2023-2024學(xué)年遼寧省沈陽市重點(diǎn)高中聯(lián)合體高三（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年遼寧省沈陽市重點(diǎn)高中聯(lián)合體高三（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：美國戲劇評論家馬丁認(rèn)為，在西方人眼中，20世紀(jì)初仍以“臺詞的講述”為基礎(chǔ)的西方戲劇已經(jīng)喪失其藝術(shù)表現(xiàn)力，顯得“膚淺、貧乏”。而梅蘭芳呈現(xiàn)的中國戲劇，其最迷人處就在于它融合了包括音樂、舞蹈、對白、動(dòng)作等在內(nèi)的各類藝術(shù)要素，使其成為一個(gè)“有機(jī)的、詩意的整體”，成為戲劇藝術(shù)中居于首位的“綜合性的理想”。梅蘭芳本人以在海外觀眾眼中“富有表情”的臉、眼睛，“令人信服”的雙手，“最激發(fā)人想象”的音樂（歌唱）以及作為一個(gè)整體的肢體語言，完美地傳達(dá)了中國傳統(tǒng)戲劇唱、念、做、打程式中的審美特性，使得西方觀眾能夠在某種程度上超越中西文化的根本差異和歷史距離來理解他的藝術(shù)，窺探到京劇所表征之中華文化傳統(tǒng)的歷史厚度和民族特色。梅蘭芳在肯定傳統(tǒng)、開發(fā)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對京劇藝術(shù)進(jìn)行了自由而又有限度、有規(guī)則的創(chuàng)新。在題材上選擇中國文學(xué)經(jīng)典故事或民間神話故事，編演古裝新戲；在舞蹈上吸收中國武術(shù)中的劍法，創(chuàng)編《霸王別姬》里的劍舞；從成語“長袖善舞”中體悟意境，并根據(jù)旦角的水袖動(dòng)作，研究出《麻姑獻(xiàn)壽》里的袖舞；從古代繪畫《天女散花圖》的形象中創(chuàng)設(shè)出《天女散花》里的綢舞。因此，創(chuàng)新之后的京劇投射的仍然是戲劇傳統(tǒng)的審美價(jià)值，是中國人熟悉的京劇，是符合中國人審美經(jīng)驗(yàn)，與中國人的生活狀況、生命感受和生存理解直接相關(guān)的。這些創(chuàng)新使得新編劇目如《霸王別姬》《木蘭從軍》等成為海外觀眾喜愛的節(jié)目，亦成為京劇的經(jīng)典劇目。也正是這種對戲劇乃至中華文化傳統(tǒng)的認(rèn)知、尊崇及借鑒性創(chuàng)造，使得梅蘭芳能夠向外國觀眾呈現(xiàn)出京劇最迷人、最絢麗的一面。梅蘭芳的跨文化戲劇交流及對京劇文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性更新和精粹化，具有極其重要的跨文化意義。海外巡演的巨大成功使京劇擺脫了20世紀(jì)初被稱為“遺形物”的抨擊，成為中華戲劇文化的典范。京劇呈現(xiàn)了中國戲劇傳統(tǒng)的包容性和延展性，強(qiáng)化了中國戲劇文化的本土特色和審美現(xiàn)代性，增強(qiáng)了梅蘭芳在對外戲劇文化交流中的文化自信，為梅蘭芳作為“中國文化大使”的文化擔(dān)當(dāng)提供了必要條件。更重要的是，梅蘭芳京劇表演呈現(xiàn)出的審美獨(dú)特性，與當(dāng)時(shí)西方的現(xiàn)實(shí)主義戲劇之間構(gòu)成了某種本質(zhì)的差異，使海外戲劇界人士意識到，中國戲劇比當(dāng)時(shí)西方僵化、刻板的現(xiàn)實(shí)主義戲劇具有更為鮮明的藝術(shù)價(jià)值。京劇由此獲得戲劇人類學(xué)意義上的他者意味，激發(fā)了日本戲劇界人士探尋他們傳統(tǒng)戲劇的自我及保留真正傳統(tǒng)的信心，推動(dòng)了歐美戲劇理論和實(shí)踐的現(xiàn)代主義進(jìn)程。要是我們立足于當(dāng)代新銳的藝術(shù)人類學(xué)學(xué)科視野來考察，梅蘭芳的跨文化戲劇交流所引發(fā)的西方戲劇界對本國戲劇文化的反省，其實(shí)讓中國戲劇的價(jià)值獲取了某種人類學(xué)的文化反思意義。在全球文化藝術(shù)交流和競爭空前頻繁和激烈的當(dāng)下，我們只有立足于傳統(tǒng)文化，保持堅(jiān)定的文化自信，強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)意識，以互為他者的關(guān)系建構(gòu)為前提，才能構(gòu)建出真正平等、對稱的跨文化交流。（摘編自曾瀾《讓外國觀眾看到中國戲曲“最迷人處”》）材料二：跨文化戲劇的樣式千變?nèi)f化，不能只以最早的那批西方先鋒實(shí)驗(yàn)戲劇作為選擇標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，與“西戲中演”這類文化雜糅感強(qiáng)烈的顯性跨文化戲劇相比，中國戲曲里還有一些戲劇形式的跨文化屬性相對隱而不彰。它們往往以“古典”或“傳統(tǒng)”名世，卻又實(shí)則是跨文化的產(chǎn)物。易言之，多元文化因子在它們身上的結(jié)合如鹽入水，文化化合的完成度也更高，更重要的是，它們既同樣獲得過來自異域的喝彩，同時(shí)又是中國舞臺上的經(jīng)典主流和當(dāng)然代表。正如一些學(xué)者已經(jīng)揭示的，京劇其實(shí)是成熟于晚清的近代劇種，表演、布景、服裝等方面已經(jīng)不同程度地具備了現(xiàn)代性和跨文化特征。尤其是梅蘭芳的京劇藝術(shù)，與日本和歐美現(xiàn)代戲劇之間更存在著明確的相互影響關(guān)系，完全可以作為一個(gè)跨文化戲劇的案例。再如，成熟于民國時(shí)期上海的主流越劇，以《紅樓夢》《梁?！返染醚莶凰サ慕?jīng)典作品為代表。作為現(xiàn)代戲曲，越劇在題材類型、劇本結(jié)構(gòu)、腳色制度、表演方式、編演關(guān)系、音樂唱腔、舞臺形制、衣箱化妝、觀眾構(gòu)成等方面，均已不同于古老的中國戲曲形式。這不僅是跨文化的產(chǎn)物，而且對多元文化要素的處理也更完善，已然在不斷的“試錯(cuò)”過程中，超越了所謂“話劇加唱”的生硬雜糅階段。類似京劇、越劇這樣的近代主流戲曲，不同于以文化雜糅為特征的試驗(yàn)性質(zhì)的西方跨文化戲劇，它們通常很少將異質(zhì)因素直接捏合，而是在受到某種異質(zhì)文化的啟發(fā)后，再返回到自己的文化傳統(tǒng)去找尋與之相通但卻被忽視了的類似傳統(tǒng)，接著在后者的輔助下，將外來理念與自身的一貫特征相互融合，從而既完成了更新?lián)Q代但又不會出現(xiàn)突兀排異。（摘編自何恬《探尋“跨文化戲劇研究”的中國路徑》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.西方戲劇以“臺詞的講述”為基礎(chǔ)，顯得膚淺且貧乏，而中國戲劇是詩意的整體，是戲劇藝術(shù)中居于首位的“綜合性的理想”。B.梅蘭芳對京劇藝術(shù)的創(chuàng)新符合中國人的審美經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)出京劇最迷人、絢麗的一面，成就了大批經(jīng)典劇目，也贏得了海外觀眾的喜愛。C.中國戲曲里一些戲劇形式不符合西方先鋒實(shí)驗(yàn)戲劇的標(biāo)準(zhǔn)，沒有“西戲中演”的強(qiáng)烈的文化雜糅感，雖然往往帶有古典風(fēng)，實(shí)際卻是跨文化的產(chǎn)物。D.中國近代主流戲曲盡量避免將異質(zhì)因素直接捏合，而是將外來理念與自身的一貫特征相互融合，在完成創(chuàng)新的同時(shí)又不會出現(xiàn)突兀排異。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.若沒有梅蘭芳對京劇的傳承與創(chuàng)新，就無法讓京劇擺脫20世紀(jì)初被稱為“遺形物”的抨擊，今天我們也很難看到迷人、絢麗的京劇劇目。B.梅蘭芳京劇表演的成功，推動(dòng)了歐美戲劇理論和實(shí)踐的現(xiàn)代主義進(jìn)程，由此可見，我們要破除對西方文化的迷戀，強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)意識。C.只要將多元文化因子如鹽入水般地結(jié)合起來，就能成就戲曲作品，使其成為中國舞臺上的經(jīng)典主流和當(dāng)然代表，從而獲得來自異域的喝彩。D.越劇超越了“話劇加唱”的生硬雜糅階段而成為近代主流戲曲，這個(gè)案例鼓勵(lì)藝人們大膽舍棄古老的中國戲曲文化，轉(zhuǎn)而借用異質(zhì)文化理念。（3）結(jié)合材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不適合做“跨文化戲劇的案例”的一項(xiàng)是A.根據(jù)小說《林海雪原》改編的現(xiàn)代京劇《智取威虎山》，加入了西方樂器伴奏，讓人耳目一新。B.學(xué)戲曲的學(xué)生用陜西皮影戲演繹莎士比亞的《哈姆雷特》，引來觀眾的陣陣喝彩。C.王實(shí)甫以唐代小說《鶯鶯傳》為藍(lán)本創(chuàng)作的《西廂記》是我國的戲曲杰作，影響深遠(yuǎn)。D.曹禺運(yùn)用歐洲戲劇“三一律”創(chuàng)作的多幕劇《雷雨》是中國現(xiàn)代話劇成熟的里程碑。（4）請簡要分析材料一的論證思路。（5）魯迅在《且介亭雜文》中寫道：“只有民族的，才是世界的?！闭埥Y(jié)合兩則材料，談?wù)勎覈鴳騽∥幕l(fā)展是如何在符合世界的普遍性的同時(shí)保存民族獨(dú)特性的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。