阜陽(yáng)市第三中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月第二次調(diào)研考試（期中）語(yǔ)文試卷(含答案)

阜陽(yáng)市第三中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月第二次調(diào)研考試（期中）語(yǔ)文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下題。材料一:人之所以合群，是由于他身體柔弱;我們之所以心愛人類，是由于我們有共同的苦難;如果我們不是人，我們對(duì)人類就沒有任何責(zé)任了。對(duì)人的依賴，就是力量不足的表征:如果每一個(gè)人都不需要?jiǎng)e人的幫助，我們就根本不想同別人聯(lián)合了。所以，從我們本身的弱點(diǎn)中反而產(chǎn)生了微小的幸福。由此可見，我們之所以愛我們的同類，與其說是由于我們感受到了他們的快樂，不如說是由于我們感受到了他們的痛苦;因?yàn)樵谕纯嘀校覀儾拍芨玫乜闯鑫覀兲煨缘囊恢拢闯鏊麄儗?duì)我們的愛的保證。如果我們的共同需要能夠通過利益把我們聯(lián)系在一起，則我們的共同苦難可以通過感情把我們聯(lián)系在一起。一個(gè)幸福的人的面孔，將引起別人對(duì)他的妒忌，而不會(huì)引起別人對(duì)他的愛慕。我們將訴說，他之所以過得格外舒服是因?yàn)楦`取了不應(yīng)當(dāng)享受的權(quán)利;同時(shí)，就我們的自私心來(lái)說，是更加感到痛苦的，因?yàn)樗刮覀冇X得這個(gè)人已不再需要我們了。但是，有哪一個(gè)人看見別人遭受苦難而不同情的呢？如果從心愿上說，誰(shuí)不想把他從苦難中解救出來(lái)呢？我們的心將使我們?cè)O(shè)身處地地想象自己就是那個(gè)受苦的人，而不會(huì)把自己想象為那個(gè)幸福的人。憐憫心是甜蜜的，因?yàn)楫?dāng)我們?cè)O(shè)身處地為那個(gè)受苦的人著想的時(shí)候，我們將以我們沒有遭到他那樣的苦難而感到慶幸。妒忌心是痛苦的，因?yàn)槟莻€(gè)幸福的人的面孔不僅不能使羨慕的人達(dá)到那樣幸福的境地，反而使他覺得自己不能成為那樣幸福的人而感到傷心。我覺得，前者可使我們免受那個(gè)人所受的痛苦，后者將從我們身上剝奪另一個(gè)人所享受的那種幸福。因此，如果你要在一個(gè)青年人的心中培養(yǎng)他那開始沖動(dòng)的日益成長(zhǎng)的感情，如果你要使他的性格趨向善良，那就決不能用虛假的幸福面貌在他身上播下驕傲、虛榮和妒忌的種子，決不能先讓他看到宮廷的浮華和富麗的排場(chǎng)，決不能帶他到交際場(chǎng)所和衣飾華麗的人群中去;只有在你已經(jīng)使他能夠就上流社會(huì)的本身去了解上流社會(huì)的時(shí)候，你才能夠讓他看見上流社會(huì)的外表。在他還沒有獲得認(rèn)識(shí)以前，就讓他出入社交場(chǎng)合的話，那就不是在培養(yǎng)他，而是在敗壞他;不是在教育他，而是在欺騙他。長(zhǎng)大到十六歲的少年能夠懂得什么叫痛苦了，因?yàn)樗约壕驮?jīng)遭受痛苦;但是他還不大清楚別人也同樣地遭受痛苦:當(dāng)孩子還不能想象別人的感受時(shí)，他只能知道他自己的痛苦;但是，當(dāng)感官一旦發(fā)育，燃起他想象的火焰的時(shí)候，他就會(huì)設(shè)身處地地為他的同類想一想了，他就會(huì)為他們的煩惱感到不安，為他們的痛苦感到憂傷。那苦難的人類的凄慘情景將使他的心中開始產(chǎn)生他從來(lái)沒有體驗(yàn)過的同情。憐憫，這個(gè)按照自然秩序第一個(gè)觸動(dòng)人心的相對(duì)的情感，就是這樣產(chǎn)生的。為了使孩子變成一個(gè)有感情和有惻隱之心的人，就必須使他知道，有一些跟他相同的人，也遭受他曾經(jīng)遭受過的痛苦，也感受到他曾經(jīng)感受過的悲哀，而且，還須使他知道其他人還有另外的痛苦和悲哀，因?yàn)楝F(xiàn)在他也能夠感受到這些痛苦和悲哀了。如果我們不能忘掉自己的形骸，把自己同那個(gè)遭受痛苦的動(dòng)物看作一體，替它設(shè)身處地地想一想，我們?cè)趺茨軇?dòng)憐憫之心呢？任何人都只有在他的想象力已開始活躍，能使他忘掉自己，他才能成為一個(gè)有感情的人。為了激發(fā)和培養(yǎng)這種日益增長(zhǎng)的感情，為了按它自然的發(fā)展傾向去引導(dǎo)它和認(rèn)識(shí)它，如果我們不使一個(gè)青年人把他心中愈來(lái)愈擴(kuò)充的力量用之于那些能擴(kuò)大他的胸襟，能使他關(guān)心別人，能使他處處忘掉自己的事物;如果我們不十分小心地消除那些使他心胸狹隘，使他以自己為中心而時(shí)時(shí)都想到他個(gè)人的事物，換句話說，如果我們不促使他的心中產(chǎn)生善良、博愛、憐憫、仁慈以及所有自然而然使人感到喜悅的溫柔動(dòng)人的情感，并防止他產(chǎn)生妒忌、貪婪、仇恨以及一切有毒害的欲念—不僅使人的情感化為烏有，而且還使它發(fā)生相反的作用和折磨他自己的欲念，我們還能怎么做呢？