02《說文解字》第一-整本書閱讀系列《經(jīng)典常談》名著閱讀與練習(xí)（解析版）

《經(jīng)典常談》名著閱讀與練習(xí)02《說文解字》第一【內(nèi)容梗概】《說文解字》第一，簡稱《說文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語文工具書著作，是中國最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一?！墩f文解字》內(nèi)容共十五卷，其中前十四卷為文字解說，字頭以小篆書寫。此書編著時首次對“六書”做出了具體的解釋，逐字解釋字體來源；第十五卷為敘目，記錄漢字的產(chǎn)生、發(fā)展、功用、結(jié)構(gòu)等方面的問題，以及作者創(chuàng)作的目的?！墩f文解字》是最早的按部首編排的漢語字典。全書共分540個部首，收字9353個，另有“重文”（即異體字）1163個，共10516地位。歷代對于《說文解字》都有許多學(xué)者研究，清朝時研究最為興盛。段玉裁的《說文解字注》、朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》、桂馥的《說文解字義證》；王筠的《說文釋例》《說文句讀》尤備推崇，四人也獲尊稱為“說文四大家”。秦以前：戰(zhàn)國末期，由于文字統(tǒng)一的需要，出現(xiàn)了“倉頡造字”的傳說。秦以后：始皇時，小篆成為國書，不久便有了隸書；漢末，字體由橢圓變?yōu)楸夥剑纬闪藰?biāo)準(zhǔn)的隸書；魏晉之際，變?yōu)椤敖癫荨?；魏代將隸書去了挑筆，變?yōu)椤罢龝?；晉代稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”?！驹某尸F(xiàn)】《說文解字》第一中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這他頡據(jù)說有四只眼睛，他看見了地上的獸蹄兒、鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐。倉頡泄漏了天機，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，會變機靈了，會爭著去作那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機靈人用文字來制他們，所以夜里嚎哭①；文字原是有巫術(shù)的作用的。但倉頡造字的傳說，戰(zhàn)國末期才有，那時人并不都相信，如《易·系辭》里就只文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷的第1頁共12頁.在演變著，說是一人獨創(chuàng)，是不可能的。《系辭》的話自然合理得多。“倉頡造字說”也不是憑空起來的。秦以前是文字發(fā)生與演化的時代，字體因世、因國而不同，官書雖是系統(tǒng)相承，民間書卻極為龐雜。到了戰(zhàn)國末期，政治方面，學(xué)術(shù)方面，都感到統(tǒng)一的需要了，鼓吹的也有人了；文字統(tǒng)一的需要，自然也在一般意識之中。這時候抬出一個造字的圣人，實在是統(tǒng)一文字預(yù)備工夫，好教人知道“一個”圣人造的字當(dāng)然是該一致的。《荀子·解蔽篇》說：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也?！薄耙弧笔恰皩Ｒ弧钡囊馑迹@兒只說倉頡是個整理文字的專家，并不曾說他是造字的人；可見得那時“倉頡造字說”還沒有凝成定型。但是，倉頡究竟是什么呢？照近人的解釋，“倉頡”的字音近于“商契”，造字的也許指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的義；古代用刀筆刻字，文字有“書契”的名稱。可能因為這點聯(lián)系，商契便傳為造字的圣人。事實上商契也許和造字全然無涉，但是這個傳說卻暗示著文字起于夏、商之間。這個暗示也許是值得相信的。至于倉頡是黃帝的史官，始見于《說文序》。“倉頡造字說”大概凝定于漢初，那時還沒有定出他是那一代的人；《說文序》所稱，顯然是后來加添的枝葉了。識字是教育的初步?！