《馬說》習(xí)題題庫

《馬說》習(xí)題匯總

評卷人得分

一、對比閱讀

閱讀下面文言文，完成小題。

（甲）

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸

人之手，駢死于槽楊之司，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡栗一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無

馬！，，嗚呼！其其無馬那？其真不知馬也！

（韓愈《馬說”

（乙）

子曰："蹴①不稱其力，稱其德。”誠以德為性所固有，非若力之賦于生初，而猶

待培于生后也。是以瞋之為驟，知之而性無所加，不知而性無所損。修其在己，聽其在

人。辱于奴隸，弗顧也；死于槽相，不惜也；食不飽，力不足，才美不外見，不計也。

文公所說千里馬，食以千里則為顯，食非千里則馬晦。一若干里之權(quán)不操于己而聽于人。

雖馬猶是馬，而固有之失不亦多乎！

（選自《古文筆法百篇”

（注釋）①犍：千里馬。

1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

①敢雖有名馬：

②食之不能盡其加：

③而猶待舉于生后也：

④誠以德為性所圉有：

2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①馬之千里者，一食或盡粟一石。

②驥不稱其力，稱其德。

3.（甲）（乙）都將比作人才，（甲）文重點(diǎn)闡述了通過千里馬的遭遇，告訴

人們要的道理。（乙）文認(rèn)為判斷是不是千里馬的標(biāo)準(zhǔn)是

,不能一味依靠別人賞識。

4.（甲）文中的“伯樂”"千里馬”“食馬者”分別比喻什么？

【答案】

I.①所以②才能、才干③栽培④本來

2.①日行千里的馬，吃一次有時就能吃下一石糧食。

②千里馬不以它的力氣著稱，而以它的品德著稱。

3.千里馬識別人才、選拔人才、任用人才以品德識別人才

4.“伯樂”比喻善于識別、發(fā)現(xiàn)、任用人才的人，“千里馬”比喻有才華、有才能的

人，“食馬者”比喻愚妄淺薄、昏庸無能的封建統(tǒng)治者。

【解析】

1.

本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中

的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意為：所以雖然有名貴的馬。故：所以；

（2）句意為：喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能。材：才能、才干；

（3）句意為：但還有待于后天的培養(yǎng)。培：栽培：

（4）句意為：品德是千里馬的品性中原本就具有的。固：本來；

2.

本題考查的翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。

（1）重點(diǎn)字詞：之，定語后置的標(biāo)志；食，吃；或，有時。盡，全，這里作動詞用，

是“吃盡”的意思；粟.也泛指糧食。

（2）重點(diǎn)字詞：驥，千里馬：稱，著稱；德，品德。

3.

本題考查對文本內(nèi)容的把握。

第一空：根據(jù)甲文“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”、乙文“誠

以德為性所固有，非若力之賦于生初，而猶待培于生后也”分析，都以“千里馬”喻指

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人才。

第二空：甲文根據(jù)“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，

曰：'天下無馬！’嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！”分析，通過千里馬的遭遇,

告訴人們要善于識別人才、選拔人才、任用人才、重視人才（不要不識人才）的道理。

第三空：根據(jù)乙文“驥不稱其力，稱其德”分析，認(rèn)為判斷是不是千里馬的標(biāo)準(zhǔn)是：以

品德識別人才。

4.

本題考查對文本內(nèi)容的理解和把握?！恶R說》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物寓意的雜文，

屬論說文體，這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不

遇的感慨與憤懣之情。表達(dá)了作者對封建統(tǒng)治者不能識別人才、不重用人才、埋沒人才

的強(qiáng)烈憤慨。根據(jù)“世有伯樂，然后有千里馬”分析，“伯樂”是指善于識別、發(fā)現(xiàn)、

任用人才的人、“千里馬”：獨(dú)立的有才華的人才。根據(jù)“策之不以其道，食之不能盡

其材，鳴之而不能通其意”分析，“食馬者”是指愚妄淺薄、昏庸無能的封建統(tǒng)治者。

【點(diǎn)睛】

參考譯文：（甲）世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所

以雖然有名貴的馬，也只能辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽楊之間，不以千

里馬著稱。

口行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能口行千里而像普通的

馬一樣來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美

德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？

不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻

不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道真的沒有千

里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識千里馬吧！

（乙）孔子說：“千里馬值得稱贊的不是它的氣力，市是稱贊它的品德?！逼返率乔Ю?/p>

馬的品性中原本就具有的，它不像氣力，氣力雖然出生時就具有，但還有待于后天的培

養(yǎng)。因此，把千里馬當(dāng)作千里馬，了解它不能使他的品性有所提升，不了解它也不會使

它的品性受到損傷。品性的修養(yǎng)在于千里馬自己，而是否能使千里馬馴從則在于人。辱

沒在喂馬的人手里，是沒照顧好。死在馬廄里，那是不愛惜??；吃不飽，力氣不足，才

能不能體現(xiàn)出來，那是沒計算好食量啊。韓愈所說的千里馬，按日行千里的食量來喂養(yǎng)

它，馬的本領(lǐng)就體現(xiàn)出來，不按日行千里的食量來喂養(yǎng)它，馬的本領(lǐng)就消失了。好像日

行千里的權(quán)力不是掌握在自己手里而是聽從于人的。這樣的千里馬雖然還是千里馬，但

是它本來所擁有的東西不就會失去很多了嗎！

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（甲）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱

于奴隸人之手，驕死于槽楊之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材,鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無

馬！"嗚呼！其真無馬和？其其不知馬也！

（選自韓愈《馬說”

（乙）秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？”伯樂對日：“臣

之子皆下才也。有九方泉，其于馬，非臣之下也?？僧?dāng)以天下之馬，請見之?！?/p>

穆公見之，使行求馬。三月而反，報日：“已得之矣，在沙丘?！蹦鹿眨骸昂务R

也？"對日：“牝而黃?！笔谷送≈?，牡而驪，報穆公，穆公不說，召伯樂，日：“子

所薦求馬者，馬色牝牡，尚弗能知，又安知天下之馬也？"伯樂曰：“皋之所觀，得其

精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視?！?/p>

馬至，果天下之馬也。

（節(jié)選自《九方皋相馬》）

（注）①姓：指子孫。②天下之馬：指天下最好的馬。③牝：母馬。④牡：公馬。⑤驪：

純黑色馬。

5.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。

（1）不以千里卷也

（2）一食吸盡粟一石

（3）三月而原

（4）穆公不夠

6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是（）

A.安求不能千里也不真不知馬也

B.雖有千里之能臣之子皆下才也

C.加伯樂不常有三月加反

D.祗辱于奴隸人之手有九方皋，其于馬

7.請將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）策之不以其道，食之不能盡其材。

（2）穆公見之，使行求馬。

8.（甲）、（乙）兩文分別闡述了什么道理？

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【答案】

5.(1)著稱。(2)有時。(3)同“返”，返回。(4)同“悅”，高興。

6.B

7.(1)用馬鞭趕它，不按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法，喂它，卻不能讓它竭盡才能。

(2)穆公召見了他，派他外出找馬。

8.甲文通過對千里馬不遇伯樂的議論，表達(dá)作者對難遇明主的憤懣，寄寓著對統(tǒng)治者

能識別人才、重用人才的希望：乙文通過記敘伯樂舉薦九方皋為秦穆公尋找天下最好的

馬的故事，告訴我們看待事物要獨(dú)具慧眼，看其實(shí)質(zhì),(意對即可)

【解析】

5.

本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中

的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

(1)句意：不因千里馬著稱。稱：著稱。

(2)句意：吃一頓有時能吃完一石糧食。或：有時。

(3)句意：三個月后返回。反：同“返”，返回。

(4)句意：穆公不高興。說：同“悅”，高興。

6.

考查一詞多義。

A.代詞，代“千里馬”/難道，表反問，加強(qiáng)語氣；

B.助詞，的/助詞，的；

C.連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表修飾；

D.介詞，在/介詞,對；

故選B。

7.

考查學(xué)生對文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到

某一句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。翻譯文言語句要抓

住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、冊k調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從

字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。注意重點(diǎn)詞的解釋：

(1)策，鞭打；以，按照；道，正確的方法；食，通“飼”，喂；盡其材，竭盡它的

才能。

(2)見，召見；使，派；求，找。

8.

本題考查理解文言文主旨的能力。甲文通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯

樂，比喻賢才難遇明主,作者把伯樂比喻為知人善任的賢君，把千里馬比喻為未被發(fā)現(xiàn)

的真正的人才，“食馬者不知其能千里而食也”，揭示千里馬被埋沒的根本原因?！安?/p>

之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之”，全面總結(jié)了這種人

“不知馬”的表現(xiàn)，“其真無馬邪”承上文“天下無馬”，是作者對“食馬者”的反詰,

揭露了封建統(tǒng)治者不識人才、摧殘、埋沒人才的現(xiàn)象，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的憤慨和深沉的

痛惜，寄寓著對統(tǒng)治者能識別人才、重用人才的希望。乙文，由“皋之所觀，得其精而

忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視”分析，

九方皋在相馬過程中，忽視次要的因素，使自己的精力集中起來，去抓住千里馬的根本

特征。這個故事啟發(fā)我們：當(dāng)我們看問題的時候，?定要有所舍棄才有所專注，同時要

將獲得的感性材料去偽存真，去粗取精，這樣才能把握住事物的本質(zhì)。

【點(diǎn)睛】

參考譯文：

甲：世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以雖然有

名貴的馬，也只能辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽楊之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普

通的馬一樣來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能

和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千

里呢？

不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，

卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道真的沒有

千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識千里馬吧！

（選自韓愈《馬說》）

乙：秦穆公對伯樂說：“您的年歲高了！您的子孫中有可以派去尋求天下好馬優(yōu)人

嗎？"伯樂答道：“我的兒子們都是才能一般的人，有一個叫九方皋，這個人對于馬的

識別本領(lǐng)不在我之下。有能力告訴你哪是天下最好的馬，您召見他吧。

穆公召見了他，派他外出找馬，三個月后返回報告說：“已經(jīng)得到它了，在沙丘。”

穆公問：“什么馬？”冬道：”是一匹黃色母馬?！迸扇饲叭ト〉盟?，卻是一匹黑色公

馬。穆公不高興，召喚伯樂對他說：“你所派遣的找馬人！毛色雌雄尚且不能知道，又

能知道什么馬？”依樂道：“九方皋他所看見的，發(fā)現(xiàn)它的精髓而不管其它，關(guān)注它的

內(nèi)在而忘記了它的外表。關(guān)注他該關(guān)注的，不去注意不該注意的，看見應(yīng)該看的方面，

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（所以）疏忽了他不在意的（方面）?！瘪R到了后，果然是天下最好的馬。