（摘編自[法]讓.雅克.盧梭《愛彌兒》，李平漚譯）材料二:人皆有不忍人之心。今人乍見孺子將入于井，皆有憂惕惻隱之心;非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。四端是孟子性善說的基礎(chǔ)，是人與非人的區(qū)別所在。然則四端從何而來(lái)？依孟子所言，是生來(lái)就有的。此處所舉的今人乍見孺子將入于井例，是《孟子》書中最為著名、廣受引用討論的“由心善證性善”的例證?！罢б姟眱勺址浅ｊP(guān)鍵。人突如其來(lái)的忽見孺子將入于井，便會(huì)立刻生發(fā)出憂惕惻隱之心。此一憂惕惻隱之心不假思索的立即呈現(xiàn)，沒有任何其他外在動(dòng)機(jī)的引發(fā)，完全是真心的自然流露，是純粹無(wú)私的同情共感、一體之仁。（摘編自《中華文化基本教材〈孟子〉》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.人們更容易設(shè)身處地為之著想的，不是那些比自己更幸福的人，而是那些遭受苦難的人。B.體驗(yàn)浮華和富麗生活，只會(huì)在青年人身上播下驕傲、虛榮和妒忌的種子，不能使他們趨向善良。C.對(duì)他人的痛苦產(chǎn)生同情，不取決于自己遭受的痛苦，而是來(lái)自我們?yōu)樵馐芡纯嗟娜怂O(shè)想的感受。D.要防止產(chǎn)生妒忌、貪婪、仇恨等有毒害的欲念，它們使人心中令人喜悅的溫柔動(dòng)人的情感化為烏有。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.合群、愛同類、體認(rèn)到對(duì)人類的責(zé)任，這些都是能使人感到幸福的事。B.人類只有在遭遇痛苦時(shí)，才能發(fā)現(xiàn)自身的柔弱，才會(huì)想到同別人聯(lián)合。C.材料一重點(diǎn)論述了憐憫心的產(chǎn)生，以及應(yīng)該如何培養(yǎng)青年人的憐憫心。D.“內(nèi)交于孺子父母”“要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友”都是材料二所說的“外在動(dòng)機(jī)”。3．下列表述中，最接近材料一盧梭觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.人類的快樂源自將自己與別人做比較，只有那些功成名就的事才能使人喜悅。（霍布斯《利維坦》）B.我憐憫兒童和老人、不幸的人和幸運(yùn)的人……對(duì)幸運(yùn)者的憐憫更超過對(duì)不幸者的憐憫。（屠格涅夫《麻雀》）C.憐憫心的產(chǎn)生，是看到別人的痛苦，便生怕自己也有同樣的痛苦，是預(yù)防自己也可能遭受苦難。（拉·羅什福科《警句集》）D.一個(gè)人應(yīng)該努力把控好自己的心，因?yàn)槿绻湃嗡芸炀蜁?huì)失去自己的理智?。岵伞赌岵呻S筆》）4．關(guān)于“憐憫心”和“惻隱之心”，盧梭和孟子提出了哪些相同的觀點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)材料加以概括。5．清人顧仙根寫有《買仆》一詩(shī):“我家得一仆，人家失一子。同是父母心，還當(dāng)慎驅(qū)使。”請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)其中的感情加以分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。遠(yuǎn)行的馬車劉致福小時(shí)候最大的奢望就是坐一次姥爺?shù)鸟R車，母親說你那是做夢(mèng)，坐你姥爺?shù)能嚤鹊翘於茧y。實(shí)際上，姥爺駕馭的大馬車那時(shí)候已經(jīng)不屬于他自己，而是生產(chǎn)隊(duì)的大型資產(chǎn)，他只是個(gè)趕車的馭手而已。姥爺是帶頭入社的模范，那輛車連同那兩匹棗紅馬，都是他主動(dòng)帶進(jìn)合作社的，入社時(shí)姥爺提的條件就是除了他，誰(shuí)也不能動(dòng)他的馬和車。畢竟在這之前，他駕著那輛膠輪大車走南闖北，甚至出生入死，姥爺還因此受了嘉獎(jiǎng)，社長(zhǎng)滿口答應(yīng)，社員們也都理解。姥爺?shù)拇筌囘B同那兩匹棗紅馬是他在威海經(jīng)營(yíng)商鋪的父親，也就是我的老姥爺給他置辦的，其在當(dāng)時(shí)的價(jià)值和影響不亞于如今的一輛頂配寶馬。