寫家劉建超老街把手藝活做得精湛的人稱之為“家”。在老街，你字寫得好，寫家；你戲唱得好，唱家；你武藝練得好，練家……能被冠之為“家”就是最高的贊譽(yù)，說明你手藝活做得好，為人處世德行還高。高德位就是老街的寫家。高德位自幼酷好書法，三歲跟著爺爺練習(xí)書寫，八歲便“正草隸篆”四體皆能，年方二十就已在老街成名。時(shí)年，老街人眾籌資金，重修千年古寺清涼寺。耗時(shí)兩年，清涼寺修葺一新。寺廟征集“清涼寺”題字，便在寺門口處，立下巨型空白石碑，備足筆墨。但凡寫家皆可來題字，只要題寫的寺名，滿月無人擦去重寫，即可入選。每日，文人墨客鄉(xiāng)紳賢達(dá)都會聚于寺廟碑前，對碑上的題字評頭論足。碑上寫家所題之字，大都過不了兩天就被替換。有人請出“李半街”。“李半街”在老街可是大名鼎鼎，老街有半條街的商鋪牌匾，都出自他的手?！袄畎虢帧碧峁P寫下“清涼寺”后，便無人再來抹碑題字，轉(zhuǎn)眼半月過去。五月十五，高德位陪母親來寺廟燒香拜佛。高德位看到石碑前圍了許多人，問清緣由，也湊近看字。他邊看邊自語，字是磅礴，少些雋永。毛頭小子竟然敢對“李半街”的字評頭論足，有人揶揄地說：“別光說不練啊，有本事你也來兩筆?！备叩挛荒贻p氣盛，挽起袖子，說：“也不是不可啊。”他拿起抹布，在眾人的驚呼聲中，擦凈石碑，提起毛筆，飽蘸墨汁，略微思索，筆走龍蛇，寫下“清涼寺”三個(gè)字，扶著母親離去。有人把高德位“胡鬧”清涼寺的事傳給“李半街”。他也很是詫異，來到寺廟石碑前，端詳著石碑上的字，足足有半個(gè)時(shí)辰，留下四個(gè)字：后生可畏。高德位題寫的“清涼寺”被寺廟制成金匾，懸掛在山門殿上。老街人把寫家戲分成三個(gè)階段：初級階段的寫家，書法是沒有人要也給寫，剛琢磨出些門道，迫不及待要顯擺，見到熟人就主動(dòng)給人家寫字，先混個(gè)臉熟也很重要??；中級階段的寫家，書法是有人要了才給，好歹混得小有名聲，寫了不能白寫，可以有潤格貼補(bǔ)家用；高級階段的寫家，書法是要了也不給寫，書法作品金貴了，不會輕易出手，也頗為愛惜名聲。高德位的書法在老街是哪個(gè)階段還真不好定性。他家境并不富裕，幼年練習(xí)書法，筆墨紙硯是供給不及的，只能蘸著水在石板上寫字。上了中學(xué)，他將木炭磨碎，過細(xì)籮，兌水調(diào)制成墨汁。他去搜集包裝紙、舊報(bào)紙等裝訂成練習(xí)冊。即便如今他在老街已經(jīng)成名，依然拮據(jù)節(jié)儉。老街人厚道，不會當(dāng)面送他文房之物。他早上打開大門，門墩上經(jīng)常有街坊四鄰送來的筆墨硯臺，從不留姓名。高德位出名后，每年過春節(jié)，他都要在大門外，支起個(gè)書桌，義務(wù)為老街人寫對聯(lián)，從不間斷。老街不少的寫家就是靠過節(jié)寫對聯(lián)，賺倆錢貼補(bǔ)家用。高德位的行為，自然遭到不少寫家議論：你高德位也是老街名家，支攤兒寫對聯(lián)與你身份不符，還不收費(fèi)，這不是惹同行嗎？高德位笑笑說：“老街人待我厚道，逢年過節(jié)給街坊寫個(gè)對聯(lián)，添點(diǎn)福氣，增加點(diǎn)喜氣。我也就寫寫字這點(diǎn)能耐，計(jì)較啥?。俊蹦阏f高德位不計(jì)較？他還真是計(jì)較。畢伍是洛城一位要員的兒子。他有幾位富家子弟的朋友，聽說高德位是老街出名的寫家，便攜禮來到老街，上門求字。畢伍見到高家破落，高德位衣衫襤褸，面色饑黃，他的言行便驕橫輕慢。高德位也不言語，將畢伍所送禮品擲之門外，轉(zhuǎn)身進(jìn)里屋，不再搭理。畢伍沒求到字，灰溜溜返回洛城，向他父親告狀。他父親說，早就聽說高德位為人耿直，他給鄉(xiāng)鄰所書，歷來分文不取，必是你造次驕橫。畢伍低頭不再言語。高德位六十七歲病逝。那年，他的身體狀況已經(jīng)很差。到年三十，還是擺出桌子，拿出筆墨為街坊四鄰寫對聯(lián)，他從白天寫到黃昏。風(fēng)冷天寒，排在后面等待寫春聯(lián)的鄉(xiāng)鄰，看他身體虛弱，不忍打擾，便散了回家，他們把空白對聯(lián)貼在大門上。老街把空白對聯(lián)叫貼“甜對子”，這個(gè)“甜”不是蜜糖的意思，而是清淡無味之意。寫了字的對聯(lián)叫“咸對子”，意思是有了滋味。暮色四合，天空飄下片片雪花。高德位喝了點(diǎn)熱湯，就讓兒子攙扶著，打著油布傘，挨家挨戶去尋找貼了“甜對子”的人家。他一手掌燈，一手揮毫，認(rèn)真地把一家一家的“甜對子”寫成“咸對子”。大年初一，看到自家大門對子由“甜”變“咸”的鄉(xiāng)鄰，心有感激，相約來到高家府上，給高德位拜年。高德位已在睡夢中仙逝。老街大雪皚皚。（選自《小說月刊》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.首段畫線句有點(diǎn)題作用，既肯定了高德位的技藝和人品，也為下文情節(jié)的展開張本。B.“李半街”在高德位題字的石碑前端詳了半個(gè)時(shí)辰，并稱贊其“后生可畏”，體現(xiàn)了長者的謙遜。C.小說插敘高德位成名前的生活經(jīng)歷，意在解釋其書法在老街三個(gè)階段不好定性。D.高德位在畢伍求字時(shí)的“計(jì)較”，與上文的“不計(jì)較”形成反差，突出其自尊自重的高尚人格。（2）關(guān)于高德位逢年過節(jié)義務(wù)為鄉(xiāng)鄰寫對聯(lián)的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.高德位破壞行業(yè)規(guī)則，引起同行不滿，但他不以為意，堅(jiān)持用自己的方式回饋鄉(xiāng)鄰。B.以倒敘手法設(shè)置懸念，先寫“高德位六十七歲病逝”，意在引出他帶病為鄉(xiāng)鄰寫“咸對子”的情節(jié)。C.老街百姓把沒有寫字的空白對聯(lián)叫作“甜對子”，暗含了他們對甜蜜生活的憧憬和向往。D.“攙扶”“打著油布傘”“一手掌燈，一手揮毫”等動(dòng)作描寫，細(xì)膩感人，進(jìn)一步升華人物形象。（3）文章最后一段頗有韻味，請簡要賞析。（4）小小說往往注重表現(xiàn)“特定環(huán)境里生存的市井人物風(fēng)情”。請簡要分析文中“老街”這一特定環(huán)境的特點(diǎn)。?二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：（樊遲）問知。子曰：“知人。”樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶①，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！保ü?jié)選自《論語?顏淵》）材料二：齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對曰：“人君之事，無為而能容下。夫事寡易從，法省易因，故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣。《書》曰：‘睿作圣?！毙踉唬骸吧疲　敝芄谯`天子之位，布德施惠，遠(yuǎn)而逾明。十二牧，方三人，出舉遠(yuǎn)方之民。有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，攝而進(jìn)之，曰：“意朕之政教有不得者與？何其所臨之民，有饑寒不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者也？”其君歸也，乃召其國大夫，告用天子之言。百姓聞之皆喜曰：“此誠天子也！何居之深遠(yuǎn)，而見我之明也，豈可欺哉？”故牧者，所以辟四門、明四目、達(dá)四聰也。是以近者親之，遠(yuǎn)者安之。成王與唐叔虞③燕居④，剪梧桐葉以為珪，而授唐叔虞，曰：“余以此封汝?！碧剖逵菹?，以告周公。周公以請，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一與虞戲也?！敝芄珜υ唬骸俺悸勚?，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之。”于是遂封唐叔虞于晉。王者何以選賢？夫王者得賢才以自輔，然后治也。雖有堯、舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上慎于擇士務(wù)于求賢設(shè)四佐以自輔有英俊以治官尊其爵重其祿賢者進(jìn)以顯榮罷者退而勞力。是以主無遺憂，下無邪愿，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。（節(jié)選自《說苑?君道》）【注釋】①皋陶：偃姓（一說為嬴姓），皋氏，名繇，字庭堅(jiān)。上古時(shí)期華夏部落首領(lǐng)，偉大的政治家、思想家、教育家。②周公：姬姓，名旦，亦稱叔旦。西周杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟。采邑在周，故稱周公。③唐叔虞：亦稱叔虞、太叔，姬姓，名虞，是周武王姬發(fā)的兒子，因封地在唐，故稱唐叔虞。唐叔虞死后，其子姬燮繼位，遷居到晉水之旁，故將國號改為“晉”。④燕居：指退朝閑居，也指閑居之所。燕，安樂的意思。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.故明君在上/慎于擇士/務(wù)于求賢/設(shè)四佐以自輔有英俊/以治官/尊其爵/重其祿/賢者進(jìn)以顯榮罷者/退而勞力B.故明君在上/慎于擇士/務(wù)于求賢/設(shè)四佐以自輔/有英俊以治官/尊其爵/重其祿/賢者進(jìn)以顯榮/罷者退而勞力C.故明君/在上慎于擇士/務(wù)于求賢/設(shè)四佐/以自輔有英俊/以治官尊其爵/重其祿/賢者進(jìn)以顯榮罷者/退而勞力D.