《教育學(xué)》課后習(xí)題及答案

第一章教育學(xué)概述

思考與練習(xí)

一、單項(xiàng)選擇題

1.我國(guó)古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品是（B）o

A.《師說(shuō)》B.《禮記?學(xué)記》

C.《論語(yǔ)》D.《大學(xué)》

2.在教育學(xué)史上，一般把《大教學(xué)論》看作近代第一木教育學(xué)著作.它的作者是捷

克教育家（C）o

A.盧梭B.赫爾巴特

C.夸美紐斯D.洛克

3.我國(guó)在創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義教育學(xué)學(xué)科體系的進(jìn)程中，《新教育大綱》是第一部

試圖用馬克思主義觀點(diǎn)解釋教育問(wèn)題的書(shū)籍，其作者是（C）o

A.陶行知B.陳鶴琴

C.楊賢江D.蔡元培

4.第一位在大學(xué)講授教育學(xué)的是德國(guó)哲學(xué)家（B）o

A.裴斯泰洛齊B.康德

C.盧梭D.赫爾巴特

5.在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”的是

德國(guó)教育家赫爾巴特，他的著作中被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是（C）o

A.《愛(ài)彌兒》B.《教育漫話》

C.《普通教育學(xué)》D.《民主主義與教育》

6.研究者為了達(dá)到預(yù)期的目的，制訂某一計(jì)劃全面或比較全面地收集研究對(duì)象的各

種材料，并做出分析、綜合，得到結(jié)論的研究方法是（D）o

A.歷史法B.觀察法

C.行動(dòng)研究法D.調(diào)存法

二、名詞解釋

教育學(xué)：教育學(xué)是指一門(mén)科學(xué)，即教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題、揭示教育規(guī)

律的一門(mén)科學(xué)。

觀察法：觀察法是指觀察者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和

輔助工具去直接觀察被觀察者，從而獲得資料的一種方法。

行動(dòng)研究法：行動(dòng)研究法是指教師在自然、真實(shí)的教育環(huán)境和教育實(shí)踐中基于解決實(shí)際

問(wèn)題的需要，與專家合作，將問(wèn)題發(fā)展成研究主題進(jìn)行系統(tǒng)的研究，以解決教育實(shí)際問(wèn)題為

目的的一種研究方法。

三、簡(jiǎn)答題

1.師范生為什么要學(xué)習(xí)教育學(xué)？

（1）有助于學(xué)習(xí)者鞏固專業(yè)思想，培植職業(yè)情感。

（2）有助于學(xué)習(xí)者形成正確的教育觀，反思教育行為。

（3）有助于學(xué)習(xí)者掌握教育技能，提高教師的素質(zhì)和修養(yǎng)。

（4）有助于學(xué)習(xí)者掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐。

2.行動(dòng)研究法的特點(diǎn)有哪些？

第一，“為行動(dòng)而研究”。行動(dòng)研究以解決教學(xué)實(shí)際問(wèn)題，提高教育質(zhì)量為首要目標(biāo)。

第二，”對(duì)行動(dòng)的研究”。行動(dòng)研究的課題來(lái)源于具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和教師本身的需要。

第三，”在行動(dòng)中研究”。行動(dòng)研究的策略是在真實(shí)的課堂教學(xué)環(huán)境中邊教學(xué)邊研究。

第四，行動(dòng)研究是一種在動(dòng)態(tài)環(huán)境下或在較短時(shí)間內(nèi)顯示出其在實(shí)際工作中的作用和效

能的研究方法。

四、論述題

1.簡(jiǎn)述教育學(xué)從萌芽到規(guī)范教育學(xué)的建立和發(fā)展階段的概況、代表人物和代表作,

第一階段，教育學(xué)的萌芽。我國(guó)進(jìn)入奴隸社會(huì)以后，人們開(kāi)始對(duì)教育實(shí)踐中所積累的經(jīng)