老姥爺本來(lái)是想讓姥爺以大車為載體掙錢養(yǎng)家糊口，但姥爺一分錢也沒有帶回家。母親說他趕著大車成天在外邊跑，不是給隊(duì)伍上送情報(bào)，就是為前線運(yùn)糧運(yùn)草運(yùn)彈藥。每每說到這里，母親都會(huì)冤屈得落淚，姥姥有病下不了炕，家里十幾畝地都是母親帶著大姨、小姨忙活，連姥姥病重以至去世，姥爺都沒有回來(lái)。那年姥爺為了送一份重要情報(bào)進(jìn)城被鬼子抓捕，關(guān)進(jìn)威海監(jiān)獄，老虎凳、辣椒水都用遍了，姥爺硬扛著不松口。他把情報(bào)塞進(jìn)手套的夾層，鬼子從他身上什么也沒有找到。最后還是做生意的老姥爺花錢托人把他贖出來(lái)，才撿回一條命。這些故事母親說過不知多少遍，姥爺自己卻從來(lái)只字不提。我對(duì)姥爺最深刻的記憶，就是姥爺趕著大車從我們村南河沿村道上經(jīng)過的身影。那時(shí)我是小學(xué)生，正和小伙伴們?cè)诤訛┥贤嫠?，有小朋友喊：“你姥爺?shù)拇筌?！”幾個(gè)小伙伴呼喊著去追趕馬車，那會(huì)兒我們都沒見過汽車，坐坐馬車就是一種難得的享受。姥爺坐在車轅的前邊，一手拉著韁繩，一手抱著細(xì)竹編成的麻花狀的鞭桿，鞭桿頭上是一穗鮮紅的纓子，軟牛皮做的鞭繩垂在胸前。我邊追邊喊：“姥爺、姥爺……”姥爺頭都不回，好像壓根兒沒聽見，仍舊打著馬兒嘚地向前奔跑。待我們氣喘吁吁追上大車，爭(zhēng)先恐后地往大車上攀爬時(shí)，姥爺突然吼一聲，從車轅上側(cè)轉(zhuǎn)身，揚(yáng)起鞭子沖我們甩過來(lái)，“叭”的一聲，一個(gè)清脆的鞭花在半空炸響，鞭梢掠著頭發(fā)尖“嗖”的一聲飛過去，嚇得小伙伴們慌忙松開手、跳下車，悻悻地停住腳步。眼看著姥爺一揮鞭，馬兒步伐加快，拉著大車跑遠(yuǎn)了，小伙伴們沖我罵：“你姥爺真小氣！”回家向母親哭訴，母親說：“你姥爺呀，大公無(wú)私，隊(duì)上的比他自己家的還金貴，你別指望從他那兒沾一根草的光?！钡褷斠灿欣?。不久我們發(fā)現(xiàn)，姥爺?shù)拇筌囋瓉?lái)也會(huì)拉“私貨”的。那天我和幾個(gè)小伙伴在南河捉魚，突然看到姥爺?shù)拇筌囻傔^來(lái)。車上拉了一車鍋碗瓢盆，還有板箱衣柜，一個(gè)老太坐在車上。老太頭發(fā)梳得锃亮，嘴有點(diǎn)歪。有小伙伴說：“快看，你姥爺給你拉了個(gè)后姥回來(lái)！”大家都跟著起哄，一齊沖大車喊“后姥”，姥爺聽見了，也不吭聲。我慌忙跑回家告訴母親。母親氣得臉拉下來(lái)，說：“他到底把她拉來(lái)了！”晚上聽母親和父親嘀咕，原來(lái)那老太叫喬蘭，喬家莊人，烈屬，也是地下交通員，姥爺跑地下交通時(shí)就認(rèn)識(shí)。聽母親口氣，她和大姨、小姨都不同意，姥爺娶了個(gè)歪嘴婆，母親和姨們都感到臉上無(wú)光。但姥爺任誰(shuí)的話也不聽，和隊(duì)長(zhǎng)說一聲就趕著大車?yán)貋?lái)了。對(duì)于姥爺為什么要娶這樣一個(gè)嘴歪、脾氣又不好的后姥，不僅我，父母和大姨、小姨，包括姥爺村里的鄰居，恐怕都難以理解。姥爺和歪嘴后姥生活了不到十年。歪嘴后姥去世時(shí)，我已離開家鄉(xiāng)在外地讀書。聽母親說，姥爺誰(shuí)也沒說，自己趕著大車送去火化，母親和姨們聽說了趕過去，姥爺已經(jīng)將后姥骨灰下葬回到家了。歪嘴后姥去世不久，姥爺又趕著大車，拉回一個(gè)小個(gè)子后姥，姓楊。小個(gè)子后姥嘴不歪，眼卻少了一只。一只眼的后姥再次讓母親和姨們感到難堪，也讓我們和村人不解。楊氏后姥來(lái)到姥爺家不到兩年就去世了。據(jù)說最后癱瘓?jiān)诳簧希院壤龆际抢褷斠蝗怂藕?。去世后，姥爺還是誰(shuí)也沒告訴，一個(gè)人趕著大車把她送走。楊氏后姥去世后，姥爺身體也出了毛病，當(dāng)年受傷的下肢舊病復(fù)發(fā)，無(wú)法走路，再也不能趕大車了。姥爺把大車交給隊(duì)里，來(lái)到我們村，由母親和大姨輪流照顧。那年寒假我回家，正趕上輪到我們家照顧姥爺。我推著小推車去大姨家搬他。那時(shí)姥爺腦子已經(jīng)有些迷糊，路上一再嘆氣，身子不停地扭動(dòng)。我問姥爺：“不舒服？”姥爺說：“這車矮啊。”我知道他是想他的大車了，我說：“是啊，不如大車舒服。”姥爺說：“我那大車呢，套上，你后姥不能坐這車……”姥爺過世時(shí)我不在家，聽表弟說，母親專門請(qǐng)人扎了一輛雙馬拉的豪華膠輪大車在墳前燒了，姥爺?shù)叵掠兄獞?yīng)該滿意。聽母親說，前幾年縣上曾有人來(lái)找母親和大姨，打聽兩個(gè)后姥骨灰葬在哪里，母親說姥爺自己送出去的，不知埋到哪里了。去年我回縣里參加一個(gè)會(huì)議，會(huì)后參觀老區(qū)紅色文化傳承展覽。