故明君/在上慎于擇士/務(wù)于求賢/設(shè)四佐/以自輔/有英俊以治官尊其爵/重其祿/賢者進(jìn)以顯榮/罷者退而勞力（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.因，意思是依從、因循，與成語“因地制宜”中的“因”字意思完全相同。B.《書》，指《尚書》，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。C.珪，是一種玉器，古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時(shí)的禮器，依其大小以區(qū)別尊卑。D.稱，意思是頌揚(yáng)、稱贊，與《出師表》中“先帝稱之曰能”的“稱”字含義相同。（3）下列對材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.舜和湯善于選拔正直的人才，并且讓他們的地位在不正直的人之上，使得不仁之人遠(yuǎn)離了自身。B.尹文認(rèn)為齊宣王應(yīng)該采用無為且能夠?qū)捜莩济竦睦砟钪螄€引用《書》中的語句加以佐證，得到了齊宣王的認(rèn)可。C.周公旦登上天子之位，任命十二州牧，每方派三人，外出考察遠(yuǎn)方的百姓，這樣做能夠使鄰近的百姓親附，邊遠(yuǎn)的百姓安樂。D.成王把梧桐葉剪成玉珪的形狀，開玩笑說要用它分封唐叔虡。唐叔虞怕成王反悔，就請求周公旦幫忙，最終唐叔虞得到了封地。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①此誠天子也！何居之深遠(yuǎn)，而見我之明也，豈可欺哉？②王者何以選賢？夫王者得賢才以自輔，然后治也。（5）虞舜能夠“不下堂而天下治”的原因是什么？請結(jié)合兩則材料簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。望江南?超然臺作蘇軾春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺上望，半壕春水一城花。煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首句以春柳在春風(fēng)中的姿態(tài)——“斜斜”點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的季節(jié)特征：初春時(shí)節(jié)新芽發(fā)。B.“酒醒卻咨嗟”一句，詞情蕩漾，寄寓了詞人對故鄉(xiāng)、故人不絕如縷的思念之情。C.通過寫燒新火、試新茶的細(xì)節(jié)，細(xì)膩、生動(dòng)地表現(xiàn)了詞人細(xì)微而復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。D.這首詞將寫異鄉(xiāng)之景與抒思鄉(xiāng)之情結(jié)合得天衣無縫，顯示出詞人深厚的藝術(shù)功力。（2）當(dāng)代作家吳韻汐在《蘇軾：一蓑煙雨任平生》一書中這樣評價(jià)這首詞：“詞間有淡淡的惆悵，更多的是一股卓立于人間的‘超然’?！闭埥Y(jié)合全詞，分析“超然”體現(xiàn)在何處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中以“木”“金”為喻，引出“，”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能提高人的智力和素質(zhì)。（2）暑假時(shí)，小齊和家人一起去長城游玩?？吹叫蹅延^的長城，他不禁想到賈誼《過秦論》中，秦始皇通過派蒙恬北筑長城、擊退匈奴的舉措，在國內(nèi)外起到了“，”的震懾作用。（3）花與鳥既是傳統(tǒng)繪畫作品中的重要題材，又常常在古代詩歌中一同出現(xiàn)，如“，”兩句。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成各題。其實(shí)，我有許多親耳聆聽雨打殘荷的機(jī)會。我讀初中的時(shí)候，學(xué)生宿舍的后面就有一大片荷塘，每年蓮藕起出之后，就再也沒人去管它，任由滿塘的荷葉自生自滅。然而我終究只是個(gè)俗人，比不得林妹妹那樣①_______，所以聽雨打殘荷的次數(shù)雖然不少，卻從未聽出過什么詩意。與枯萎破敗的殘荷相比，我更加喜歡夏日的新荷，光鮮潔凈，綠意盎然，看上去就令人②_______，勃發(fā)著無窮的生機(jī)。中午或是傍晚，會有一些或紅或綠的蜻蜓、豆娘前來參觀，它們或許是被這荷塘滿目的綠迷住了，繞著圈不停地飛，遲遲不肯離去，飛累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇腳；身上穿著黑黃條紋套衫的小青蛙，也從水里冒出頭來，雙腿一蹬，用那著名的蛙跳，一下子便躍上了荷葉的表面，隨之濺起的一串水滴，滴溜溜地匯聚到荷葉的中心，凝成一顆又圓又亮的大水珠，映著太陽的光輝，像是一顆耀眼的明珠，它們許是把這一片荷葉當(dāng)成了運(yùn)動(dòng)場，鼓著大腮幫咕咕呱呱不停地叫，呼朋引伴；還有一些黑脊背的魚，在荷葉撐起的太陽傘下悠閑自在地游來游去，間或舉起大尾巴，在平靜的水面上使勁一擊，發(fā)出“潑剌剌”的一聲響，濺起一朵大水花，旋即一頭扎進(jìn)水底，再也不見了。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的部分如果改成“飛來”和“就停在新冒出的小荷尖上”，其表達(dá)效果有什么不同？?（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成各題。受臺風(fēng)“杜蘇芮”影響，京津冀等地出現(xiàn)了暴雨或大暴雨，局地出現(xiàn)特大暴雨。連日降雨，空氣潮濕，讓洗過的濕衣服只能陰干。有網(wǎng)友抱怨，陰干的衣服總有一股臭味。那么，①_______？夏季天氣多變，遇到連續(xù)的陰雨天，衣服洗完后，就只能掛在陰涼處慢慢地陰干。但是陰干的衣服經(jīng)常會有股臭味，專家表示，這與②_______有關(guān)。陰雨天時(shí)，殘留污漬的就像天然的細(xì)菌繁殖培養(yǎng)皿，藏在衣服縫隙角落里的細(xì)菌在合適的濕度、溫度下大量不斷繁殖，會產(chǎn)生丙酸一類的酸性物質(zhì)，使衣服產(chǎn)生酸臭味。如何才能去除陰干衣服的異味呢？如果衣服著急穿，可將其放進(jìn)一個(gè)袋子里，開吹風(fēng)機(jī)用冷風(fēng)吹15分鐘，就可以去除異味。還可以把衣服放在③_______的地方，比如剛洗過澡的浴室，水蒸氣能夠很快滲透到衣服里層，有效去除衣服上的異味。除此以外，如果衣服上的異味較為頑固，可以對其重新進(jìn)行洗滌和晾曬。（1）下列句子中加點(diǎn)的“滲透”和“水蒸氣能夠很快滲透到衣服里層”中的“滲透”，意思相同的一項(xiàng)是A.為什么詩歌可以滲透在其他學(xué)科的教學(xué)里？B.昨夜下了一場小雨，今早起來一看，雨水已經(jīng)滲透進(jìn)了泥土里。C.桂花樹偷偷地解開了一個(gè)個(gè)小香囊，香氣滲透在空氣中。D.每一項(xiàng)建設(shè)工程中，都滲透著設(shè)計(jì)人員和工人的心血。（2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（3）文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。將表述正確的句子寫下來。?四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每一滴辛勤的汗水，必會開出一朵美麗的鮮花，或早或晚而已；每一個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印，必能壘出一截人生的高度，或長或短而已。付出，總會有回報(bào)，形式不同而已。只要你愿意為自己努力，流下的汗水終將會開出美麗的花！請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年遼寧省沈陽市重點(diǎn)高中聯(lián)合體高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：美國戲劇評論家馬丁認(rèn)為，在西方人眼中，20世紀(jì)初仍以“臺詞的講述”為基礎(chǔ)的西方戲劇已經(jīng)喪失其藝術(shù)表現(xiàn)力，顯得“膚淺、貧乏”。而梅蘭芳呈現(xiàn)的中國戲劇，其最迷人處就在于它融合了包括音樂、舞蹈、對白、動(dòng)作等在內(nèi)的各類藝術(shù)要素，使其成為一個(gè)“有機(jī)的、詩意的整體”，成為戲劇藝術(shù)中居于首位的“綜合性的理想”。梅蘭芳本人以在海外觀眾眼中“富有表情”的臉、眼睛，“令人信服”的雙手，“最激發(fā)人想象”的音樂（歌唱）以及作為一個(gè)整體的肢體語言，完美地傳達(dá)了中國傳統(tǒng)戲劇唱、念、做、打程式中的審美特性，使得西方觀眾能夠在某種程度上超越中西文化的根本差異和歷史距離來理解他的藝術(shù)，窺探到京劇所表征之中華文化傳統(tǒng)的歷史厚度和民族特色。梅蘭芳在肯定傳統(tǒng)、開發(fā)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對京劇藝術(shù)進(jìn)行了自由而又有限度、有規(guī)則的創(chuàng)新。在題材上選擇中國文學(xué)經(jīng)典故事或民間神話故事，編演古裝新戲；在舞蹈上吸收中國武術(shù)中的劍法，創(chuàng)編《霸王別姬》里的劍舞；從成語“長袖善舞”中體悟意境，并根據(jù)旦角的水袖動(dòng)作，研究出《麻姑獻(xiàn)壽》里的袖舞；從古代繪畫《天女散花圖》的形象中創(chuàng)設(shè)出《天女散花》里的綢舞。