驗(yàn)加以概括和總結(jié)，這些論述反映在古代一些思想家的言論和著作之中?？鬃邮俏覈?guó)古代最

偉大的教育家和教育思想家。他的教育思想在其弟子整理的《論語(yǔ)》中有充分的反映。我國(guó)

教育專著的出現(xiàn)，大約在戰(zhàn)國(guó)后期，《學(xué)記》是世界上最早的一部教育專著。在封建社會(huì)，

也涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的教育著作，如韓愈的《師說(shuō)》、朱熹的《朱子語(yǔ)錄》、顏元的《存學(xué)篇》

等。在西方，要追溯教育學(xué)的思想來(lái)源，首先需要提到的是古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底，以其

雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名。其次是柏拉圖，其教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想

國(guó)》中。最后是古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家亞里斯多德，其教育思想在他的著作《政治學(xué)》

中有大量反映。

第二階段，教育學(xué)的建立。教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，始于捷克教育家夸美紐斯，代

表作是《大教學(xué)論》《語(yǔ)言學(xué)入門(mén)》《母育學(xué)?！返?。隨后，英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了著名的“白

板說(shuō)”，代表作品是《教育漫話》。法國(guó)的啟蒙思想家、教育家盧梭繼承并發(fā)展了夸美紐斯教

學(xué)思想中自然主義的一面，他的自傳體小說(shuō)《愛(ài)彌爾》被認(rèn)為是繼柏拉圖之后西方最完整、

最系統(tǒng)的教育論著。德國(guó)哲學(xué)家康德最早將教育學(xué)作為一門(mén)課程在大學(xué)里講授。瑞士教育家

裴斯泰洛齊首次明確提出把心理發(fā)展的研究作為教學(xué)總原則的基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)J'”教學(xué)心理化”

的發(fā)展方向，其觀點(diǎn)反映在他的教育論著《林哈德和葛篤德》中。從一門(mén)規(guī)范學(xué)科的建立或

從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度來(lái)說(shuō)，通常以德國(guó)著名哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家赫爾巴特的《普

通教育學(xué)》為標(biāo)志。美國(guó)著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家約翰?杜威和他的《民本主義

與教育》是20世紀(jì)初實(shí)用正義教育學(xué)的代表人物和作品。此外，德國(guó)福祿倍爾的《人的教

育》、英國(guó)斯賓塞的《教育論》等教育著作相繼出版，使教育學(xué)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。

第三階段，當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展。前蘇聯(lián)有教育家凱洛夫及其主編的《教育學(xué)》、教育改

革家贊可夫及其《教學(xué)與發(fā)展》一書(shū)。美國(guó)有布魯姆出版的《教育目標(biāo)分類學(xué)》，這是二戰(zhàn)

后具有相當(dāng)大影響力的著作。我國(guó)有楊賢江，他曾以李浩吾的化名出版了《新教育大綱》，

是我國(guó)第一部試圖用馬克思主義觀點(diǎn)解釋教育問(wèn)題的書(shū)籍。

2.閱讀相關(guān)資料，闡述當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展概況。

1.馬克思主義的誕生和在全世界的傳播使教育學(xué)的思想更加科學(xué)、豐富

教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的建立，除西方資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)之外，在馬克思主義誕生之后，

社會(huì)主義國(guó)家也在努力以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，建立社會(huì)主義教育學(xué)理論體系。雖然馬克

思主義作家沒(méi)有寫(xiě)出教育學(xué)方面的專著，但他們的一些論述對(duì)教育學(xué)中一些根本問(wèn)題做出了

科學(xué)的解釋，揭示了教育與社會(huì)的本質(zhì)聯(lián)系，論述了教育與人的全面發(fā)展、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)

相結(jié)合等重要命題，為社會(huì)主義教育學(xué)學(xué)科的建立奠定了理論基礎(chǔ)。

2.蘇聯(lián)教育理論家的著作促進(jìn)了教育學(xué)體系的完善

在創(chuàng)建社會(huì)主義教育學(xué)理論體系的過(guò)程中，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家一一蘇聯(lián)的許多