其中有一部分題為“巾幗八英”，介紹抗戰(zhàn)時(shí)期本縣八位女英雄。其中有兩位地下交通員，一位叫喬蘭，一位叫楊彩，兩人的丈夫?yàn)檠谧o(hù)一位攜帶重要情報(bào)的交通員犧牲了，敵人把希望鎖定在她們身上，兩人受盡折磨，始終堅(jiān)貞不屈。為了撬開喬蘭緊閉的嘴巴，敵人用刺刀將她的嘴巴捅爛，她仍然一字不吐。楊彩個(gè)子雖小，但眼睛又大又亮，怒目圓睜，一言不發(fā)，氣急敗壞的鬼子用竹簽刺向她的眼睛……我的頭“嗡”的一聲，心里刀扎般猛地一痛。我恍然開悟，我的姥爺啊，我的后姥！那輛跑遠(yuǎn)的馬車，該是承載了多少血與火、生與死的故事，幾十年前我們不曾知道，幾十年后的今天，以至今后多少年我們?cè)僖矡o(wú)法知道！一種無(wú)邊無(wú)際的痛與悔在我心底蔓延，令我永世難忘。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A.文章開頭借母親之口說出“我”實(shí)現(xiàn)“小時(shí)候最大的奢望”比登天還難，設(shè)置懸念的同時(shí)，為后文籠上了幽默詼諧的色彩。B.文中補(bǔ)充交代姥爺?shù)拇筌囘B同那兩匹棗紅馬的來(lái)歷，一方面點(diǎn)出了姥爺相對(duì)殷實(shí)的家境，另一方面揭示了姥爺?shù)奶厥饨?jīng)歷。C.文中用母親、大小姨都不同意姥爺娶“歪嘴婆”反襯姥爺?shù)牧x無(wú)反顧;又用姥爺伺候楊氏后姥反襯母親和姨們的不孝。D.文中記述姥爺過世時(shí)母親專門請(qǐng)人扎了一輛雙馬拉的豪華膠輪大車在姥爺墳前燒了，這有宣傳迷信思想之嫌，是一處敗筆。7．關(guān)于文中“我對(duì)姥爺最深刻的記憶”這個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.姥爺大公無(wú)私，他把集體的財(cái)產(chǎn)看得比自家的還金貴，不允許“我”沾一點(diǎn)兒的光。B.姥爺沖我們吼，揚(yáng)鞭“叭”地甩向我們，鞭梢“嗖”地掠過發(fā)尖的描寫真切可感。C.這個(gè)段落小中見大，似貶實(shí)褒，在與后文的對(duì)比中，讓姥爺有情有義的形象更立體鮮明。D.本段寫“我”和小伙伴們追趕姥爺?shù)鸟R車重在表現(xiàn)童心的可貴和姥爺車技的高超。8．文章結(jié)尾畫橫線處說“一種無(wú)邊無(wú)際的痛與悔在我心底蔓延，令我永世難忘”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析“痛”和“悔”的原因。9．文章在敘述姥爺?shù)氖虑闀r(shí)，不斷使用“聽母親和父親嘀咕”“聽母親說”“聽表弟說”這些短語(yǔ)，有什么樣的表達(dá)效果？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下題。材料一：韓信以兵數(shù)萬(wàn)，欲東下井陘擊怒。趙王、成安君陳馀聞漢且襲之也，聚兵井陘口，號(hào)稱二十萬(wàn)。廣武君爭(zhēng)左車說成安君曰：“今井陘之道，在不符方軌，騎不得成列，行數(shù)百里，其勢(shì)恢食必在其后。愿足下假醫(yī)奇兵三萬(wàn)人，從間道絕其輜重；足下深溝高壘，堅(jiān)營(yíng)勿與戰(zhàn)。彼前不得十，退不得還，不至十日，而信之頭可致于戲下?！背砂簿唬骸氨ㄔ疲畡t國(guó)之，倍則戰(zhàn)。今韓信兵號(hào)數(shù)萬(wàn)，其實(shí)不過數(shù)千。能千里而襲我，亦已罷極。今如此避而不擊，后有大者，何以加之？”不聽廣武君策。韓信使人間視，知其不用，還報(bào)，則大喜，乃敢引兵遂下。未至井陘口三十里，止舍。夜半傳發(fā)，選輕騎二十人，人神一赤幟，從問道蔽山而望趙軍。誠(chéng)曰：“趙見我走，必空壁逐我，若我入趙壁，拔趙幟，立漢赤帆?！绷钇漶猿謧麾?，曰：“今日破趙會(huì)食！”諸將皆莫信，詳應(yīng)曰：“諾?！敝^軍吏曰：“趙已先據(jù)便地為壁且彼未見吾大將旗鼓未肯擊前軍恐吾至限險(xiǎn)而還?！毙拍耸谷f(wàn)人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。平旦，信建大將之旗鼓，鼓行出井陘口。起開壁擊之，大戰(zhàn)良久。于是韓信詳棄鼓旗，走水上軍。水上軍開入之，復(fù)疾戰(zhàn)。趙果空壁爭(zhēng)漢鼓旗，逐韓信。韓信已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗。信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔起旗，立漢赤幟二千。趙軍已不勝，不能得信等，欲還歸壁，壁皆漢赤幟，而大驚，以為漢皆已得趙王將矣，兵遂亂，遁走。