《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀書心得感悟五篇

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀書心得感悟五篇

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀書心得感悟1

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是由美國聞名經(jīng)濟(jì)學(xué)大師曼昆所著，記得這是第二次看這本書,

本書總共有13篇，分為36個(gè)章節(jié)。在讀完此書之后，感覺全書結(jié)構(gòu)合理清晰，語

言通俗易懂，曼昆教授將一些深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用最樸實(shí)無華的語言向我們解釋得

很清晰。特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理，講得出神入化，曼昆教授用語簡單樸素，用簡單

的文字和簡單的案例深刻的闡釋了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的十人原理，做到了用樸素的語言講解

深?yuàn)W的知識，讓人印象深刻。

同時(shí)，曼昆教授在此書中用重點(diǎn)講解應(yīng)用與政策，而正規(guī)經(jīng)濟(jì)理論則次之，這

真正讓讀者領(lǐng)略到經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)以致用。本書主要講解了供給與需求的關(guān)系、企業(yè)行

為與消費(fèi)者選擇理論、長期經(jīng)濟(jì)增長與短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、以及宏觀的經(jīng)濟(jì)政策在經(jīng)濟(jì)

中的地位和作用等知識，讓我學(xué)習(xí)到了不少經(jīng)濟(jì)方面的知識。

其實(shí)對于一個(gè)外行來說，我覺得本書的最大價(jià)值并非有多少深?yuàn)W的理論體系，

而是在簡單的語言中教會(huì)我們形成一種經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。教會(huì)我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識去認(rèn)

識日常生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，要有經(jīng)濟(jì)意思，要把理論知識變成有價(jià)值的實(shí)際行動(dòng)。

本書內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)合理，在讀書的過程中我做了大量的學(xué)習(xí)，因?yàn)橛行┲R

的確似懂非懂。我相信這些知識對我以后的理財(cái)有較大的作用，肯定會(huì)受益平生。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀書心得感悟2

什么叫經(jīng)濟(jì)學(xué)？文中在前言中首先定義，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究和處理社會(huì)中人普通生

活事務(wù)的學(xué)科。該定義簡單而扼要，闡明了經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究和處理的對象是人類的一

般生活事務(wù)，指出了經(jīng)濟(jì)在人類普通事務(wù)中的基礎(chǔ)地位。據(jù)此，如果一個(gè)生活在當(dāng)

代的年輕人連一些基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念都不具備，全然無知，那某種程度上，其可以

形同于現(xiàn)代意義上的社會(huì)文盲。因此，曼昆在前言中所述，這是一本給下一代閱讀

的書籍，作為留給下一代的另一種貢獻(xiàn)。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上下兩分冊，遵循了從微觀到宏觀

的敘述路線，上冊為《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊》，下冊為《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊》?！段⒂^經(jīng)

濟(jì)學(xué)分冊》中，文章從經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原則入手，指出經(jīng)濟(jì)的一切原理或者推演均源

于此。根據(jù)這些原則，講述了微觀經(jīng)濟(jì)的幾大經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)，包含供需理論、彈

性分析、剩余福利等。從這些概念中，我們可以得到一些故意思的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析結(jié)

論，如由于糧價(jià)的低彈性，科技進(jìn)步帶來的農(nóng)業(yè)發(fā)展往往卻犧牲了農(nóng)民收益；乂

如，無論商品稅收是向消費(fèi)者還是向生產(chǎn)者征收，其最終成本的轉(zhuǎn)嫁結(jié)果都是一

樣的等等。

《原理》的一個(gè)重要特色是，其非常重視讀者分析能力的培養(yǎng)，闡述了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)

象分析的普通步驟，并以案例分析的方式拓寬讀者的思路，激發(fā)讀者聯(lián)系實(shí)際分析

問題的興趣，進(jìn)而從分析中形成觀點(diǎn)。在分析完市場失靈下政府的作用后，書籍循

序漸進(jìn)，水到渠成，重點(diǎn)介紹了企業(yè)的微觀組織行為，分別對徹底競爭、壟斷、寡

頭和壟斷競爭四類市場環(huán)境下企業(yè)產(chǎn)品的供需關(guān)系和企業(yè)運(yùn)作行為作了詳盡的理論

剖析?，這部份內(nèi)容非常精彩，前面章節(jié)的鋪墊終于滋育出了豐碩的果實(shí)，使讀者大

飽口福，受益匪淺。

在全書微觀經(jīng)濟(jì)理論體系構(gòu)建中，變昆顯然覺得還有必要對生產(chǎn)要素市場展開

一些闡釋，進(jìn)而向讀者展示了重要的勞動(dòng)力價(jià)格原理：一個(gè)競爭的、利潤最大企業(yè)