（節(jié)選自《九方皋相馬》）

9.閱讀下面文言文。

（甲）

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸

人之手，駢死于槽之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡栗一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無

馬！"嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

（選自韓愈《馬說》）

（乙）

顏淵侍坐魯定公于臺，東野畢御馬于臺下。定公日：“善哉，東野畢之御也！”顏

淵曰：“善則善矣，其馬將佚①矣?！倍ü粣?，以告左右曰：“聞君子不譜②人。君

子亦諳人?”顏淵退，俄而廄人以東野畢馬佚聞矣。定公球③席而起，曰：“趣④

駕召顏淵。”

顏淵至，定公曰：“多寡人曰：'善般，東野畢之御也！'吾子曰：'善則善矣，

然則馬將佚矣。'不識吾子何以知之?！鳖仠Y日：“臣以政⑤知之。昔者舜手于使人，

造父工于使馬。舜不窮其民，造父不極其馬，是以舜無佚民，造父無佚馬也。今東野畢

之御，上車執(zhí)轡，銜體壬矣；周旋步驟，朝禮⑥畢矣；歷險致遠(yuǎn)，馬力容矣。猶策

之不已，所以知其佚也，”

定公曰：“善，可少進(jìn)乎？”顏淵曰：“獸窮則嚙，鳥窮則啄，人窮則詐。自古及

今，窮其下能不危者，未之有也?！倍ü唬骸肮讶酥^矣。”

（選自《韓詩外傳》，有刪節(jié)）

（注）①佚（yi）：同“逸”，逃跑.②語（zen）：說壞話，誣陷.③蹬（lie）：越過.

④趣（cii）:同“促”，催促。⑤政：處理事情。⑥朝禮：指調(diào)服車馬的法度。

（釋義）

韓愈和顏淵分別由“馬”論述了什么道理？請結(jié)合內(nèi)容，簡要分析。

【答案】韓愈以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主，以此闡明了統(tǒng)治者要識別人才，

重用人才，使他們充分發(fā)揮才能的道理。顏淵看到東野畢用盡了馬的力氣，還不停地鞭

打馬，從而料定東野畢駕馭的馬會逃跑；由此告誡曾定公不要窮盡民力，要體恤民情。

【詳解】

本題考查文章主旨。韓愈在文中講述“千里馬不遇伯樂難以施展才華”的故事，以此比

喻“賢才難遇明主”，明主要得賢才，必須要“識別人才，重用人才，這樣賢才才能充

分發(fā)揮”的道理。第二則故事中，通過講“顏淵料定東野畢駕馭的馬會逃跑”的故事,

指出馬之所以要跑，是因為力氣用盡了，而東野畢還不停地鞭打馬；由此告誡魯定公身

為君王，不要窮盡民力.要惜民力，體恤百姓的道理C

10.文言文閱讀。

（甲）

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸

人之手，驕死于槽楊之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡栗一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無

馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

（韓愈《馬說》）

（乙）

古之君人，有以千金求千里馬者.三年不能得。涓人①言于君曰：“請求之?！本?/p>

遣之。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：“所求者生馬，

安事死馬而捐五百金？”涓人對曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能

市馬，馬今至矣?！庇谑遣荒芷谀辎?，千里之馬至者三。

（《戰(zhàn)國策?千金求馬》）

（注）①涓人：國君身邊的侍從。②期年：滿一年。

有人認(rèn)為（甲）文中“世有伯樂，然后有千里馬”的觀點(diǎn)有其時代的局限性，你的看法

如何？請簡要闡述。

【答案】示例：我認(rèn)同局限性這個觀點(diǎn)。在封建社會，人才被埋沒的現(xiàn)象如同痼疾，是

很難避免的，因此作者的希里很難實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)今這個人才輩出的時代，有了寬松的育人

環(huán)境，我們在大展宏圖的同時考慮的是如何增長自己的才能，為民為國做貢獻(xiàn)。

【詳解】

本題考查語言表達(dá)，開放性試題，言之成理即可。

示例：認(rèn)同。在封建社會中，因為社會的局限性，人才的單一性，統(tǒng)治者的愚昧性，會

出現(xiàn)人才被埋沒的現(xiàn)象。當(dāng)今社會人才多樣，各行各業(yè)都可以大展才華，只要自己有才

干，就不會被埋沒。

示例：不認(rèn)同。這個觀點(diǎn)在現(xiàn)代也正確。人才是需要有眼光的“伯樂”發(fā)現(xiàn)的。只有識

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別人才，將人才安排到適合的崗位，才能發(fā)揮他的作月。否則，讓一個適合搞科研的人

