大夫從對比中得出結(jié)論：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣從批判反面現(xiàn)象中闡明論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。小結(jié)：總結(jié)本文所有的論證方法及作用。中心論點(diǎn)古之學(xué)者必有師論證方法例句作用對比論證古之圣人今之眾人愛其子于其身也巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族…造成強(qiáng)烈反差更有力證明“師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣”的觀點(diǎn)事實(shí)論證孔子師郯子、師襄、老聃。郯子之徒其賢不及孔子事實(shí)勝于雄辯。用典型事例證明“圣人無常師”的觀點(diǎn)增強(qiáng)說服力。引用論證孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｓ每鬃用宰C明自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說服力2.韓愈的諄諄教誨猶在耳畔，結(jié)合你的人生，談?wù)勀阍皬暮螏煛睂W(xué)到過什么？又有怎樣的從師之道？提示：打開思路，親人、朋友、自然萬物、社會(huì)自然規(guī)律······只要是有助于提升認(rèn)識水平的皆可為師?！踞槍τ?xùn)練】略【達(dá)標(biāo)檢測】1.C2.D3.A4.C5.A6、D．（出人：超出一般的人）

7、B．（B和例句都是人稱代詞，他們；A，表示推測的語氣副詞，大概；C，表示加強(qiáng)語氣的副詞；D，指示代詞，那些）8.D．（這個(gè)對比，目的在于揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思）9.仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱：“人之患在好為人師?！?0.①專、深厚②從師③指態(tài)度嚴(yán)正不屈④就⑤對人表示親熱的稱呼⑥冒犯學(xué)生11.譯文：二十一日，宗元寫：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點(diǎn)文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運(yùn)地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