因此，創(chuàng)新之后的京劇投射的仍然是戲劇傳統(tǒng)的審美價(jià)值，是中國人熟悉的京劇，是符合中國人審美經(jīng)驗(yàn)，與中國人的生活狀況、生命感受和生存理解直接相關(guān)的。這些創(chuàng)新使得新編劇目如《霸王別姬》《木蘭從軍》等成為海外觀眾喜愛的節(jié)目，亦成為京劇的經(jīng)典劇目。也正是這種對戲劇乃至中華文化傳統(tǒng)的認(rèn)知、尊崇及借鑒性創(chuàng)造，使得梅蘭芳能夠向外國觀眾呈現(xiàn)出京劇最迷人、最絢麗的一面。梅蘭芳的跨文化戲劇交流及對京劇文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性更新和精粹化，具有極其重要的跨文化意義。海外巡演的巨大成功使京劇擺脫了20世紀(jì)初被稱為“遺形物”的抨擊，成為中華戲劇文化的典范。京劇呈現(xiàn)了中國戲劇傳統(tǒng)的包容性和延展性，強(qiáng)化了中國戲劇文化的本土特色和審美現(xiàn)代性，增強(qiáng)了梅蘭芳在對外戲劇文化交流中的文化自信，為梅蘭芳作為“中國文化大使”的文化擔(dān)當(dāng)提供了必要條件。更重要的是，梅蘭芳京劇表演呈現(xiàn)出的審美獨(dú)特性，與當(dāng)時(shí)西方的現(xiàn)實(shí)主義戲劇之間構(gòu)成了某種本質(zhì)的差異，使海外戲劇界人士意識到，中國戲劇比當(dāng)時(shí)西方僵化、刻板的現(xiàn)實(shí)主義戲劇具有更為鮮明的藝術(shù)價(jià)值。京劇由此獲得戲劇人類學(xué)意義上的他者意味，激發(fā)了日本戲劇界人士探尋他們傳統(tǒng)戲劇的自我及保留真正傳統(tǒng)的信心，推動(dòng)了歐美戲劇理論和實(shí)踐的現(xiàn)代主義進(jìn)程。要是我們立足于當(dāng)代新銳的藝術(shù)人類學(xué)學(xué)科視野來考察，梅蘭芳的跨文化戲劇交流所引發(fā)的西方戲劇界對本國戲劇文化的反省，其實(shí)讓中國戲劇的價(jià)值獲取了某種人類學(xué)的文化反思意義。在全球文化藝術(shù)交流和競爭空前頻繁和激烈的當(dāng)下，我們只有立足于傳統(tǒng)文化，保持堅(jiān)定的文化自信，強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)意識，以互為他者的關(guān)系建構(gòu)為前提，才能構(gòu)建出真正平等、對稱的跨文化交流。（摘編自曾瀾《讓外國觀眾看到中國戲曲“最迷人處”》）材料二：跨文化戲劇的樣式千變?nèi)f化，不能只以最早的那批西方先鋒實(shí)驗(yàn)戲劇作為選擇標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，與“西戲中演”這類文化雜糅感強(qiáng)烈的顯性跨文化戲劇相比，中國戲曲里還有一些戲劇形式的跨文化屬性相對隱而不彰。它們往往以“古典”或“傳統(tǒng)”名世，卻又實(shí)則是跨文化的產(chǎn)物。易言之，多元文化因子在它們身上的結(jié)合如鹽入水，文化化合的完成度也更高，更重要的是，它們既同樣獲得過來自異域的喝彩，同時(shí)又是中國舞臺上的經(jīng)典主流和當(dāng)然代表。正如一些學(xué)者已經(jīng)揭示的，京劇其實(shí)是成熟于晚清的近代劇種，表演、布景、服裝等方面已經(jīng)不同程度地具備了現(xiàn)代性和跨文化特征。尤其是梅蘭芳的京劇藝術(shù)，與日本和歐美現(xiàn)代戲劇之間更存在著明確的相互影響關(guān)系，完全可以作為一個(gè)跨文化戲劇的案例。再如，成熟于民國時(shí)期上海的主流越劇，以《紅樓夢》《梁?！返染醚莶凰サ慕?jīng)典作品為代表。作為現(xiàn)代戲曲，越劇在題材類型、劇本結(jié)構(gòu)、腳色制度、表演方式、編演關(guān)系、音樂唱腔、舞臺形制、衣箱化妝、觀眾構(gòu)成等方面，均已不同于古老的中國戲曲形式。這不僅是跨文化的產(chǎn)物，而且對多元文化要素的處理也更完善，已然在不斷的“試錯(cuò)”過程中，超越了所謂“話劇加唱”的生硬雜糅階段。類似京劇、越劇這樣的近代主流戲曲，不同于以文化雜糅為特征的試驗(yàn)性質(zhì)的西方跨文化戲劇，它們通常很少將異質(zhì)因素直接捏合，而是在受到某種異質(zhì)文化的啟發(fā)后，再返回到自己的文化傳統(tǒng)去找尋與之相通但卻被忽視了的類似傳統(tǒng)，接著在后者的輔助下，將外來理念與自身的一貫特征相互融合，從而既完成了更新?lián)Q代但又不會出現(xiàn)突兀排異。（摘編自何恬《探尋“跨文化戲劇研究”的中國路徑》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.西方戲劇以“臺詞的講述”為基礎(chǔ)，顯得膚淺且貧乏，而中國戲劇是詩意的整體，是戲劇藝術(shù)中居于首位的“綜合性的理想”。B.梅蘭芳對京劇藝術(shù)的創(chuàng)新符合中國人的審美經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)出京劇最迷人、絢麗的一面，成就了大批經(jīng)典劇目，也贏得了海外觀眾的喜愛。C.中國戲曲里一些戲劇形式不符合西方先鋒實(shí)驗(yàn)戲劇的標(biāo)準(zhǔn)，沒有“西戲中演”的強(qiáng)烈的文化雜糅感，雖然往往帶有古典風(fēng)，實(shí)際卻是跨文化的產(chǎn)物。D.中國近代主流戲曲盡量避免將異質(zhì)因素直接捏合，而是將外來理念與自身的一貫特征相互融合，在完成創(chuàng)新的同時(shí)又不會出現(xiàn)突兀排異。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是BA.若沒有梅蘭芳對京劇的傳承與創(chuàng)新，就無法讓京劇擺脫20世紀(jì)初被稱為“遺形物”的抨擊，今天我們也很難看到迷人、絢麗的京劇劇目。B.梅蘭芳京劇表演的成功，推動(dòng)了歐美戲劇理論和實(shí)踐的現(xiàn)代主義進(jìn)程，由此可見，我們要破除對西方文化的迷戀，強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)意識。C.只要將多元文化因子如鹽入水般地結(jié)合起來，就能成就戲曲作品，使其成為中國舞臺上的經(jīng)典主流和當(dāng)然代表，從而獲得來自異域的喝彩。D.越劇超越了“話劇加唱”的生硬雜糅階段而成為近代主流戲曲，這個(gè)案例鼓勵(lì)藝人們大膽舍棄古老的中國戲曲文化，轉(zhuǎn)而借用異質(zhì)文化理念。（3）結(jié)合材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不適合做“跨文化戲劇的案例”的一項(xiàng)是CA.根據(jù)小說《林海雪原》改編的現(xiàn)代京劇《智取威虎山》，加入了西方樂器伴奏，讓人耳目一新。B.學(xué)戲曲的學(xué)生用陜西皮影戲演繹莎士比亞的《哈姆雷特》，引來觀眾的陣陣喝彩。C.王實(shí)甫以唐代小說《鶯鶯傳》為藍(lán)本創(chuàng)作的《西廂記》是我國的戲曲杰作，影響深遠(yuǎn)。D.曹禺運(yùn)用歐洲戲劇“三一律”創(chuàng)作的多幕劇《雷雨》是中國現(xiàn)代話劇成熟的里程碑。（4）請簡要分析材料一的論證思路。（5）魯迅在《且介亭雜文》中寫道：“只有民族的，才是世界的?！闭埥Y(jié)合兩則材料，談?wù)勎覈鴳騽∥幕l(fā)展是如何在符合世界的普遍性的同時(shí)保存民族獨(dú)特性的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對應(yīng)句，逐一對照選項(xiàng)和對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對應(yīng)句，逐一對照選項(xiàng)和對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。解答時(shí)，要明確材料的觀點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)分析比對。（4）本題考查學(xué)生對論證思路的分析能力。解答本題可從論證結(jié)構(gòu)及論證方法等角度進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。要理解文本內(nèi)容，合理提出自己的見解?！窘獯稹浚?）A.“西方戲劇以‘臺詞的講述’為基礎(chǔ)，顯得膚淺且貧乏”錯(cuò)誤。原文“在西方人眼中，20世紀(jì)初仍以‘臺詞的講述’為基礎(chǔ)的西方戲劇已經(jīng)喪失其藝術(shù)表現(xiàn)力，顯得‘膚淺、貧乏’”可知，并非一直是選項(xiàng)所表述的，而是在20世紀(jì)初開始對傳統(tǒng)進(jìn)行了反思才有了這樣的認(rèn)識。故選：A。（2）A.“若沒有……就無法……”過于絕對。由“海外巡演的巨大成功使京劇擺脫了20世紀(jì)初被稱為‘遺形物’的抨擊，成為中華戲劇文化的典范”可知，原文并無選項(xiàng)所說的“如果沒有……，就無法……”觀點(diǎn)。C.“只要……就能……就可以……”過于絕對。原文“易言之，多元文化因子在它們身上的結(jié)合如鹽入水，文化化合的完成度也更高，更重要的是，它們既同樣獲得過來自異域的喝彩，同時(shí)又是中國舞臺上的經(jīng)典主流和當(dāng)然代表”可知，原文并無“只要……就……”的條件關(guān)系。D.