于是漢兵矢擊，大破趙軍，斬成安君派水上，禽趙王歇。（節(jié)選自司馬遷《史記?淮陰侯列傳》，有刪改）材料二：世富韓信伐趙，趙廣武君請(qǐng)以奇兵塞井陘口，絕其糧道，成安君不聽。信使間人窺知其不用廣武君策，還報(bào)，則大喜，乃敢引兵遂下，遂勝趙。使廣武計(jì)行，信且見禽。是說者，不善現(xiàn)人者也。夫以韓信敵陳馀，猶以猛虎當(dāng)羊豕?fàn)?。信與漢王語(yǔ)，請(qǐng)北舉燕、趙，正使井陘不得進(jìn)，必有他奇策矣。其與廣武君言曰：“向使成安君聽子計(jì)，仆亦禽矣?！鄙w謙以求言之詞也。不然，何以為信?。ü?jié)選自洪邁《容齋隨筆?卷五》，有刪改）10．文中畫框的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”標(biāo)示出來(lái)。趙已先據(jù)便地為壁且彼未見吾大將旗鼓未肯擊前軍恐吾至阻險(xiǎn)而還。11．下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“韓信使人間視”與“讒人間之，可謂窮矣”（《屈原列傳》）兩句中的“間”字含義不同。B.“令其神將傳飧”與“爾其無(wú)忘乃父之志”（《五代史伶官傳序》）中“其”的意義和用法相同。C.“絕其糧道”與“乃幽武置大窖中，絕不飲食”（《蘇武傳》）兩句中的“絕”字含義相同。D.“請(qǐng)北舉燕、趙”與“南取漢中，西舉巴、蜀”（《過秦論》）兩句中的“舉”字含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.廣武君認(rèn)為，并陘道路狹窄，韓信的軍隊(duì)延綿數(shù)百里，這為絕其輜重提供了有利條件，成安君應(yīng)固守營(yíng)寨，勿與韓信交戰(zhàn)，如此韓信之軍便可破。B.成安君泥守兵法，認(rèn)為韓信的士兵雖然號(hào)稱數(shù)萬(wàn)，實(shí)際上不過數(shù)千，而且千里來(lái)襲，士兵疲憊，不應(yīng)避而不戰(zhàn)，因此沒有聽從廣武君的計(jì)策。C.韓信派遣二千騎兵先上山隱蔽觀察，等趙軍傾巢而出搶奪戰(zhàn)利品時(shí)，這些隋兵便馳入趙營(yíng)。把趙軍旗幟全部換成漢軍旗幟，為戰(zhàn)斗取勝立下大功。D.漢軍將士對(duì)韓信的安排堅(jiān)信不疑，作戰(zhàn)時(shí)依計(jì)而行，三軍用命;而反觀趙軍，卻步步中計(jì)，最終在漢軍的夾擊之下大敗，成安君陳馀也被斬殺。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）于是韓信詳棄鼓旗，走水上軍。水上軍開入之，復(fù)疾戰(zhàn)。（2）乃敢引兵遂下，遂勝趙。使廣武計(jì)行，信且見禽。14．世人認(rèn)為，如果成安君采納廣武君的計(jì)策，那么韓信便會(huì)失敗。對(duì)此，洪邁持有不同的觀點(diǎn)。洪邁的理由是什么？請(qǐng)用自己的話概括。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下題。蝶戀花①陸游桐葉晨飄蛋夜語(yǔ)。旅思秋光,黯黯長(zhǎng)安路。忽記橫戈盤馬處,散關(guān)清渭應(yīng)如故。江海輕舟今已具。一卷兵書,嘆息無(wú)人付。早信此生終不遇,當(dāng)年悔草《長(zhǎng)楊賦》②。[注]：①作者晚年因主和派力阻而被罷官，此詞作于此時(shí)。②揚(yáng)雄諷諫漢成帝之作。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.詞的第一句寫了桐葉飄零、寒蟄夜鳴，營(yíng)造了靜謐、祥和的氛圍。B.“黯黯長(zhǎng)安路”一句具有象征意味，感覺通向京城的路分外暗淡。C.詞人被罷官，無(wú)奈回鄉(xiāng)隱退，但收復(fù)失地的軍事韜略無(wú)人托付，難以放心。D.全詞四層，一撫今，二思昔，三現(xiàn)實(shí)，四以往。今昔交織，回環(huán)往復(fù)。16．詞的最后兩句與《書憤》中“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”的抒情方式有何相同之處？請(qǐng)根據(jù)詞作內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、默寫題17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）如果要告誡人們注重細(xì)節(jié)，防微杜漸，避免“積羽沉舟，群輕折軸”之患，可借用《五代史伶官傳序》中“__________，__________”這兩句話。（2）歷史上，秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)攻中原。