雇用的工人數(shù)要達(dá)到勞動(dòng)的邊際產(chǎn)量值等于工資的那一點(diǎn)，邊際產(chǎn)量曲線即為勞動(dòng)

需求曲線。至此，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊》好像可以劃上了句號。但著者顯然不滿足于

此，在書籍的最后還拋出了不對稱信息、消費(fèi)偏好、政治經(jīng)濟(jì)和行為學(xué)等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)

的一些基本思想，為有興趣的讀者提供了一個(gè)今后學(xué)習(xí)的更加廣闊的空間。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀書心得感悟3

馬歇爾，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父是英國近代最聞名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新古典學(xué)派和劍橋?qū)W

派的創(chuàng)始人，劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)學(xué)界最重要的人

物。他生于英格蘭，1865年畢業(yè)于劍橋大學(xué)。畢業(yè)后她在劍橋任教九年，然后又

到了牛津大學(xué).1885年,他又回到了母校執(zhí)教.育到1905年退休。這樣一個(gè)偉大

的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他進(jìn)入大學(xué)后開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且他最有興趣的

哲學(xué)，但他最后還是選定經(jīng)濟(jì)學(xué)為專業(yè)。做出這個(gè)決定的重要原因是馬歇爾曾經(jīng)走

訪英國的貧民區(qū)，無法淡忘他所見到的貧窮和饑餓。

有人說，每一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，之因此流行或者有里程碑意義，其主要原因在于

其符合其特殊的社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，符合各自歷史條件的要求。亞當(dāng)斯密在他

的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《國富論》中明確提出了聞名的被稱為“看不見的手”的原理，強(qiáng)調(diào)

資本主義自由經(jīng)濟(jì);馬歇爾繼承了斯密的“看不見的理論”，反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，他

在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中闡述了供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費(fèi)用論，特殊

是邊際效用論，形成為了“折衷的理論體系”。他在這本書里建立了靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，

所闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)說被看做是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。他的這一著作被

看做是與斯密《國富論》、李嘉圖《賦稅原理》齊名的劃時(shí)代著作，成為當(dāng)時(shí)最

有影響的專著，成為了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，多年來向來被奉為英國經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)。

這本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，在馬歇爾在生之年就出版了8次之多。

翻開《原理》一書，最吸引我興趣的是生產(chǎn)和消費(fèi)理論。什么是生產(chǎn)（勞動(dòng)）？

馬歇爾的觀點(diǎn)與眾不同。在他眼里，勞動(dòng)無非是改變了物質(zhì)的形態(tài)或者羅列，使其

能較好地滿足人的欲望。木匠做家具是生產(chǎn)勞動(dòng)，家具商在店鋪里挪移和整理家

具也是生產(chǎn)勞動(dòng)，因?yàn)槎弑M管一個(gè)勞動(dòng)對象是木材，一個(gè)是家具，但都使物質(zhì)

對象較以前更為實(shí)用，從本質(zhì)上都生產(chǎn)了效用。那什么是消費(fèi)？消費(fèi)是使人的''欲

望得到滿足“。與生產(chǎn)相反，消費(fèi)只無非是打亂物質(zhì)的羅列，減少或者破壞其效用，

因此也可以稱做“負(fù)生產(chǎn)”。人的欲望種類繁多，無止無休。

但具體到一種單獨(dú)的欲望，卻存在一個(gè)邊際效用遞減規(guī)律。道理很簡單：一個(gè)

饑腸轆轆的餓漢得到的面包，肯定狼吞虎咽，但隨著肚皮漸漸填飽，面包的滋味卻

不似起初那般香甜，當(dāng)他吃的坐不住的時(shí)候，再逼他吃一個(gè)，興許他會(huì)對無辜的面

包由愛生恨?！跋M(fèi)者剩余”理論也很故意思。打個(gè)土方：一個(gè)窮學(xué)生（假設(shè)碰巧是

學(xué)經(jīng)濟(jì)的）自書店入舊書攤，恰逢一書店標(biāo)價(jià)20元好書，雖有磨損但不影響閱讀，

窮學(xué)生囊中尚有余銀1C塊，本打算傾其所有一睹為快，不意攤主只要5元，再經(jīng)