“這個(gè)案例鼓勵(lì)藝人大膽舍棄古老的中國戲曲文化、借用異質(zhì)文化理念”無中生有。原文“類似京劇、越劇這樣的近代主流戲曲，……將外來理念與自身的一貫特征相互融化，從而既完成了更新?lián)Q代但又不會出現(xiàn)突兀排異”可知，原文的意思是將外來的文化與自身傳統(tǒng)相結(jié)合，而不是舍棄傳統(tǒng)，直接利用異質(zhì)文化。故選：B。（3）C.《鶯鶯傳》是《西廂記》的藍(lán)本，實(shí)現(xiàn)的是體裁上的轉(zhuǎn)換，并無多元文化因子的融合。不適合做“跨文化戲劇的案例”的論據(jù)。故選：C。（4）由材料一“梅蘭芳呈現(xiàn)的中國戲劇，其最迷人處就在于它融合了包括音樂、舞蹈、對白、動(dòng)作等在內(nèi)的各類藝術(shù)要素，使其成為一個(gè)‘有機(jī)的’‘詩意的整體’，成為戲劇藝術(shù)中居于首位的‘綜合性的理想’”可知，首先開門見山，提出觀點(diǎn)。由材料一“梅蘭芳是在肯定傳統(tǒng)、開發(fā)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對京劇藝術(shù)進(jìn)行了自由而又有限度、有規(guī)則的創(chuàng)新”“梅蘭芳的跨文化戲劇交流及對京劇文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性更新和精粹化，呈現(xiàn)出具有極其重要的跨文化意義”可知，從傳統(tǒng)的繼承和跨文化的交流闡述了梅蘭芳對京劇發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。由材料一“更重要的是，梅蘭芳京劇表演呈現(xiàn)出的審美獨(dú)特性，與西方當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)主義戲劇之間構(gòu)成了某種本質(zhì)的差異，使海外戲劇界人士意識到，中國戲劇比當(dāng)時(shí)西方僵化、刻板的現(xiàn)實(shí)主義戲劇具有更為鮮明的藝術(shù)價(jià)值”“在全球文化藝術(shù)交流和競爭空前頻繁和激烈的當(dāng)下，我們只有立足于文化傳統(tǒng)，保持堅(jiān)定的文化自信，強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)意識，以互為他者的關(guān)系建構(gòu)為前提，才能構(gòu)建出真正平等、對稱的跨文化交流”可知，從文化交流和他者的視角來分析京劇的價(jià)值和京劇的文化使命?？傮w分析，材料一的論證特點(diǎn)是層層深入立論式的論證特點(diǎn)。由“美國戲劇評論家馬丁認(rèn)為：在西方人眼中，20世紀(jì)初仍以‘臺詞的講述’為基礎(chǔ)的西方戲劇已經(jīng)喪失其藝術(shù)表現(xiàn)力，顯得‘膚淺、貧乏’。而梅蘭芳呈現(xiàn)的中國戲劇，其最迷人處就在于它融合了包括音樂、舞蹈、對白、動(dòng)作等在內(nèi)的各類藝術(shù)要素……”可知，把20世紀(jì)初的西方戲劇與梅蘭芳的京劇進(jìn)行對比，論證了梅蘭芳的戲劇獨(dú)特的審美和藝術(shù)性；由“在題材上選擇中國文學(xué)經(jīng)典故事或民間神話故事，編演古裝新戲；在舞蹈上吸收國術(shù)中的劍法，創(chuàng)編《霸王別姬》的劍舞；從‘長袖善舞’的成語中體悟意境，并根據(jù)旦角的水袖動(dòng)作，研究出《麻姑獻(xiàn)壽》里的袖舞；從古代繪畫《天女散花圖》的形象中創(chuàng)設(shè)出《天女散花》的綢舞”采用舉例論證，論證了梅蘭芳在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對京劇進(jìn)行了創(chuàng)新。（5）由材料“梅蘭芳是在肯定傳統(tǒng)、開發(fā)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上對京劇藝術(shù)進(jìn)行了自由而又有限度、有規(guī)則的創(chuàng)新”“中國戲曲里還有一些戲劇形式的跨文化屬性相對隱而不彰。它們往往以‘古典’或‘傳統(tǒng)’名世，卻又實(shí)則是跨文化的產(chǎn)物”可知，要善于從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)。由材料“梅蘭芳京劇表演呈現(xiàn)出的審美獨(dú)特性”“京劇由此獲得戲劇人類學(xué)意義上的他者意味”可知，要堅(jiān)守自身的文化獨(dú)特性。由材料“梅蘭芳的跨文化戲劇交流及對京劇文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性更新和精粹化，呈現(xiàn)出具有極其重要的跨文化意義”“與‘西戲中演’這類文化雜糅感強(qiáng)烈的顯性跨文化戲劇相比”可知，要放開眼光從世界的角度吸取精華。答案：（1）A（2）B（3）C（4）結(jié)構(gòu)：①首先開門見山，提出觀點(diǎn)。②從傳統(tǒng)的繼承和跨文化的交流闡述了梅蘭芳對京劇發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。③從文化交流和他者的視角來分析京劇的價(jià)值和京劇的文化使命?？傮w分析，材料一的論證特點(diǎn)是層層深入立論式的論證特點(diǎn)。論證方法：①把20世紀(jì)初的西方戲劇與梅蘭芳的京劇進(jìn)行對比，論證了梅蘭芳的戲劇獨(dú)特的審美和藝術(shù)性；②采用舉例論證，論證了梅蘭芳在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對京劇進(jìn)行了創(chuàng)新。（5）①要善于從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)。②要堅(jiān)守自身文化獨(dú)特性。③要放開眼光從世界的角度吸取精華。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。寫家劉建超老街把手藝活做得精湛的人稱之為“家”。在老街，你字寫得好，寫家；你戲唱得好，唱家；你武藝練得好，練家……能被冠之為“家”就是最高的贊譽(yù)，說明你手藝活做得好，為人處世德行還高。高德位就是老街的寫家。高德位自幼酷好書法，三歲跟著爺爺練習(xí)書寫，八歲便“正草隸篆”四體皆能，年方二十就已在老街成名。時(shí)年，老街人眾籌資金，重修千年古寺清涼寺。耗時(shí)兩年，清涼寺修葺一新。寺廟征集“清涼寺”題字，便在寺門口處，立下巨型空白石碑，備足筆墨。但凡寫家皆可來題字，只要題寫的寺名，滿月無人擦去重寫，即可入選。每日，文人墨客鄉(xiāng)紳賢達(dá)都會聚于寺廟碑前，對碑上的題字評頭論足。碑上寫家所題之字，大都過不了兩天就被替換。有人請出“李半街”?！袄畎虢帧痹诶辖挚墒谴竺ΧΓ辖钟邪霔l街的商鋪牌匾，都出自他的手?！袄畎虢帧碧峁P寫下“清涼寺”后，便無人再來抹碑題字，轉(zhuǎn)眼半月過去。五月十五，高德位陪母親來寺廟燒香拜佛。高德位看到石碑前圍了許多人，問清緣由，也湊近看字。他邊看邊自語，字是磅礴，少些雋永。毛頭小子竟然敢對“李半街”的字評頭論足，有人揶揄地說：“別光說不練啊，有本事你也來兩筆?！备叩挛荒贻p氣盛，挽起袖子，說：“也不是不可啊?！彼闷鹉ú迹诒娙说捏@呼聲中，擦凈石碑，提起毛筆，飽蘸墨汁，略微思索，筆走龍蛇，寫下“清涼寺”三個(gè)字，扶著母親離去。有人把高德位“胡鬧”清涼寺的事傳給“李半街”。他也很是詫異，來到寺廟石碑前，端詳著石碑上的字，足足有半個(gè)時(shí)辰，留下四個(gè)字：后生可畏。高德位題寫的“清涼寺”被寺廟制成金匾，懸掛在山門殿上。老街人把寫家戲分成三個(gè)階段：初級階段的寫家，書法是沒有人要也給寫，剛琢磨出些門道，迫不及待要顯擺，見到熟人就主動(dòng)給人家寫字，先混個(gè)臉熟也很重要??；中級階段的寫家，書法是有人要了才給，好歹混得小有名聲，寫了不能白寫，可以有潤格貼補(bǔ)家用；高級階段的寫家，書法是要了也不給寫，書法作品金貴了，不會輕易出手，也頗為愛惜名聲。高德位的書法在老街是哪個(gè)階段還真不好定性。他家境并不富裕，幼年練習(xí)書法，筆墨紙硯是供給不及的，只能蘸著水在石板上寫字。上了中學(xué)，他將木炭磨碎，過細(xì)籮，兌水調(diào)制成墨汁。他去搜集包裝紙、舊報(bào)紙等裝訂成練習(xí)冊。即便如今他在老街已經(jīng)成名，依然拮據(jù)節(jié)儉。老街人厚道，不會當(dāng)面送他文房之物。他早上打開大門，門墩上經(jīng)常有街坊四鄰送來的筆墨硯臺，從不留姓名。高德位出名后，每年過春節(jié)，他都要在大門外，支起個(gè)書桌，義務(wù)為老街人寫對聯(lián)，從不間斷。老街不少的寫家就是靠過節(jié)寫對聯(lián)，賺倆錢貼補(bǔ)家用。高德位的行為，自然遭到不少寫家議論：你高德位也是老街名家，支攤兒寫對聯(lián)與你身份不符，還不收費(fèi)，這不是惹同行嗎？高德位笑笑說：“老街人待我厚道，逢年過節(jié)給街坊寫個(gè)對聯(lián)，添點(diǎn)福氣，增加點(diǎn)喜氣。我也就寫寫字這點(diǎn)能耐，計(jì)較啥??？”你說高德位不計(jì)較？他還真是計(jì)較。畢伍是洛城一位要員的兒子。他有幾位富家子弟的朋友，聽說高德位是老街出名的寫家，便攜禮來到老街，上門求字。畢伍見到高家破落，高德位衣衫襤褸，面色饑黃，他的言行便驕橫輕慢。高德位也不言語，將畢伍所送禮品擲之門外，轉(zhuǎn)身進(jìn)里屋，不再搭理。畢伍沒求到字，灰溜溜返回洛城，向他父親告狀。他父親說，早就聽說高德位為人耿直，他給鄉(xiāng)鄰所書，歷來分文不取，必是你造次驕橫。