《過秦論》中“__________，__________”兩句就是對(duì)此事件效果的概括。（3）秋瑾的“為國(guó)犧牲敢惜身”表現(xiàn)出一種以身許國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)的中國(guó)精神，而唐代高適《燕歌行并序》中“__________，__________”兩句寫士兵浴血沙場(chǎng)，不為個(gè)人功名，就體現(xiàn)了這種精神。五、語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下列小題。每次讀普希金的作品，我都感受到一個(gè)作家應(yīng)有的價(jià)值所在，他不僅要像旁人那樣對(duì)生活發(fā)言，而且更要為提升自己民族的語(yǔ)言負(fù)責(zé)。只有這樣的作家，才能給人們留下__________的記憶。因此當(dāng)普希金去世后，盡管時(shí)過境遷，作為斗士的普希金逐漸淡出人們的視野，但是作為詩(shī)人的普希金卻永存，因?yàn)樗儩嵙硕砹_斯的語(yǔ)言。直到19世紀(jì)初，俄語(yǔ)似乎還是一種沒有希望的粗陋的語(yǔ)言，俄國(guó)上流社會(huì)人士以說法語(yǔ)為榮，俄語(yǔ)作家__________。但是在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，俄國(guó)卻奇跡般地出現(xiàn)了托爾斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等一批大作家，可謂群星璀璨。他們用自己的語(yǔ)言開創(chuàng)了世界性的文學(xué)，他們?nèi)加匈Y格做一批人的精神導(dǎo)師，而他們?nèi)几屑さ匾暺障＝鸬淖髌窞開_________，把它看做是“一部辭典，包括著俄國(guó)語(yǔ)言全部的豐富、力量和靈魂”（果戈理語(yǔ)），從中汲取清泉。這一偉大的遺產(chǎn)，穿越了黑暗的19世紀(jì)，又在20世紀(jì)俄國(guó)動(dòng)蕩的天空下綿延不絕地變成了一些新的杰作，新的名字，新的源流。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．材料中加粗的“全都”有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下題。我所見的三峽,從中峽巫峽始。船從漢口開,次日中午過沙市,停四五小時(shí)又起錨。直到黃昏,還是原野平間,江流浩蕩,暮色中更顯得渾重。我想不出三峽是怎樣開始的,便去問過來(lái)人。據(jù)說山勢(shì)逐漸高起,過了宜昌才見分曉。日程表上寫明第三日七時(shí)左右到下峽西陵峽,盡可放心休息。神女峰常為云霧遮蔽,輕易不肯露面,人們從上船起便關(guān)心是否有緣得見。我看到了。我早就知道神女會(huì)見我的。那山峰本來(lái)就峻峭秀奇,在云霧中似乎有飛騰之勢(shì)。就在峰頂側(cè),站著一個(gè)窈窕女子,衣袂飄飄,凝視遠(yuǎn)望。怎能相信她是塊石頭!再一想,她本是塊石頭,多虧了人,才化為仙女,得萬(wàn)人瞻仰;才有她的事跡,得千古流傳?？斓轿咨綍r(shí),一只貨船自上游疾駛而下,船上人大聲喊著,聽起來(lái)像歌一樣縈繞在峽谷中。臨近時(shí)才聽清他喊的是:“道謝了!道謝了!”原來(lái)是大船為免小船顛簸,放慢了速度。忽然想起《水經(jīng)注》上對(duì)巫峽的總結(jié):“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳?！爆F(xiàn)在沒有猿啼了,卻有人的喊聲在峽谷中撞擊,充滿了和自然搏斗的歡樂。20．下列句子中的“過”與文中加粗的“過”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.一棵樹在雨中走動(dòng)/在傾灑的灰色中匆匆走過我們身邊。（《樹和天空》）B.我在家跟父親過日子的時(shí)候，他把他的意見告訴我，我就跟著他的意見走。（《玩偶之家》）C.雖然有很好的理由遠(yuǎn)離了過去的一切，但需要的時(shí)候我又可以將任何東西召來(lái)。（《自己之歌》）D.至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過是徒手的請(qǐng)?jiān)?。（《記念劉和珍君》?1．文中兩處畫橫線的句子都使用了感嘆號(hào)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者表意上的不同。（1）怎能相信她是塊石頭?。?）道謝了！道謝了！22．