討價(jià)還價(jià)以4元成交。學(xué)生為此大喜過望，因?yàn)槭∠碌?元，則是他的消費(fèi)者剩余。

在經(jīng)濟(jì)政策主張方面，馬歇爾秉承斯密傳統(tǒng)，主張自由放任，反對政府干預(yù)。

但在重視“看小見的手”的作用的同時(shí).，馬歇爾也力主政府應(yīng)在增進(jìn)社會(huì)福利方面、

縮小貧富差距、減少不公正等方面發(fā)揮作用。馬歇爾認(rèn)為貧困是人類敗壞的原因，

因此，研究如何拯救貧困，增進(jìn)社會(huì)福利，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家義不容辭的責(zé)任。馬歇爾本

人對工人階級貧困化，表現(xiàn)出極度的關(guān)切時(shí)常深入貧民窟了解情況，并明確提出了

向高收入者征稅、對貧民施行救濟(jì)、用政府公開支出推廣教育、改善居住和醫(yī)療保

健條件等具體措施。這些思想，既適應(yīng)了當(dāng)時(shí)英國社會(huì)階級對立的形勢，但也成為

后來新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)共同的理論基礎(chǔ)。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀書心得感悟4

馬歇爾理論的一個(gè)重要特征就是有相當(dāng)嚴(yán)密的體系，這本書本身就是一個(gè)體系，

一個(gè)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架。這本書分成為了6篇。第一篇序論。把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為研

究財(cái)富及人類需求關(guān)系的一門應(yīng)用科學(xué)，認(rèn)為其目的在于拯救貧困和增進(jìn)福利。第

二篇，說明財(cái)富、價(jià)值、土地、所得、工資、地租、利息、利潤、準(zhǔn)租、生產(chǎn)、消

費(fèi)、勞動(dòng)等若干基本概念。第三篇，需求及其滿足，論述消費(fèi)理論。第四篇，生產(chǎn)

要素，論述生產(chǎn)理論，在這一部份，講述了土地、勞動(dòng)、資本和組織之間的關(guān)系。

第五篇，需求、供給與價(jià)值的普通關(guān)系。第六篇，國民所得的分配，論述分配理論。

馬歇爾是局部均衡分析，即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者，他研究單個(gè)市場的行為而不

考慮市場與市場之間的影響。他利用上升的供給曲線和下降的需求曲線分析收入、

成本的轉(zhuǎn)變對價(jià)格的影響。從而得出了均衡價(jià)格理論，這也是馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說的核

心。他認(rèn)為，市場價(jià)格決定于供需雙方的力量均衡，二者同時(shí)起作用的。而《經(jīng)濟(jì)

學(xué)原理》這本著作正是對均衡價(jià)格論的論證和引伸。

馬歇爾的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)是建立了彈性的概念和計(jì)算彈性的公式。他分析了需

求的價(jià)格彈性和供給的價(jià)格彈性，發(fā)現(xiàn)在短時(shí)期內(nèi)需求的上升會(huì)帶動(dòng)價(jià)格產(chǎn)量的小

幅度增多，但更多的會(huì)導(dǎo)致價(jià)格的上升。在長時(shí)期內(nèi)，產(chǎn)量較容易擴(kuò)張或者收縮，

企業(yè)可以進(jìn)入或者退出，這使得長期的供給曲線顯得比較平整。因此，馬歇爾得出

結(jié)論，在短期里，需求是影響價(jià)格的決定性因素；而在長期里，供給或者生產(chǎn)成本是

影響價(jià)格的決定因素。

就方法而言，馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中所利用的分析方法也是對各經(jīng)濟(jì)

學(xué)派的綜合。首先是以心理學(xué)分析為基礎(chǔ)：馬希爾和主觀學(xué)派一樣，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)主

要研究人類行為的動(dòng)機(jī)。他認(rèn)為人的心理動(dòng)機(jī)會(huì)有力地影響人的選擇行為，從而支

配人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。第二是強(qiáng)調(diào)“邊際增量''分。析。這是受到數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的啟示而