畢伍低頭不再言語。高德位六十七歲病逝。那年，他的身體狀況已經(jīng)很差。到年三十，還是擺出桌子，拿出筆墨為街坊四鄰寫對聯(lián)，他從白天寫到黃昏。風(fēng)冷天寒，排在后面等待寫春聯(lián)的鄉(xiāng)鄰，看他身體虛弱，不忍打擾，便散了回家，他們把空白對聯(lián)貼在大門上。老街把空白對聯(lián)叫貼“甜對子”，這個(gè)“甜”不是蜜糖的意思，而是清淡無味之意。寫了字的對聯(lián)叫“咸對子”，意思是有了滋味。暮色四合，天空飄下片片雪花。高德位喝了點(diǎn)熱湯，就讓兒子攙扶著，打著油布傘，挨家挨戶去尋找貼了“甜對子”的人家。他一手掌燈，一手揮毫，認(rèn)真地把一家一家的“甜對子”寫成“咸對子”。大年初一，看到自家大門對子由“甜”變“咸”的鄉(xiāng)鄰，心有感激，相約來到高家府上，給高德位拜年。高德位已在睡夢中仙逝。老街大雪皚皚。（選自《小說月刊》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.首段畫線句有點(diǎn)題作用，既肯定了高德位的技藝和人品，也為下文情節(jié)的展開張本。B.“李半街”在高德位題字的石碑前端詳了半個(gè)時(shí)辰，并稱贊其“后生可畏”，體現(xiàn)了長者的謙遜。C.小說插敘高德位成名前的生活經(jīng)歷，意在解釋其書法在老街三個(gè)階段不好定性。D.高德位在畢伍求字時(shí)的“計(jì)較”，與上文的“不計(jì)較”形成反差，突出其自尊自重的高尚人格。（2）關(guān)于高德位逢年過節(jié)義務(wù)為鄉(xiāng)鄰寫對聯(lián)的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.高德位破壞行業(yè)規(guī)則，引起同行不滿，但他不以為意，堅(jiān)持用自己的方式回饋鄉(xiāng)鄰。B.以倒敘手法設(shè)置懸念，先寫“高德位六十七歲病逝”，意在引出他帶病為鄉(xiāng)鄰寫“咸對子”的情節(jié)。C.老街百姓把沒有寫字的空白對聯(lián)叫作“甜對子”，暗含了他們對甜蜜生活的憧憬和向往。D.“攙扶”“打著油布傘”“一手掌燈，一手揮毫”等動(dòng)作描寫，細(xì)膩感人，進(jìn)一步升華人物形象。（3）文章最后一段頗有韻味，請簡要賞析。（4）小小說往往注重表現(xiàn)“特定環(huán)境里生存的市井人物風(fēng)情”。請簡要分析文中“老街”這一特定環(huán)境的特點(diǎn)。【分析】（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對小說整體通讀后，針對每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說結(jié)尾的賞析能力。答題時(shí)要結(jié)合文本讀懂結(jié)尾，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行賞析。（4）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)環(huán)境特點(diǎn)的分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)環(huán)境描寫，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“體現(xiàn)了長者的謙遜”錯(cuò)?！袄畎虢帧狈Q贊高德位“后生可畏”，體現(xiàn)的是他對高德位書法的認(rèn)可、肯定。故選B。（2）C.“暗含了他們對甜蜜生活的憧憬和向往”錯(cuò)?！疤饘ψ印钡摹疤稹辈皇敲厶堑囊馑?，而是清淡無味之意，可見“甜對子”與老街百姓對甜蜜生活的憧憬和向往無關(guān)。故選C。（3）①第一句“高德位已在睡夢中仙逝”“仙逝”交代人物結(jié)局，與上文“大年初一，看到自家大門對子由‘甜’變‘咸’的鄉(xiāng)鄰，心有感激，相約來到高家府上，給高德位拜年”寫過年的喜慶氛圍形成反差，凸顯人們對高德位的敬重與尊崇。②第二句“老街大雪皚皚”是一句景物描寫，為高德位的仙逝營造了潔凈的環(huán)境，皚皚白雪也具有象征意味，引發(fā)讀者的聯(lián)想，暗示高德位如“雪”般美好崇高的美德，小說情節(jié)在景物描寫中結(jié)束，增添一種含蓄蘊(yùn)藉的美感。（4）①結(jié)合“老街把手藝活做得精湛的人稱之為‘家’”“手藝活做得好，為人處世德行還高”可知，老街把各行各業(yè)手藝精湛、德行高尚的人稱為“家”，“寫家”“唱家”“練家”……“家”帶有一種贊譽(yù)之美，這種稱謂弘揚(yáng)了一種傳統(tǒng)文化，使小說具有濃郁的文化氣息。②結(jié)合“老街人厚道，不會當(dāng)面送他文房之物。他早上打開大門，門墩上經(jīng)常有街坊四鄰送來的筆墨硯臺，從不留姓名”可知，老街民風(fēng)淳樸，高德位家境并不富裕，鄉(xiāng)鄰悄悄給高德位送文房之物，做好事從不留名，還能充分尊重對方。③老街人彼此關(guān)愛、知恩圖報(bào)?！帮L(fēng)冷天寒，排在后面等待寫春聯(lián)的鄉(xiāng)鄰，看他身體虛弱，不忍打擾，便散了回家，他們把空白對聯(lián)貼在大門上”，鄉(xiāng)鄰不忍打擾身體虛弱的高德位，貼空白對聯(lián)；“高德位出名后，每年過春節(jié)，他都要在大門外，支起個(gè)書桌，義務(wù)為老街人寫對聯(lián)，從不間斷”，高德位出名后知恩圖報(bào)，義務(wù)為老街人寫對聯(lián)，遭受質(zhì)疑也從不間斷；“高德位喝了點(diǎn)熱湯，就讓兒子攙扶著，打著油布傘，挨家挨戶去尋找貼了‘甜對子’的人家。他一手掌燈，一手揮毫，認(rèn)真地把一家一家的‘甜對子’寫成‘咸對子’”，高德位在身體虛弱情況下，冒雪深夜堅(jiān)持義務(wù)為鄉(xiāng)鄰寫對聯(lián)，反哺鄉(xiāng)鄰。答案：（1）B（2）C（3）①“仙逝”一詞交代人物結(jié)局，含有對高德位的敬重與尊崇，與上文春節(jié)的喜慶氛圍形成落差。②“大雪皚皚”既描寫了環(huán)境，又暗示高德位如“雪”一般美好崇高的美德，增添小說的含蓄美。（4）①老街有濃郁的文化氣息，把各行各業(yè)手藝精湛、德行高尚的人稱為“家”。②老街民風(fēng)淳樸，鄉(xiāng)鄰悄悄給高德位送文房之物，做好事從不留名。③老街人彼此關(guān)愛、知恩圖報(bào)。鄉(xiāng)鄰不忍打擾身體虛弱的高德位，貼空白對聯(lián)；高德位在遭受質(zhì)疑、身體虛弱的情況下，堅(jiān)持義務(wù)為鄉(xiāng)鄰寫對聯(lián)，反哺鄉(xiāng)鄰。?二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：（樊遲）問知。子曰：“知人。”樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶①，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！保ü?jié)選自《論語?顏淵》）材料二：齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對曰：“人君之事，無為而能容下。夫事寡易從，法省易因，故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣。《書》曰：‘睿作圣。’”宣王曰：“善！”周公②踐天子之位，布德施惠，遠(yuǎn)而逾明。十二牧，方三人，出舉遠(yuǎn)方之民。有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，攝而進(jìn)之，曰：“意朕之政教有不得者與？何其所臨之民，有饑寒不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者也？”其君歸也，乃召其國大夫，告用天子之言。百姓聞之皆喜曰：“此誠天子也！何居之深遠(yuǎn)，而見我之明也，豈可欺哉？”故牧者，所以辟四門、明四目、達(dá)四聰也。是以近者親之，遠(yuǎn)者安之。成王與唐叔虞③燕居④，剪梧桐葉以為珪，而授唐叔虞，曰：“余以此封汝?！碧剖逵菹?，以告周公。周公以請，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一與虞戲也?！敝芄珜υ唬骸俺悸勚熳訜o戲言，言則史書之，工誦之，士稱之。”于是遂封唐叔虞于晉。王者何以選賢？夫王者得賢才以自輔，然后治也。雖有堯、舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上慎于擇士務(wù)于求賢設(shè)四佐以自輔有英俊以治官尊其爵重其祿賢者進(jìn)以顯榮罷者退而勞力。是以主無遺憂，下無邪愿，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。（節(jié)選自《說苑?君道》）【注釋】①皋陶：偃姓（一說為嬴姓），皋氏，名繇，字庭堅(jiān)。上古時(shí)期華夏部落首領(lǐng)，偉大的政治家、思想家、教育家。②周公：姬姓，名旦，亦稱叔旦。西周杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟。采邑在周，故稱周公。③唐叔虞：亦稱叔虞、太叔，姬姓，名虞，是周武王姬發(fā)的兒子，因封地在唐，故稱唐叔虞。唐叔虞死后，其子姬燮繼位，遷居到晉水之旁，故將國號改為“晉”。④燕居：指退朝閑居，也指閑居之所。燕，安樂的意思。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.