去做銷售，也是對人才的埋沒。

閱讀下面（甲）（乙）兩段選文，完成下面小題。

（甲）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱

于奴隸人之手，驕死于槽楊之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無

馬！"嗚呼！其真無馬和？其真不知馬也。

（乙）治書侍御史權(quán)萬紀(jì)上言：“宣、饒二州銀①大發(fā)采之，歲可得數(shù)百萬緡?！?/p>

上日：“朕貴為天子，所乏者非財也，但恨無嘉言可以利民耳。與其多得數(shù)百萬緡，何

如得一賢才！卿未宏進(jìn)一賢、退一不肖②，而專言稅銀之利。昔堯舜抵璧③于山投珠于谷

漢之桓靈④乃聚錢為私藏，卿欲以相靈俟我邪!”是日，黜⑤萬紀(jì)，使還家。

一一引自《資治通鑒唐紀(jì)十五》

（注）①銀：銀礦。②不肖：品行不好。③抵璧：摔碎美玉。④桓靈：東漢的桓帝和靈

帝，他們在位時，寵信宦官，政治腐敗。⑤黜：罷免c

11.選出下列各項中加點(diǎn)詞意思不同的一項（）

A.但恨無嘉言可以利民耳但少閑人如吾兩人者耳《記承天寺夜游》

B.基真無馬邪界視下也《北冥有魚》

C.乃聚錢為私藏乃不知有漢《桃花源記》

D.一食更盡粟一石或王命急宜《三峽》

12.請用“/”給下面的句子斷句（斷兩處）

昔堯舜抵璧于山投珠于谷漢之桓靈乃聚錢為私藏

13.用現(xiàn)代漢語翻譯選文中畫線的句子。

（1）食馬者不知其能千里而食也

（2）朕貴為天子，所乏者非財也

14.乙文中權(quán)萬紀(jì)之所以被罷免，是因為他與甲文中的“食馬者”所象征的人一樣，都

存在什么不足？

【答案】

11.B

12.昔堯舜抵璧于山/投珠于谷/漢之桓靈乃聚錢為私藏。

13.（1）喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來喂養(yǎng)它。（2）我貴為天子,

所缺少的并不是財物。

14.不善于發(fā)現(xiàn)人才

【解析】

11.

考查對文言詞語的一詞多義的理解.平時要?dú)w納整理，作答時還要結(jié)合具體的語境理解

分析。

A.但:都是“只”的意思；

B.其：表反問語氣/它；

C.乃：都是“竟然”的意思：

D.或：都是“有時”的意思；

故選B。

12.

考查文言文語句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對句子作

簡單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時利用虛詞來

輔助句讀。句子“昔堯舜抵璧于山投珠于谷漢之桓靈乃聚錢為私藏”的大意是：過去堯

舜把美玉扔在山林，把寶珠沉沒在深淵，后漢時的桓音、靈帝聚攢錢財，據(jù)為己有。本

題根據(jù)句意劃分，正確的句讀是：昔堯舜抵璧于山/投珠于谷/漢之桓靈乃聚錢為私藏。

13.

本題考杳翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體

意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、

通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。翻譯時要做到“信、達(dá)、雅”。

（1）句中的“食（喂，其（指千里馬）、千里（日行千里）”幾個詞是重點(diǎn)詞語。

（2）句中的“為（作為）、乏（缺少）、非財（不是財物）”幾個詞是重點(diǎn)詞語。

14.

本題考杳對文章內(nèi)容的理解。在整體感知兩文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找出之間的相關(guān)點(diǎn)分析概

括作答?！恶R說》一文以“馬”為喻來談的是人才問題，文中“策之不以其道，食之不

能盡其材，鳴之而不能通其意”，最終導(dǎo)致千里馬”祇辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之

間”可知，“食馬者”指的是愚妄淺薄、不識人才、摧殘人才、埋沒人才的統(tǒng)治者。根

據(jù)乙文中“卿未嘗進(jìn)一賢、退一不肖，而專言稅銀之利”可知，權(quán)萬紀(jì)與甲文中的“食

馬者”所象征的人一樣.是一個不善于發(fā)現(xiàn)人才的人C據(jù)此理解概括作答。

【點(diǎn)睛】

試卷第10頁，共273頁

參考譯文：

【甲】世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使

有名貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽楊之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃?頓有時能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的

能力而像普通的馬來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有口行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，

才能和品德就顯現(xiàn)不出來。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽千里馬嘶

鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，

難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識千里馬吧！

【乙】治書侍御史權(quán)萬紀(jì)上奏章說：“宣州、饒州的銀礦大加開采，每年可得到銀

子幾百萬緡?！被噬险f：“我貴為天子，缺少的并不是金銀財寶，只是遺憾沒有好的建

議可用來利于民眾罷了。與其多得到銀子幾百萬緡，怎比得上得到一個賢能的人才。你

不曾進(jìn)薦一個賢才，翱退一個不肖之人，而專門說稅收銀子的好處。過去堯、舜把博玉

扔進(jìn)深山，把珍珠投進(jìn)溝谷，東漢的桓帝、靈帝就聚集錢財作為私人儲藏，你想用桓帝、

靈帝的下場等待我嗎？”這一天，蝴退了權(quán)萬紀(jì)，讓他歸還家里。

寓情于物的手法在文學(xué)馴作中屢見不鮮。閱讀下面的古詩文，完成下面小題。

卜算子-詠梅

陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有杳如故。

馬說

韓愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸

人之手，駐死于槽棚之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡栗一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無

馬！”嗚呼！其其無馬和？其其不知馬也！

15.多音字的讀音由其所在的語境決定。請給下列句中的加點(diǎn)字注音。

（1）更著風(fēng)和雨（2）不以千里稱也三

16.下列句中加點(diǎn)詞意思相同的一項是（）

A.其真不知馬也格物致削B.策之不以其道道聽途說

C.軍求其能千里也賣營扎寨D.雖有千里之熊各盡所熊

17.翻譯下列句子。

(1)祇辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間。

(2)食馬者不知其能千里而食也。

18.兩篇詩文都涉及了人才的問題——人才或者被埋沒，或者被排斥?！恫匪阕?詠梅》

借梅花無人欣賞，表現(xiàn)懷才不遇的自己______的情懷；《馬說》借千里馬被摧殘表達(dá)了

強(qiáng)烈的和深沉的之情。

【答案】

15.(1)zhuo(2)cheng

16.D

17.(1)只能辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽楊之間，不以千里馬著稱。

(2)喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來喂養(yǎng)它。

18.高潔傲岸懷才不遇、壯志難酬的憤懣對人才被埋沒、被摧殘的同情

【分析】

15.