產(chǎn)生的。馬歇爾認(rèn)為，“精神和物質(zhì)世界中，我們對自然的觀察，與總數(shù)量的關(guān)系

沒有與增多量的關(guān)系那樣大因此，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中》，他廣泛地利用了邊際

增量的分析方法。第三是強(qiáng)調(diào)“局部均衡”分析。馬歇爾把物理學(xué)中作用和反作用的

均衡觀念來說明經(jīng)濟(jì)力量的均衡。馬歇爾強(qiáng)調(diào)的均衡不是普通的均衡而是局部均衡。

在局部均衡之下，馬歇爾研究的是單個(gè)生產(chǎn)者或者消費(fèi)者，而不考慮廠商、消費(fèi)者

之間的相互聯(lián)系和影響。第四是強(qiáng)調(diào)“靜態(tài)分析馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》「3總

是將自身研究的對象置于經(jīng)濟(jì)關(guān)系和相關(guān)因素不變的環(huán)境中。認(rèn)為靜態(tài)下，生產(chǎn)

和消費(fèi)、分配、交換的條件普通多是不變的。

書中是這么講的：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人的行為學(xué)問，其中一個(gè)方面就是要研究影

響人類行為的，動(dòng)機(jī)，即人為什么會(huì)進(jìn)行這樣那樣的選擇和活動(dòng)”，馬歇爾得到的結(jié)

論是人們從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最堅(jiān)定的動(dòng)機(jī)還是獲得工資和貨幣。但，生活中，有

不少因素是不能拿工資及貨幣來衡量的，例如說情感因素，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能直接衡量,

但經(jīng)濟(jì)學(xué)卻可以用來衡量情感所帶愛的苦樂得失。因此，我們可以說經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研

究各種人類活動(dòng)的動(dòng)力或者阻力。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)。也是關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)本源問題的

回答。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》作為新古典學(xué)派的發(fā)物之作，在西方經(jīng)濟(jì)中長期占領(lǐng)支配地位，

并為以后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派提供了一個(gè)共同的理論框架?？梢哉f，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中不

論哪個(gè)流派，都能直接或者間接、明顯或者暗含地從馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)中找到淵源。德

國聞名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊比特在其為記念《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》發(fā)表50周年撰寫的文章中寫道：

“從某種意義上說，馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過時(shí)了。然而，從另一種意義上說，馬歇

爾的啟迪永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，它的影響會(huì)持續(xù)相當(dāng)長的時(shí)間?！?/p>

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀書心得感悟5

早有網(wǎng)友對曼昆的著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》作出過這樣的感嘆：假如早幾年讀到這

本書，也許我的人生是此外一種選擇。

讀一本好書就如同交一個(gè)好友，而《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》就是這樣一本值得你去品讀

的好書。

本書開篇就介紹了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理.，后面的敘述都環(huán)繞這十大原理展開，在

后文中又反復(fù)提及，思路清晰，重點(diǎn)分明，內(nèi)容簡單易懂，對于初次接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)的

人來說，它是一本不可多得的好書。

在本書開頭，曼昆教授就給出了作為一個(gè)21世紀(jì)初的學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)

原因：首先是它有助于你了解你所生活在其中的世界；第二是它將使你更清明地參

與經(jīng)濟(jì)。第三是它將使你更好地理解經(jīng)濟(jì)政策的潛力與局限性。

作為一位文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生，一定要對國內(nèi)和國外的文化產(chǎn)業(yè)市場有所

了解，而學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識便是幫你更好地去了解國內(nèi)外文化市場的第一步。

曼昆所明確提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理:

一,人們?nèi)绾巫龀鰶Q策。

原理1:人們面臨權(quán)衡取舍。

原理2：某種東西的成本是為了得到它所拋卻的東西。

原理3：理性人考慮邊際量。

原理4：人們會(huì)對激勵(lì)做出反應(yīng)。

二.人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰住?/p>

原理5：貿(mào)易能使每一個(gè)人狀況更好。

原理6：市場通常是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種好方法。

原理7：政府有時(shí)可以改善市場結(jié)果。

二,整體經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行。

原理8：一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力。

原理9：當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時(shí);物價(jià)上升。

原理10：社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。

本書開篇所列出的經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理和我們課堂上所學(xué)習(xí)的一致，這就進(jìn)一步地