故明君在上/慎于擇士/務(wù)于求賢/設(shè)四佐以自輔有英俊/以治官/尊其爵/重其祿/賢者進(jìn)以顯榮罷者/退而勞力B.故明君在上/慎于擇士/務(wù)于求賢/設(shè)四佐以自輔/有英俊以治官/尊其爵/重其祿/賢者進(jìn)以顯榮/罷者退而勞力C.故明君/在上慎于擇士/務(wù)于求賢/設(shè)四佐/以自輔有英俊/以治官尊其爵/重其祿/賢者進(jìn)以顯榮罷者/退而勞力D.故明君/在上慎于擇士/務(wù)于求賢/設(shè)四佐/以自輔/有英俊以治官尊其爵/重其祿/賢者進(jìn)以顯榮/罷者退而勞力（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA.因，意思是依從、因循，與成語“因地制宜”中的“因”字意思完全相同。B.《書》，指《尚書》，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。C.珪，是一種玉器，古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時(shí)的禮器，依其大小以區(qū)別尊卑。D.稱，意思是頌揚(yáng)、稱贊，與《出師表》中“先帝稱之曰能”的“稱”字含義相同。（3）下列對材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.舜和湯善于選拔正直的人才，并且讓他們的地位在不正直的人之上，使得不仁之人遠(yuǎn)離了自身。B.尹文認(rèn)為齊宣王應(yīng)該采用無為且能夠?qū)捜莩济竦睦砟钪螄?，他還引用《書》中的語句加以佐證，得到了齊宣王的認(rèn)可。C.周公旦登上天子之位，任命十二州牧，每方派三人，外出考察遠(yuǎn)方的百姓，這樣做能夠使鄰近的百姓親附，邊遠(yuǎn)的百姓安樂。D.成王把梧桐葉剪成玉珪的形狀，開玩笑說要用它分封唐叔虡。唐叔虞怕成王反悔，就請求周公旦幫忙，最終唐叔虞得到了封地。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①此誠天子也！何居之深遠(yuǎn)，而見我之明也，豈可欺哉？②王者何以選賢？夫王者得賢才以自輔，然后治也。（5）虞舜能夠“不下堂而天下治”的原因是什么？請結(jié)合兩則材料簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。【解答】（1）句意：所以英明的君王居于上位，應(yīng)謹(jǐn)慎地挑選官吏，致力于求得賢才，設(shè)置四位大臣來輔佐自己，有才智出眾的人才來管理百官。要使他們的爵位尊貴，給他們的俸祿優(yōu)厚；對賢才要進(jìn)用并使他們顯赫榮耀，對行為不端的人要黜退并讓他們從事勞作。“明君在上”結(jié)構(gòu)完整，中間不應(yīng)斷開，排除CD；“設(shè)四佐以自輔”結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)該在“自輔”后斷開，“賢者進(jìn)以顯榮”和“罷者退而勞力”是并列關(guān)系，應(yīng)該在“顯榮”處斷開，排除A。故選B。（2）A.“意思完全相同”錯(cuò)。“法省易因”中的“因”是“沿襲”的意思，“因地制宜”中的“因”是“依據(jù)”的意思。故選A。（3）D.“唐叔虞怕成王反悔，就請求周公旦幫忙”錯(cuò)，從“唐叔虞喜，以告周公”可知，唐叔虞聽了成王的話很高興，便把這件事告訴了周公旦，并非怕成王反悔而請求周公旦幫忙。故選D。（4）①“誠”，果真、果然；“居”，居??；“而”，卻；“豈”，難道。譯文：這果真是天子啊?。ú蝗唬槭裁淳幼≡谏顚m中，卻能明察我們的情況？難道可以欺騙這樣的天子嗎？②“王者”，做君王的人；“何以”，為什么；“自輔”，輔佐自己；“治”，治理得好或天下太平。譯文：做君王的人為什么要選用賢才呢？君王只有得到賢才來輔佐自己，才能治理得好天下。（5）結(jié)合“舜有天下……不仁者遠(yuǎn)矣”和“昔者虞舜左禹右皋陶……此使能之效也”可知，虞舜有識人之智，他在眾人中選拔出禹、皋陶等賢才，使得不仁之人遠(yuǎn)離自身。結(jié)合“故明君在上……罷者退而勞力”可知，虞舜能任用賢能，讓他們各司其職，又使賢才的爵位尊貴、俸祿優(yōu)厚，讓他們顯赫榮耀。答案：（1）B（2）A（3）D（4）①這果真是天子?。。ú蝗?，）為什么居住在深宮中，卻能明察我們的情況？難道可以欺騙這樣的天子嗎？②做君王的人為什么要選用賢才呢？君王只有得到賢才來輔佐自己，才能治理得好天下。（5）①虞舜有識人之智，他在眾人中選拔出禹、皋陶等賢才，使得不仁之人遠(yuǎn)離自身。②虞舜能任用賢能，讓他們各司其職，又使賢才的爵位尊貴、俸祿優(yōu)厚，讓他們顯赫榮耀。參考譯文：材料一：（樊遲）問什么是智。孔子說：“了解人?！狈t還不明白?？鬃诱f：“選拔正直的人，使他們的地位在不正直的人之上，這樣就能使邪惡的人歸正。”樊遲退出來，見到子夏，說：“剛才我見到老師，問他什么是智，他說‘選拔正直的人，使他們的地位在不正直的人之上，這樣就能使邪惡的人歸正’，這是什么意思？”子夏說：“這話的含義太豐富了！舜有了天下，在眾人中挑選人才，把皋陶選拔出來，不仁的人就離開了。湯有了天下，在眾人中挑選人才，把伊尹選拔出來，不仁的人就離開了?！辈牧隙糊R宣王對尹文說：“國君的政事應(yīng)該怎么辦呢？”尹文回答說：“國君的政事，就是清靜無為而又能夠?qū)捜莩济瘛Ｕ顪p少了，百姓就容易遵從；法令簡省了，百姓就容易沿襲，所以百姓便不會因?yàn)橛|犯政令、法令而犯罪。寬闊的大路可以容納眾多的人，博大的品德可以包容天下臣民，圣明的君王少做擾民的事，天下就能治理得很好?！渡袝飞险f：‘寬容通達(dá)就能成為圣人?！饼R宣王說：“好！”周公旦登上天子之位后，頒布德政，施行恩惠，使邊遠(yuǎn)的地方更加昌明。他任命十二州牧，每方委派三人，外出考察遠(yuǎn)方的百姓。如有挨餓受凍而得不到衣食的人，有因打官司而失去常業(yè)的人，有懷有賢才而不被舉薦的人，就入朝將這些情況稟告給天子。天子在那些諸侯國君朝覲時(shí)，威嚴(yán)地對他們說：“莫非我的政令教化有不得當(dāng)?shù)牡胤絾幔繛槭裁茨銈冎卫硐碌陌傩?，有挨餓受凍而得不到衣食的，有因打官司而失去常業(yè)的，有懷有賢才而不被舉薦的呢？”那些諸侯國君回去后，便召集本國的大夫并把天子的話告訴他們。百姓聽說這件事后，都高興地說：“這果真是天子啊！為什么居住在深宮中，卻能明察我們的情況？難道可以欺騙這樣的天子嗎？”因此所謂州牧，是用來打開四方之門、明察四方情況、通達(dá)四方意見的。這樣就能夠使鄰近的百姓親附，邊遠(yuǎn)的百姓安樂。成王與弟弟唐叔虞在一起閑耍，成王把梧桐葉剪成玉珪的形狀授給唐叔虞，說：“我用這個(gè)來分封你?！碧剖逵萋犃撕芨吲d，把這件事告訴了他們的叔父周公旦。周公旦因此請求拜見成王，他說：“天子您封了唐叔虞嗎？”成王說：“那是我偶爾與唐叔虞開的玩笑。”周公旦回答說：“我聽說，天子沒有戲言，話說出來史官要記載它，樂工要唱誦它，士大夫要頌揚(yáng)它。”于是（成王）就把晉國封給了唐叔虞。做君王的人為什么要選用賢才呢？君王只有得到賢才來輔佐自己，才能治理好天下。即使像堯、舜那樣英明，而不配備重臣，那么君王的恩德就不能傳布，教化惠澤就不能施行。所以英明的君王居于上位，應(yīng)謹(jǐn)慎地挑選官吏，致力于求得賢才，設(shè)置四位大臣來輔佐自己，有才智出眾的人才來管理百官。要使他們的爵位尊貴，給他們的俸祿優(yōu)厚；對賢才要進(jìn)用并使他們顯赫榮耀，對行為不端的人要黜退并讓他們從事勞作。這樣，君王就不會留下憂患，臣民中就不會有奸邪之人，百官能理事，臣下樂于職守，恩澤遍布眾生，滋潤草木。從前虞舜左有禹，右有皋陶，不下殿堂而天下得到治理，這就是任用賢能的功效啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。望江南?超然臺作蘇軾春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺上望，半壕春水一城花。煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.首句以春柳在春風(fēng)中的姿態(tài)——“斜斜”點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的季節(jié)特征：初春時(shí)節(jié)新芽發(fā)。B.“酒醒卻咨嗟”一句，詞情蕩漾，寄寓了詞人對故鄉(xiāng)、故人不絕如縷的思念之情。C.通過寫燒新火、試新茶的細(xì)節(jié)，細(xì)膩、生動(dòng)地表現(xiàn)了詞人細(xì)微而復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。D.這首詞將寫異鄉(xiāng)之景與抒思鄉(xiāng)之情結(jié)合得天衣無縫，顯示出詞人深厚的藝術(shù)功力。（2）當(dāng)代作家吳韻汐在《蘇軾：一蓑煙雨任平生》一書中這樣評價(jià)這首詞：“詞間有淡淡的惆悵，更多的是一股卓立于人間的‘超然’?！闭埥Y(jié)合全詞，分析“超然”體現(xiàn)在何處?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）A.“‘斜斜’點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的季節(jié)特征：初春時(shí)節(jié)新芽發(fā)”錯(cuò)。結(jié)合前文“春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜”，可知點(diǎn)明的季節(jié)是暮春。故選A。