教育家如加里寧、凱洛夫、克魯普斯卡婭、馬卡連柯、蘇霍姆林斯基等人都做出過(guò)重大的貢

獻(xiàn)。他們提出許多正確反映社會(huì)主義教育規(guī)律的教育原則和方法，構(gòu)成了有別于西方資產(chǎn)階

級(jí)教育學(xué)體系的蘇聯(lián)式的社會(huì)主義教育學(xué)體系。

1939年，凱洛夫主編的《教育學(xué)》出版，該書(shū)是社會(huì)主義教育學(xué)這一學(xué)科體系形成的

標(biāo)志。該書(shū)以馬克思主義為指導(dǎo)，在總結(jié)蘇聯(lián)20世紀(jì)二三十年代教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了

社會(huì)主義教育學(xué)的基本概念，把教育學(xué)體系分為總論、教學(xué)論、德育論、學(xué)校管理四個(gè)部分,

闡述了教育教學(xué)的內(nèi)容、方法、組織形式。該書(shū)于1951年被譯成中文，成為我國(guó)教育工作

的指導(dǎo)思想，對(duì)我國(guó)教育產(chǎn)生過(guò)重大的影響。雖然在今天看來(lái)，凱洛夫主編的《教育學(xué)》中

存在一些明顯的缺點(diǎn)和不足，但它作為歷史上第一部社會(huì)主義教育學(xué)專著這一歷史地位則是

應(yīng)該肯定的。

1975年，教育改革家贊可夫編寫(xiě)的《教學(xué)與發(fā)展》一書(shū)出版。該書(shū)是他在1957-1974

年進(jìn)行教育教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)的總結(jié)。他認(rèn)為，教學(xué)的目的在于促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，即觀察力、

思維力、實(shí)際操作能力的發(fā)展，以及情感、意志、個(gè)性等全面發(fā)展。他系統(tǒng)研究了學(xué)生的學(xué)

習(xí)過(guò)程和發(fā)展過(guò)程，批評(píng)了蘇聯(lián)傳統(tǒng)的教學(xué)理論對(duì)發(fā)展學(xué)生智力的忽視，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)

生發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。他提出了以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則、以高速度進(jìn)行教

學(xué)的原則、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則、使全班學(xué)生包括差生

都能得到發(fā)展的原則，構(gòu)成了有別于傳統(tǒng)教育教學(xué)思想的新的教學(xué)原則體系。他主張教學(xué)要

有一定的難度和速度，重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和思維方法的培養(yǎng)，重視差生的心理特點(diǎn)和教育

措施，重視理論基礎(chǔ)知識(shí)等，這些都是可貴的見(jiàn)解。他的教育教學(xué)理論對(duì)蘇聯(lián)的學(xué)制和教育

改革起了很大的推動(dòng)作用，在世界上也有很大的影響力；但是，其關(guān)于高速度、高難度的提

法不夠確切，易產(chǎn)生誤解，導(dǎo)致在實(shí)踐中出現(xiàn)學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重等一些具體問(wèn)題。

當(dāng)代對(duì)教育教學(xué)理論發(fā)展有重大貢獻(xiàn)的還有蘇聯(lián)教育家巴班斯基。巴班斯基提出教學(xué)過(guò)

程最優(yōu)化的理論，其出版的著作有《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》等。他認(rèn)為，應(yīng)該把教育教學(xué)看成一

個(gè)系統(tǒng)，從系統(tǒng)的整體與部分之間、部分與部分之間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互

作用中去考察教育教學(xué)活動(dòng)，以便達(dá)到最優(yōu)處理教育教學(xué)問(wèn)題的效果。他將現(xiàn)代系統(tǒng)論的方

法引進(jìn)教育教學(xué)理論的研究，是對(duì)教學(xué)論進(jìn)一步科學(xué)化的新探索。

3.美國(guó)教育家的教育理論深化和更新了教育學(xué)理論

1956年，美國(guó)著名心理學(xué)家、教育家布魯姆所寫(xiě)的《教育目標(biāo)分類學(xué)》一書(shū)是第二次

世界大戰(zhàn)后具有較大影響力的著作。他從心理學(xué)的角度把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)