說明了姓昆教授的經(jīng)濟(jì)理論得到了現(xiàn)代大多數(shù)人的認(rèn)可，是主流的經(jīng)濟(jì)理論。

開門見山地明確提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理之后，域昆教授開始提醒我們，如何像

一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思量和解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題。這對我們無論是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理

論還是實(shí)踐應(yīng)用都有這極大的匡助。

以下是我對該書主要內(nèi)容的一些摘錄（大部份是從原文復(fù)制）：

市場如何運(yùn)行：

1.在競爭市場中，供應(yīng)和需求共同作用，影響最終的市場結(jié)果，此時(shí)，調(diào)整供

應(yīng)和需求平衡的是價(jià)格。供應(yīng)和需求平衡時(shí)，獲得最大的消費(fèi)者剩余和生產(chǎn)者剩余

之和。

2.競爭市場中，企業(yè)是價(jià)格的接受者。它的邊際收益等于市場價(jià)格。在長期均

衡中，市場價(jià)格等于最低平均總成本。

3.在壟斷市場中，企業(yè)是價(jià)格的制訂者。它的物品價(jià)格大于邊際收益。因此它

的價(jià)格高于邊際成本。使整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)者剩余和生產(chǎn)者剩余之和下降。

4.在寡頭壟斷的市場中，其產(chǎn)量大于壟斷的結(jié)果，小于自由競爭的結(jié)果。由于

囚犯兩難處境的原因，寡頭即使在合作符合共同利益時(shí)也無法維持合作。因此，隨

著寡頭市場的企業(yè)數(shù)量增多，產(chǎn)量和價(jià)格也越接近競爭市場的結(jié)果。

市場與福利：

1.稅收是建立文明社會(huì)的代價(jià)。稅收由買賣雙方共同承擔(dān)。賣者以低于均衡價(jià)

格的價(jià)格出售物品，買者以高于均衡價(jià)格的價(jià)格購買物品。中間的差價(jià)由政府獲得。

買賣雙方較缺少彈性的一方，將承擔(dān)更多的稅收壓力。稅收使整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)者剩

余和生產(chǎn)者剩余之和減少。

2.由于比較優(yōu)勢的存在，自由貿(mào)易使得每一個(gè)國家專注于自身有比較優(yōu)勢的生產(chǎn),

從而使參預(yù)貿(mào)易的每一個(gè)國家受益。

3.通過比較沒有國際貿(mào)易時(shí)的國內(nèi)價(jià)格和世界價(jià)格，可以確定自由貿(mào)易的影響。

國內(nèi)價(jià)格低表明，該國在生產(chǎn)這種物品上有比較優(yōu)勢，而且將成為出口者。國內(nèi)價(jià)

格高表明，世界其它國家在生產(chǎn)這種物品上有比較優(yōu)勢，而且該國將成為進(jìn)口者。

4.有各種限制貿(mào)易的觀點(diǎn)：保護(hù)工作崗位、保衛(wèi)國家安全、匡助幼稚產(chǎn)業(yè)、防

止不公平競爭以及對外國的貿(mào)易限制做出反應(yīng)。

5.共有物品是那些沒有排他性但有競爭性的資源。政府的一個(gè)職責(zé)就是防止共

有物品被濫用。

企業(yè)行為與產(chǎn)業(yè)組織：

1.企業(yè)的目標(biāo)是利潤最大化，利潤等于總收益減總成本。

2.企業(yè)的總成本可以分為固定成本和可變成本c固定成本是在企業(yè)改變產(chǎn)量時(shí)

不變的成本。可變成本是在企業(yè)改變產(chǎn)量時(shí)改變的成本。

3.博弈論與合作經(jīng)濟(jì)學(xué)。

囚徒困境表明，利己使人們?nèi)藗兗词乖诤献鞣纤麄児餐鏁r(shí)也無法維持合

作。囚徒困境的邏輯合汨于不少情況，包含軍備競賽、公有資源問題和寡頭。

勞動(dòng)市場經(jīng)濟(jì)學(xué)：

1.經(jīng)濟(jì)的收入是在生產(chǎn)要素市場上分配的。三種最重要的生產(chǎn)要素是勞動(dòng)、土

地和資本。

2.收入分配數(shù)據(jù)表明了我們社會(huì)中存在的巨大不平等。最富的1/5家庭的收入

是坡窮的1/5家庭的收入的十倍擺布。

3.有不少旨在匡助窮人的不同政策：最低工資法、福利、負(fù)所得稅以及實(shí)物轉(zhuǎn)