考查多音字讀音。多音字的讀音由其所在的語境決定C

(1)“更看風(fēng)和雨”的意思是：卻乂遭到了風(fēng)雨的摧殘。著：遭受，讀Zhu6。

(2)“不以千里稱也”的意思是：不因日行千里而著名。稱，出名，讀cheng。

16.

考查一詞多義。

A.認(rèn)識，動詞/知識，名詞；

B.方法/道路；

C.怎么，疑問代詞/安置，動詞；

D.都是“才能，才干”的意思；

故選Do

17.

本題考查重點(diǎn)句子翻譯。要忠于原文、不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要通暢。注意重

點(diǎn)字詞以及常見句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔,重點(diǎn)詞語：

試卷第12頁，共273頁

（1）祗（Zhi）:只，僅。辱：這里指受屈辱而埋沒才能。奴隸人：古代也指仆役，這

里指喂馬的人。駢，兩馬并駕。驕死：并列而死。于：在。

（2）食馬者：食，通“飼”，喂。其：指千里馬，代詞。

18.

考查比較閱讀，對主旨的理解。兩篇詩文都涉及了人才的問題——人才或者被埋沒，或

者被排斥?！恫匪阕?詠梅》是陸游一首詠梅的詞，其實(shí)也是陸游自己的詠懷之作。詩

所塑造的梅花形象中，有詩人自身的影子，明寫梅花，暗寫抱負(fù)。作者以梅自喻，物我

融一。“零落成泥碾作塵，只有香如故”顯示詞人身處逆境卻高潔傲岸、矢志不渝的崇

高品格。

《馬說》中，“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也”表達(dá)了作者懷才

不遇，壯志難酬之情；“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其

能千里也？”“嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！”表達(dá)了對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才

的憤懣和控訴。

【點(diǎn)睛】

參考譯文

世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以雖然有名貴

的馬，也只能辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽楊之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普

通的馬一樣來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能

和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千

里呢？

不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，

卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道真的沒有

千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識千里馬吧！

閱讀下面古文，完成下面小題。

（甲）

①世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，驕死于槽揚(yáng)之間，不以千里希也。

②馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里

之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

③策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下

無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

（乙）

楚人和氏得玉璞①匏山中，奉而獻(xiàn)之厲王，厲王使玉人相之，玉人日：“石也?！?/p>

王以和為誑，而刖②其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王，武王使玉

人相之，又日：“石也?！蓖跤忠詾楹驼N，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃報其

璞而哭于荒山之下三日三夜泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者

多矣，子奚③哭之悲也？”和日：“吾非悲刖也，悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以

逛，此吾之所以悲也?！蓖跄耸褂袢死恝芷滂倍脤氀桑烀眨汉褪现?。

（注釋）①璞：含玉的石頭。②刖：讀“丫虎”，古代一種斷腳的刑罰。③奚：為什么。

④理：治理，這里指對麋石進(jìn)行雕琢。

19.閱讀兩篇古文后，小華對文言詞語進(jìn)行了以下推斷，其中說法錯誤的是（）

A.成語“吉人天相”口的“相”意思是“保佑、幫助”之意，與“厲王使玉人相之”

中的“相”意義不同。

B.“祗辱于奴隸人之手”中的“之”的用法是結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”，這與“奉而

獻(xiàn)之厲王”中的“之”字意義相同。

C.現(xiàn)代漢語中的“安”是“安靜，安全”之意，而“安求其能千里也”和“安得廣廈

千萬間”中的“安”意思是“怎么”，所以這是一個古今異義詞。

D.“策之不以其道”口的“策”是名詞活用作動詞的用法，“驅(qū)使”的意思，”而刖

其左足”中的“刖”也是這種用法。

2（）.小華閱讀（乙）文時發(fā)現(xiàn)有一個句子標(biāo)點(diǎn)符號不太清晰，有礙于理解，請你選擇以

下斷句正確的一項幫助他（）

A.和乃抱其璞而哭于楚山之下/三日三夜/泣盡而繼之以血

B.和乃抱其璞而哭于楚山之下/三日三夜泣/盡而繼之以血

C.和乃抱其璞/而哭于楚山之下/三日三夜泣盡/而繼之以血

D.和乃抱其璞/而哭于楚山之下三日三夜/泣盡而繼之/以血

21.小華在閱讀中對下面這個句子的句意不理解，請你寫出來。

悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以誑。

22.小華認(rèn)為《馬說》以“天下無馬！嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也”的感嘆收束