吨芏Y·保氏》說貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教給他們識字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)一了天下，他也統(tǒng)一了文字；小篆成了國書，別體漸歸淘汰，識字便簡易多了。這時候貴族階級已經(jīng)沒有了，所以漸漸注重一般的識字教育。到了漢代，考試史、尚書史（書記秘書）等官兒，都只憑識字的程度；識字教育更注重了。識字需要字書。相傳最古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經(jīng)佚去，但許慎《說文解字》里收了好些“籀文”，又稱為“大篆”，字體和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡直一樣。所以現(xiàn)在相信這只是始皇以前秦國的字書?！笆肤Α笔恰皶洷刈x”的意思，只是書名。不是人名。始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《爰?xì)v篇》六章，胡母敬作了《博學(xué)篇》七章。所選的字，大部分還是《史籀篇》里的，但字體以當(dāng)?shù)赝ㄓ玫男∽瓰闇?zhǔn)，便與"籀文"略有不同。這些是當(dāng)時官定的標(biāo)準(zhǔn)字書。有了標(biāo)準(zhǔn)字書，文字統(tǒng)一就容易進行了。頡篇》現(xiàn)在殘存著一部分。西漢時期還有些人了作些字書，所選的字大致和這個倉頡篇》差不多。其中只有史游的《急就篇》還存留著。《倉頡》殘篇四字一句，兩句一韻。《急就篇》不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，兩句一韻；所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，沒有說解。這些書和后世“日用雜字”相似，按事類收字--所謂分章或分部，都第2頁共12頁.據(jù)事類而言。這些一面供教授學(xué)童用，一面供民眾檢閱用，所收約三千三百字，是通俗的字書。東漢和帝時，有個許慎，作了一部《說文解字》。這是一部劃時代的字書。經(jīng)典和別的文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書”及張倉所獻(xiàn)《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書中每字都有說解，用晚周人作的《爾雅》，揚雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現(xiàn)在我們要認(rèn)識商、周文字，探尋漢以來字體演變的軌跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它。研究文字的形、音、義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問限于經(jīng)典，所以說研究學(xué)問必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手。《說文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。《說文序》提起出土的古器物，說是書里也搜羅了古器物銘的文字，便是“古文”的一部分，但是漢代出土的古器物很少；而拓墨的法子到南北朝才有，當(dāng)時也不會有拓本，那些銘文，許慎能見到的怕是更少。所以他的書里還只有秦篆和一些晚周民間書，再古的可以說是沒有。到了宋代，古器物出土的多了，拓本也流行了，那時有了好些金、圖錄考釋的書?！敖稹笔倾~器，銅器的銘文稱為金文。銅器里鐘鼎最是重器，所以也稱為鐘鼎文。這些銘文都是記事的。而宋以來發(fā)現(xiàn)的銅器大都是周代所作，所以金文多是兩周的文字。清代古器物出土的更多，而光緒二十五年（西元一八九九）河南安陽發(fā)現(xiàn)了商代的甲骨，尤其是劃時代的。甲是龜?shù)母辜?，骨是牛胛骨。商人鉆灼甲骨，以卜吉兇，卜完了就在上面刻字紀(jì)錄。這稱為甲骨文，又稱為卜辭，是盤庚（約西元前一三00）以后的商代文字。這大概是最古的文字了。