和動(dòng)作技能目標(biāo)三大類，母類目標(biāo)再細(xì)分成不問(wèn)的層次，排列成由低到高的階梯。這種教育

目標(biāo)分類使教育活動(dòng)的目的更為明確，教育目標(biāo)更具可操作性，可以幫助教師和學(xué)生更加細(xì)

致地去確定教育的目的和任務(wù)，為人們觀察教育過(guò)程、分析教育活動(dòng)和進(jìn)行教育評(píng)價(jià)提供了

依據(jù)；但布魯姆的H標(biāo)分類學(xué)并未說(shuō)明該怎樣促進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展，對(duì)情感目標(biāo)、動(dòng)作技能

目標(biāo)的闡述也不夠深入。

1963年，美國(guó)教育心理學(xué)家、認(rèn)知心理學(xué)家布魯納出版了《教育過(guò)程》一書(shū)。布魯納

在該書(shū)中批判傳統(tǒng)教育過(guò)于重視知識(shí)的灌輸而忽視學(xué)生能力培養(yǎng)的弊端，提學(xué)科結(jié)構(gòu)的思

想，主張務(wù)必使學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，即構(gòu)成學(xué)科的基本概念、基本公式、基本法則以

及它們之間的相互聯(lián)系與規(guī)律性等。在教學(xué)原則方面，布魯納提出了動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、

程序原則、強(qiáng)化原則等一系列教學(xué)原則體系；在教學(xué)方法方面，布魯納提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。布魯

納的教育思想對(duì)于編選教材、發(fā)展學(xué)生的能力、提高教學(xué)質(zhì)量有積極的意義，對(duì)第二次世界

大戰(zhàn)后許多國(guó)家的教育教學(xué)改革有很大的影響;但是，他主張兒童提前學(xué)習(xí)科學(xué)的基本原理,

忽視了學(xué)生的接受能力，在實(shí)踐中是不易推行的。

4.我國(guó)教育家的貢獻(xiàn)促使中國(guó)特色社會(huì)主義教育學(xué)理論體系日趨成熟

在我國(guó)創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義教育學(xué)學(xué)科體系的進(jìn)程中，馬克思主義教育理論家楊賢江

是先驅(qū)者。楊賢江是早期的中共黨員，他在1930年化名李浩吾出版了《新教育大綱》?書(shū)。

該書(shū)是我國(guó)第一部試圖用馬克思主義觀點(diǎn)解釋教育問(wèn)題的書(shū)籍。該書(shū)運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)

闡述了教育的起源和作用，分析了歷代教育制度變更的情況與原因，探討了教育與政治、教

育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等。

我國(guó)真正開(kāi)始創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義教育學(xué)體系是在中華人民共和國(guó)成立后。在20世

紀(jì)五六十年代，我國(guó)的教育理論工作者以馬克思主義為指導(dǎo)，借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，編撰了具有中

國(guó)特色的社會(huì)主:義教育學(xué)教材。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象，教育學(xué)

著作層出不窮。這些著作對(duì)教育的性質(zhì)、教育的本質(zhì)、教育與人的發(fā)展的關(guān)系、課程、教材、

思想品德教育等理論的認(rèn)識(shí)取得了許多新的進(jìn)展。我國(guó)教育改革的實(shí)踐和教育教學(xué)的試驗(yàn)為

我國(guó)教育學(xué)的發(fā)展提供了重要的理論資源。我國(guó)教育家在總結(jié)我國(guó)教育經(jīng)驗(yàn)、借鑒外國(guó)教育

理論、聯(lián)系我國(guó)教育改革實(shí)踐等基礎(chǔ)上努力探索，在教育學(xué)的框架結(jié)構(gòu)和表達(dá)形式等方面有

所嘗試和突破，也取得了不少令人可喜的理論成果。

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義教育學(xué)體系非一朝一夕之功，建立有中國(guó)特色的、適合我國(guó)社會(huì)

主義初級(jí)階段實(shí)際需要，并能反