（2）這首詞中的“超然”首先體現(xiàn)在題目“超然臺作”中，這是延續(xù)古人登高懷遠(yuǎn)的習(xí)慣，詞人于超然臺上登臨遠(yuǎn)眺，抒發(fā)胸中情懷，且詞題也由此而來，此其一；其次，“超然”更多的是一種心境，“休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華”，則進(jìn)一步表明面對“故人”“故國”，滿懷愁苦，但是能夠自我寬解，放下不快，“詩酒趁年華”，表達(dá)了忘卻世俗，珍惜年華，借詩酒以自娛，超然的人生態(tài)度。答案：（1）A（2）示例：①詞人作詞之處。自古文人有登高懷遠(yuǎn)的喜好，詞人于超然臺上登臨遠(yuǎn)眺，抒發(fā)胸中情懷，且詞題也由此而來。②詞人的心境?！霸娋瞥媚耆A”一句，進(jìn)一步表明詞人超然物外的態(tài)度：忘卻世俗，珍惜年華，借詩酒以自娛。譯文：春天還沒有過去，微風(fēng)細(xì)細(xì)，柳枝斜斜隨之起舞。試著登上超然臺遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，護(hù)城河內(nèi)半滿的春水微微閃動(dòng)，滿城處處春花明艷，迷迷蒙蒙的細(xì)雨飄散在城中，千家萬戶皆看不真切。寒食節(jié)過后，酒醒反而因思鄉(xiāng)而嘆息不已。不要在老朋友面前思念故鄉(xiāng)了，姑且點(diǎn)上新火來烹煮一杯剛采的新茶，作詩醉酒都要趁年華尚在啊。賞析：這首豪邁與婉約相兼的詞，通過春日景象和作者感情、神態(tài)的復(fù)雜變化，表達(dá)了詞人豁達(dá)超脫的襟懷和“用之則行，舍之則藏”的人生態(tài)度。詞的上片寫登臺時(shí)所見暮春時(shí)節(jié)的郊外景色。首以春柳在春風(fēng)中的姿態(tài)——“風(fēng)細(xì)柳斜斜”，點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的季節(jié)特征：春已暮而未老?！霸嚿稀倍洌闭f登臨遠(yuǎn)眺，而“半壕春水一城花”，在句中設(shè)對，以春水、春花，將眼前圖景鋪排開來。然后，以“煙雨暗千家”作結(jié)，居高臨下，說煙雨籠罩著千家萬戶。于是，滿城風(fēng)光，盡收眼底。作者寫景，注意色彩上的強(qiáng)烈對比作用，把春日里不同時(shí)空的色彩變幻，用明暗相襯的手法傳神地傳達(dá)出來。下片寫情，乃觸景生情，與上片所寫之景，關(guān)系緊密。“寒食后，酒醒卻咨嗟”，進(jìn)一步將登臨的時(shí)間點(diǎn)明。寒食，在清明前二日，相傳為紀(jì)念介子推，從這一天起，禁火三天；寒食過后，重新點(diǎn)火，稱為“新火”。此處點(diǎn)明“寒食后”，一是說，寒食過后，可以另起“新火”，二是說，寒食過后，正是清明節(jié)，應(yīng)當(dāng)返鄉(xiāng)掃墓。但是，此時(shí)卻欲歸而歸不得。以上兩句，詞情蕩漾，曲折有致，寄寓了作者對故國、故人不絕如縷的思念之情?！靶輰嗜怂脊蕠?，且將新火試新茶”寫作者為擺脫思鄉(xiāng)之苦，借煮茶來作為對故國思念之情的自我排遣，既隱含著詞人難以解脫的苦悶，又表達(dá)出詞人解脫苦悶的自我心理調(diào)適?！霸娋瞥媚耆A”，進(jìn)一步申明：必須超然物外，忘卻塵世間一切，而抓緊時(shí)機(jī)，借詩酒以自娛。“年華”，指好時(shí)光，與開頭所說“春未老”相應(yīng)合。全詞所寫，緊緊圍繞著“超然”二字，至此，進(jìn)入了“超然”的最高境界。這一境界，便是蘇軾在密州時(shí)期心境與詞境的具體體現(xiàn)。這首詞情由景發(fā)，情景交融。詞中渾然一體的斜柳、樓臺、春水、城花、煙雨等暮春景象，以及燒新火、試新茶的細(xì)節(jié)，細(xì)膩、生動(dòng)的表現(xiàn)了作者細(xì)微而復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，表達(dá)了游子熾烈的思鄉(xiāng)之情。將寫異鄉(xiāng)之景與抒思鄉(xiāng)之情結(jié)合得如此天衣無縫，足見作者藝術(shù)功力之深。這首詞上片寫景，下片抒情，是典型的借景抒情。上片之景，有“以樂景襯哀情”的成分，寄寓作者對有家難回、有志難酬的無奈與悵惘。更重要的是，整首詞表達(dá)思鄉(xiāng)的感情，作者以茶聊以慰藉尤其突出。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中以“木”“金”為喻，引出“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能提高人的智力和素質(zhì)。（2）暑假時(shí)，小齊和家人一起去長城游玩?？吹叫蹅延^的長城，他不禁想到賈誼《過秦論》中，秦始皇通過派蒙恬北筑長城、擊退匈奴的舉措，在國內(nèi)外起到了“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”的震懾作用。（3）花與鳥既是傳統(tǒng)繪畫作品中的重要題材，又常常在古代詩歌中一同出現(xiàn)，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”兩句?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫的能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字或漏字添字均不能得分。【解答】故答案為：（1）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣（重點(diǎn)字：博）（2）胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報(bào)怨（重點(diǎn)字：報(bào)）（3）感時(shí)花濺淚恨別鳥驚心（重點(diǎn)字：濺）三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成各題。其實(shí)，我有許多親耳聆聽雨打殘荷的機(jī)會。我讀初中的時(shí)候，學(xué)生宿舍的后面就有一大片荷塘，每年蓮藕起出之后，就再也沒人去管它，任由滿塘的荷葉自生自滅。然而我終究只是個(gè)俗人，比不得林妹妹那樣①_______，所以聽雨打殘荷的次數(shù)雖然不少，卻從未聽出過什么詩意。與枯萎破敗的殘荷相比，我更加喜歡夏日的新荷，光鮮潔凈，綠意盎然，看上去就令人②_______，勃發(fā)著無窮的生機(jī)。中午或是傍晚，會有一些或紅或綠的蜻蜓、豆娘前來參觀，它們或許是被這荷塘滿目的綠迷住了，繞著圈不停地飛，遲遲不肯離去，飛累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇腳；身上穿著黑黃條紋套衫的小青蛙，也從水里冒出頭來，雙腿一蹬，用那著名的蛙跳，一下子便躍上了荷葉的表面，隨之濺起的一串水滴，滴溜溜地匯聚到荷葉的中心，凝成一顆又圓又亮的大水珠，映著太陽的光輝，像是一顆耀眼的明珠，它們許是把這一片荷葉當(dāng)成了運(yùn)動(dòng)場，鼓著大腮幫咕咕呱呱不停地叫，呼朋引伴；還有一些黑脊背的魚，在荷葉撐起的太陽傘下悠閑自在地游來游去，間或舉起大尾巴，在平靜的水面上使勁一擊，發(fā)出“潑剌剌”的一聲響，濺起一朵大水花，旋即一頭扎進(jìn)水底，再也不見了。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的部分如果改成“飛來”和“就停在新冒出的小荷尖上”，其表達(dá)效果有什么不同？【分析】（1）本題考查學(xué)生對成語的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）本題考查學(xué)生對畫線句子修辭手法及表達(dá)效果的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）①處所填成語的意思表示“人雅致”即可；可選用“清雅絕塵”或“秀外慧中”。清雅絕塵：清新雅致，一塵不染。秀外慧中：外貌秀美，內(nèi)心聰明。②處所填成語的意思表示“因看到好的事物而心情歡暢”即可?？蛇x用“賞心悅目”或“心曠神怡”。賞心悅目：指看到美好的景色而心情愉快。心曠神怡：心胸開闊，精神爽朗。（2）文中畫波浪線的部分運(yùn)用了擬人的修辭手法，“前來參觀”“就在新冒出的小荷尖上歇歇腳”賦予了蜻蜓、豆娘人的情態(tài)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了蜻蜓、豆娘的活潑可愛。這兩處描寫給整個(gè)畫面增添了動(dòng)態(tài)的美感，使夏日的荷塘更加讓人賞心悅目。改后的表達(dá)略顯直白，缺乏文學(xué)性。答案：（1）①清雅絕塵（或：秀外慧中）②賞心悅目（或：心曠神怡）（2）運(yùn)用了擬人的修辭手法，“前來參觀”“就在新冒出的小荷尖上歇歇腳”賦予了蜻蜓、豆娘人的情態(tài)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了蜻蜓、豆娘的活潑可愛。這兩處描寫給整個(gè)畫面增添了動(dòng)態(tài)的美感，使夏日的荷塘更加讓人賞心悅目。改后的表達(dá)略顯直白，缺乏文學(xué)性。?（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成各題。受臺風(fēng)“杜蘇芮”影響，京津冀等地出現(xiàn)了暴雨或大暴雨，局地出現(xiàn)特大暴雨。連日降雨，空氣潮濕，讓洗過的濕衣服只能陰干。有網(wǎng)友抱怨，陰干的衣服總有一股臭味。那么，①_______？夏季天氣多變，遇到連續(xù)的陰雨天，衣服洗完后，就只能掛在陰涼處慢慢地陰干。但是陰干的衣服經(jīng)常會有股