甲骨文，金文，以及《說文》里所謂“古文”，還有籀文，現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)算作古文字，這些大部分是文字統(tǒng)一以前的官書。甲骨文是“契”的，金文是“鑄”的。鑄是先在模子上刻字，再倒銅。古代書寫文字的方法，除“契”和“鑄”外，還有“書”和“印”，因用的材料而異?！皶庇霉P，竹、木簡以及帛和紙上用“書”?！坝　笔窃谀Ｗ由峡套?，印在陶器或封泥上②。古代用竹、木簡最多，戰(zhàn)國才有帛，紙是漢代才有的。筆出現(xiàn)于商代，卻只用竹木削成。竹木簡、帛、紙，都容易壞，漢以前的，已經(jīng)蕩然無存了。造字和用字有六個條例，稱為“六書”。“六書”這個總名初見于《周禮》，但六書的第3頁共12頁.各個的名字到漢人的書里才見。一是“象形”，象形的大概，如“日”、“月”等字。二是“指事”，用抽象的符號，指示那無形的事類，如“二”（上）“_-”（下）兩個字，短畫和長畫都是抽象的符號，各代表著一個物類?！岸笔侵甘炯孜镌谝椅镏希癬-”指示甲物在乙物之下。這“上”和“下”兩種關(guān)系便是無形的事類。又如“刃”字，在“刀”形上加一點。指示刃之所在，也是的。三是“會意”。會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的，“止”“戈”為“武”，“人”“言”為“信”等。四是“形聲”，也是兩個字合成一個字，但一個字是形，一個字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)?！板X”、“賤”三字，“水”、“金”、“貝”是形，同以“戔”為聲，但水小為“淺”，金小為“錢”，貝小為“賤”，三字共有的這個“小”的意義，正是從“戔”字來的。象形、指事、會意、形聲，都是造字的條例，形聲最便，用處最大，所以我們的形聲字最多。五是“轉(zhuǎn)注”，就是互訓(xùn)。兩個字或兩個以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。如“考”、“老”等字，又如“初”、“哉”、“首”、“基”等字；前者同形同部，后者不同形不同部，卻都可以“轉(zhuǎn)注”。同義字的孳生，大概是各地方言不同和古今語言演變的緣故。六是"假借"，語言里有許多有音無形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個意義用。如代名詞，“予”“彼”等，形況字“猶豫”、“孟浪”、“關(guān)關(guān)”、“突如”等，虛助字“於”、“以”、“與”、“而”、“則”、“然”、“長”本義是“久遠(yuǎn)”，借為縣長的“長”。“縣令”、“縣長”是“令”、“長”的引伸義。假借本因有音無字，但以后本來有字的也借用別的字。所以我們現(xiàn)在所用的字，本義的少，引伸義的多，一字?jǐn)?shù)義，便是這樣來的。這可見假借的用處也很廣大。但一字借成數(shù)義，的“長”平聲，“縣長”的“長”讀上聲之類。這樣，一個字便變成幾個字了。轉(zhuǎn)注、假借都是用字的條例。象形字本于圖畫。初民常以畫記名，以畫記事，這便是象形的源頭。但文字本于語言，語言發(fā)于聲音，以某聲命物，某聲便是那物的名字，這是“名”；“名”該只指聲音而言?！懊本褪恰拔摹钡穆曇?。但物類無窮，不能一一造“文”，便只得用假借字。假借字以聲第4頁共12頁.為主，也可以叫做“名”。一字借為數(shù)字，后世用四聲分別，古代卻用偏旁分別，這便是形聲字。如“其”本象箕形，是“文”，它的名“（收的左半）和一”。而日期的“期”，旗幟的“旗”，麒麟的“麒”等，在語言中與“其”同聲，卻無專字，便都借用“其”字。后“字是”是“孳乳而漸多”的意思④。象形有抽象作用，如一畫可以代表任何一物，“”（字加一點，表明刃在那里。這樣，舊時所謂指事字其實都可以歸入象形字。象形還有會合作用，會合兩個或兩個以上的分子，表示一個意義；那么，舊時所謂會意字其實也可以歸入象形字。但會合成功的不是“文”，也該是“字”。象形字、假借字、形聲字，是文字發(fā)展的邏輯的程序，但甲骨文里三種字都已經(jīng)有了。這里所說的程序，是近人新說和“六書說”頗有出入。六書說原有些不完備、不清楚的地方，新說加以補充修正，似乎更可信些。秦以后只是書體演變的時代。