全文，而《卞和泣玉》以“工乃使玉人理其璞而得寶焉”為和氏獻(xiàn)璞的結(jié)局，兩文所表

達(dá)的思想感情是不一樣的，但是具體哪里不同卻說不上來，請你幫他解答疑難。

試卷第14頁，共273頁

【答案】

19.B

20.A

21.（我）感到痛苦的是（真正的）寶石被斥為（普通的）石頭，誠實(shí)正直的人被誣蔑

為騙子?；颍何沂菫椋ㄕ嬲模┑膶毷怀鉃椋ㄆ胀ǖ模┑氖^，誠實(shí)正直的人被誣

蔑為騙子而感到痛苦（悲痛）。

22.兩文中所表達(dá)的思想感情的確是不一樣的?！恶R說》中，面對“天下無馬”這種壓

制人才的謬論，文章只能發(fā)出“其真無馬邪？其真不知馬也”的感嘆，《馬說》更多地

是讓人感到憤懣不平與無奈；而《卞和泣玉》中，和氏璞雖然兩度被斥為普通的石頭，

但終遇文王，經(jīng)雕刻加工顯示出天下至寶的本色，《卞和泣玉》能讓人看到一些希望。

【分析】

19.

本題考查一詞多義。氏“祗辱于奴隸人之手”中的“之”的用法是結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于

“的”；“奉而獻(xiàn)之厲王”中的“之”是代詞，代指玉璞，二者意義不同。故選B。

20.

本題考查文言句子的斷句。要根據(jù)句意及句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分。句意為：卞和抱住他的玉

璧在楚山下哭，三天三夜，眼淚流盡而代替它的是血?！焙湍吮滂倍抻诔街隆?/p>

中“和”為主語，“而”表修飾，“哭”為謂語，“于楚山之下”表示地點(diǎn)，作狀語,

結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在其后斷句；“三日三夜”表明時間，其后應(yīng)斷句；“泣盡而繼之以血”

中“泣盡”與“繼之以血”為順承關(guān)系，主語為前句中的“和”，表意完整。所以斷句

為：和乃抱其璞而哭于楚山之下/三日三夜/泣盡而繼之以血。故選A。

21.

本題考查文言句子的翻譯。要注意句中重點(diǎn)字詞的解釋。重點(diǎn)詞語：

貞士：誠實(shí)正直的人；名：稱作。

22.

本題考查對比閱讀。甲文中，食馬者“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通

其意”，最終只能得出“天下無馬”的結(jié)論。因食馬者的無知徹底埋沒了千里馬的才華,

作者只能發(fā)出“其真無馬邪？其真不知馬也”的感嘆，表現(xiàn)出作者懷才不遇，壯志濰酬

之情，和對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的憤懣和控訴，飽含深深的無奈。乙文中，根據(jù)“王

乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：和氏之璧”可知，文王繼位后終于識得玉壁為寶玉，

雖然厲王及武王不識玉，但卞和終于等來識玉之人和識人之人，結(jié)局可謂圓滿。表現(xiàn)出

作者對有才能的人終遇伯樂的欣慰之情。據(jù)此綜合作答即可。

【點(diǎn)睛】

參考譯文

【甲】世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以雖然有名

貴的馬，也只能辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽楊之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的

馬一樣來喂養(yǎng)它。這樣H勺馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美

德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？

不能按照卵使千里馬的正確方法駕馭它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘀鳴，

卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道真的沒有

千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識千里馬吧！

【乙】楚國人卞和，在楚山中獲得了美麗的玉璧，把它奉獻(xiàn)給了厲王。厲王讓雕琢玉器

的人鑒別它，雕琢玉器的人說：“這是石頭。”厲王認(rèn)為卞和在說謊，而砍去了他的左

足。等到厲王駕崩了，武王即位，卞和又把玉璧獻(xiàn)給那位武王。武王讓雕琢玉器的人鑒

別它，又說：“這是石頭?！蔽渫跤终J(rèn)為卞和在說謊，而砍去了他的右足。武王駕崩了，

文王即位，卞和抱住他的玉壁在楚山下哭，三天三夜，眼淚流盡而代替它的是血。文王

聽到后，派人問他原因，說：“天下受到刖刑的人很多，你為什么哭得這么傷心？”卞

和說：“我不是為被刖傷心，我是因為它是寶玉而被看為石頭，忠貞的人被看為說謊的

人，這才是我悲傷的原因。”文王于是派雕琢玉器的人剖開他的玉碧，果然得到寶玉,

于是命名為“和氏壁”。

閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。

（甲）

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸

人之手，駐死于槽棚之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食求盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

生之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無

馬！”嗚呼！其其無馬和？其其不知馬也。

（《馬說》韓愈）

（乙）

臣聞古之君人，有？千金求千里馬者.三年不能律?<>涓人①言干君曰：“請求之c”

君遣之。三月得千里馬。馬已死，買其骨五百金，反以報君。君大怒曰：“所求者生馬，

試卷第16頁，共273頁

安事死馬②而捐③五百金！”涓人對日：“死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為

能市馬。馬今至矣！”于是不能期年④，千里之馬至者三。

（選自《戰(zhàn)國策?燕策一》）

（注）①涓人：宮中主管灑掃清潔的人。②安事死馬：要死馬做什么。③捐：白白費(fèi)掉。

④期年：一年。

23.解釋下面句中加點(diǎn)詞的意思。

（1）黑之不以其道策：

（2）一食更盡粟一石或:

（3）有以千金求千里馬者以:

（4）買其骨五百金，反以報君反:

24.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

⑵死馬且買之五百金，況生馬乎？

25.托物寓意是古人的常用寫法?！恶R說》一文，作者以“千里馬”寓,

以“食馬者”寓。

26.《馬說》與《戰(zhàn)國策?燕策一》兩文中“千里馬”的命運(yùn)截然不同，請簡要說明它

們命運(yùn)的不同之處。

【答案】

23.鞭打（用鞭子打，驅(qū)使）有時用，憑借同“返”，返回

24.⑴想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？⑵死馬尚且

花五百金購買，何況活馬呢？

25.人才愚妄淺薄的統(tǒng)治者

26.《馬說》中的“千里馬”因為不能得到統(tǒng)治者的賞識、任用，最終不能“以千里稱”。

《戰(zhàn)國策?燕策一》中的“千里馬”因為君主渴求并能夠采納正確的建議，而得以脫穎

而出。

【解析】

23.

本題考查對文言實(shí)詞的理解。

（1）句意：鞭策它，卻不按照正確的方法。策：馬鞭，名詞用作動詞，用馬鞭驅(qū)趕。

（2）句意：一頓有時能吃一石食?；颍河袝r。

（3）句意：有想用千金重價求購千里馬的。以：用。

（4）句意：花費(fèi)五百金，將死馬的骨頭買了下來，回宮向國君復(fù)命。反：通假字，同

“返”，返回。

24.

本題考查文言語句的翻譯。答題時先要理解重點(diǎn)詞語的意思，然后初步翻譯，再根捱現(xiàn)

代漢語的習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整.做到文從字順。直譯為主，意譯為輔。

（1）重點(diǎn)詞：第一個“其”表反問語氣，相當(dāng)于“難道”；第二個“其”表推測語氣；

“邪”同“耶”，表反問的語氣助詞，相當(dāng)于“嗎”。句意：想要和普通的馬一樣尚且

做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？

（2）重點(diǎn)詞：且，尚巨；況，何況；生馬，活馬。句意：死馬尚且花五百金購買，何

況活馬呢？

25.

本題考查對文章表現(xiàn)手法的理解。理解文章是做題的關(guān)鍵，文中提到“T?里馬常有，而

伯樂不常有”，這里的“千里馬”比喻人才。假如沒有“伯樂”，那“千里馬”就“辱

于奴隸人之手，駢死于漕楊之間”?！笆绸R者”因為“不知其能千里而食也”故導(dǎo)致

“食不飽，力不足，才美不外見”，將其等同于常馬對待，故“食馬者”比喻愚妄淺薄

的統(tǒng)治者。

26.

本題考查文章的比較閱讀?！恶R說》中的“千里馬”因為食馬者的“不知馬”，最終命

運(yùn)是“辱于奴隸人之手,駢死于槽楊之間……才美不外現(xiàn)”，不以千里稱?！肚Ю镏R》

中，千里馬比喻賢才，君主在對待千里馬尸骨時都可以重金購買，那何況活著的千里馬

呢？于是“不能期年，千里之馬至者三”，故“千里馬”因為君主能夠采納正確的建議,

而得以脫穎而出，展示才能。

【點(diǎn)睛】

譯文

甲

世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。因此

即使有千里馬，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的馬并列死在馬廄里.，不能以千里

馬著稱。

一匹日行千里的馬,一頓有時能吃一石食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它的食量多加飼

料來喂養(yǎng)它。這樣的馬即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的

素質(zhì)也就不能表現(xiàn)出來.想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千旦

呢？

試卷第18頁，共273頁

鞭策它，卻不按照正確的方法，喂養(yǎng)它，乂不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它

嘶叫卻不能通曉它的意思。反而拿著鞭子走到它跟前時，說：“天下沒有千里馬！”唉！

難道果真沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識得千里馬吧！

乙

我聽說占代的(一個)君王，想用千金重價求購千里馬，三年都沒有獲得。宮里一個

主管清潔的人對君王說：“請您把這個差使交給我吧！”國君就派他去了。三個月后，

這人找到了一匹千里馬，可是這個時候這匹千里馬已經(jīng)死了。這人仍然花費(fèi)五百金，將

死馬的骨頭買了下來，問宮向國君復(fù)命。國君非常生氣，怒斥道：“我要的是活馬，你

買這死馬回來做什么，還白費(fèi)了五百金?！敝鞴芮鍜叩娜苏f：“死馬尚且花五百金購買，

何況活馬呢？人們都會相信大王能出高價買馬。一定會有人自己上門獻(xiàn)馬的?！焙髞?

不出一-年，國君果真得到了三匹千里馬。

(甲)

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸

人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡栗一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無

馬！"嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

韓愈《馬說》

(乙)

七年，入見，帝①從容問曰：“卿得良馬否？”飛日：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，

飲泉一斛，然非精潔則不受。介②而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅。自午至酉，猶可

二百里?；雹郯凹锥幌⒉缓?，若無事然。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之

材也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過數(shù)升，而秣④不擇粟，飲不擇泉，攪轡未安，

蹣踴疾駢，南百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，奇鉞之材也?！?/p>

帝稱善，曰：“卿今議論極進(jìn)。”