文中畫框的句子，在語(yǔ)言表達(dá)上很有特色，請(qǐng)從句式特點(diǎn)、語(yǔ)體色彩中任選一個(gè)角度進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?；萏芈凇蹲约褐琛防镎f:“我手掌上一個(gè)極小的關(guān)節(jié)可以使所有的機(jī)器都顯得渺小可憐！”這句話大大肯定了人類的自我價(jià)值。隨著科技的迅速發(fā)展，各種各樣的機(jī)器給我們的生活帶來(lái)了極大的便利，在許多領(lǐng)域發(fā)揮著極其重要的作用。有人認(rèn)為人類過于依賴機(jī)器，會(huì)逐漸喪失勞動(dòng)能力，失去自我價(jià)值;也有人認(rèn)為，各種便民機(jī)器的出現(xiàn)本身就是人類創(chuàng)造價(jià)值的體現(xiàn)。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章發(fā)表你的觀點(diǎn)。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案1．答案：B解析：“只會(huì)”“不能”說法絕對(duì)。原文“如果你要在一個(gè)青年人的心中培養(yǎng)他那開始沖動(dòng)的日益成長(zhǎng)的感情，如果你要使他的性格趨向善良，那就決不能用虛假的幸福面貌在他身上播下驕傲、虛榮和妒忌的種子，決不能先讓他看到宮廷的浮華和富麗的排場(chǎng)，決不能帶他到交際場(chǎng)所和衣飾華麗的人群中去”，只是說體驗(yàn)浮華和富麗的生活可能會(huì)讓他播下驕傲、虛榮和妒忌的種子，只是一種擔(dān)憂。2．答案：B解析：“只有……才能”說法絕對(duì)。原文是“人之所以合群，是由于他身體柔弱;我們之所以心愛人類，是由于我們有共同的苦難”，選項(xiàng)改變了句間關(guān)系，且表述絕對(duì)。3．答案：C解析：A.“只有那些功成名就的事才能使人喜悅”與材料一中“從我們本身的弱點(diǎn)中反而產(chǎn)生了微小的幸?！庇^點(diǎn)不同;B.“對(duì)幸運(yùn)者的憐憫更超過對(duì)不幸者的憐憫”與材料一中“一個(gè)幸福的人的面孔，將引起別人對(duì)他的妒忌，而不會(huì)引起別人對(duì)他的愛慕”觀點(diǎn)不同;C.與材料一“有哪一個(gè)人看見別人遭受苦難而不同情的呢？如果從心愿上說，誰(shuí)不想把他從苦難中解救出來(lái)呢？我們的心將使我們?cè)O(shè)身處地地想象自己就是那個(gè)受苦的人，而不會(huì)把自己想象為那個(gè)幸福的人”觀點(diǎn)接近;D.“把控好自己的心”“放任它，它很快就會(huì)失去自己的理智”，材料一沒有涉及這種觀點(diǎn)。4．答案：①二者都具有普遍性和天然性。②二者都以設(shè)身處地的同情為基礎(chǔ)。③二者都有重要的道德意義。解析：5．答案：①材料一中盧梭認(rèn)為人在長(zhǎng)大后會(huì)設(shè)身處地地為他人著想，有憐憫之心，《買仆》中由自家買到的仆人想到他也是他父母的兒子，因而產(chǎn)生同情之心;②材料一中盧梭認(rèn)為憐憫之心使人想要把受苦的人從中解救出來(lái)，《買仆》中叮囑家人好好對(duì)待這個(gè)仆人，盡可能減輕他和他父母的痛苦。解析：6．答案：B解析：A.“為后文籠上了幽默詼諧的色彩”表述錯(cuò)誤，從行文及主旨看，本文講述的是一個(gè)讓人既感動(dòng)又揪心的悲情故事，“幽默詼諧的色彩”無(wú)從說起。C.“又用姥爺伺候楊氏后姥反襯母親和姨們的不孝”的表述與原文不符，盡管母親和大、小姨覺得姥爺娶一只眼的楊氏讓她們“感到難堪”，但這并沒有影響他們對(duì)姥爺盡孝，由姥爺“身體也出了毛病，當(dāng)年受傷的下肢舊病復(fù)發(fā)，無(wú)法走路，……由母親和大姨輪流照顧”可見，“不孝”之說錯(cuò)誤。D.“這有宣傳迷信思想之嫌，是一處敗筆”錯(cuò)誤，姥爺過世，母親專門請(qǐng)人扎了一輛雙馬拉的豪華膠輪大車在墳前燒了，讓九泉之下的姥爺滿意，這是母親在以她能做到的方式盡孝心，是文學(xué)作品源于生活的表現(xiàn)，并非宣傳封建迷信，也不是“敗筆”。故選B。7．答案：D解析：D.“重在表現(xiàn)童心的可貴和姥爺車技的高超”的表述不準(zhǔn)確。單從本段內(nèi)容看，從某種意義上講，固然可以表現(xiàn)童心的可貴和姥爺車技的高超。但著眼于全篇，“表現(xiàn)童心的可貴和姥爺車技的高超”，顯然不是本段內(nèi)容表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)，這里應(yīng)該表現(xiàn)姥爺?shù)摹按蠊珶o(wú)私”，即使是外孫，也不能坐馬車。故選D。8．