演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡易。始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不久便又有了“隸書”。當(dāng)時公事忙，文書多，書記雖遵用小篆，有些下行文書，卻不免寫得草率些。日子長了，這樣寫的人多了，便自然而然成了一體，稱為“隸書”，因為是給徒隸等下級辦公人看的。這種字體究竟和小篆差不多。到了漢末，才漸漸變了，橢圓的變?yōu)楸夥降模皵抗P”變?yōu)椤疤艄P”。這是所謂漢隸，是隸書的標(biāo)準(zhǔn)。晉、唐之間，又稱為“八分書”。漢初還有草書，從隸書變化，更為簡便。這從清末以來新疆和敦煌發(fā)的漢、晉間的木簡里最能見出。這種草書、各字分開，還帶著挑筆，稱為“章草”。魏、晉之際，又嫌挑筆費事，改為斂筆，字字連書，以一行或一節(jié)為單位。這稱為“今草”。隸書方整，去了挑筆，又變?yōu)椤罢龝?。這起于魏代。晉、唐之間，卻稱為“隸書”，而稱漢隸為“八分書”。晉代也稱為“楷書”。宋代又改稱為“真書”。正書本也是扁方的，到陳、隋的時候，漸漸變方了。到了唐代，又漸漸變長了。這是為了好看。正書簡化，便成“行書”，起于晉代。大概正書不免于拘，草書不免于放，行書介乎兩者之間，最為適用。但現(xiàn)在還通用著正書，而輔以行、草。一方面卻提倡民間的“簡筆字”，將正書、行書再行簡化；這也還是求應(yīng)用便利的緣故。④《說文序》[參考資料]《說文解字?jǐn)ⅰ贰Ｈ莞吨袊淖謱W(xué)》。陳夢家《中國文字學(xué)》稿本?！咀x后練習(xí)】第5頁共12頁.一、填空題1.倉頡泄漏了天機，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“_____________”。2.倉頡造字的傳說，____末期才有。3.《荀子·解蔽篇》說：“好書者眾矣，___________，一也?！?.始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了_________七章，趙高作了_________六章，胡母敬作了_________七章。5.古代書寫文字的方法，除“___”和“鑄”外，還有“書”和“___”，因用的材料而異?！緟⒖即鸢浮?、天雨粟，鬼夜哭、戰(zhàn)國、而倉頡獨傳者4.《倉頡篇》《爰?xì)v篇》《博學(xué)篇》5.契印二、基礎(chǔ)知識綜合閱讀《《說文解字》第一》完成下面題目．根據(jù)要求，完成下列探究任務(wù)。漢字的構(gòu)造可以簡括為“六書實質(zhì)相同：漢字表意，以象形為基礎(chǔ)。(1)請在下面空格處寫出與圖片對應(yīng)的象形字。日月_____火土牛____木(2)請仿照示例，解釋會意字杳的本義?！臼纠筷剑簭娜眨瑥哪?。日在木上，表示天已大亮。本義：明亮的樣子。杳：______________________【參考答案】(1)水羊(2)從木，從“日，表示太陽落在樹木下，天色已昏暗。本義：昏暗。(3)佳木秀而繁陰/望之蔚然而深秀第6頁共12頁.【解析】(1)本題考查辨析象形字。根據(jù)示例所給的字，可以歸納，象形字是由圖畫文字演化而來的，是一種最古老的字體。根據(jù)①的形狀可知，這字的形狀像流動的水，所以此字為“水”根據(jù)前面示例的牛字的圖形，可以猜測，此字的最上面像羊的兩個彎曲的羊角，故此字為羊”。(2)本題考查根據(jù)字形推知字義。根據(jù)示例中的解釋，杲”，日在“木上是天亮，可以猜測日”在“木”下，應(yīng)該就是天黑了，所以“杳的本義，應(yīng)該是昏暗的意思。根據(jù)示例填寫即可。．綜合性學(xué)習(xí)(1)請根據(jù)材料說說漢字的特點。(2)有人說“中華兒女最為顯著的標(biāo)志是漢字，請根據(jù)材料簡述理由?！敬鸢浮?1)漢字是一個形義的結(jié)合體。（或者形義是緊密相關(guān)的）(2)因為“漢字蘊含著中國人的的智慧和價值觀，連接著故土、文化和游子的回憶?！痉治觥?1)本題考查材料提煉與概括。根據(jù)【材料一】“漢字是當(dāng)今世界上唯一留存下來的使用者眾多的充滿審美韻味與哲理意蘊的象形文字”本民族母語中的“明”太陽公公和月亮公公在一起這樣美妙而大膽的聯(lián)想”可知，有形體可以聯(lián)想到意思；據(jù)此可概括出漢字的特點是：形義是緊密相關(guān)的。