節(jié)選自《宋史?岳飛傳》

注釋：①帝：宋高宗趙構(gòu)，此次談話后就封岳飛為太尉。②介：備上鞍甲。③褫(chi)：

脫去，卸下。④秣：喂食。

27.解釋下面加點(diǎn)的詞沿。

(1)管馬者不知其能千里而食也：(2)鳴之而不能迪其意：

(3)用行百里始奮迅：(4)褫鞍甲而不息不吁：

28.用現(xiàn)代漢語翻譯下面各句。

（1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

（2）比行百里始奮迅。

29.兩文都談馬，韓愈筆下的千里馬本應(yīng)“”才能展現(xiàn)“千里之能”；被

岳飛稱為“致遠(yuǎn)之材”的良馬具有“”"”的特點(diǎn)。（用文中

的語句填空）

30.這兩段文字表面談馬，實(shí)則都告訴人們什么道理？結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勀銓@個道

理的認(rèn)識。

【答案】

27.同“飼”，喂。通曉，理解。等到c流汗。

28.（1）想要跟普通的馬相等尚且辦不到，乂怎么能要求它日行千里呢？

（2）等跑到百里之后才奮力奔跑。

29.一食或盡栗一石受大而不茍取力裕而不求逞

30.（1）告訴人們要善于識別人才、選拔人才、任用人才、重視人才（不要不識人才）

的道理。（2）可以從正面答善于識別人才和正確使用人才的好處，也可以從反面答不善

于識別和使用人才的壞處，可以談如何選拔人才，也可以談如何用好人才留住人才，要

結(jié)合具體事例（人物或事件）來談，言之成理即可。

【解析】

27.

本題考查對文言實(shí)詞含義的理解能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，

然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。

（1）句意：飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能口行千里的能力而像普通的馬來喂養(yǎng)它。食，同

“飼”，喂。

（2）句意：馬鳴叫，卻不能通曉它的意思。通，通曉，理解。

（3）句意：等到跑上百里，才奔馳奮進(jìn)。。比，等到。

（4）句意：此時卸下鞍甲，它既不喘氣，也不出汗。汗，名詞作動詞，流汗。

28.

本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：（1）且，猶，尚且。等，相等，同

樣。不可得，做不到。安，怎么。其，它，指千里馬0（2）比，等到。始，開始。奮進(jìn),

奮力奔跑。

29.

試卷第20頁，共273頁

考查篩選信息。

第一空：根據(jù)甲文第二段中的“馬之千里者，一食或盡粟一石”可得：一食或盡栗一石。

千里馬食量很大，這樣才能展現(xiàn)自己的“千里之能”C

第二空和第三空：根據(jù)乙文中的“此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也”可

得：受大而不茍取和力裕而不求逞。肚量大卻不貪隨便之食，精力充沛卻不逞一時之勇。

30.

本題考查賞析文本主旨和延伸拓展閱讀的能力。

(1)兩文都談了關(guān)于人才的共同道理。根據(jù)甲文中“‘天下無馬！'嗚呼！其真無馬邪？

其真不知馬也”，和乙文中的“此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也”分析，

這兩處都是表面寫馬，實(shí)則寫人，告訴我們要善于識別人才，要重用人才的道理。

(2)結(jié)合具體事例，談對自己的啟示。圍繞著“如何識別人才，重用人才”，聯(lián)系歷史

上的具體事例，言之成理即可。如：楚漢之爭是歷史的著名事件，項羽和劉邦爭旃，韓

信作為其中重要的將領(lǐng).幫助劉邦打下了江山，韓信曾經(jīng)也在項羽隊伍中效力，但是項

羽沒有發(fā)現(xiàn)韓信這個人才，最終韓信被劉邦重用，韓信幫助劉邦打下江山。而項羽眾身

親離，烏江自刎?？梢?，人才對于成功的重要，只有發(fā)現(xiàn)人才，重要人才，才能夠成就

事業(yè)。

【點(diǎn)睛】

譯文：

甲：世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴

的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽棚之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力

而像普通的馬來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才

能和品德就顯現(xiàn)不出來。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？

驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，

卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！“唉，難

道(這世上)是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識千里馬吧！

乙：紹興七年，岳飛面君，宋高宗從容地問：“你是否得到良馬？”岳飛答復(fù)說：“我

本來有兩匹良馬。它們每天要吃潔凈的草料小豆數(shù)斗，要喝清澈的泉水一斛。若不是干

凈良好的食料或飲料，豆們寧可挨餓而不接受。裝上鞍甲，騎著它起跑，初時并不是很

快，等到跑上百里，才奔馳奮進(jìn)。從中午跑到黃昏，還可以多跑兩百里。此時卸下鞍年，

它既不喘氣，也不出汗，展現(xiàn)一副若無其事的樣子。這是因為它們肚量大卻不貪隨便之

食，精力充沛卻不逞一時之勇。它們是跑遠(yuǎn)路的良駒??！可是，不幸的是，它們在歷次

戰(zhàn)役中已相繼死了。目前我所騎的馬就差多了。它每天吃的糧食只有數(shù)升，對食料從不

挑剔，對飲用的水也不作選擇。拉住韁繩還未坐穩(wěn)，就跳躍起來迅速奔跑，剛剛百里,

就力氣用盡流汗喘息，凡乎像要死了一樣。這是因為它度量小，所以攝取的食物雖少卻

容易飽和，喜愛逞強(qiáng)但卻外強(qiáng)而中干。它只是平庸低劣的馬而已！”宋高宗聽了稱好,

說：“你今天說的話非常好。”

（甲）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，

祗辱于奴