答案：①痛:姥爺、喬蘭，楊彩及其親人為了革命事業(yè)出生入死，堅(jiān)貞不屈，經(jīng)歷血與火、生與死的考驗(yàn)，卻被后人誤解、遺忘，“我”為之而心痛。②悔:“我”為自己及家人始終不理解姥爺?shù)男袨?，甚至把姥爺先后娶歪嘴的喬蘭、一只眼的楊彩當(dāng)成難以理解、感到難堪的事而感到后悔不已。解析：①痛:劃線句子在文章的末尾，倒數(shù)第二段寫“我”回縣里參加會(huì)議，得知喬蘭和楊彩既是交通員，也都是烈屬，他們的丈夫?yàn)榱搜谧o(hù)一位攜帶重要情報(bào)的交通員犧牲了，兩人受盡敵人的折磨，還被捅爛了嘴、刺瞎了眼，那位被保護(hù)的交通員大概率是姥爺，這就是他先后娶了喬蘭和楊彩的原因?！拔摇庇纱烁锌澳禽v跑遠(yuǎn)的馬車，該是承載了多少血與火、生與死的故事，幾十年前我們不曾知道，幾十年后的今天，以至今后多少年我們?cè)僖矡o(wú)法知道！”，他們?yōu)榱烁锩聵I(yè)出生入死，堅(jiān)貞不屈，經(jīng)歷血與火、生與死的考驗(yàn)，卻被后人誤解、遺忘。這就是“我”心痛的原因。②悔:當(dāng)姥爺娶喬蘭和楊彩時(shí)，家人都不愿意，“聽母親口氣，她和大姨、小姨都不同意，姥爺娶了個(gè)歪嘴婆，母親和姨們都感到臉上無(wú)光”“一只眼的后姥再次讓母親和姨們感到難堪，也讓我們和村人不解”，此刻“我”才知道家人并不理解姥爺?shù)男袨椋榇烁械诫y以理解甚至難堪，當(dāng)時(shí)姥爺承受了多少壓力，他的內(nèi)心有多少難以訴說的情愫，“我”為自己及家人不理解姥爺而感到后悔不已。9．答案：①突破了第一人稱寫作視角的有限性，“我”受時(shí)空限制，無(wú)法親自見證姥爺?shù)挠行┙?jīng)歷，只能以“聽母親說”“聽表弟說”等方式來(lái)回憶，令敘事更加緊湊。②補(bǔ)充了“我”不知道的姥爺?shù)耐?，巧妙地交代了姥爺?shù)某錾怼⑺托?、接后姥爺?shù)冉?jīng)歷，塑造了姥爺堅(jiān)強(qiáng)勇敢、大公無(wú)私，有情有義的人物形象，豐富了文章內(nèi)容。③敘述更突出更客觀，“聽母親說”“聽表弟說”借他人之口點(diǎn)評(píng)姥爺性格，體現(xiàn)了對(duì)姥爺?shù)木囱?，?duì)革命志士忠貞不渝的精神的贊頌。解析：①小說是以第一人稱來(lái)寫，這是限知視角，有很多事情“我”沒有親眼看到，因而借助“聽母親和父親嘀咕”“聽母親說”“聽表弟說”等回憶方式補(bǔ)充故事情節(jié)，豐富文章內(nèi)容，并且這樣做突破了第一人稱寫作視角的有限性，令敘事更加緊湊。②具體來(lái)看，第三段的“母親說”交代了姥爺?shù)纳矸荩摆s著大車成天在外邊跑，不是給隊(duì)伍上送情報(bào)，就是為前線運(yùn)糧運(yùn)草運(yùn)彈藥”，姥爺為了革命工作不管家里，被抓住后忍受酷刑不松口等;“聽母親和父親嘀咕”交代了“喬蘭”的身份，和姥爺?shù)年P(guān)系;“聽表弟說”則交代了姥爺過世后母親請(qǐng)人扎了一輛雙馬拉的豪華膠輪大車在墳前燒了?？傊?，這些“聽說”的情節(jié)補(bǔ)充了“我”不知道的姥爺?shù)耐?，巧妙地交代、補(bǔ)充了很多內(nèi)容，行文不單調(diào);這些內(nèi)容共同塑造了姥爺堅(jiān)強(qiáng)勇敢、大公無(wú)私，有情有義的人物形象，豐富了文章內(nèi)容。③“聽……說”屬于客觀描寫，是借母親、表弟等其他親人之口點(diǎn)評(píng)姥爺性格，比起從“我”的眼里看姥爺更加客觀全面。這樣寫完整地介紹了姥爺?shù)倪^往和性格，表明姥爺?shù)拇_是一個(gè)值得尊敬的人，體現(xiàn)了對(duì)姥爺?shù)木囱?，?duì)革命志士忠貞不渝的精神的贊頌。10．答案：趙已先據(jù)便地為壁/且彼未見吾大將旗鼓/未肯擊前軍/恐吾至阻險(xiǎn)而還。解析：11．答案：B解析：B項(xiàng)，兩個(gè)“其”字意義和用法不同:第一個(gè)“其”是代詞，“他的”;第二個(gè)“其”是語(yǔ)氣副詞，表示祈使語(yǔ)氣，“一定”。A項(xiàng)，第一個(gè)“間”是“悄悄”的意思;第二個(gè)“間”是“離間”的意思。C項(xiàng)，兩個(gè)“絕”都是“斷絕”的意思。D項(xiàng)，兩個(gè)“舉”都是“攻占”的意思。12．答案：D解析：“漢軍將士對(duì)韓信的安排堅(jiān)信不疑”錯(cuò)誤，由原文“曰:‘今日破趙會(huì)食！’諸將皆莫信，詳應(yīng)曰:‘諾?！笨芍?，韓信傳令“今天擊敗了趙軍之后會(huì)餐”，將領(lǐng)們都不相信，假意回答“好”。13．答案：（1）在這時(shí)，韓信假裝丟棄旗鼓，逃回水邊的軍營(yíng)。水邊軍營(yíng)的部隊(duì)打開營(yíng)壘讓他們進(jìn)去，然后又和趙軍激戰(zhàn)。（2）（韓信）才敢率軍而下，于是戰(zhàn)勝趙