(2)本題考查語句理解。根據(jù)“”感和精髓；根據(jù)“蘊含在中華漢字中的智慧和價值觀可知，漢字蘊含中華兒女的智慧和價值觀；根據(jù)“”連接著中華兒女對故土、文化的眷戀。．默寫古詩文出現(xiàn)錯別字，暴露的是對這些文字背后所承載文化的認(rèn)知缺失，我們可以利用填上對應(yīng)的方法，消滅三句古詩詞中的錯別字。．利用漢字字理消滅錯別字。從部首、構(gòu)造、字義等字理角度分析，不僅可以消滅“這一個”錯別字，還可以關(guān)聯(lián)這一類”字，進而不僅明白這一個字”“這一個字”每一第7頁共12頁.個部件的文化含義。B．利用詩意象消滅錯別字。熟知常見的意象，不僅能從根本上消滅錯別字，還能提高詩詞鑒賞能力。C．用格律知識消滅錯別字。律詩和絕句講究對仗和用韻，可以利用韻律知識避免錯別字。_____________________【答案】CAB【詳解】本題屬于語文綜合性學(xué)習(xí)題，考查古詩文錯別字相關(guān)的文化知識。本題要求在橫線上填出這三句古詩詞對應(yīng)的錯別字辨別方法，這就需要同學(xué)們明白這三句詩句中的錯別字分別錯在了哪里，為什么正確的字是那樣寫的。第一句但余鐘磬音”中的音”字為什么不可以替換成聲字呢？替換成“聲字后，雖然詩句的意思沒變，但卻改變了整首詩的韻律?！额}破山寺后禪院》這首詩的韻腳是：心、音，換成“聲字后韻母改變，本詩對仗就不再工整；因此本詩句消滅錯別字的方法選C項利用格律知識消滅錯別字；第二句水尤清冽中冽”“?！薄扒遒侵盖鍥?，“清洌“寒冷”這一因素；因此本詩句消滅錯別字的方法選A項利用漢字字理消滅錯別字；第三句征蓬出漢塞”中的蓬”字為什么不可以替換成篷字呢？這是因為“蓬是一種很小很輕“征蓬”在詩歌中一征篷”詩句消滅錯別字的方法選B項利用古詩意象消滅錯別字。．綜合性學(xué)習(xí)。窮的魅力與神奇的力量。文字，是文明時代的標(biāo)志。從甲骨文、金文、小篆到隸書行楷，漢字留住了歷史的記憶，第8頁共12頁.推動著中華文明的進程。漢字的構(gòu)造和演化過程，體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，體現(xiàn)著中國人的文化心態(tài)和對世界的感知方式。識字，更思“知字，我市某中學(xué)將開展以“探秘漢字”為主題的學(xué)習(xí)活動。你也來一試身手吧！(1)下面是一個漢字的演變過程，請根據(jù)前幾個字形將其簡體楷書寫在田字格內(nèi)，并根據(jù)圖片字形推知其本義。這個字的本義是：(2)漢字之美，美在字形，更美在表意，我們可以根據(jù)漢字字源理解字意。請你辨即字，完成下面表格。太守即遣人隨其成語可望不可即”往。即中的即引申為：上面語句出自__________坐著的人，面向食物，本義是就食。_____?！敬鸢浮?1)書寫：采。本義：上象手，下象樹木及其果實。表示以手在樹，上采摘果實和葉子。意思是用手指或指尖輕輕摘取來。(2)陶淵明桃花源記接近、靠近【分析】（1）本題考查學(xué)生對漢字演變的理解與掌握。漢字的演變過程如下：甲骨文→金文→小篆隸書部分是一個手，下半部分是一個木。它表達(dá)的意思是用手在樹上采摘果實或是葉子。這也是這個字的本義。所以這應(yīng)是一個采字，然后規(guī)范書寫到田字格中即可。（2）本題考查漢字的理解和探究。根據(jù)積累可知，太守即遣人隨其往出自東晉詩人陶“可望而不可即”指可以望到但無法接近。形容看似可以到達(dá)而實際上很難達(dá)到或不能接近。即”意思是“接近、靠近”。．小新同學(xué)對漢字的構(gòu)造很感興趣，特別對加”字進行了探究，請你完成相關(guān)任務(wù)第9頁共12頁.《說文解字》：加，語相增加也，從力從口。由此推斷加的造字方法是：小貼士：六書（漢字造字方法），首見于《周禮》，清代以后一般指象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，漢代學(xué)者把漢字的構(gòu)成和使用方法歸納成六種類型，總稱六書。小新用思維導(dǎo)圖積累了以下含“加”字的句子，請你寫出“加”在句中的含義?！敬鸢浮竣贂猓ㄗ郑贏.虛夸、夸大B.放在上面，加上，戴上C.好處，益處給予，施加，施予【詳解】