移支付。雖然這些政策都匡助了一些家庭脫貧，但它們也故意想不到的副作用。由

于經(jīng)濟(jì)資助隨著收入增多而減少，因此，窮人往往面臨很高的有效邊際稅率。這種

高有效稅率不鼓勵(lì)貧困家庭依靠自身的力量脫貧。

深入研究的論題：

1.消費(fèi)者預(yù)算約束線表示在其收入與物品價(jià)格為既定時(shí)，他可以購買的不同物

品的可能組合。預(yù)算約束線的這些物品的相對價(jià)格。

2.消費(fèi)者通過選擇既在預(yù)算約束線上又在最高無差異曲線上的一點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)最優(yōu)

化。在這一點(diǎn)上，無差異曲線的斜率等于預(yù)算約束線的斜率。

3.在不少經(jīng)濟(jì)交易中，信息是不對稱的。私人市場有時(shí)用發(fā)信號和篩選來應(yīng)對

不對稱信息。

4.心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究表明，人的決策比傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論所假設(shè)的要復(fù)雜。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)：

1.國民生產(chǎn)總值和消費(fèi)者物價(jià)指數(shù)。

GDP包含消費(fèi)，投資，政府購買和凈出口。消費(fèi)包含家庭用于物品和勞務(wù)的

支出，但不包含購買住房；投資包含新設(shè)備和新廠房的購買，也包含居民住房購買。

我們通常討論的都是實(shí)際GDP。

CP工表示相對于基年的一籃子物品與勞務(wù)的費(fèi)用。CP工普通不包含住房購買價(jià)

格，但包含住房使用費(fèi)用。該指數(shù)用于衡量經(jīng)濟(jì)的物價(jià)總水平。其變動(dòng)的百分比率

衡量通貨膨脹率。

2.對于一個(gè)封閉的經(jīng)濟(jì)體國民儲蓄等于投資利率由可貸資金的供求決定。

國民儲蓄等于私人儲蓄加公共儲蓄。財(cái)政赤字減少公共儲蓄，降低了投資的數(shù)

量。最終會(huì)影響生產(chǎn)率和GDP的增長。

長期中的真實(shí)經(jīng)濟(jì)：

1.通常多數(shù)成為失業(yè)者的人在短期內(nèi)能找到工作。然而，在任何一個(gè)時(shí)間圻觀

察到的大多數(shù)失業(yè)，是由于少數(shù)人長期是失業(yè)者。

2.一個(gè)經(jīng)濟(jì)的生活水平取決于該經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力。生產(chǎn)率又取決于

工人所得到的物質(zhì)資本量、人力資本量、自然資源量和技術(shù)知識。

長期中的貨幣與物價(jià)：

貨幣這個(gè)詞指人們時(shí)常用來購買物品與勞務(wù)的資產(chǎn)。

貨幣有三種職能：作為交換媒介，它提供用于進(jìn)行交易的東西；作為計(jì)價(jià)單位，

它提供記錄價(jià)格和其他經(jīng)濟(jì)價(jià)值的手段；作為價(jià)值儲藏，它提供把購買力從現(xiàn)在轉(zhuǎn)

移到未來的方式。

通貨膨脹：

之中央銀行增多貨幣供應(yīng)量時(shí)，引起物價(jià)水平上升。長期的貨幣供給量增長

導(dǎo)致通貨膨脹。

通貨膨脹是政府對所有貨幣持有者征收的稅收。當(dāng)政府主要靠這種方式支出貨

款時(shí)，引起超速通貨膨脹。

開放經(jīng)濟(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：

1.凈出口與國外凈投資

一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的;爭出口必然等于國外凈投資。

一個(gè)開放的經(jīng)濟(jì)體的國民儲蓄等于國內(nèi)投資加國外凈資產(chǎn)。

根據(jù)購買力平價(jià)理論，任何一個(gè)單位的某國通貨應(yīng)該能在所有國家購買等量的

物品。固名義匯率應(yīng)該反應(yīng)兩國的物價(jià)水平。較高通貨膨脹的國家，其貨幣應(yīng)該貶。

2.需要分析兩個(gè)市場——可貸資金市場和外匯市場。

在可貸資金市場，利率